الخط الزمني للفلسفة

كتاب التحولات

كتاب التغيّرات (I Ching) كلاسيكيّ صينيّ أساسيّ نشأ دليلًا للتنبّؤ بالمستقبل بواسطة أشكال الأشكال السداسية الأربعة والستين، ثم تطوّر إلى نصّ فلسفيّ متعدّد الطبقات يتكوّن جوهره من أحكام موجزة لكلّ سداسيّ وخطوطه، وقد أضيفت إليه لاحقًا شروح الأجنحة العشرة التي تفسّر السداسيات في ضوء علم الكون والتهذيب الأخلاقيّ للذات وحكم الحكيم، وهو من خلال تفاعل خطوط الين واليانغ في تشكيلات متغيّرة يصوغ رؤية ديناميكية للواقع تنشأ فيها جميع الظواهر من أنماط التغيّر، ويعتمد الفعل الحكيم على الانسجام مع هذه الأنماط في الزمان والسياق.

الأوبانيشاد

الأوبانيشاد نصوص مقدسة متأخرة من العصر الفيدي تستكشف الحقيقة العليا والذات والتحرر، وتشكل طبقة تأسيسية في الفلسفة الهندية الكلاسيكية، ويجلّها التقليد الهندوسي بوصفها شروتي (نصا موحى به).

الأوبانيشاد الرئيسية

الأوبانيشادات مجموعة متنوعة من النصوص الفلسفية الفيدية المتأخرة التي تستكشف الحقيقة المطلقة (براهمَن)، وطبيعة الذات (آتمان)، والعلاقة بينهما، وطريق التحرر (موكشا) من دورة إعادة الميلاد (سامسارا).

الأعمال والأيام

الأعمال والأيام قصيدة تعليمية من البحر السداسي التفعيلات يعلّم فيها هesiod أخاه برسيس العدالة والعمل الشريف وأصول الزراعة السليمة، وتؤطرها حكايات أسطورية كالخصومة مع برسيس وأسطورتا الإريسين وبروميثيوس وباندورا والعصور الخمسة (أو الأربعة) للبشرية، فتربط النظام الكوني والعدل الإلهي بكدح الإنسان اليومي وإيقاعات الفصول، وتقدم نصائح عملية في الفلاحة والملاحة وتدبير المنزل وشعائر الدين، مؤكدة أن الازدهار يقوم على الجد والاعتدال والتقوى واحترام الديكي (العدل) لا على العنف أو الحكم الفاسد.

الفلسفة الجينية

الفلسفة الجينية هي نسق فلسفي وديني هندي يقوم على مبدأ اللاعنف، إذ يرى أن «اللاعنف أسمى واجب» كما يرد في المقولة الافتتاحية: «أهيمساparamo dharmaḥ» أي «اللاعنف أسمى الواجبات».

ثيوغونيا (هسيودوس)

ثيوغونيا قصيدة ملحمية بالسداسي التفعيلة تقدم نسباً منظماً وسرداً لتعاقب الآلهة الإغريقية، وتتتبع نشأة الكون من الآلهة الأولى حتى صعود زيوس والأولمبيين، وتبدأ بالتضرع إلى الموسات، ثم تروي ولادة الخاوس وغايا وإيروس وغيرها من الكائنات البدائية، وتسرد صراعات السلطة بين الأجيال الإلهية: استبداد أورانوس وإخصاؤه على يد كرونوس، وحكم كرونوس وإطاحة زيوس به، والحرب التيتانية، ثم ترسيخ ملك زيوس لاحقاً، وتختتم بقوائم للآلهة والإلهات والتجريدات المجسدة والأبطال، مؤسسة لنظام زيوس الكوني ومفصلة للإطار الإلهي للعالم الأسطوري والديني الإغريقي.

طاليس الملطي

طاليس الملطي (نحو 624 – نحو 545 ق.م) يُعدّ على نطاق واسع أول فيلسوف في التقليد الغربي ورائداً من رواد التفكير العلمي، سعى إلى تفسيرات طبيعية لا أسطورية لأصل العالم وبنيته، وقد نُسب إليه، بحسب المصادر القديمة، القول بأن الماء هو المبدأ الأساسي لكل الأشياء.

أناكسيمندر الميلطي

أناكسيمندر الميلطي (نحو 610–546 ق.م) فيلسوف رائد من فلاسفة ما قبل سقراط وعالم موسوعي من المدرسة الميلطية، يُعدّ تقليدياً تلميذاً لطاليس وخليفةً له، وهو صاحب مبدأ الأبيرون (اللامحدود) بوصفه أصل كل الأشياء، ومن أوائل من وضعوا نموذجاً عقلانياً لنشأة الكون وبنيته.

إبيمنيدس

تنشأ مفارقة إبيمنيدس من قول كريتي مفاده أن جميع الكريتيين كذابون، وهو قول يبدو أنه يُبطل نفسه إذا أُخذ بوصفه ادعاءً كاذبًا واحدًا شاملًا يعمّ جميع الحالات.

المدرسة الأفسسية

المدرسة الأفسسية مدرسة فلسفية يونانية قديمة تنسب إلى هيراقليطس من أفسس، وترى أن كل شيء في حالة تغير وسيلان دائم.

المدرسة الملطية

المدرسة الميلَيسية مدرسة فلسفية نشأت في مدينة ميلетос اليونانية، وترى أن العالم يمكن تفسيره بمبدأ طبيعي واحد أساسي (أرخé) بدلاً من تفسيره بالأساطير.

لاوزي

لاوزي (لاو تزي، «السيد العجوز») هو الحكيم الصيني الأسطوري الذي تُنسب إليه تقليديًا كتاب «الطاو تيه تشينغ»، النص المؤسس للطاوية.

أناكسيمينس الملطي

أناكسيمينس الملطي (نحو 586–525 ق.م) فيلسوف من فلاسفة ما قبل سقراط في مدرسة ملطية، يُذكر أساساً بتعليمه أن الهواء (aēr) هو المبدأ الأساسي (archē) لكل الأشياء، وقد واصل مشروع طاليس وأناكسيمندر في تفسير الكون بعلل طبيعية لا أسطورية.

فيثاغورس الساموسي

فيثاغورس الساموسي (نحو 570–495 ق.م) فيلسوف يوناني مبكر وزعيم ديني وشخصية ثقافية تمتزج سيرته التاريخية امتزاجًا شديدًا بالأسطورة، وهو مؤسس المذهب الفيثاغوري، وهو نمط حياة جماعي منضبط يتمحور حول الرياضيات والموسيقى وعلم الكون والتطهر الأخلاقي.

كسينوفانيس الكولوفوني

كزينوفانيس الكولوفوني (نحو 570 – نحو 475 ق.م) شاعر يوناني وفيلسوف جمع بين فن الإنشاد الرابسودي والبحث العقلاني المبكر، وهو معروف بهجومه الحاد على آلهة هوميروس وهسيود المشبهة بالبشر، وباقتراحه إلهًا واحدًا أعلى غير مشبه بالبشر يدبّر كل شيء بالعقل وحده، ويُعدّ من السابقين للمدرسة الإيلية.

كونفوشيوس

كونفوشيوس (كونغ زي، 551–479 ق.م) فيلسوف صيني ومعلّم ومفكر سياسي، أصبحت أفكاره أساساً لحضارة شرق آسيا.

هيراقليطس الأفسسي

هيراقليطس الأفسسي (نحو 540–نحو 480 ق.م) فيلسوف يوناني من فلاسفة ما قبل سقراط، شكّلت شذراته الباقية تشكيلاً عميقاً الميتافيزيقا والكوسمولوجيا الغربيتين، ومن أشهر آرائه أن الواقع يتسم بالتغير الدائم، وأن «كل الأشياء واحد» عبر الوحدة الديناميكية للأضداد، وأن النار الكونية تكمن تحت كل الأشياء وتحوّلها.

الفيثاغورية

الفيثاغورية مذهب فلسفي يقوم على القول بأن «كل شيء عدد» (τὰ ὄντα ἀριθμός ἐστιν)، أي أن الواقع تُبنى بنيته الأساسية على العلاقات العددية.

بارمنيدس الإيلي

بارمنيدس الإيلي فيلسوف يوناني قبل سقراطي، أحدث قصيده الباقي ثورة في الميتافيزيقا الغربية بقوله إن الواقع واحد وغير مُتكوِّن وغير قابل للفساد وغير متغيّر.

أخيل والسلحفاة

أخيل والسلحفاة هو مفارقة زينون التي تزعم أن العداء الأسرع لا يمكنه أبدًا أن يتجاوز المتسابق الأبطأ الذي يتقدمه في الانطلاق، لأنه يجب أولًا أن يبلغ متتالية لا نهائية من النقاط التي غادرتها السلحفاة، مما يجعل الحركة أو التجاوز يبدوان مستحيلين.

أرخيلاوس الأثيني

أرخيلاوس الأثيني مفكر من فلاسفة ما قبل سقراط في القرن الخامس قبل الميلاد، ينتمي إلى التقليد الأيوني، ويُروى كثيرًا أنه كان أستاذًا لسقراط، وقد وضع تصورًا طبيعيًا للكون، وقدّم من أوائل المحاولات اليونانية لتأسيس الأخلاق على الأعراف الإنسانية لا على الطبيعة أو الآلهة.

ألكمايون الكروتوني

ألكمايون الكروتوني طبيب وفيلسوف يوناني مبكر نشط في magna Graecia في القرن الخامس قبل الميلاد، عُرف أساساً من خلال التقارير اللاحقة عنه، ويُنسب إليه الريادة في الملاحظة التشريحية، واقتراحه أن الدماغ مقر التفكير، وتفسيره الصحة بوصفها توازناً بين قوى متضادة.

أناكساغوراس القلازومينائي

أناكساغوراس الكلازوميني (نحو 500–428 ق.م) فيلسوف رائد من فلاسفة ما قبل سقراط، نقل البحث الطبيعي الأيوني إلى أثينا الكلاسيكية، وأدخل مبدأ العقل (النوس) بوصفه مبدأً مستقلاً غير ممتزج ينظم الكون، فكان سابقةً مهمة لتصورات أفلاطون وأرسطو عن العقل والعلية.

الآجيفيكا

الآجيفيكا مذهب هندي قديم يرى أن جميع الأحداث محددة بمبدأ كوني غير شخصي يُسمى النيائيتي (القدر).

الحركة السفسطائية

الحركة السفسطائية حركة فكرية محورها الشؤون الإنسانية لا الطبيعة ولا الآلهة.

الدراسة الكبرى

الدراسة الكبرى نصّ كونفوشيوسي كلاسيكي قصير يعرض مسارًا متدرجًا يبدأ بتهذيب الفرد أخلاقيًا ثم تنظيم الأسرة، وصولًا إلى إدارة الدولة وسلام العالم، وقد أصبح أحد النصوص التأسيسية في تعليم النوكونفوشيوسية وثقافة امتحانات الخدمة المدنية في الصين الإمبراطورية.

الذرية

الذرية مذهب فلسفي يرى أن كل ما هو موجود إنما هو ذرات وخلاء.

القورينائية

القورينائية مذهب فلسفي يرى أن اللذة (hēdonē) هي الخير الذاتي الوحيد، وأن الألم هو الشر الذاتي الوحيد.

المادية

المادية هي النظرية التي ترى أن المادة وحركاتها الخاضعة للقوانين هي وحدها الموجودة بالأصل، وأن كل ما عداها يتوقف على العمليات المادية أو يُرَدّ إليها.

المحاورات

المحاورات مجموعة من الأقوال والأحاديث المنسوبة إلى كونفوشيوس (كونغزي، 551–479 ق.م) وتلاميذه، وتعرض فلسفة أخلاقية وسياسية عملية تركز على تهذيب النفس وحسن السلوك والنظام الاجتماعي المتناغم، لا على الميتافيزيقا المنهجية.

المدرسة الإيلية

المدرسة الإيلية مدرسة فلسفية يونانية قديمة يقوم مبدؤها على القول: ما هو موجود فهو موجود، وما ليس موجودًا فهو ليس موجودًا.

المدرسة الذرية

المدرسة الذرية مذهب فلسفي يرى أن كل ما هو موجود إنما يتألف من الذرات والخلاء.

الموهية

الموهية مدرسة فلسفية صينية، و«جيان آي» (兼愛) تعني الرعاية غير المتحيزة أو الشاملة لجميع الناس دون تفضيل للأقارب أو للحاكم.

فيدانتا

فيدانتا مدرسة فلسفية هندية تتخذ من عبارة «تات تفام أسي» («ذلك أنت») محوراً لها، وتعني هذه العبارة أن الذات الفردية هي عينها الحقيقة المطلقة.

ليوكيبوس الميلطي

لوقيبوس الميلطي فيلسوف يوناني مبكر يُعدّ تقليديًا مؤسس المذهب الذري، وهو المذهب القائل بأن الواقع يتكون من ذرات غير قابلة للانقسام تتحرك في الخلاء، وقد وصلت إلينا عن حياته معلومات قليلة جدًا، إذ لم يبق من أعماله سوى شذرات وأخبار، بينما تنسب إليه مصادر لاحقة قطيعة حاسمة مع الكوسمولوجيات الأحادية السابقة.

مدرسة الأسماء

مدرسة الأسماء مدرسة فكرية صينية قديمة تقوم على مبدأ «تقويم الأسماء بفحص الحقائق» (以實正名)، وهو مبدأ ضمني في خلافاتها.

مفارقات زينون في الحركة

مفارقات زينون في الحركة هي مجموعة من الحجج التي تبدو وكأنها تبيّن أن الحركة والتغير والتعدد مستحيلة أو غير متماسكة، لأنها تستلزم إتمام عدد لا نهائي من المهام أو اجتياز عدد لا نهائي من النقاط في زمن محدود، وتهدف إلى إثبات أن المعتقدات المألوفة عن المكان والزمان والحركة تفضي إلى التناقض أو العبث.

مفارقة التنصيف

تزعم مفارقة الثنائية أن الحركة من نقطة إلى أخرى مستحيلة، لأن الجسم المتحرك يجب أن يقطع أولاً سلسلة لا نهائية من نقاط المنتصف المتناقصة باستمرار، وهو ما يبدو أنه يقتضي إتمام عدد لا نهائي من المهام في زمن محدود.

مفارقة السهم

مفارقة السهم لزينون تجادل بأنه إذا كان الزمن مركّبًا من آنات غير قابلة للانقسام، فإن السهم المتحرك يكون ساكنًا في كل آن، ومن ثم تكون الحركة مستحيلة، وهي بذلك تتحدى مدى توافق الحركة المعتادة مع تصور الزمن منفصلًا أو مؤلفًا من آنات نقطية.

مفارقة الملعب

تحاجج مفارقة الملعب بأنه إذا تألف الزمان من آنات غير قابلة للانقسام، وحدثت الحركة في خطوات منفصلة، فإن الحركات المتساوية قد تكون لها مدد متساوية وغير متساوية في آن واحد، وهو ما يجعل الافتراضات المتعلقة بالزمان المنفصل والحركة متناقضة فيما بينها.

ميترودوروس اللامبساكي

ميترودوروس من لampsacus كان من أتباع أناكساغوراس في القرن الخامس قبل الميلاد، وهو معروف بصورة رئيسية بتأويلاته الرمزية لهوميروس وبتوسيعه للتأمل الطبيعي ليشمل عالم الآلهة، ومع أن القليل من أعماله قد بقي، فإن الشهادات اللاحقة تصوّره وسيطاً مهماً بين فلسفة الطبيعة الأيونية المبكرة والتقاليد اللاحقة في التفسير الفلسفي.

ميليسوس الساموسي

ميليسوس الساموسي (نحو القرن الخامس قبل الميلاد) فيلسوف يوناني من المدرسة الإيلية وقائد بحري من ساموس، وقد وسّع حجج بارمenides حول الواقع الواحد الذي لا يتولّد ولا يتغيّر، وأثّر في الميتافيزيقا القديمة اللاحقة وفي النقاشات حول الوجود واللاوجود.

إمبيدوقليس الأكراغاسي

أنبادوقليس الأكراجنتي (نحو 494–434 ق.م) فيلسوف ما قبل سقراط وشاعر وسياسي من مدينة أكراغاس الصقلية المزدهرة، اشتهر بصياغته لمذهب العناصر الأربعة الجذرية، وهي الأرض والهواء والنار والماء، التي تتحد وتنفصل بفعل القوتين الكونيتين المتضادتين، الحب (فيلوتيس) والنزاع (نيكوس).

بروتاغوراس الأبديري

بروتاغوراس الأبديري (نحو 490 – نحو 420 ق.م) أحد أكثر السوفسطائيين تأثيرًا ومن الشخصيات المحورية في الحياة الفكرية لأثينا الكلاسيكية، إذ كان معلمًا محترفًا يعلّم الخطابة والجدل والفضيلة المدنية للمواطنين الطموحين مقابل أجر، ويُعد من أبرز من صاغوا الفكر النسبي والإنكار الأول للمعرفة بوجود الآلهة.

زينون الإيلي

زينون الإيلي (نحو 490–430 ق.م) فيلسوف يوناني من مدرسة إيليا قبل السقراطيين، وأشهر تلاميذ بارمنيدس ومدافعيه، يُعرف بمفارقاته الشهيرة التي وُجّهت ضد واقعية التعدد والحركة.

غورجياس

غورجياس الليونتيني (نحو 485–نحو 380 ق.م) كان سوفسطائيًا وخطيبًا صقليًا من أشهر خطباء اليونان الكلاسيكية، اشتهر برسالته المعروفة بعنوان «في اللاوجود» أو «في الطبيعة»، وبخطبه التي تتناول قوة الكلام في التأثير على المعتقدات والمشاعر والأفعال.

أنتيفون السوفسطائي

أنتيفون السوفسطائي مفكر يوناني من القرن الخامس قبل الميلاد ارتبط بحركة السوفسطائيين، ويُعرف أساسًا من خلال نصوص بردية مجزأة، وقد طوّر نقدًا مؤثرًا وغالبًا ما كان راديكاليًا للقانون التقليدي والأخلاق والفوارق الاجتماعية، مقابلًا إياها بما رآه مطالب عالمية للطبيعة.

سيدهارتا غوتاما (بوذا شاكياموني)

سيدهارتا غوتاما، المعروف بالبوذا أو شاكياموني («حكيم الشاكيا»)، معلّم روحي من شمال الهند، أسست رؤاه البوذية.

محاورات كونفوشيوس

«محاورات كونفوشيوس» (لون يو) مجموعة من الحوارات القصيرة والأقوال والحكايات التي يعلّم فيها كونفوشيوس (كونغزي) تلاميذه ومحاوريه التهذيب الأخلاقي الذاتي، وآداب السلوك الطقسي السليم، والإنسانية (رن)، وبرّ الوالدين، والحكم، والتعلّم، ومثال «الرجل النبيل» (جونزي) المثقف، وهي لا تقدّم رسالة منهجية منظمة، بل تأملات متفرقة لكنها مترابطة موضوعياً، وقد أصبحت أساساً لاحقاً للفلسفة الكونفوشيوسية وللحياة الاجتماعية والسياسية في شرق آسيا.

السفسطة

تبدأ مقالة السفسطة بقول «الإنسان مقياس كل شيء» (Πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπός ἐστιν)، وهو قول يُنسب إلى بروتاغوراس.

سقراط الأثيني

سقراط الأثيني (نحو 470–399 ق.م) أحد المؤسسين الأوائل للفلسفة الغربية، رغم أنه لم يترك أي كتابات خاصة به، ويُعرف أساساً من حوارات تلميذه أفلاطون، ومن مذكرات زينوفون، ومن الإشارات الواردة لدى أرستوفانيس وكتّاب لاحقين، وكان يتجول في الأماكن العامة في أثينا يسائل المواطنين والسياسيين والشعراء والحرفيين عن الفضيلة والمعرفة وحسن الحياة.

• أثّر في أفلاطون

فيلولاوس الكروتوني

فيلولاوس الكروتوني فيلسوف فيثاغوري عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، اشتهر بتنظيمه العقيدة الفيثاغورية واقتراحه كونًا غير مركزي الأرض يتمحور حول نار مركزية، وصاغ نظرية مؤثرة مفادها أن جميع الأشياء تنشأ من تآلف المحدِّدات واللامحدودات، وتتنظم بالعدد والتناغم.

موزي (مو دي)

موزي (مو دي، نحو 470–391 ق.م) فيلسوف صيني رائد ومؤسس المذهب الموهي، وهو حركة فكرية كبرى في عصر الممالك المتحاربة.

بروديكوس الكيوسي

بروديكوس الكيوسي سوفسطائي يوناني من القرن الخامس قبل الميلاد، اشتهر في العصور القديمة بدقته الفائقة في التمييز بين دلالات الألفاظ، وبحكايته الأخلاقية الرمزية عن هرقل وهو يختار بين الفضيلة والرذيلة، وعلى الرغم من فقدان مؤلفاته، فإن الشذرات والشهادات المنقولة عنه تصوره معلماً مؤثراً في أثينا ومحللاً دقيقاً للغة والدين والاختيار الأخلاقي.

ديموقريطس الأبديري

ديموقريطس الأبديري (نحو 460–370 ق.م) فيلسوف يوناني مبكر من أكثر الفلاسفة تأثيراً، ويُعرف بأنه المنظّم الرئيسي للذرية القديمة، إذ ذهب، مستنداً إلى أعمال ليوكيبوس، إلى أن جميع الظواهر في الكون تنشأ عن حركة الذرات غير القابلة للانقسام واجتماعها في الخلاء.

كريتياس الأثيني

كريتياس الأثيني كان أرستقراطيًا وكاتبًا وزعيمًا سياسيًا في القرن الخامس قبل الميلاد، يُذكر أساسًا بوصفه أوليغارشيًا راديكاليًا وعضوًا بارزًا في حكومة الثلاثين الطغاة، وعلى الرغم من ارتباطه بسقراط والسوفسطائيين، فإن ما تبقّى من شذرات كتاباته يركّز على السياسة والقانون والوظيفة الاجتماعية للدين بدلًا من الفلسفة المنهجية.

هيبياس الإيلي

هيبياس الإيلي كان أحد السوفسطائيين اليونانيين في القرن الخامس قبل الميلاد، واشتهر في العصور القديمة بكونه عالماً موسوعياً ومعلماً ومثقفاً عاماً، ويُعرف اليوم أساساً من محاورات أفلاطون، وقد جسّد المثل السوفسطائي للخبرة الواسعة متعددة المجالات، وأسهم في البلاغة والرياضيات والتاريخ الثقافي، وفي التأملات المبكرة حول العلاقة بين الطبيعة والعرف.

ثراسيماخوس الخلقيدوني

ثراسيماخوس الخلقيدوني كان سوفسطائياً ويونانياً وخطيباً ومفكراً سياسياً من القرن الخامس قبل الميلاد، وهو معروف أساساً من خلال جمهورية أفلاطون، ويُذكر بتصوره الاستفزازي للعدالة بوصفها مصلحة الأقوى، وبإسهاماته في نظرية الخطابة وممارستها في اليونان الكلاسيكية.

أنتيسثينس الأثيني

أنتيسثينيس الأثيني فيلسوف سقراطي مبكر وسابق رئيسي للمدرسة الكلبية، إذ أكد الفضيلة والتقشف والاكتفاء الذاتي، وحوّل الأخلاق السقراطية إلى نمط حياة عملي صارم أثّر في الكلبيين اللاحقين، وبخاصة ديوجانس، وشكّل بصورة غير مباشرة الأخلاق الهلنستية والرواقية المبكرة.

التواريخ

«التواريخ» لهيرودوت عمل في تسعة كتب يبحث في أسباب أحداث الحروب اليونانية الفارسية وخلفيتها الثقافية الأوسع، متجاوزاً السرد العسكري إلى الإثنوغرافيا والجغرافيا والأسطورة والتأمل السياسي، إذ يبدأ بالسوابق الأسطورية للصراع بين اليونانيين و«البرابرة»، ثم يستعرض صعود الإمبراطوريات الكبرى في الشرق الأدنى (الليدية والميدية والفارسية)، وطباع الشعوب التي حكمتها وعاداتها، وتسلسل الأحداث الذي بلغ ذروته في الغزوات الفارسية لليونان وانتصارات اليونانيين في ماراثون وسلاميس وبلاتيا، ويتخلل العمل استطرادات حول الدين والنبوءات والطغيان والحرية والغطرسة وتقلب حظوظ الإنسان، فيقدم بذلك سجلاً تاريخياً وتأملاً واسع النطاق في القوة والثقافة وطبيعة الإنسان.

أرستيبوس القوريني

أرستيپوس القوريني فيلسوف يوناني، كان تلميذًا لسقراط ومؤسس المدرسة القورينائية في الهيدونية، وقد علّم أن اللذة الجسدية الفورية هي الخير الأسمى، وطوّر أخلاقًا للتمتع المهذب وضبط النفس كان لها تأثير واسع، وإن كانت مثار جدل.

تاريخ الحرب البيلوبونيسية

«تاريخ الحرب البيلوبونيسية» لثوكيديدس عمل سردي تحليلي دقيق عن الصراع بين أثينا وإسبرطة (431–404 ق.م)، يجمع بين التاريخ العسكري والسياسي المفصّل والخطب والتأملات العميقة في السلطة وطبيعة الإنسان والعدالة وهشاشة الحضارة، ويبدأ بمقدمة و«أركيولوجيا» لتاريخ اليونان المبكر، ثم يرصد أصول الحرب وتصاعدها ونقاطها المفصلية، ومنها وباء أثينا، ومناظرة ميتيلينا، والحوار الميلي، وحملة صقلية، قبل أن ينقطع فجأة عام 411 ق.م، وقد أراد المؤلف أن يكون «مُلكاً خالداً»، فقدّم رواية رصينة ومنهجية تكشف الأنماط المتكررة للسلوك الإنساني في ظروف الحرب والأزمات السياسية.

أفلاطون

فيلسوف يوناني ارتبطت فلسفته بنظرية المثل وبأسئلة المعرفة والعدالة والنفس والواقع.

• تأثّر بـ سقراط الأثيني

أرخيتاس التارنتي

أرخيتاس التارنتي فيلسوف فيثاغوري بارز وعالم رياضيات ورجل دولة في القرن الرابع قبل الميلاد، اشتُهر في العصور القديمة بجمعه بين البحث النظري والسياسة العملية والهندسة التطبيقية، وأسهم إسهاماً كبيراً في تشكيل الفكر اليوناني اللاحق في الرياضيات والموسيقى النظرية وأسس المنهج العلمي.

ديوجينيس السينوبي

سبيوسيبوس

أخلاق الفضيلة

أخلاق الفضيلة هي مقاربة في الفلسفة الأخلاقية ترى أن الخير الأخلاقي يتعلق في المقام الأول بنوع الشخص الذي يكونه المرء، لا بما يفعله فحسب.

أنيكيريس القوريني

أنِكِريس القوريني كان من الممثلين المتأخرين لمدرسة القورينائية في اللذة، إذ عدّل مذهبها بإسناد قيمة ذاتية إلى الصداقة والروابط الاجتماعية والامتنان، مع بقائه يعدّ اللذة الغاية النهائية، وهو معروف فقط من خلال شذرات وروايات مؤلفين لاحقين، ويقف عند نقطة انتقالية مهمة بين القورينائية الكلاسيكية والنقاشات الهلنستية الأوسع حول اللذة والفضيلة.

الأرسطية

الأرسطية هي المذهب الفلسفي المستمد من فلسفة أرسطو (384–322 ق.م)، ومنطلقها قوله المأثور: «كل الناس يشتاقون بطبعهم إلى المعرفة» (πάντες ἄνθρωποι τοῦ εἰδέναι ὀρέγονται φύσει).

البيرونية القديمة

البيرونية القديمة مذهب فلسفي يرى أن الأشياء بطبيعتها غير محددة وغير قابلة للحسم.

الحجة الغائية

الحجة الغائية استدلال يستنتج وجود مصمم ذكي، يُقصد به عادةً الله، من النظام الظاهر والغاية والتعقيد المضبوط بدقة الذي يُلاحظ في الطبيعة، ويزعم أن هذه السمات يُفسَّر وجودها بالتصميم على نحو أرجح من تفسيرها بالمصادفة أو بالعمليات الطبيعية العمياء البحتة.

السانخيا

ثنائية بورُشا–براكريتي: الثنائية الأساسية بين الذات الواعية (بورُشا) والطبيعة المادية (براكريتي).

السقراطيون الصغار

الفضيلة محورية في الحياة الجيدة، غير أن مضمونها ومقياسها موضع جدل.

الشكّ

الشكّية هي الدعوة إلى تعليق الحكم (الإيبوخي) حيثما لا تكون الدعاوى مؤسسة على أساس لا يقبل الشك.

الطاوية

الطاوية تقليد فلسفي وديني صيني يستند إلى مفهوم الطاو (الدَّاو)، وهو الطريق أو المبدأ الذي لا يمكن التعبير عنه بالكلمات تعبيرًا تامًا، كما يُفهم من قول لاوتزو في كتاب الطاو ته تشينغ: «الطاو الذي يمكن أن يُقال ليس الطاو الدائم».

الكلبية

الكلبية مذهب فلسفي يدعو إلى العيش وفق الطبيعة (ζῆν κατὰ φύσιν، zên kata phýsin).

المدرسة الإريترية

المدرسة الإريترية مدرسة فلسفية يرى أتباعها أن الخير واحد وأنه يتطابق مع المعرفة.

المدرسة الشكّاكة اليونانية القديمة

الشكّاكية هي مذهب يقوم على القول «Οὐδὲν μᾶλλον» (أوديين mallon / أودين مالون) أي «لا أكثر هذا من ذاك»، أي أنه لا يوجد ادعاء أكثر تبريرًا من نقيضه.

المدرسة الميغارية

المدرسة الميغارية هي مدرسة فلسفية يرى أصحابها أن الخير واحد ومتطابق مع الواحد الإيلي، ويُطلق عليه تسميات كثيرة مثل الحكمة والله.

المهابهاراتا

المهابهاراتا ملحمة سنسكريتية ضخمة تتمحور حول التنافس بين فرعي البانداوا والكاورافا من الأسرة الملكية الكورية، وتبلغ ذروتها في حرب كوروكشيترا الكارثية، وهي عمل سردي متعدد الطبقات يُروى في قربان عظيم، ويتداخل فيه الدسائس البلاطية والمآثر الحربية والحكايات التعليمية والمناظرات القانونية والأخلاقية والمباحث اللاهوتية والفلسفية الواسعة، وأشهرها بهاغافاد غيتا، ويستكشف الملحمة مفاهيم الدارما (النظام الأخلاقي والاجتماعي) والملك والواجب والعنف والقدر والتعبد والتحرر، ويعرض عالماً يقع فيه حتى الأفراد الفاضلون في صراعات مأساوية من الالتزامات المتعارضة، مع انحدار كوني في نهاية عصر دفابارا وبداية عصر كالي يوغا.

برهان المحرِّك غير المتحرك

يزعم برهان المحرِّك غير المتحرك أنه بما أن في العالم حركة (تغيُّرًا)، وأن التسلسل اللانهائي للمتحرَّكات المحرَّكة مستحيل، فلا بد من وجود علّة أولى للحركة هي نفسها غير متحركة وفعليةٌ محضة.

تشوانغزي

كتاب تشوانغزي هو نص داوي تأسيسي كلاسيكي يتألف من أمثال وحوارات وحكايات وتأملات فلسفية تتحدى التمييزات الثابتة، وتمجّد التلقائية (زيران)، وتدعو إلى مواءمة الإنسان نفسه مع الدَّاو بتجاوز القيم التقليدية والأدوار الاجتماعية والادعاءات المعرفية الجامدة.

حجة التغيّر

برهان الحركة يستدل من الواقعة الملاحظة بأن الأشياء في العالم تخضع للتغير على وجود محرك أول غير متحرك أو علة ثابتة لا تتغير، ويزعم أن سلسلة متناهية ومتدرجة من العلل الفاعلة للتغير تقتضي في النهاية علة أساسية لا تتغير هي نفسها بفعل أي شيء آخر.

داو دي جينغ

تاو ته تشينغ كتاب صغير الحجم من أهم كلاسيكيات الفلسفة الصينية الكلاسيكية، يعرض الطريق (تاو) العصيّ على الوصف والتعبير الذي يكمن خلف كل الواقع، والفضيلة أو القوة (ته) المقابلة له التي تتجلى في الفعل الطبيعي غير المتكلف (وو وي)، ويتناول عبر فصول قصيرة شعرية تقابل الليونة بالصلابة، والخواء بالامتلاء، وعدم الادعاء بالحكم القسري، مقدّماً إرشاداً للتهذيب الشخصي وللحكم الحكيم المتناغم مع النظام التلقائي للكون.

ديودورس كرونوس

ديودورس كرونوس منطقي هلنستي بارز من المدرسة الميغارية نشط في الجيل التالي لأرسطو، ويُعرف أساساً من خلال التقارير اللاحقة، وقد طوّر مفارقات مؤثرة وما يُسمى بالحجة الرئيسة، مما شكّل النقاشات القديمة حول الجهة والحتمية ومنطق الزمن.

رامايانا

الرامايانا ملحمة هندية تروي حياة الأمير راما من أيوديا ومحنه، وهو تجسيد للإله فيشنو، وتفصّل نفيه إلى الغابة مع زوجته سيتا وأخيه لاكشمانا، واختطاف سيتا على يد الملك الشيطان رافانا، وتحالف راما مع البطل القردي هانومان والفاناراس، والحرب العظيمة في لانكا، وامتحان سيتا بالنار لإثبات طهارتها، وحكم راما العادل، والفراق المأساوي الأخير عن سيتا، وتتخللها تعاليم في الدارما (الواجب القويم)، والملك، والتفاني، والزهد، والتعقيدات الأخلاقية في سلوك البشر والآلهة.

فيلون الجدلي

فيلون الجدلي منطقي يوناني قديم انتمى إلى المدرسة الميغارية أو الجدلية، ونشط في أوائل العصر الهلنستي، ورغم قلة ما يُعرف عن حياته فقد اشتُهر بأعمال مؤثرة في الشرطيات والجهة والمفارقات، أسهمت في تشكيل تطورات لاحقة في المنطق القديم والحديث.

كتاب الوسط والاعتدال

«الوسط» (ژونغيونغ) كتاب كلاسيكي كونفوشي يعرض مثالاً لحياة أخلاقية متوازنة ومتناغمة وثابتة، مؤسَّساً على الطبيعة الإنسانية والنظام الكوني، وهو منسوب إلى تعاليم كونفوشيوس التي نقلها حفيده تسي سي، ويطوّر برنامجاً للتهذيب الذاتي والأخلاق السياسية يقوم على مواءمة العواطف والسلوك والمؤسسات مع «الوسط» بين الإفراط والتفريط.

كرانتور السولي

كرانتور السولي أحد أبرز شخصيات الأكاديمية القديمة لأفلاطون، ومنظّم مبكر للموضوعات الأخلاقية والتعزوية في الأفلاطونية، ومع أن مؤلفاته قد فُقدت، فإن الشذرات التي حفظها مؤلفون لاحقون تصوّره بوصفه وسيطاً مهماً بين الأفلاطونية الكلاسيكية والمدارس الهلنستية الناشئة.

كليارخوس السولي

كليarchus الصولي فيلسوف وكاتب مشّائي من كيليكيا، وكان تلميذًا لأرسطو وثيوفراستوس، ويُعرف أساسًا من خلال الشذرات، وقد كتب كتابات غزيرة في التربية والأخلاق والطباع والعادات الثقافية وتاريخ الفلسفة، ممزجًا التحليل الأرسطي باهتمامات أثرية وإثنوغرافية.

مدرسة إليس

المدرسة الإيلية مدرسة فلسفية تأسست في القرن الرابع قبل الميلاد، وتتفق عمومًا مع الأخلاق السقراطية في جعل الفضيلة محورًا للحياة الطيبة، والفحص الفلسفي وسيلةً أساسية للتحسن الأخلاقي، على أن مذاهبها المحددة غامضة بسبب قلة المصادر.

مدرسة سانخيا

تتألف الحقيقة من مبدأين مستقلين أزليين هما بوروشا (الوعي) وبراكرتي (المادة الأولية).

مفارقة الكومة

تنشأ مفارقة الكومة حين تُعد تغيّرات صغيرة تبدو غير ذات أهمية، مثل إزالة حبة رمل واحدة من كومة، كل منها غير مؤثر في التصنيف، ومع ذلك تؤدي هذه التغيّرات المتكررة تكراراً متتابعاً من حالة إيجابية واضحة إلى حالة سلبية واضحة، فتفضي إلى تناقض بشأن موضع الحد الفاصل.

منشيوس

كتاب منسيوس عمل صيني كلاسيكي يسجّل حوارات الفيلسوف الكونفوشيوسي منسيوس وتعاليمه، ويركّز على الخيرية الفطرية في الطبيعة البشرية والتهذيب الأخلاقي الذاتي والحكم الإنساني ومسؤوليات الحكام الأخلاقية، وهو مقسّم إلى سبعة كتب يتألف كل منها من جزأين (أ وب)، ويعرض حججه الفلسفية من خلال محاورات مع الحكام والعلماء والخصوم مثل الموهيين واليانغيين، مازجًا بين النظرية السياسية وعلم النفس الأخلاقي والنصح العملي للحكم.

نظرية القانون الطبيعي

يجب فعل الخير وطلبه، ويجب تجنب الشر، وهذا هو المبدأ الذي تقوم عليه نظرية القانون الطبيعي.

دفاع سقراط

«دفاع سقراط» عمل أفلاطون الذي يقدّم صورة درامية لخطاب سقراط في الدفاع عن نفسه أثناء محاكمته بتهمتي عدم التقوى وإفساد الشباب، وفيه يشرح سقراط رسالته الفلسفية ويستجوب خصومه وافتراضات هيئة المحلفين حول الحكمة والفضيلة، ويجادل بأن الخوف من الموت غير عقلاني، ثم يُظهره العمل ملتزمًا قبل كل شيء بالحياة المتأملة وبطاعة رسالته الإلهية، ولو كان ذلك على حساب حياته.

كريتون

محاورة أفلاطونية تدور في زنزانة سقراط في السجن قبيل إعدامه، وتعرض حواراً بين سقراط وصديقه الثري كريتون الذي يحثه على الهرب لإنقاذ حياته، بينما يصر سقراط على أنه لا ينبغي للمرء أن يفعل الظلم أبداً، ويستدل عبر خطاب متخيل تلقيه قوانين أثينا المجسدة على أن الهرب سيكون خرقاً لالتزامه مدى الحياة بقوانين المدينة وعقدها الاجتماعي، فيخلص إلى أن قبول الحكم القانوني وموته أعدل من تقويض النظام القانوني.

معضلة أوثيفرون

تسأل معضلة أوثيفرون ما إذا كانت الأفعال الخيرة أخلاقياً خيّرةً لأن الله (أو الآلهة) يأمر بها أو يحبها، أم أن الله يأمر بها أو يحبها لأنها خيّرة في ذاتها بمعزل عنه، وهي بذلك تطرح تحدياً لنظريات الأمر الإلهي في الأخلاق.

كسينوقراطيس الخلقيدوني

كسينوقراطيس الخلقيدوني كان شخصية بارزة في الأكاديمية القديمة وخلفاً لسبيوسيبوس على رأس أكاديمية أفلاطون، وقد عُرف بصرامته الأخلاقية وميله إلى النسقية، فطوّر أفلاطونية ذات طابع رياضي أثّرت في الفلسفة الأكاديمية اللاحقة وفي الفلسفة الهلنستية، على الرغم من فقدان كتاباته الأصلية.

بروتاغوراس

بروتاغوراس محاورةٌ سقراطية يزور فيها سقراط دار كاليас ليتحاور مع السophist الشهير بروتاغوراس حول ما إذا كانت الفضيلة قابلة للتعليم، وما هي الفضيلة، وما إذا كانت الفضائل واحدةً أم متعددة.

جورجياس

جورجياس محاورة سقراطية يستجوب فيها سقراط الخطيب الشهير جورجياس ومعاونيه بولوس وكاليكليس حول طبيعة البلاغة وقيمتها، والعلاقة بين القوة والعدالة، ومسألة ما يشكّل الحياة الخيّرة السعيدة حقًا، إذ تتطور المحادثة التي بدأت ببحث تقني ظاهريًا في تعريف البلاغة ونطاقها إلى نقد أخلاقي جذري للسلطة السياسية المنفصلة عن معرفة الخير، وتنتهي بأسطورة الحساب بعد الموت التي تجسّد ادعاء أن الظالمين يلقون في نهاية الأمر عاقبة أسوأ من الصالحين.

الأفلاطونية

تقليد فلسفي يرتبط باستمرار وتطوير بعض أفكار أفلاطون عبر فترات مختلفة.

الأكاديمية القديمة

الفلسفة هي البحث العقلاني عن الحقيقة والخير.

فيدون

فيدون هو محاورة درامية لأفلاطون تروي الساعات الأخيرة لسقراط، ويرويها فيدون إلى إيكراطيس، وفيها يقدم سقراط عدة حجج على خلود النفس، ويوضح نظريته في المُثُل، ويطرح تصورًا للفلسفة بوصفها إعدادًا للموت، ويصف مصير النفس بعد الموت، مازجًا بين الحجاج العقلي الصارم والأسطورة والوداع المؤثر، فيما يشرب سقراط الشوكران بهدوء، مقدمًا مثالًا على الشجاعة الفلسفية والتجرد من شؤون الجسد.

مينون

مينون محاورة أفلاطونية يسأل فيها النبيل الثيسالي مينون سقراط عما إذا كان من الممكن تعليم الفضيلة، فيفضي ذلك إلى بحث في ماهية الفضيلة، والفرق بين المعرفة والاعتقاد الصحيح، ونظرية التذكر، التي توضحها أسئلة سقراط لصبي عبد عن مسألة هندسية.

أرسطو الستاغيري

أرسطو الستاغيري (384–322 ق.م) فيلسوف يوناني شكّلت أبحاثه المنهجية الفكر الغربي في المنطق وما بعد الطبيعة والأخلاق والسياسة وعلم الأحياء والبلاغة.

أناكساركوس الأبديري

أناكساركوس الأبديري فيلسوف يوناني من القرن الرابع قبل الميلاد، كان من تلاميذ المفكرين الديمقريطيين ومرافقاً للإسكندر الأكبر، ويُذكر بمثاله الأخلاقي القائم على البهجة وبحكايات تربطه بنشأة الشكّية البيرّونية، وتكشف حياته في البلاط وموته العنيف عن التوتر بين الاستقلال الفلسفي والسلطة السياسية في العالم الهلنستي.

الجمهورية

عمل أفلاطوني يناقش العدالة والمدينة والنفس والمعرفة والحياة الجيدة.

• ردّ عليه طيماوس
• انتقده السياسة

تمثيل الخط المنقسم

تمثيل الخط المنقسم هو النموذج التخطيطي لأفلاطون لمستويات متدرجة من الواقع وما يقابلها من أنواع المعرفة، تمتد من الوهم والرأي إلى الاستدلال الرياضي وأخيراً إلى المعرفة الجدلية بالمثل وبمثال الخير، ويرى أن ما نعرفه وكيف نعرفه يتوقف على المرتبة الوجودية للموضوعات التي نعرفها.

خاتم جيجيس

خاتم جيجيس تجربة فكرية أفلاطونية تتخيل خاتمًا يمنح صاحبه الاختفاء التام، وتُستخدم لطرح السؤال عما إذا كان أي شخص سيظل عادلًا لو استطاع التصرف بظلم دون خطر الكشف أو العقاب، وهي تتحدى الادعاء بأن العدالة تُقدَّر لذاتها لا لمكافآتها ومكانتها الخارجية فقط.

ذكريات سقراط

«ذكريات سقراط» عمل لزينوفون يقدّم دفاعًا مطوّلًا عن سقراط وتصويرًا له، في سلسلة من الذكريات والمحاورات الموضوعية التي تُظهره تقيًّا، مستقيمًا أخلاقيًا، وفيًّا للدولة، وحكيمًا عمليًا، ويرد فيها على التهمتين الرسميتين الموجهتين إليه، وهما الكفر وإفساد الشباب، في أربعة كتب تبني صورة سقراط معلّمًا للفضيلة قائمة على البحث العقلي وتعهّد النفس والتوافق مع النظام الإلهي، مع التأكيد على المنفعة (ōphelia) والفضيلة العملية في تدبير البيت والصداقة والحياة السياسية.

ستيلبو الميغاري

ستيلپون الميغاري فيلسوف بارز من المدرسة الميغارية وشخصية محورية في الانتقال من الفلسفة الكلاسيكية إلى الفلسفة الهلنستية، اشتهر بمهارته الجدلية وأخلاقه الزاهدة، وأثّر في الرواقية المبكرة وفي المنطق اللاحق من خلال مفارقاته ومناقشاته حول طبيعة المحمول والجوهر.

ندوة (سمبوزيون) لكسينوفون

المأدبة (سمبوزيون) لكسينوفون حوار سقراطي يدور في حفل شراب يقيمه الأثيني الثري كاليас تكريماً للانتصار الرياضي للشاب أوتوليكوس، ويتبارى فيه سقراط ونفر من رفاقه النخبويين تبارياً مرحاً وجاداً في إلقاء خطب مديح للإيروس والجمال الشخصي والفضيلة، ويستعرض الحوار موضوعات الكالوكاغاثيا (وحدة الجميل والخير)، وضبط النفس، والصداقة، والموضوع الصحيح للرغبة، ويختتم بدفاع سقراط عن الحب العفيف الذي يرتقي بالعقل في مقابل صور الإيروس الأكثر حسية أو نفعية.

أرسطوكسينوس التارنتي

أرسطوكسينوس التارنتي فيلسوف يوناني من القرن الرابع قبل الميلاد، وهو أكثر منظري الموسيقى تأثيراً في العصر القديم، تلقى تكوينه في الدائرتين الفيثاغورية والبيريباتетية، واشتهر بتطويره منهجاً تجريبياً يتخذ من الأذن مرجعاً في دراسة الهارموني والإيقاع، وقد تحدى بذلك المعالجات الرياضية الجامدة للموسيقى.

أمثولة الكهف

أمثولة الكهف تجربة فكرية لأفلاطون تصوّر بني البشر العاديين سجناء يحسبون الظلال حقيقةً، وتستخدم هذه الصورة لتوضيح الفرق بين الرأي والمعرفة، وصعود الفيلسوف من الجهل إلى فهم المُثُل والخير.

تمثيل الشمس

تمثيل الشمس (أو التشبيه) عند أفلاطون يستعمل دور الشمس في الإبصار والحياة لتوضيح كيف تجعل صورة الخير المعرفةَ والواقعَ معقولين في عالم الصور، ويرى أن الشمس علّةُ البصر والمرئيات كما أن الخير علّةُ الوجود والحقيقة وقابلية جميع الموضوعات المعقولة للمعرفة.

منشيوس (مينغزي)

منشيوس (مينغزي، نحو 372–289 ق.م) فيلسوف كونفوشي مبكر بارز في فترة الدول المتحاربة، اشتهر بدفاعه عن الخيرية الفطرية للطبيعة الإنسانية، وبرؤيته لحكم قائم على الإنسانية.

ثيوفراستوس الإريسي

ثيوفراستوس الإريتري (نحو 371 – نحو 287 ق.م) كان فيلسوفاً يونانياً قديماً، وخلف أرسطو على رأس اللوقيون، وشخصية مؤسِّسة في علم النبات والعلوم الطبيعية، فقد نظّم فلسفة المشائين ونشرها، وكتب على نطاق واسع في المنطق والميتافيزيقا والأخلاق والبلاغة، وأنتج بعضاً من أدق الدراسات التجريبية للنباتات والحيوانات في العصور القديمة.

الاقتصادي

بارمنيدس

بارمنيدس حوار أفلاطوني يفحص فيه الفيلسوف الإيلي المسن بارمنيدس، بمصاحبة زينون، نظرية الصور الناشئة لدى سقراط الشاب، ثم يُجري سلسلة منهجية من الفرضيات الجدلية حول الواحد.

حجة الرجل الثالث

حجة الرجل الثالث اعتراض قائم على التسلسل الارتدادي يوجَّه إلى نظرية الصور عند أفلاطون، مفاده أنه إذا كانت صورة واحدة تفسّر لماذا تتصف جملة من الجزئيات بصفة F، فإنه، وفق افتراضات معقولة، تلزم صورة أخرى تفسّر التشابه بين تلك الصورة وجزئياتها، مما يفضي إلى تراجع لا نهائي ويقوّض الدور التفسيري للصور.

فايدروس

فايدروس محاورة أفلاطونية تدور بين سقراط وفايدروس، تبدأ بحديث عن الحب الغرامي وبعض الخطب في الفتى المحبوب، ثم تتطور إلى بحث معمق في طبيعة النفس والجنون الإلهي والبلاغة والنقد الفلسفي للكتابة.

تشوانغ تزي

تشوانغ تزو (تشوانغ تشو، نحو 369–286 ق.م) فيلسوف صيني مؤسس من عصر الممالك المتحاربة، يُعدّ عادةً ثاني أعظم مفكر داوي كلاسيكي بعد لاو تزو، وهو المؤلف المنسوب لكتاب يحمل اسمه يتضمن أمثالاً وحوارات ونوادر وحكايات خيالية، وتقوم فلسفته على تمجيد الداو بوصفه التفتح التلقائي للعالم الطبيعي، والدعوة إلى الفعل المسترخي غير القسري (وو وي)، والتشكيك في ثبات التمييزات الجامدة والمعرفة الدوغمائية.

ثياتيتوس

ثياتيتوس محاورة أفلاطونية يبحث فيها سقراط وثيودورس والشاب الرياضي ثياتيتوس في السؤال «ما هو العلم؟» ويفحصون نقدياً ثلاثة تعريفات مقترحة له، وهي العلم بوصفه إدراكاً حسياً، والعلم بوصفه اعتقاداً صادقاً، والعلم بوصفه اعتقاداً صادقاً مع تفسير، وتنتهي المحاورة في النهاية إلى حالة من الحيرة (الأپوريا) مع تطوير نقد غني للنسبية والتجريبية ومفهوم اللوغوس، وعرض الدور الفلسفي لسقراط بوصفه قابلة فكرية.

السوفسطائي

السوفسطائي حوار أفلاطوني متأخر يسعى فيه الغريب الإيلي المجهول الاسم، في حديثه أساساً مع ثياetetus، إلى تعريف السوفسطائي عبر منهج القسمة (الديairesis)، فيميّز السفسطة عن الفنون المتصلة بها كفن السياسة والفلسفة، ثم يشرع في تحقيق أنطولوجي أعمق في الوجود واللاوجود وإمكان القول الكاذب وتداخل الأجناس الكبرى (الوجود والسكون والحركة والهوية والاختلاف)، فيحلّ بذلك لغز الإيليين حول كيفية وجود اللاوجود دون تناقض، ويتيح تفسيراً متسقاً للكذب وللسفسطة بوصفها فناً خادعاً يتعامل مع الظاهر لا مع المعرفة الحقيقية.

كراتيس الطيبي

الخطابة

كتاب أرسطو «الخطابة» معالجة منهجية لفن الخطاب العام الإقناعي، يعرّف الخطابة بوصفها نظيرة الجدل، ويحلل كيف يتحقق الإقناع بالحجة المنطقية (اللوغوس)، وبخلق المتكلم (الإيثوس)، وبانفعالات السامعين (الباثوس).

بيرون الإيلي

بيرون الإيلي (نحو 360 – نحو 270 ق.م) هو مؤسس الشكّية البيرونية، وأبرز رمز لها، وهي استجابة جذرية هلنستية للفلسفة الدوغمائية.

دفاع سقراط أمام هيئة المحلفين

دفاع سقراط أمام هيئة المحلفين عمل كتبه زينوفون يقدم رواية موجزة وغير مباشرة لسلوك سقراط واستدلاله في محاكمته، مؤكدًا علامته الإلهية واستعداده لمواجهة الموت وتفوقه الأخلاقي على متهميه، ويدافع فيه عن سقراط ضد تهمتي الإلحاد والفساد، ويرى أنه قَبِل حكم الإعدام تفضيلًا له على حياة لا تتفق مع رسالته الفلسفية وتقواه.

طيماوس

تيمايوس حوار أفلاطوني متأخر يعرض فيه الفيلسوف الفيثاغوري تيمايوس اللوكري رواية كونية وفيزيولوجية مفصّلة للكون بوصفه كائنًا حيًا منظمًا صنعه صانع خيّر يُدعى الديميورغ، ويقدّم الحوار هذا العرض بوصفه امتدادًا لمناقشات الجمهورية السياسية، ويبيّن كيف صيغ العالم المرئي على نمط الصور المعقولة الأزلية، وكيف تتوسط نفس العالم بين الوجود والصيرورة، وكيف يحد المكان والضرورة من صنعة الإله، وكيف تتركب العناصر والنفوس البشرية رياضيًا وتوافقيًا، ويجمع العمل بين السرد الأسطوري والتأمل الرياضي والميتافيزيقي الصارم، ليغدو واحدًا من أكثر الكوسمولوجيات تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الغربية.

• يردّ على الجمهورية

في العبارة

«في العبارة» (Peri Hermeneias) هو الرسالة التأسيسية لأرسطو في منطق اللغة، وتبحث في الأسماء والأفعال والقضايا والإثبات والنفي والصدق والكذب وتقابل العبارات والمفاهيم الموجهة كالضرورة والإمكان، وتقع بين «المقولات» و«التحليلات»، وتحلل كيف تدل التعبيرات اللغوية على الفكر والواقع، وتبلغ ذروتها في المناقشة الشهيرة للممكنات المستقبلية ومشكلة الجبرية (معركة البحر).

فيلبوس

فيلبوس محاورة أفلاطونية متأخرة يناقش فيها سقراط فيلبوس ومتحدثه برو塔ركوس (بروتارخوس) أيُّهما يشكّل الخير الأعلى للإنسان: اللذة أم العقل (المعرفة والفهم)، ويرى سقراط أن الحياة الجيدة ليست لذةً خالصة ولا عقلاً خالصاً، بل «حياة مختلطة» تتآلف فيها اللذات المعتدلة والحقيقية مع المعرفة والتناسب والحد، وتطوّر المحاورة إطاراً ميتافيزيقياً متقدماً للمحدود وغير المحدود، وتصنيفاً لأنواع مختلفة من اللذة والمعرفة، وتفسيراً لكيفية ارتباط المقياس والتناسب والعقل بالخير وبنظام الكون.

التحليلات الأولى

التحليلات الأولى رسالة أساسية لأرسطو (384–322 ق.م) في المنطق القياسي، تقدّم أول نظرية منهجية في الاستدلال الاستنباطي، إذ تعرّف القياس، وتصنّف صور الأشكال القياسية للحجج الحملية، وتحلل شروط الصحة، وتقدم طرائق لرد القياسات واختبارها، بما في ذلك صيغها الجهية المتعلقة بالضرورة والإمكان، وتسعى إلى تفسير كيف تلزم النتائج الصحيحة بالضرورة عن المقدمات المعطاة، وإلى إرساء منهج عام لبرهنة الحجج الاستنباطية وتقويمها.

التحليلات الثانية

التحليلات الثانية رسالة أساسية لأرسطو (384–322 ق.م) في المعرفة العلمية والبرهان، تبنى على المنطق القياسي لكتاب التحليلات الأولى، وتبحث في معنى معرفة الشيء معرفة علمية (إپيستيمي)، وبنية القياسات البرهانية، وطبيعة المبادئ الأولى ودورها، وكيفية ارتباط التعريفات والعلل والتفسيرات بعضها ببعض.

القوانين

«القوانين» هو آخر محاورات أفلاطون وأطولها، ويصف محادثة ممتدة بين أثيني مجهول الاسم وكريتي اسمه كلينياس وإسبartي اسمه ميغيلوس وهم يسيرون نحو مغارة زيوس في كريت، ويصمّمون معاً دستور مستعمرة جديدة وقوانينها اسمها ماغنيسيا، ويتناول غايات القانون وصلة الفضيلة بالتشريع ودور التعليم والدين المدني وتنظيم الملكية والأسرة والحياة اليومية وبنى الحكم في دستور مختلط، وعلى خلاف «الجمهورية» الطوباوية يعرض نظاماً من الدرجة الثانية لكنه قابل للتطبيق، تسعى فيه التشريعات المفصلة إلى تعويد المواطنين على الفضيلة عبر المؤسسات والطقوس ومدونة قانونية دقيقة، مدعومة بحجج لاهوتية عن العقل الإلهي والنفس.

ديكايارخوس المسيني

ديكايرخوس المسيني فيلسوف مشَّائي وعالم موسوعي وتلميذ لأرسطو، عمل في مجالات الأخلاق والسياسة والتاريخ الثقافي والجغرافيا، ومع أن أعماله لم تبقَ إلا في شذرات، فقد كان له تأثير ملحوظ في الجغرافيا القديمة وتاريخ الثقافة اليونانية وفي الفكر المشَّائي اللاحق.

ديمتريوس الفاليري

ديميتريوس الفاليري فيلسوف مشّائي وخطيب وسياسي أثيني برز في ظل الحكم المقدوني في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، واشتهر بإصلاحاته التشريعية ومهارته البلاغية وخدمته لاحقًا في بلاط البطالمة، وأسهم كذلك في الفكر السياسي الهلنستي المبكر وفي البلاغة وتنظيم المكتبات.

كتاب النفس

«في النفس» لأرسطو (384–322 ق.م) رسالة تأسيسية في علم النفس وفلسفة العقل، تعرّف النفس بوصفها صورة الجسم الطبيعي العضوي، وتحلل بشكل منهجي قوى الحياة من تغذٍّ وإدراك وتخيّل وعقل، لتفسير كيفية إدراك الكائنات الحية وتفكيرها وفعلها دون افتراض جوهر منفصل غير مادي لأغلب وظائف النفس.

هيبارخيا المارونية

أبيقور

أبيقور السامي (341–270 ق.م) فيلسوف هلنستي رائد ومؤسس المذهب الأبيقوري، وهو مدرسة قدّمت نظامًا شاملًا في الفيزياء والمعرفة والأخلاق يهدف إلى تحقيق السعادة الإنسانية.

ثيودوروس الملحد

ثيودوروس الملحد فيلسوف قوريني من أواخر العصر الكلاسيكي، اشتهر بإعلانه رفض الدين اليوناني التقليدي وبآرائه الجذرية في اللذة والفضيلة والقانون، ومع أن كتاباته لم تصل إلينا، فقد حفظته المصنفات اللاحقة بوصفه مثيراً للجدل أعاد تشكيل المذهب الهيدوني ليغدو أخلاقاً عقلانية إلى حد كبير.

ميتافيزيقا أرسطو

مجموعة نصوص أرسطية أصبحت مركزية في تاريخ البحث الميتافيزيقي.

الأخلاق الأوديمية

الأخلاق الأوديمية عمل أرسطو المنهجي في السعادة الإنسانية (إudaimonia) والفضيلة، وهو مرتبط بالأخلاق النيقوماخية ومتمايز عنها في الوقت نفسه، ويتناول في ثمانية كتب الخير الإنساني وطبيعة الفضيلة وبنيتها ومذهب الوسط والحالات الانفعالية والخلق والفعل الإرادي والمسؤولية والحكمة العملية والصداقة واللذة ودور التأمل والنشاط الشبيه بالإلهي في الحياة الأفضل.

الأخلاق النيقوماخية

الأخلاق النيقوماخية بحث منهجي لأرسطو في طبيعة السعادة الإنسانية (eudaimonia) والفضائل الخلقية والعقلية التي تشكّل الحياة الطيبة، يبدأ من المعتقدات الشائعة حول السعادة والخير الإنساني، ويرى أن الغاية العليا للإنسان هي النشاط العقلي وفق الفضيلة في حياة كاملة داخل جماعة سياسية، ويعرض تفصيلاً للفضائل الخلقية بوصفها أوساطاً بين طرفين، والحكمة العملية (phronēsis) والمسؤولية والمتعة والصداقة والعدل والعلاقة بين الحياة الأخلاقية والحياة التأملية، منتهياً إلى تفوق التأمل (theoria) مع إقراره بأهمية الفضيلة الخلقية والمدنية.

الأورغانون (المنطق الأرسطي)

الأورغانون هو العنوان التقليدي لمجموعة أعمال أرسطو المنطقية، التي تطوّر نظرية منهجية في الحدود والقضايا والاستدلال القياسي والعلم البرهاني والجدل والمغالطة، وتعدّ المنطق «آلة» لجميع العلوم.

السياسة

«السياسة» لأرسطو بحثٌ منهجيٌّ في طبيعة المدينة (الدولة-المدينة) وأغراضها وأفضل صورها، يبني على الأسس الأخلاقية للأخلاق إلى نيقوماخوس، ويرى أن الإنسان حيوانٌ سياسيٌّ بطبعه يتوقف ازدهاره (الإيدوخيمونيا) على المشاركة في جماعةٍ حسنة التنظيم.

• انتقد الجمهورية

الطبيعيات

الطبيعيات لأرسطو رسالة أساسية في الفلسفة الطبيعية تبحث في الطبيعة (فيزيس) بوصفها مبدأ الحركة والسكون في الجواهر الطبيعية، وتعرض في ثماني مقالات نظريات في التغير والمادة والصورة والعلية واللانهاية والمكان والخلاء والزمان والاتصال وتحليل الحركة والتمييز بين الحركة الطبيعية والحركة القسرية ووجود محرك أزلي غير متحرك.

المدرسة المشائية

المدرسة المشائية مدرسة فلسفية نشأت في أثينا على يد أرسطو، وتستند إلى مبدأ مفاده أن «جميع البشر بطبعهم يشتاقون إلى المعرفة».

ستراتون اللامبساكي

ستراتون من لampsacus فيلسوف يوناني من المدرسة المشَّائية وثالث رؤساء اللوقيون الأرسطي، وقد عُرف في العصر القديم باسم «الفيزيائي»، وطوّر تأويلاً طبيعانياً لافتاً للفلسفة الأرسطية لا غائياً فيه، يؤكد المادة والحركة والعلل الطبيعية على حساب التفسيرات الإلهية أو القصدية.

فن الشعر

فن الشعر لأرسطو هو الرسالة التأسيسية في نظرية الأدب الغربية، وهو يحلل طبيعة فن الشعر وأجزائه وغاياته، ولا سيما التراجيديا والملحمة، من خلال مفاهيم أساسية مثل المحاكاة، وبناء الحبكة، والشخصية، واللفظ، والفكر، والمنظر، والغناء، والتطهير، ويصنف أشكالاً مختلفة من الشعر، ويشرح كيف تحقق التراجيديا تأثيراتها الانفعالية والمعرفية المميزة، ويقدم معايير لتقييم الحبكات، ويقارن التراجيديا بالملحمة، ويعرض بإيجاز نشأة الأنواع الشعرية وتطورها.

زينون الكيتيومي

زينون الكتيومي (نحو 334–262 ق.م) فيلسوف هلنستي ومؤسس المذهب الرواقي، أحد أكثر المدارس الفلسفية بقاءً في العالم القديم، وقد وُلد في مدينة كيتيوم المختلطة اليونانية الفينيقية في قبرص.

كليانثيس الأسوسي

كليانثس الأسوسي كان الرئيس الثاني (السكولارخ) للمدرسة الرواقية، إذ خلف زينون الكitiومي في أثينا، واشتهر بتقشفه الشخصي وتقواه وبنشيده المؤثر إلى زيوس، وأدى دورًا حاسمًا في الانتقال بين الرواقية المبكرة والعمل المنظّم اللاحق لخريسيبوس.

بيون البوريسثيني

بيون البوريستيني فيلسوف هلنستي ساخر أخلاقي شهير، جمعت مسيرته المتنقلة بين التقاليد الكلبية والقورينائية والأكاديمية، وأسهم في تطوير أسلوب الديatribe الذي شكّل الفلسفة الشعبية والوعظ الأخلاقي المبكر لدى الرواقيين والرومان، وهو معروف في المقام الأول من خلال الروايات اللاحقة عنه.

هرماركوس الميتيليني

المشَّاؤون الأوائل

المشَّاؤون الأوائل هم تلامذة أرسطو وخلفاؤه في المدرسة المشَّائية الذين اعتمدوا في الدراسة المنهجية للطبيعة والنفس والمجتمع على الملاحظة التجريبية والتحليل المنطقي.

إيدومينيوس اللامبساكي

إيدومينيوس من لامبساكوس فيلسوف أبيقوري مبكر وكاتب من القرن الثالث قبل الميلاد، يُذكر أساساً بوصفه صديقاً مقرباً من أبيقور وكاتب سيرته، وإن فُقدت أعماله، فإن الشذرات المحفوظة عند مؤلفين لاحقين تصوّره ناقلاً مهماً للأفكار الأخلاقية والتاريخية الأبيقورية.

البيرونية

البيرونية مذهب شكّي يقوم على أنّ لكل حجّة حجّةً مساويةً لها ومعارضةً لها في القوة (إيزوستينيا).

تيمون الفليوسي

تيمون الفليوسي فيلسوف يوناني مؤثر وشاعر وهاجٍ ساخر، يُعرف أساسًا بأنه التلميذ الرئيس والمروِّج الأدبي للشكّاكي بيرون الإيلي، وقد أصبح من أبرز ناقلي الشكّية البيرونية المبكرة إلى العصور القديمة المتأخرة عبر قصائده الساخرة ومؤلفاته الفلسفية.

كولوتيس اللامبساكي

هيجيسياس القوريني

هيجيسياس القوريني فيلسوف هلنستي من المدرسة القورينائية اشتهر بتشاؤمه الأخلاقي الجذري، إذ رأى أن السعادة الثابتة مستحيلة وأن الحياة لا قيمة ذاتية لها، وهو موقف أكسبه اللقب اللاحق «بيسيثاناتوس»، أي «مُقنِع الموت».

أرسيسيلاوس البيتاني

أرخسيلاوس البيتاني (نحو 316–241 ق.م) فيلسوف يوناني تولى رئاسة أكاديمية أفلاطون وبدأ الأكاديمية الشكاكية أو «الوسطى»، إذ رفض إمكان المعرفة اليقينية واستخدم الحجاج الجدلي لتعليق الحكم على كل الادعاءات، مع دفاعه في الوقت نفسه عن أخلاق عملية تقوم على الفعل المعقول.

شون تزي (شون كوانغ)

شون تزي (شون كوانغ، نحو 310 – نحو 219 ق.م) كان من آخر الفلاسفة الكونفوشيوسيين الكبار في عصر الممالك المتحاربة، وصوتاً حاسماً في تشكيل الفكر الأخلاقي والسياسي الصيني الكلاسيكي.

الأبيقورية

الأبيقورية مذهب فلسفي يرى أن اللذة بداية الحياة السعيدة ونهايتها، ويفهمها بوصفها خلوّاً من الألم الجسدي (أبونيا) واضطراب النفس (أتاراكسيا).

أرثاشاسترا

الأرثاشاسترا رسالة منهجية باللغة السنسكريتية في فن الحكم والإدارة السياسية والقانون والتجسس والإدارة الاقتصادية والاستراتيجية العسكرية، تعرض رؤية واقعية وبراغماتية في كثير من الأحيان للملكية تتوجه نحو تأمين الأرثا، أي الازدهار المادي والقوة، وتوسيعهما، وتتألف من خمسة عشر كتابًا (أديكاراناس) تضم فصولًا عديدة (أديايas) وقواعد موجزة (سوترات أو حكم نثرية)، وتعرض واجبات الحاكم وتنظيم البيروقراطية وتنظيم التجارة والزراعة والقانونين الجنائي والمدني وأساليب الدبلوماسية ومبادئ الحرب، مؤكدة مرارًا ضرورة مصلحة الدولة وجمع المعلومات الاستخباراتية والحفاظ على المملكة ولو بثمن أخلاقي، وإذ تستند إلى تقاليد الدهارما والنيتي السابقة، فإنها كثيرًا ما تُخضع الشعائر والأعراف الأخلاقية لمقتضيات السياسة، لتغدو من أرقى التعبيرات عن الواقعية السياسية في فلسفة السياسة القديمة.

أرخيديموس الطرسوسي

أرخيديموس التarsوسي فيلسوف رواقي من القرن الثاني قبل الميلاد، يُعرف أساساً بكونه تلميذاً لديوجينes البابلي وبنشره لمذهب الرواقية خارج الرواق الأثيني الرئيسي ومنهجته له، ومع أن مؤلفاته قد فُقدت فإن المصادر اللاحقة تنسب إليه معالجات مفصلة للمنطق الرواقي وللأخلاق أثّرت في التقاليد الرواقية والدوكسوغرافية اللاحقة.

الأخلاق الكبرى

الأخلاق الكبرى رسالة موجزة على طريقة أرسطو في الأخلاق تتناول طبيعة السعادة (إudaimonia)، والخير الإنساني، وفضيلة الخُلُق والعقل، ومذهب الوسط، والصداقة، واللذة، والمسؤولية الأخلاقية، وقد أُعيد فيها صوغ مادة مألوفة من الأخلاق النيقوماخية والأخلاق الأوديمية بطريقة أكثر تخطيطية وأحياناً أكثر اشتقاقاً، وتُنسب تقليدياً إلى أرسطو بينما يرى كثير من الباحثين المعاصرين أنها تلخيص أو تجميع متأخر من أتباع المشّائية اعتمد على كتابات أرسطو الأخلاقية.

الرواقية

الرواقية مذهب فلسفي يدعو إلى العيش وفق الطبيعة (ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν).

الرواقية المبكرة

الرواقية المبكرة مدرسة فلسفية يوناينة تدعو إلى أن يعيش الإنسان وفق الطبيعة.

الفلسفة الثيرافادية

الفلسفة الثيرافادية هي تقليد الفلسفة البوذية المحافظ الذي يستند إلى نصوص البالي، ومن مبادئه المحورية أن جميع الظواهر المشروطة غير دائمة، كما يعبّر عن ذلك القول «سبَّي سَنْخارا أنيچا»، أي: كل الظواهر المشروطة غير دائمة.

المبادئ الرئيسية

«المبادئ الرئيسية» مجموعة قصيرة من أربعين قولاً مأثوراً ذا سلطة تُلخّص التعاليم الأخلاقية الأبيقورية، حفظها في المقام الأول ديوجينس اللايرتي، وتُقطّر آراء أبيقور في اللذة والألم والعدالة والآلهة وشروط الحياة الهادئة المطمئنة.

المدرسة الإسكندرانية

المدرسة الإسكندرانية هي تيار فكري يسعى إلى التوفيق بين الفلسفة اليونانية وبين الحكمة المنزلة أو الموروثة.

المشّاؤون اللاحقون

المشّاؤون اللاحقون هم الفلاسفة الذين جاءوا بعد أرسطو وعُنوا بالتفسير المنظّم لمؤلفاته وبحفظها.

الميمامسا

الفيدا أزلية وغير مؤلفة من مؤلف بشري (apauruṣeya)، وهي معصومة من الخطأ في تقرير الدهرма (dharma).

بوليستراتوس

بوليستراتوس فيلسوف أبيقوري من القرن الثالث قبل الميلاد، وكان أحد خلفاء أبيقور في رئاسة الحديقة الأثينية، وقد عُرف في معظمه من خلال شذرات، ودافع عن الأخلاق والمعرفة الأبيقورية في مواجهة المدارس المنافسة والتفسيرات الخاطئة الداخلية.

دهمابادا

رسالة إلى مينوكيوس

رسالة إلى مენوكيوس هي خلاصة رسائلية موجزة لمذهب أبيقور الأخلاقي، موجهة إلى تابع من غير المتخصصين، وتعرض آراءه في السعادة واللذة والفضيلة والآلهة والموت، وتُعد دليلاً مختصراً لبلوغ حياة هادئة مطمئنة.

شونزي

كتاب شون تسي (Xunzi) معالجة كونفوشيوسية منهجية تدافع عن الطقوس والتعليم والحكم القائم على الحكماء في مواجهة المدارس المنافسة، وتذهب إلى أن الطبيعة البشرية شريرة وينبغي تحويلها بالجهد المقصود والتدريب الأخلاقي والمؤسسات المنظمة جيدًا، وتتضمن تأملات متصلة في اللغة والعقل والسماء والنظام السياسي ودور الطقوس والموسيقى في تنمية الفضيلة والانسجام الاجتماعي.

مدرسة الميمامسا

الفيدا أزلية، لا مؤلف لها (أبوروشيا)، ومعصومة من الخطأ في تقرير الدارما.

مينيبوس الجدري

مينيبوس الغدري فيلسوف كلبي وهجّاء من القرن الثالث قبل الميلاد، اشتهر في العصور القديمة بهجائياته النثرية والشعرية التي سخرت من الفلاسفة والادعاءات الاجتماعية والسذاجة الدينية، وإن فُقدت أعماله، فقد شكّلت الشكل الأدبي الذي عُرف لاحقًا بالهجاء الميبيني، وأثّرت تأثيرًا كبيرًا في كتّاب رومان مثل فارون ولوقيانوس وسينيكا.

خريسيبوس السولي

خريسيبوس السولي (نحو 280–206 ق.م) كان الرئيس الثالث للمدرسة الرواقية في أثينا والمهندس الأكبر للرواقية الكلاسيكية، إذ حوّل المنطق الرواقي إلى نظام قضوي متطور، وصاغ نظرية متوافقة في القدر والمسؤولية الأخلاقية، وقدّم تفسيراً حتمياً ومُعنياً للكون، ودافع عن تصور العيش وفق الطبيعة، وقيل إنه لولاه لما كانت هناك رواقية.

هان فاي

هان فيزي (韓非، نحو 280–233 ق.م) هو أكثر منظّري مدرسة الفاليين (法家، فاجيا) نسقيةً وتأثيراً، وهي مدرسة كبرى من مدارس الفكر السياسي الصيني الكلاسيكي.

الأكاديمية الوسطى

هي مرحلة في تاريخ الأكاديمية الأفلاطونية تتميز بتعليق الحكم والامتناع عن التصديق في المسائل غير البديهية.

الشك الأكاديمي

الشك الأكاديمي هو موقف فلسفي يرى أنه لا يمكن معرفة أي شيء على وجه اليقين.

ديوجينس البابلي

ديوجنيس البابلي (نحو 230 – نحو 150 ق.م) كان فيلسوفًا رواقيًا بارزًا من المرحلة الوسطى للرواقية ورئيسًا للمدرسة الرواقية في أثينا، ويُعرف في الغالب من خلال الروايات اللاحقة عنه، وقد أسهم في المنطق والأخلاق واللاهوت الرواقي، وكان ذا تأثير في نقل الرواقية إلى روما.

كارنيادس القوريني

كارنيادس القيرواني كان من أبرز فلاسفة الشكّ الأكاديمي ورئيس الأكاديمية الأفلاطونية في القرن الثاني قبل الميلاد، واشتهر بهجومه على الجزمية الرواقية، وطوّر نظرية متطورة في الحكم الاحتمالي بوصفها استجابةً عملية للشكّ الجذري.

أبولودورس الأبيقوري

أبولودورس الأبيقوري كان رئيسًا بارزًا للمدرسة الأبيقورية في أثينا خلال القرن الثاني قبل الميلاد، وقد اشتهر بإنتاجه الأدبي الواسع، وأسهم في تدوين مذهب أبيقور ونقله في الأجيال الفاصلة بين مؤسسه والأبيقوريين الرومان اللاحقين.

أنتيباتر الطرسوسي

أنتيباتر التarsوسي فيلسوف رواقي بارز من القرن الثاني قبل الميلاد، ورئيس الرواق الأثيني، وتلميذ ديوجينes البابلي، ويُعرف خصوصاً بتطويره الأخلاق الرواقية، ولا سيما مذاهب الواجب والفعل الصائب، وبصقله اللاهوت الرواقي والمنطق الرواقي في مناظرات مع خصوم أكاديميين ومشّائين.

براهما سوترا

براهما سوتراس (فيدانتا سوتراس) مجموعة قانونية من الفقرات الموجزة الحكمية تنظم العقيدة الأوپانيشادية في البراهمان والآتمان، وتتناول المدارس المنافسة (ولا سيما السانخيا واليوغا والمواقف البوذية المبكرة)، وتقرر أن التحرر (موكشا) يُنال بالمعرفة الصحيحة بالبراهمان كما يعلّمها الفيدا، وتتألف من أربعة فصول (أدهياييات) وستة عشر قسمًا (پادات)، وتبحث في طبيعة البراهمان، والعلاقة بين الذات الفردية والحقيقة المطلقة، وتفسير المقاطع الأوپانيشادية الرئيسة، ومكانة العالم والفعل الطقسي، فتشكّل النص السوتري الأساسي لجميع مدارس الفيدانتا اللاحقة.

بهاغافاد غيتا

بويثوس الصيداوي

بوэтوس الصيداوي فيلسوف مشَّائي هلنستي من فينيقيا، نشط في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، ويُعرف أساساً من خلال تقارير لاحقة، وكان شارحاً لأرسطو أسهم في إعادة تشكيل المذهب المشَّائي في حوار مع الفكر الرواقي، ولا سيما في المنطق والطبيعيات واللاهوت.

ديمتريوس لاكون

ديمتريوس اللاكوني فيلسوف أبيقوري من القرن الثاني قبل الميلاد ارتبط بالحديقة الأثينية، وهو معروف أساساً من خلال بردي هركولانيوم، وقد ألّف أعمالاً تقنية في فيزياء أبيقور ومنطقه وتفسيره، فأسهم في تنظيم مذهب أبيقور ونقله في العصر الهلنستي المتأخر.

ديودوتوس الرواقي

ديودوتوس الرواقي فيلسوف هلنستي من مدرسة الرواقية، اشتهر بكونه معلماً مقيماً ومقرباً من الخطيب الروماني شيشرون، وعلى الرغم من أن القليل من أعماله قد بقي، فإن الشهادات القديمة تصوره خبيراً في المنطق الرواقي، أمضى سنواته الأخيرة، وقد أصبح أعمى، في بيت شيشرون في روما.

فايدروس الأبيقوري

فايدروس الأبيقوري فيلسوف أثيني من القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، وكان رئيس مدرسة أبيقور، ويُعرف أساسًا من خلال شيشرون، وقد أدّى دورًا رئيسيًا في نقل الأفكار الأبيقورية إلى الأوساط الفكرية الرومانية.

فايشيشيكا

الواقع مؤلَّف من ذرّات أبدية غير قابلة للانقسام (أنو) ومن تركيباتها، مرتّبةٍ ضمن مقولات متميّزة (پاداراثا).

فلسفة اليوغا

اليوغا هي كبح تقلبات الوعي (الcitta-vṛtti-nirodhaḥ)، أي توقّفها عن الحركة والتموّج.

فيلونيدس اللاودقي

فيلونيدس اللاوديكي فيلسوف أبيقوري هلنستي عاش في القرن الثاني قبل الميلاد وارتبط بالبلاط السلوقي للملك أنطيوخس الرابع إبيفانيس، ولا يُعرف إلا من تقارير غير مباشرة وشذرات، ويبدو أنه أدّى دورًا في نقل المذهب الأبيقوري والدفاع عنه في شرق البحر المتوسط.

قوانين مانو (مانوسمريتي)

قوانين مانو (مانوسمريتي) نصٌّ من نصوص dharmaśāstra السنسكريتية يقدّم رؤية معيارية شاملة للنظام الاجتماعي والقانوني والطقسي والأخلاقي، ويسعى إلى تأسيس نظام اجتماعي هرمي على مبادئ كونية ولاهوتية مع تضمين عقائد ميتافيزيقية مثل الكارما والتناسخ وسلطة الveda.

مدرسة النيايا

تذهب مدرسة النيايا إلى أن المعرفة الصحيحة تنشأ من وسائل المعرفة الموثوقة (براماناس)، وأنها ضرورية للتحرر.

مدرسة اليوجا

اليوجا هي كفّ تقلّبات الوعي (يوغاش تشيتّا-فريتّي-نيرودهاه)، أي توقّف حركات العقل المتقلّبة.

مدرسة فايشيشيكا

تتألف الحقيقة من جواهر منفصلة وأزلية، من بينها الذرات غير القابلة للتجزئة (باramāṇu).

نيايا

نيايا مدرسة فلسفية هندية تقوم على مبدأ مفاده أن قيام الأشياء وثبوتها إنما يكون بوسائل المعرفة الصحيحة (براماناس)، كما يُعبَّر عنه بالعبارة: «لا يثبت الشيء إلا بوسائل المعرفة الصحيحة».

هيكاتون الرودسي

هيكاتون الرودسي فيلسوف رواقي من المرحلة الوسطى وتلميذ لبانايتيوس، عُرف في العالم الروماني من خلال شيشرون، وعلى الرغم من فقدان مؤلفاته فإن الشذرات المحفوظة تُظهره منظِّماً مؤثراً للأخلاق الرواقية، ولا سيما في مسائل الواجبات والصراع الأخلاقي ودور المصلحة الذاتية في الحياة الفاضلة.

يوغا سوترا لباتانجلي

يوغا سوترا لباتانجلي (Yoga Sūtras of Patañjali) مجموعة موجزة من نحو 195–196 aphorism بالسنسكريتية تعرض «اليوغا» الكلاسيكية بوصفها مساراً منظماً لإيقاف تقلبات العقل (citta-vṛtti-nirodha) وعزل الوعي الخالص (puruṣa) عن الطبيعة المادية (prakṛti) عزلاً تجريبياً (kaivalya)، وتتألف من أربعة فصول هي Samādhi وSādhana وVibhūti وKaivalya Pāda، وتتوافق في إطارها الميتافيزيقي إلى حد كبير مع فلسفة السانخيا، وتصف طبيعة العقل والمعاناة، وتقرر مساراً ذا ثمانية أطراف (aṣṭāṅga-yoga) يشمل الالتزامات الأخلاقية والوضعيات الجسدية وضبط النفس وسحب الحواس والتركيز والتأمل والاستغراق التأملي، وتحلل القدرات الخارقة (siddhis) بوصفها نواتج جانبية لا غاية للممارسة، وغايتها النهائية التحرر من المعاناة عبر المعرفة التمييزية والبصيرة التأملية الثابتة في التمييز بين الرائي والمرئي.

بانايتيوس الرودسي

بانايتيوس الرودسي كان فيلسوفاً رواقياً بارزاً في القرن الثاني قبل الميلاد وشخصية محورية فيما يُعرف بالرواقية الوسطى، إذ نشط في أثينا وروما، وكيّف الرواقية السابقة لتناسب النخبة الرومانية بتليين مذاهبها في الانفعال والقدر والكوزمولوجيا، وأثّر تأثيراً عميقاً في شيشرون وفي الفكر الأخلاقي اللاحق.

فيلون اللاريسي

فيلون اللاريسي (نحو 160 – نحو 80 ق.م) كان آخر رئيس معترف به دون منازع (سكولارخ) لأكاديمية أفلاطون، وشخصية محورية في الشكاكية الأكاديمية المتأخرة، سعى إلى التوفيق بين المناهج الشكاكية وصورة معتدلة من الأفلاطونية، وأثّر تأثيراً كبيراً في شيشرون والفلسفة الرومانية اللاحقة.

الرواقية الوسطى

تظل الفضيلة الخير الحقيقي الوحيد، لكنها يجب أن تُطبَّق في سياقات سياسية واجتماعية واقعية، وذلك في إطار الرواقية الوسطى.

زينون الصيدوني

زينون الصيداوي (نحو 150 – نحو 75 ق.م) فيلسوف أبيقوري بارز ورئيس المدرسة الأبيقورية في أثينا، عُرف أساسًا من خلال ما نقله شيشرون والشراح اللاحقون، وطوّر الأخلاق والمعرفة الأبيقورية، واشتهر بنقده الشكّي للهندسة المعاصرة له.

بوسيدونيوس الأفامي

بوسيدونيوس الأفامي (Posidonius of Apamea) كان فيلسوفًا رواقيًا بارزًا وعالِمًا موسوعيًا من الرواق الأوسط، نشط في القرن الأول قبل الميلاد، وقد اشتهر في العصور القديمة باتساع معارفه، وأثّر في الحياة الفكرية الرومانية والرواقية اللاحقة والفكر العلمي المبكر في الجغرافيا وعلم الفلك وعلم النفس.

أنطيوخوس الأشقلوني

أنطيوخوس الأشقلوني (Antiochus of Ascalon) فيلسوف هلنستي متأخر ارتبط بالأكاديمية، وانقلب بحسم على مرحلتها الشكّية، وروّج لصورة جازمة من الأفلاطونية، وهو معروف أساساً بمشروعه التوفيقي الذي سعى إلى التوفيق بين أفلاطون وأرسطو والرواقيين في تراث أفلاطوني واحد يُزعم أنه أصيل، وهو تصور أثّر تأثيراً عميقاً في الأفلاطونية اللاحقة والفلسفة الرومانية.

جيمينوس الرودسي

جمينوس الرودسي عالم رياضيات وفلكي يونانيّ هلنستيّ عاش في القرن الأول قبل الميلاد، وهو مشهور بخاصة بكتابه التعليمي المبسّط «مدخل إلى الظواهر»، وبعمل مفقود في العلوم الرياضية، وهما معًا يلقيان الضوء على ممارسة علم الفلك والرياضيات وتدريسهما في العالم الهلنستي المتأخر.

فيلوديموس الغدري

فيلوديموس الغدري فيلسوف أبيقوري هلنستي وشاعر نشط في القرن الأول قبل الميلاد، اشتهر بمؤلفاته الغزيرة التي استُعيدت من فيلا البرديات في هيركولانيوم، وكان معلماً مؤثراً في إيطاليا أسهم في تشكيل الأبيقورية الرومانية، وساهم إسهاماً كبيراً في علم الجمال القديم والأخلاق ونظرية الأدب.

أوديوروس الإسكندري

أدوروس الإسكندراني فيلسوف أفلاطوني عاش في القرن الأول قبل الميلاد، أعاد تفسير أفلاطون من منظور فيثاغوري، وقدّم من أوائل إعادات الترتيب المنهجية للفلسفة اليونانية في العصور القديمة، ولا تُعرف أخباره إلا من شهادات متأخرة عنه، وكان له تأثير تكويني في الأفلاطونية الوسطى وفي التأملات الميتافيزيقية اللاحقة.

أيْنيسيديموس الكنوسي

أينيسيديموس الكنوسي فيلسوف شكّاك هلنستي أحيا الفكر البيرّهوني وأعاد تشكيله في القرن الأول قبل الميلاد، وهو معروف بشكل خاص بالطرق العشرة للشك، وقدّم تحدياً منهجياً لادعاءات المذاهب الجزمية بالمعرفة، وأثّر تأثيراً عميقاً في التقاليد الشكّاكية اللاحقة.

الأكاديمية الجديدة

المعرفة البشرية قابلة للخطأ، غير أنَّ الاعتقاد العقلاني والحكم الاحتمالي ممكنان وضروريان عملياً.

الرواقية الرومانية

الرواقية الرومانية مدرسة فلسفية تدعو إلى العيش وفقاً للطبيعة والعقل.

الرواقية المتأخرة

الرواقية المتأخرة مرحلة من مراحل المدرسة الرواقية تقوم على مبدأ العيش وفق الطبيعة والعقل.

سوترا اللوتس

سوترا اللوتس نصّ مؤسِّس في البوذية الماهايانية يكشف فيه البوذا عن عموم البوذية، ووحدة السبيل (إيكايانا، «المركبة الواحدة»)، والنشاط البوذي الممتد زمانًا ومكانًا على نحو لا يُتصوَّر طوله، إذ يعرض في مشهد كوني درامي على جبل الرخمة أن التعاليم السابقة كانت وسائل تدبيرية (أوبايا) مُفصَّلة على قدرات الكائنات، وأن الحقيقة العليا هي أن الجميع يستطيعون بلوغ البوذية الكاملة.

تيتوس لوكريتيوس كاروس

تيتوس لوكريتيوس كاروس شاعر وفيلسوف روماني من القرن الأول قبل الميلاد، وأعظم من عرض الأبيقورية باللغة اللاتينية، وهو صاحب القصيدة التعليمية الملحمية «في طبيعة الأشياء» (De rerum natura)، التي تعرض فيزياء أبيقور المادية وأخلاقياته في ستة كتب من البحر السداسي الداكتيلي.

أثينودوروس القانانيتي

أثينودوروس الكناني فيلسوف رواقي من الفترة الهلنستية المتأخرة من كيليكيا، أصبح مربيًا ومستشارًا لأوكتافيانوس (الإمبراطور أوغسطus المستقبلي)، واشتُهر بنصائحه الأخلاقية العملية، وأسهم في تشكيل الأيديولوجية الإمبراطورية المبكرة حول ضبط النفس والرحمة والمسؤوليات الأخلاقية للحاكم.

أريوس ديديموس

أريوس ديديموس فيلسوف ومثقف بلاط من عصر أغسطس، يُعرف بخاصة بوصفه مؤرخًا للآراء ذا ميل رواقي، ولم تصل كتاباته إلا في صورة شذرات، وكان مستشارًا مقربًا للإمبراطور أغسطس، وعمل وسيطًا لنقل المذاهب الأخلاقية والطبيعية الهلنستية إلى نخب الرومان.

في طبيعة الأشياء

في طبيعة الأشياء (De Rerum Natura) قصيدة تعليمية لاتينية من ستة كتب تعرض الفلسفة الطبيعية الأبيقورية، إذ يقدّم فيها لوكريتيوس فيزياء ذرية تتكون فيها جميع الأشياء من ذرات غير قابلة للتجزئة تتحرك في الخلاء وتحكمها قوانين طبيعية لا العناية الإلهية، ويرى أن فهم الطبيعة يبدد الخوف من الآلهة والموت ويتيح الأتاراكسيا (اللذة الهادئة المطمئنة).

الأكاديميّات

الأكاديميّات حوارٌ فلسفيّ لشيشرون يعرض مذاهب الأكاديميّة الهلنستيّة ومناظراتها، ولا سيّما الشكّ الأكاديميّ، وهو، رغم فقدان جزء منه، شاهدٌ لاتينيٌّ رئيسٌ على الخلافات اليونانيّة في نظرية المعرفة حول العلم والتصديق والاحتمال.

المحاورات التوسكولانية

المحاورات التوسكولانية هي سلسلة من خمس محاورات فلسفية كتبها شيشرون في فيلته في توسكولوم، بعد وفاة ابنته توليا بوقت قصير، وتستمد مادتها بشكل كبير من المصادر اليونانية، ولا سيما الرواقية والأكاديمية، وتستكشف كيف يمكن للفلسفة أن تواسي الحزن وتوجه المرء نحو حياة الفضيلة والطمأنينة.

في طبيعة الآلهة

«في طبيعة الآلهة» حوار فلسفي لشيشرون يبحث في النظريات القديمة المتنافسة حول وجود الآلهة وطبيعتها وعنايتها، ويجري على هيئة حديث بين ممثلين لمدارس هلنستية كبرى، ويعرض المواقف الأبيقورية والرواقية والشكّاكية دون أن يتبنى مذهبًا واحدًا.

في الواجبات

«في الواجبات» (De Officiis) رسالة فلسفية لشيشرون، كتبها في صورة رسالة إلى ابنه، وتستند إلى أفكار الرواقية لتقديم دليل عملي للالتزام الأخلاقي، ولا سيما في الحياة العامة، من خلال بحث ما هو مشرف وما هو نافع، وكيفية حل ما يبدو من تعارض بينهما.

فيلون الإسكندري

فيلون الإسكندري (نحو 20 ق.م–50 م) فيلسوف يهودي هلنستي سعى إلى التوفيق بين الكتب العبرية المقدسة والفلسفة اليونانية، ولا سيما الأفلاطونية والرواقية.

ثراسيلوس الميندي

ثراسيلوس الميندي نحوي يوناني وأفلاطوني من القرن الأول الميلادي، وكان منجِّماً إمبراطورياً للإمبراطور الروماني تيبيريوس، ويُعرف خصوصاً بترتيبه التحريري لمحاورات أفلاطون في رباعيات، وبدوره المؤثر في تشكيل الممارسة الفلكية في بلاط السلالة الجوليو-كلودية.

لوتسيوس أنايوس سينيكا (سينيكا الأصغر)

لوسيوس أنايوس سينيكا (نحو 4 ق.م–65 م)، المعروف بسينيكا الأصغر، فيلسوف رواقي روماني ورجل دولة وكاتب مسرحي وأخلاقي، وُلد في قرطبة بالأندلس الرومانية لأسرة بارزة في البلاغة، وتلقى تعليمه في روما، حيث تشرب تأثيرات الرواقية والفيثاغورية والشكاكية، وصعد إلى الصدارة السياسية في عهد الأباطرة الأوائل، فأصبح عضوًا في مجلس الشيوخ ثم معلمًا ومستشارًا رئيسيًا لنيرون بعد فترة منفى في عهد كلوديوس.

البيرّونية المتأخرة

البيرّونية المتأخرة هي مذهب شكّي يدعو إلى تعليق الحكم (إيبوخي) عند مواجهة حجج متكافئة في قوتها (إيسوستينيا).

ثلاثية أغريبا

ثلاثية أغريppa حجة شكّية تزعم أن أي محاولة لتبرير اعتقاد ما تنتهي حتماً إلى أحد ثلاثة خيارات غير مرضية هي التراجع اللانهائي، أو الاستدلال الدوري، أو نقاط توقف عقائدية تحكمية.

سفينة ثيسيوس

سفينة ثيسيوس هي مفارقة تتعلق بما إذا كان الشيء الذي استُبدلت أجزاؤه كلها تدريجياً يبقى هو الشيء العددي نفسه عبر الزمن، خاصةً حين تُعاد تجميع الأجزاء الأصلية لتشكّل مرشحاً منافساً.

سوترا فيمالاكيرتي

سutra فيمالاكيرتي نصّ بوذي يروي سلسلة من الحوارات تتمحور حول البوديساتفا العلماني فيمالاكيرتي، الذي يتظاهر بالمرض ليستدرج كبار التلاميذ والبوديساتفات إلى نقاشات عميقة في الشونyata وعدم الثنائية ومسار البوديساتفا، ويتحدّى عبرها التمييزات المألوفة بين العلماني والرهباني، والنقيّ والنجس، والسامسارا والنირفانا، ويصوغ مثالاً للانخراط المستنير في العالم اليومي.

لوكيوس أنايوس كورنوتوس

لوكيوس أنايوس كورنوتوس فيلسوف رواقي ومُعلِّم بلاغة ونحوي من القرن الأول الميلادي، عاش في روما في عهد نيرون، ويُعرف اليوم بتأثيره في الشاعر الساخر برسيوس وبرسالة باقية عن اللاهوت اليوناني، ويمثل مرحلة مهمة من التأويل الرمزي الرواقي للأسطورة واللغة.

موديراتوس القادسي

موديراتوس الغادسي فيلسوف نيوفيثاغوري من القرن الأول الميلادي من إسبانيا الرومانية، عُرف في الأغلب من خلال المؤلفين اللاحقين، وصاغ ميتافيزيقا عددية مؤثرة، وأسهم في التوسط بين التقليدين الفيثاغوري والأفلاطوني، مما أسهم في تشكيل الأفلاطونية المحدثة المبكرة.

أبولونيوس التياني

أبولونيوس الطياني فيلسوف نيوفيثاغوري من القرن الأول الميلادي وزاهد جوّال اشتهر بالانضباط الزهدي والبصيرة النبوية والمعجزات المنسوبة إليه، وقد جعلته صورته الأدبية اللاحقة، ولا سيما في كتاب حياة أبولونيوس لفيلوستراتوس، شخصية محورية في النقاشات حول نماذج القداسة الوثنية والمسيحية.

غايوس موسونيوس روفوس

غايوس موسونيوس روفوس فيلسوف رواقي روماني من القرن الأول الميلادي، اشتهر بتأكيده على الفلسفة بوصفها دليلاً عملياً لشؤون الحياة اليومية، وكان معلماً بارزاً في روما ومؤثراً مهماً في إبيكتيتوس، ودعا إلى التدريب الأخلاقي الصارم والاعتدال والمساواة الفكرية بين المرأة والرجل.

الفترة الإمبراطورية الرومانية

تشير الفترة الإمبراطورية الرومانية في الفلسفة، بمعناها الواسع، إلى الحقبة الممتدة من صعود أغسطس حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، وقد تطورت فيها التقاليد الفلسفية اليونانية والرومانية تحت الحكم الإمبراطوري، واتسمت بتكيّف المدارس الكلاسيكية مع الأوضاع الاجتماعية والسياسية والدينية الجديدة.

أبكتيتوس الهيرابوليسي

أبكتيتوس الهيرابوليسي (نحو 50–135 م) فيلسوف رواقي يوناني، شكّلت حياته بوصفه عبداً سابقاً ثم معلماً في الإمبراطورية الرومانية أخلاقه العملية الصارمة تشكيلاً قوياً، وهو لم يكتب شيئاً، إذ وصلت تعاليمه عبر ملاحظات محاضرات تلميذه أرّيانوس، ولا سيما كتاب «المحاضرات» والمختصر «الإنكيريديون» (الدليل).

السفسطة الثانية

السوفистية الثانية حركة ثقافية وفكرية امتدت من القرن الأول إلى القرن الثالث للميلاد، وتميزت بإحياء البلاغة الخطابية اليونانية الكلاسيكية في ظل الإمبراطورية الرومانية، وركزت على الأداء العام والأسلوب الأتيكي الصقيل وإعادة تشكيل الماضي اليوناني الكلاسيكي بصورة مثالية.

نيقوماخوس الجيراسي

فافورينوس الأرلاتي

فافورينوس الأرلاتي (نحو 80 – بعد 150 م) كان سوفسطائيًا وفيلسوفًا وموسوعيًا من أصل غالي في الإمبراطورية الرومانية، نشط خلال العصر السوفسطائي الثاني، واشتهر بعلمه الواسع وأسلوبه المتناقض ومهارته البلاغية، وأثّر في كتّاب لاحقين مثل أولوس غيليوس، وجمع في شخصيته مزيجًا مميزًا من الشكّ والكوزموبوليتانية الثقافية.

أريانوس النيقوميدي

أريانوس النيقوميدي (نحو 86–160 م) مؤرخ يوناني وموظف إمبراطوري وتلميذ للفيلسوف الرواقي إبيكتيتوس، اشتهر بكتابه «أنابازيس الإسكندر» وبحفظه تعاليم إبيكتيتوس، وهو مصدر أساسي لحملات الإسكندر الأكبر وللفلسفة الرواقية اللاحقة.

العصر الآبائي المبكر

العصر الآبائي المبكر هو المرحلة الكبرى الأولى من التاريخ الفكري المسيحي بعد عصر الرسل، وتمتد تقريبًا من مطلع القرن الثاني الميلادي حتى مجمع نيقية عام 325م، وقد سعى فيها الكتّاب المسيحيون إلى الدفاع عن المعتقدات المسيحية الناشئة وشرحها وتنظيمها في بيئة فلسفية ودينية يغلب عليها الطابع اليوناني الروماني.

الفلسفة الآبائية

الفلسفة الآبائية هي الحقبة التي طوّر فيها آباء الكنيسة المسيحيون (Patres) من القرن الثاني حتى القرن الثامن تقريباً تصورات منهجية تأملية عن الله والخلق والخلاص والحياة الأخلاقية، في حوار متواصل مع التقاليد الفلسفية اليونانية الرومانية.

أتيكوس الأفلاطوني

أتيكوس الأفلاطوني فيلسوف أفلاطوني أوسط من القرن الثاني الميلادي، عُرف من خلال شذرات نقلها يوسابيوس في معظمها، وكان مدافعًا متحمسًا عن سلطة أفلاطون، فهاجم أرسطو، وطوّر قراءة ثيولوجية قوية النزعة الخلقية لأفلاطون أثّرت في الأفلاطونية المسيحية اللاحقة.

ألبينوس الأفلاطوني

ألبينوس الأفلاطوني فيلسوف أفلاطوني أوسط عاش في القرن الثاني الميلادي، ويُذكر بالدرجة الأولى بكتيّب منهجي في فلسفة أفلاطون نُقل تحت اسم ألكينوس، وقد قدّم عمله تركيباً واضحاً تعليمياً لعقيدة أفلاطون ساعد في تشكيل الجسر بين الأفلاطونية المبكرة والأفلاطونية المحدثة لاحقاً.

ألكينوس الأفلاطوني

ألكينوس فيلسوف أفلاطوني أوسط من القرن الثاني الميلادي، يُعرف تقريبًا حصريًا من خلال كتيبه «الديداسكاليكوس»، وهو عرض موجز ومؤثر لمذهب أفلاطون، وقد قدّم ملخصًا تعليميًا واضحًا للأفلاطونية أثّر لاحقًا في اللاهوت الفلسفي الأفلاطوني المحدث والمسيحي المبكر.

الأبيات الأساسية في الطريق الأوسط

الإنخيريديون

الإنخيريديون كتيّب ستوي موجز يلخّص التعاليم الأخلاقية لإبictetus، وقد جمعه تلميذه أرّيان، ويقدّم إرشادات عملية للتمييز بين ما هو داخل نطاق سيطرتنا، وتنمية الفضيلة، وتحقيق الحرية الداخلية في مواجهة الظروف الخارجية.

المادهياماكا

المادهيامكا مدرسة فلسفية بوذية ترى أن «جميع الدارمات خالية من الجوهر الذاتي» (sarvadharmāḥ niḥsvabhāvāḥ).

بوذية الأرض الخالصة

بوذية الأرض الطاهرة مدرسة بوذية تجعل النمبوتسو (نيانفو) البوابة الوحيدة أو الأساسية، وتقوم على المبدأ القائل: «ردّد اسم البوذا تُولد من جديد في الأرض الطاهرة».

بوليمون الأثيني

كان بوليمون الأثيني فيلسوفاً أفلاطونياً غير مشهور نسبياً نشط نحو أواخر القرن الثاني للميلاد، وهو معروف في المقام الأول من خلال الاستشهادات اللاحقة به، وقد كتب رسالة في علم النفس فُقدت اليوم أثّرت في المناقشات اللاحقة للأفلاطونية المحدثة حول النفس.

توروس البيروتي

تاوروس البيروتي فيلسوف أفلاطوني من القرن الثاني الميلادي، عمل معلماً في أثينا، ولا يُعرف عنه تقريباً إلا من خلال كتاب «ليالي أتيكا» لأولوس غellius، ورغم ضياع جميع كتاباته فإنه يُعد من أبرز ممثلي الأفلاطونية الوسطى، ولا سيما في آرائه حول التعليم والأخلاق والتلقي العملي لأفلاطون في عهد الإمبراطورية الرومانية العليا.

ثيودِيسيا صناعة النفس

تقرر ثيودِيسيا صناعة النفس أن الله يسمح بالشر الأخلاقي والطبيعي الجسيم لأن مثل هذه البيئة ضرورية لنمو الخلق والروح الناضجين لدى الكائنات الحرة، فتبرر المعاناة في نهاية الأمر ضمن إطار فدائي أوسع.

ديوجانس الأوينوندي

ديوجانس الأوينوندي فيلسوف أبيقوري ثري من ليكيا في القرن الثاني الميلادي، اشتهر بتكليفه بنقش جداري ضخم لخّص الفيزياء والأخلاق والمعرفة الأبيقورية ونشرها على الملأ لنفع مواطنيه الأخلاقي.

كلسوس الأفلاطوني

كلسوس الأفلاطوني فيلسوف يوناني من القرن الثاني الميلادي يُصنّف عادةً ضمن الأفلاطونية الوسطى، ولا يُعرف تقريبًا إلا من خلال المصادر المسيحية، وهو مشهور بأنه مؤلف رسالة مفقودة مناهضة للمسيحية عنوانها «ضد المسيحيين» أو «العقيدة الحقة»، والتي أثارت ردّ أوريجانوس المؤثر المعنون «ضد كلسوس».

مدرسة المادهياماكا

مدرسة الماديامكا هي مدرسة بوذية تذهب إلى أن جميع الظواهر خالية (شونيا) من الوجود الذاتي المستقل.

نومينيوس الأفامي

نومينيوس الأفامي كان فيلسوفًا أفلاطونيًا من القرن الثاني الميلادي اشتهر بالجمع بين الأفلاطونية والتقاليد الفيثاغورية واليهودية والشرق أدنوية، ولم يصلنا من أعماله سوى شذرات، وقد أثّر تأثيرًا كبيرًا في الأفلاطونية المحدثة اللاحقة، وبخاصة في أفلوطين، من خلال عقيدته المميزة في إلهٍ أول وإلهٍ ثانٍ وقراءته ذات الطابع الديني القوي لأفلاطون.

هاربوكراتيون الأرغوسي

هاربوكراتيون الأرغوسي شخصية غامضة من العصور اليونانية القديمة، لا تُعرف إلا من إشارات موجزة ومُشكِلة في مصادر لاحقة، ويجادل الباحثون المعاصرون في هويته وعصره وأعماله، وكثيرًا ما يميّزونه عن المعجمي الأشهر فاليريوس هاربوكراتيون.

هيروكليس الرواقي

هيروكليس الرواقي فيلسوف رواقي من أوائل القرن الثاني الميلادي، يُعرف في المقام الأول من شذرات حفظها مؤلفون لاحقون، وأشهر ما يُذكر به نموذجه للدوائر المتحدة المركز في الاهتمام الأخلاقي، وتصوره للإدراك الذاتي والهوية الشخصية، وكتاباته العملية في الواجبات الأسرية والمدنية.

شيشرون

ماركوس توليوس شيشرون (106–43 ق.م) كان رجل دولة وخطيبًا وفيلسوفًا رومانيًا، ساعدت كتاباته على تحديد النثر اللاتيني ونقلت الفلسفة اليونانية إلى الغرب اللاتيني.

المحادثات

المحاورات عنوان لعدة أعمال فلسفية مؤثرة، أبرزها أعمال المعلم الرواقي إبيكتيتوس (Epictetus) والعقلاني الحديث رينيه ديكارت (René Descartes)، وتشترك هذه الأعمال، رغم اختلافها في المنهج والأسلوب والسياق التاريخي، في الاهتمام بإعادة النظر في أسس الحياة الإنسانية والمعرفة والاستدلال من خلال التأمل المنظم.

سكستوس إمبيريكوس

سكستوس الإمبيريقي فيلسوف شكّاك بيرروني وطبيب من أواخر العصر القديم، وتُعد كتاباته المصدر الرئيس للشكّية اليونانية بوصفها ممارسة فلسفية حية.

ماركوس أوريليوس أنطونينوس أوغسطس

ماركوس أوريليوس أنطونينوس أوغسطس (121–180 م) كان إمبراطورًا رومانيًا حكم من عام 161 إلى عام 180، وأحد أكثر فلاسفة الرواقية تأثيرًا في العصور القديمة.

أبوليوس المداوري

أبوليوس المداوري فيلسوف أفريقي شمالي من المدرسة الأفلاطونية الوسطى، وخطيب، وكاتب نثر باللاتينية، اشتهر بروايته «التحولات» (الحمار الذهبي)، وهي أقدم رواية لاتينية كاملة وصلت إلينا، وبخطبته «الدفاع» التي دافع فيها عن نفسه ضد اتهامات بالسحر، وهي خطبة تكشف الكثير عن الدين والفلسفة والحياة الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية.

أولوس جيليوس

أولوس جيليوس كاتب وباحث أثري رومانيّ من القرن الثاني الميلادي، اشتهر بمجموعته المتنوعة «ليالي أتيكا» (Noctes Atticae)، التي جمع فيها، اعتمادًا على مؤلفات فلاسفة ونحويين وفقهاء ومؤرخين فُقدت اليوم، حكايات وملاحظات معجمية ومقالات موجزة تقدّم نافذة نادرة على الحياة الفكرية في عصر الإمبراطورية الرومانية العليا.

ماكسيموس الصوري

ماكسيموس الصوري فيلسوف ومتكلم بلاغي من أفلاطونيي العصر الأوسط في القرن الثاني الميلادي، عُرف بأحاديثه الإحدى والأربعين الباقية المسماة «ديالكسيس» (خطب)، وقد جمع بين الوعظ الشعبي والعقيدة الأفلاطونية ليقدّم للجمهور المثقف في ظل الإمبراطورية الرومانية صيغةً مصقولة وسهلة الفهم من الفلسفة اليونانية.

ناغارجونا

ناغارجونا (نحو القرن الثاني إلى الثالث للميلاد) فيلسوف يُعد على نطاق واسع المؤسس لمدرسة الماديامكا (الطريق الوسط) في البوذية المهاياناوية، وأحد أكثر المفكرين تأثيراً في تاريخ الفلسفة الهندية.

الفلسفة الرومانية القديمة

الفلسفة الرومانية القديمة تشير إلى تلقّي التقاليد الفلسفية اليونانية داخل العالم الروماني وتحوّلها وتطويرها الأصيل فيه، تقريبًا من ظهور الأدب الفلسفي اللاتيني في منتصف القرن الثاني الميلادي حتى إغلاق المدارس الفلسفية الوثنية في العصور المتأخرة، وتشمل مفكرين لاتينيين ويونانيين عاشوا تحت الحكم الروماني وتناولوا قضايا الأخلاق والسياسة والميتافيزيقا واللاهوت بأساليب تشكّلت بفعل المؤسسات الرومانية والثقافة الإمبراطورية.

كوينتوس سبتيميوس فلورنس ترتليانوس

ترتوليانوس (نحو 155 – نحو 220 م)، المعروف بترتوليان، كاتب مسيحي من شمال أفريقيا، أرسى بفضل تكوينه القانوني ومهارته البلاغية أسس الفكر المسيحي اللاتيني، فشكّل إطارًا مفاهيميًا ولغويًا أثّر في اللاهوت الغربي وفي الفلسفة بصورة غير مباشرة لقرون.

التأملات

التأملات سلسلة من الخواطر الشخصية التي يفحص فيها الإمبراطور الروماني والفيلسوف الرواقي ماركوس أورليوس شخصيته، ويستعيد مبادئ الرواقية، ويدرّب نفسه على قبول القدر وممارسة الفضيلة والنظر إلى حياة البشر كلها من منظور الطبيعة والنظام العقلي للكون.

أمونيوس ساكاس

أمونيوس ساكاس فيلسوف إسكندري من القرن الثالث، يُعرف بأنه معلّم أفلوطين وأوريجانوس، ومع أنه لم يترك أي كتابات، فإن المصادر القديمة اللاحقة تنسب إليه الفضل في تشكيل التركيب الميتافيزيقي والديني الذي تقوم عليه الأفلاطونية المحدثة.

أوريجانوس الإسكندري

أوريجانوس الإسكندري (نحو 184 – نحو 253 م) كان من أكثر اللاهوتيين المسيحيين الأوائل والباحثين في الكتاب المقدس تأثيراً، إذ شكّل عمله تشكيل العقيدة المسيحية فلسفياً تشكيلاً حاسماً.

الفترة التلمودية

الفترة التلمودية هي حقبة اليهودية الحاخامية الكلاسيكية التي جُمعت فيها المشناة والتلمود الفلسطيني (تلمود القدس) والتلمود البابلي، نحو أوائل القرن الثالث الميلادي حتى القرن السادس الميلادي، وهي تمثل تحولاً حاسماً من الديانة الكتابية المتمحورة حول عبادة الهيكل إلى شكل يهودي حاخامي قائم على النص، ومؤسس على الخطاب القانوني والتأويلي.

الفلسفة الهندية الكلاسيكية

الفلسفة الهندية الكلاسيكية هي التقاليد المنظمة القائمة على النصوص للتأمل الفلسفي التي نشأت في شبه القارة الهندية من نحو أواخر القرون قبل الميلاد حتى مطلع الألفية الثانية للميلاد، وتضم المدارس الهندوسية والبوذية والجينية التي صاغت مواقف دقيقة في الميتافيزيقا ونظرية المعرفة والأخلاق والتحرر.

الفلسفة في العصور القديمة المتأخرة

تشير الفلسفة في العصور القديمة المتأخرة إلى تحوّل التقاليد الفلسفية اليونانية الرومانية من نحو القرن الثالث حتى القرن الثامن للميلاد، وقد تشكّلت بفعل الاضطرابات السياسية وظهور المسيحية واليهودية الحاخامية والإسلام المبكر، وتتميز بالدرجة الأولى بهيمنة الأفلاطونية في صورها الأفلاطونية المحدثة، وبتفاعلها مع رؤى دينية جديدة، وبنقل التراث الفلسفي الكلاسيكي وتنظيمه وإعادة تأويله للثقافات المتأخرة في العصور القديمة والوسيطة.

آريادفا

كان آريادева فيلسوفًا مؤثرًا من أوائل فلاسفة المدرسة المادهيامكية وتلميذًا مقربًا لناغارجونا، وعاش نحو القرنين الثالث والرابع للميلاد، فساعد في تنظيم مذهب الشونيتا والدفاع عنه، لا سيما عبر كتابه كاتوهشاتاكا، وأصبح شخصية محورية للتقاليد الscholastic اللاحقة في البوذية الهندية والتبتية.

أميليوس جنتيليانوس

أميليوس جنتيليانوس فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن الثالث، وكان من أهم تلامذة أفلوطين، واشتُهر بغزارة إنتاجه وشروحه المفصلة، وأدى دورًا رئيسيًا في صياغة المذهب الأفلاطوني المحدث المبكر ونقله، لا سيما فيما يتعلق بالواحد والعقل والنفس.

الأفلاطونية المحدثة

الأفلاطونية المحدثة مذهب فلسفي يرى أن كل الوجود يصدر عن الواحد ويعود إليه.

الأفلاطونية المحدثة في الإسكندرية

كل واقع يصدر في نهاية المطاف عن الواحد المتعالي الذي يقع وراء الوجود والفكر، وفق ما تقرره الأفلاطونية المحدثة في الإسكندرية.

اليوغاتشارا

اليوغاتشارا مدرسة بوذية هندية ترى أن كل ما يُختبر لا يعدو أن يكون وعيًا فحسب (فijñaptimātra).

سوباتر الأفاميّ

سوباتر الأفاميّ فيلسوف أفلاطوني محدث من العصر القديم المتأخر، وكان من أبرز تلاميذ يامبليخوس، وقد كان لفترة من الزمن من المستشارين المقربين للإمبراطور قسطنطين الأول، ولا يُعرف عنه اليوم إلا من خلال تقارير معادية ومجزأة، فهو يرمز إلى السلطة الفكرية والهشاشة السياسية التي عانى منها الفلاسفة الوثنيون في البلاط الإمبراطوري الذي كان يتجه نحو المسيحية.

سوترا الماس

سوترا الماس نصٌّ مهايانيٌّ قصير يعرض حوارًا بين البوذا وتلميذه سوبهوتي حول كيفية ممارسة البوديساتفا لكمال الحكمة (براجناباراميتا)، إذ يعلّم النص، عبر تفكيكٍ جذريٍّ للمقولات المفهومية كالذات والكائنات والداهارمات والاستحقاق بل وحتى مثال البوديساتفا نفسه، الشونيata (الشونياتا: الخواء) واللاثبات (أبراتيشتهيتا) طريقًا صحيحًا لتوليد عقل التنوير (بودهيتشيتا) ولإنماء رحمةٍ لا حدّ لها دون التعلّق بأيّ رأيٍ أو إنجاز، ويسعى إلى نقض التجسيد وتعزيز حكمةٍ مباشرةٍ غير مفهومية تقطع الأوهام كما يقطع الماس كلّ مادة.

سوترا لانكافاتارا

سوترا لانكافاتارا نصٌّ بوذيٌّ مهايانيٌّ يأتي في صورة حوارٍ بين البوذا والبودهيساتفا ماهاماتي في إقليم لانكا، ويعرض عقيدة الوعي فقط (فيجنابتيماترا) و(تاثاغاتاغاربها) أو طبيعة البوذا، وخلو الظواهر من الذات وعدم ثنائيتها، وطبيعة الاستنارة المفاجئة، وينتقد التعلّق باللغة والتفصيل المفهومي والتطرّفات الميتافيزيقية، داعياً إلى الإدراك المباشر غير المفهومي للطبيعة الحقيقية للعقل، وهو يجمع بين علم نفس اليوغاتشارا وميتافيزيقا طبيعة البوذا والتعاليم العملية للبودهيساتفات والممارسين التأمليين، وقد صار نصاً مؤسِّساً لفكر تشان وزِن في شرق آسيا، مؤكداً تحقيق الذات بالانقلاب في أعمق موضع للوعي (أشرايا-باراڤريتي).

أفلوطين

أفلوطين (نحو 204/205 – نحو 270 م) فيلسوف يوناني اللغة من العصر المتأخر في العصر القديم، يُعدّ على نطاق واسع مؤسس الأفلاطونية المحدثة.

فلسفة أسرة هان

فلسفة أسرة هان هي التطورات الفكرية في الصين من تأسيس أسرة هان (206 ق.م) حتى سقوطها (220 م)، حين أُعيد تفسير المدارس السابقة المتنوعة في ظل الحكم الإمبراطوري، وهي معروفة بشكل خاص برفعها الكونفوشيوسية إلى أيديولوجية الدولة مع دمج أفكار الlegalism والطاوية والأفكار الكونية في تقليد جديد توفيقي.

كاسيوس لونجينوس

كاسيوس لونجينوس فيلسوف أفلاطوني وناقد وعالم من القرن الثالث الميلادي نشط في الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية، أشاد به معاصروه بعلمه الواسع، وعلّم في أثينا، ثم أشار على الملكة زنوبيا ملكة تدمر، وأعدمه الإمبراطور الروماني أوريليان.

حيوات وآراء مشاهير الفلاسفة (ديوجينيس اللائرتي)

«حيوات وآراء مشاهير الفلاسفة» مؤلَّف من عشرة كتب في السيرة والتأريخ للآراء (الدوكسوغرافيا) يستعرض الفلسفة اليونانية حتى أبيقور، ويعرض سِيَر كبار الفلاسفة والمدارس الفلسفية وطرائفهم وأقوالهم وملخصات مذاهبهم، وقد رتّب ديوجينيس اللائرتي مادته في الغالب بحسب المدارس، مازجًا بين الحكايات الأسطورية والشهادات الأدبية ومقتطفات حرفية من كتابات أسبق، وهو على ما فيه من قلة النقد وكثرة الطرائف حفظ مصادر ضاعت لولاه وقدّم السرد القديم المتصل الوحيد لتطور الفلسفة اليونانية، إذ تتناول الكتب 1–7 الفلسفة اليونانية المبكرة والمدرسة السقراطية والمدارس الكلاسيكية الكبرى، وتتناول الكتب 8–10 الفيثاغوريين والسقراطيين الصغار، وتبلغ ذروتها في سيرة مطوّلة لأبيقور وعرض لمذهبه يتضمن اقتباسات طويلة من رسائله ومن «المبادئ الأساسية».

فرفوريوس الصوري

فورفيريوس الصوري (نحو 234 – نحو 305 م) أفلاطوني متأخر محوري في العصر القديم المتأخر، عُرف بوصفه التلميذ الرئيسي لأفلوطين ومحرِّر مؤلفاته، وبوصفه مفكرًا أصيلًا في ذاته.

يامبليخوس الخلقيدي

كان يامبليخوس الخلقيدوني من أبرز الأفلاطونيين المحدثين السوريين، وقد شكّلت ميتافيزيقاه المنهجية وتأكيده على الثيورجيا (الفعل الإلهي) الفكر الأفلاطوني في العصر المتأخر تشكيلاً عميقاً، وهو تلميذ فورفيريوس، أعاد تأويل أفلاطون من خلال المنظورين الفيثاغوري والديني، فأثّر في الفكر الوثني والمسيحي اللاحق.

العصور القديمة المتأخرة

العصور القديمة المتأخرة هي حقبة انتقال من العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي إلى الحضارتين المسيحية والإسلامية في العصور الوسطى المبكرة، وتتسم بالتفكك السياسي والتغير الديني وإعادة تشكيل التقاليد الفلسفية.

التاسوعات

التاسوعات هي مجموعة رسائل أفلوطين المنظمة موضوعيًا كما حررها فورفيريوس، وتعرض النسق التأسيسي للأفلاطونية المحدثة، إذ تفصل ميتافيزيقا هرمية قائمة على ثلاث أقانيم أولية هي الواحد أو الخير، والعقل (النوس)، والنفس، وتشرح فيض العالمين المعقول والمحسوس عن الواحد، وتحلل بنية النفس البشرية وعلاقتها بالجسد، وتقدم نظرية مميزة للشر بوصفه عدمًا، وتصف مسارًا فلسفيًا زهديًا من التطهير والتأمل تعود به النفس إلى أصلها الإلهي وتبلغ الاتحاد بالواحد.

إيساغوجي

الإيساغوجي مدخل موجز إلى مقولات أرسطو، كتبه الفيلسوف الأفلاطوني المحدث فرفريوس، ونظّم فيه المفاهيم المنطقية للجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض، وطرح الأسئلة الكلاسيكية حول مكانة الكليات التي شكّلت الفلسفة في العصور الوسطى.

أيديسيوس الكبادوكي

أيديسيوس الكبادوكي فيلسوف أفلاطوني محدث من العصر المتأخر القديم، كان تلميذًا مقربًا لأمبليخوس وشخصية بارزة في الفرع الثيورجي من الأفلاطونية المحدثة، واشتهر بكونه معلمًا في برغامون ومربيًا للإمبراطور المستقبلي جوليانوس، فساهم في نقل تركيب أمبليخوس بين الأفلاطونية والممارسة الطقسية إلى الجيل التالي.

مكسيموس الأفسسي

آباء كبادوكيا

جوهر واحد وثلاثة أقانيم في الثالوث.

أسانغا

أسانغa فيلسوف هندي مهايانيّ مؤسِّس، يُنسب إليه تقليديًّا تأسيس مدرسة اليوغاتشارا ("ممارسة اليوغا")، وقد أسهمت أعماله في تنظيم تحليل دقيق للوعي والإدراك وطريق التنوير، فأثّر ذلك في الفكر البوذي اللاحق في الهند والتبت والصين وشرق آسيا.

أفلاطونية برغامون المحدثة

تُطلب الوحدة مع الإلهي عبر التأمل الفلسفي والطقوس الثيورجية معاً، وذلك في إطار الأفلاطونية المحدثة في برغامون.

الأوغسطينية

الأوغسطينية تيار فلسفي ولاهوتي يستمد أصوله من فكر القديس أوغسطين، ويعبّر عنه قوله: «قلبنا قلِق حتى يستقر فيك» (قلبنا لا يهدأ حتى يستريح فيك).

الهكساميرون

مصطلح «الستةأيام» (Hexaemeron) يدل على نوع أدبي آبائي وعصر وسيط من الشروح على أيام الخلق الستة التي يرويها سفر التكوين الإصحاح الأول، وتتناول هذه المؤلفات علم الكون واللاهوت والأنثروبولوجيا، وتدمج التفسير الكتابي بالتقاليد الفلسفية والعلمية المعاصرة لها.

ثيودور الأسيني

ثيودور الأسيني فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن الرابع الميلادي ارتبط بحلقة فرفريوس والمدارس الأفلاطونية اللاحقة، ولا يُعرف إلا من خلال تقارير معادية، وقد قدّم تنقيحات تأمّلية لميتافيزيقا أفلوطين انتقدها المحدثون اللاحقون بشدة.

خريسانثيوس السرديسي

خريسانثيوس السرديسي (Chrysanthius of Sardis) فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن الرابع الميلادي، ومُمارس للتيورجيا وشخصية دينية، اشتهر بكونه تلميذًا لإيامبليخوس ومفكرًا وثنيًا موقَّرًا في عصر تنصير الإمبراطورية الرومانية، وعُرف باعتداله، فرفض دعوة الإمبراطور يوليانوس إلى قيادة حركة إحياء وثني، وسعى بدلًا من ذلك إلى تجنب الصراع السياسي مع الحفاظ على الممارسة الدينية الهلينية التقليدية.

خزانة الأبهيدهارما

«أبهيدharmakośa» (خزانة الأبهيدharma) هو موسوعة منهجية مؤثرة من تأليف فاسوباندو في الفلسفة البوذية المدرسية، مؤلفة من أبيات شعرية موزونة (كارِكَاس) مع شرح نثري من تأليفه نفسه (بهاشيا)، تستند أساساً إلى منظومة الأبهيدharma السارفاستيفادية-الفايبهاشيكية، وتعرض وتنظم عقائد تتعلق بتصنيف الظواهر (داهارمات)، وعلم الكون، والكارما، والحالات التأملية، وسبيل التحرر، والنirvana.

ديكسيبوس الأفلاطوني المحدث

ديكسيبوس الأفلاطوني المحدث فيلسوف ومعلّق من أواخر العصر القديم، نشط في القرن الرابع للميلاد، ومرتبط بالتقليد الأفلاطوني المحدث، ولا يُعرف تقريبًا إلا من خلال عمله المتبقي، وهو شرح تعليمي على «إيساغوجي» فرفوريوس الذي يقدّم المنطق الأرسطي.

سوترا القلب

سوترا القلب نصٌّ بوذيٌّ مهايانيٌّ موجز يُدرك فيه البوديساتفا أفالوكيتيشفارا، وهو يمارس كمال الحكمة العميقة (براجنابارامita)، خلوَّ جميع الظواهر (شونيتا) من الذات، بما في ذلك الركائز الخمس والمقولات العقدية الأساسية، ويعلّم الراهب شاريبوترا أن الصورة والخلاء غير ثنائيين، وأنه لا وجود ذاتي في عناصر التجربة ولا في المسارات ولا في المكاسب، وأن البوديساتفات بسبب هذا الخلاء يعتمدون على كمال الحكمة ويتحررون من الخوف والوهم، ويختتم النصّ بالتعويذة الشهيرة “غاتي غاتي باراغاتي باراسامغاتي بودي سفاها” التي تُقدَّم بوصفها خلاصةً لكمال الحكمة.

في الأسرار

«في الأسرار» رسالة أفلاطونية محدثة تُنسب إلى يامبليخوس، تدافع عن الطقوس الدينية والثيورجيا بوصفهما ضروريتين للاتحاد بالإلهي، وهي تأتي في صورة رد على الأسئلة الشكية التي طرحها فورفيريوس، وتنظّم ما بعد العصر القديم من ميتافيزيقا ولاهوت وممارسة طقسية.

كلسيديوس

كلسيديوس كان مترجمًا ومعلّقًا لاتينيًا من أواخر العصر القديم على محاورة «طيماوس» لأفلاطون، وقد أصبحت ترجمته الجزئية وشرحه المفصّل الوسيلة الرئيسة التي عرف بها العصور الوسطى اللاتينية الكوزمولوجيا الأفلاطونية وجانبًا كبيرًا من الفلسفة اليونانية القديمة.

مارتيانوس كابيلا

مارتيانوس مينيوس فيليكس كابيلا كاتب لاتيني من أواخر العصر القديم، كان نشطاً في شمال إفريقيا الرومانية في القرن الخامس الميلادي، وهو معروف أساساً بحكايته الرمزية الموسوعية «زواج فيلولوجيا وعطارد» (De nuptiis Philologiae et Mercurii)، التي قدّم فيها واحدة من أكثر المحاولات تأثيراً لتركيب الفنون الحرة السبعة للغرب اللاتيني في العصور الوسطى.

مدرسة أنطاكية

مدرسة أنطاكية هي تيار تفسيري مسيحي يرى أن الكتاب المقدس ينبغي أن يُفسَّر أولاً وقبل كل شيء وفق معناه التاريخي والنحوي.

مدرسة اليوغاتشارا

مدرسة اليوغاتشارا مدرسة بوذية ترى أن جميع التجارب يبنيها الوعي (فيجنابتيماترا).

فاسوباندو

فاسوبандху (نحو القرن الرابع إلى القرن الخامس الميلادي) هو أحد أكثر فلاسفة البوذية تأثيرًا، إذ يربط بين الاجتهاد الأبهيدهارمي المبكر والفكر الماهايانّي الناضج.

الحقبة الإسكندرانية

الحقبة الإسكندرانية تسمية اصطلاحية لمرحلة من تاريخ الفكر الهلنستي وأواخر العصور القديمة تتمحور حول الإسكندرية، من تأسيس المدينة في عهد البطالمة حتى تحولاتها المسيحية والأفلاطونية المحدثة المتأخرة، وتتسم بتحقيق نصي مكثف، وبحث علمي، وتطورات مميزة في الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الدينية.

العصر الهلنستي

العصر الهلنستي في الفلسفة هو الحقبة التي تلت وفاة الإسكندر الأكبر، وانتشر فيها الفكر اليوناني في شرق البحر المتوسط والشرق الأدنى، وظهرت خلالها مدارس جديدة مثل الرواقية والأبيقورية والشكّاكية، وهو يمثل تحولًا من فلسفة المدينة الدولة الكلاسيكية إلى بحث كوني يركز على الفرد في ظل الحكم الملكي ثم الحكم الروماني لاحقًا.

الفلسفة الهلنستية

الفلسفة الهلنستية هي مرحلة من الفكر اليوناني القديم والإغريقي الروماني تمتد من وفاة الإسكندر الأكبر (323 ق.م) حتى الفتح الروماني للبحر المتوسط (ويُؤرَّخ تقليدياً بعام 31 ق.م)، وتهيمن عليها مدارس منظومية مثل الرواقية والأبيقورية والشكاكية، التي عالجت الأخلاق وعلم النفس والطبيعيات ونظرية المعرفة للأفراد الذين عاشوا في عالم إمبراطوري كوني.

العصر الذهبي لآباء الكنيسة

يشير العصر الذهبي لآباء الكنيسة إلى المرحلة الناضجة من الفكر المسيحي المبكر، الممتدة تقريباً من مجمع نيقية (325) حتى مجمع خلقيدونية (451)، والتي تشكّلت خلالها على نحو معتمد المذاهب التأسيسية للاهوت المسيحي وصياغتها الفلسفية على يد آباء الكنيسة.

العصر الكبادوكي

العصر الكبادوكي مرحلة في تاريخ الفكر المسيحي في أواخر العصور القديمة تتمحور حول نشاط آباء كبادوكيا الثلاثة وتأثيرهم، وهم باسيليوس القيصري، وغريغوريوس النزianzي، وغريغوريوس النيصي، في كبادوكيا بالقرن الرابع (وسط تركيا الحديثة)، وتتسم بلاهوت ثالوثي متطور، ودمج المفاهيم الفلسفية اليونانية في العقيدة المسيحية، وتطورات مهمة في الروحانية المسيحية واللاهوت السياسي.

الفلسفة البيزنطية

الفلسفة البيزنطية هي الثقافة الفلسفية التي كانت تغلب عليها اللغة اليونانية، وقد نشأت داخل الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) من العصر المتأخر للعصور القديمة حتى سقوط القسطنطينية، وتميزت بتلقّي الفلسفة اليونانية القديمة، ولا سيما أفلاطون وأرسطو، وتأويلها وتحويلها ضمن سياق لاهوتي مسيحي أرثوذكسي وإمبراطوري.

العصر الآبائي المتأخر

العصر الآبائي المتأخر هو المرحلة اللاحقة من الفكر المسيحي المبكر، وتمتد تقريبًا من منتصف القرن الرابع إلى منتصف القرن الثامن للميلاد، وفيها تم ترسيخ العقائد والمؤسسات والتقاليد الفكرية الأساسية للمسيحية، وهو يصل بين التكوين المبكر للاهوت المسيحي وظهور الفلسفات المسيحية الوسيطة البيزنطية واللاتينية وغيرها من الفلسفات المسيحية الإقليمية.

أوغسطينوس الهيبوني

أوريليوس أوغستينوس الهيبوني (354–430)، المعروف بالقديس أوغسطين، كان أسقفًا وعالم لاهوت وفيلسوفًا من شمال أفريقيا، وقد شكّلت كتاباته المسيحية اللاتينية والفلسفة الغربية لأكثر من ألف عام.

هيباتيا الإسكندرانية

هيبatia الإسكندرانية (نحو 355–370–415 م) فيلسوفة أفلاطونية محدثة وعالمة رياضيات وفلكي ترأست مدرسة بارزة في الإسكندرية في العصر المتأخر من العصور القديمة، وقُتلت عام 415 م على يد حشد مسيحي.

ماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس

ماكروبيوس أمبروسيوس ثيودوسيوس عالم روماني متأخر وأفلاطوني محدث، اشتهر بصفة خاصة بحواره «السَّاتورنالية» وبتعليقه على «حلم سكيبيو»، ونقل عبر هذين العملين مزيجاً من الثقافة الأدبية الرومانية والكوزمولوجيا الفلسفية اليونانية إلى الغرب اللاتيني في العصور الوسطى.

سنغتشاو

سنغتشاو (374–414 م) راهب بوذي ومفكر صيني مبكر ذو تأثير، يرتبط بتقليد المادهياميكا، وكان من أقرب تلاميذ كوماراجيفا في تشانغ آن، وأسهم في تشكيل الفهم الصيني للشونيان (الخلاء) من خلال مقالاته الموجزة والمتناقضة الظاهر التي جُمعت في كتاب تشاولون.

سيريانوس

سيريانوس (نحو 375–437 م) كان فيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا بارزًا في العصر المتأخر ورئيسًا للمدرسة الأثينية، وهو معروف على نطاق واسع بكونه معلّم بروكلوس، وقد أسهمت شروحه المؤثرة لأرسطو وتفسيره المجزأ لأفلاطون في تشكيل الصورة المنظومية النهائية للأفلاطونية المحدثة القديمة.

في حرية الاختيار

«في الاختيار الحر للإرادة» حوار فلسفي لأوغسطينوس يبحث في الحرية الإنسانية والمسؤولية الأخلاقية ومشكلة الشر، ويطوّر نظرية في الإرادة الحرة تتسق مع خيرية الله وعلمه المسبق، وقد أصبح نصًا تأسيسيًا للفلسفة المسيحية واللاحقة في العصور الوسطى.

اعترافات أوغسطين

«الاعترافات» لأوغسطين سيرة ذاتية تأملية في صورة صلاة تقع في ثلاثة عشر كتابًا، تروي رحلته من شبابه المضطرب وانتمائه إلى المانوية، مرورًا بنجاحه البلاغي وصراعه الأخلاقي، وصولًا إلى اعتناقه المسيحية وتعميده، ثم تنتقل في كتبها المتأخرة من السرد إلى التأمل في الذاكرة والزمن وتفسير سفر التكوين، لتبحث طوال ذلك في طبيعة الخطيئة والنعمة والرغبة والنفس أمام الله، مؤسسةً جنسًا أدبيًا جديدًا يجمع بين التأمل الفلسفي والاعتراف اللاهوتي.

في التعليم المسيحي

«في العقيدة المسيحية» كتيّب أساسي لأغسطينوس يحدد كيف ينبغي للمسيحيين تفسير الكتاب المقدس ونقل تعاليمه، إذ يجمع بين نظرية في الدلالات والمعنى وإرشادات عملية للوعاظ، وقد شكّل لاحقًا علم اللاهوت والتأويل والبلاغة.

أفلاطونية أثينا المحدثة

تقرر الأفلاطونية المحدثة في أثينا أن كل الوجود يصدر عن الواحد المتعالي الذي يتجاوز الوجود والعقل.

أسقلبيوس الترالي

أسقليبيوس الطرالي فيلسوف أفلاطوني محدث عاش في القرن السادس الميلادي، واشتهر بشروحه على منطق أرسطو وميتافيزيقاه، وتلقّى تكوينه في مدارس الإسكندرية المتأخرة وارتبط بحلقة أمونيوس، وكان له دور مهم في نقل التقاليد التفسيرية والتعليمية للأفلاطونية المتأخرة إلى العالم الوسيط.

إلياس الفيلسوف

إلياس الفيلسوف شارحٌ أفلاطونيٌّ محدثٌ من أواخر العصر القديم نشط في الإسكندرية، على الأرجح في أواخر القرن الخامس الميلادي أو أوائل القرن السادس، ويُعرف أساساً من خلال ما بقي من مذكرات محاضراته وشروحه على أرسطو، ويمثل مرحلةً مهمةً في نقل الفلسفة اليونانية داخل عالمٍ فكريٍّ يزداد مسيحيةً.

بهارتريهاري

بوذاپاليتا

بوذاپاليتا فيلسوف مدرسة الماديامكا المبكر المؤثر ومُعلِّق على نagarjuna، نشط نحو القرن السادس الميلادي، وقد أصبح شرحه الباقي «بوذاپاليتافريتي» على «الماديامكاكاريكا» لناغارجونا أساساً لما أطلقت عليه الscholasticism التبتية لاحقاً تفسير البراسانغيكا للشونيATA.

داود الذي لا يُقهر

داود الذي لا يُقهر (داود أنهاغت) فيلسوف ومعلّق من أواخر العصور القديمة، يحظى بالتبجيل في التقاليد الفكرية الأرمنية والجورجية، ويُعرف في الأساس من خلال مؤلفات محفوظة باللغة الأرمنية، وقد جمع بين المنطق الأرسطي والميتافيزيقا الأفلاطونية المحدثة، وأصبح شخصية مؤسِّسة في المدوّنة الفلسفية القوقازية المبكرة في العصور الوسطى.

هيروكليس الإسكندراني

هيروكليس الإسكندراني فيلسوف أفلاطوني من القرن الخامس الميلادي نشط في الإسكندرية ولاحقًا في القسطنطينية، وهو معروف بصورة خاصة برسالته الأخلاقية وشرحه للأبيات الذهبية المنسوبة إلى فيثاغورس، وقد طوّر شكلًا عقلانيًا وتوفيقيًا من الأفلاطونية الوثنية أكد العناية الإلهية والمسؤولية الأخلاقية وانسجام الممارسة الفلسفية مع الشعائر الدينية التقليدية.

هرمياس الإسكندري

هرمياس الإسكندراني فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن الخامس الميلادي، يُعرف أساسًا بتعليقه على محاورة فايدروس لأفلاطون، وكان تلميذًا لسيريانوس في أثينا ثم معلمًا في الإسكندرية، وقد أدّى دورًا مهمًا في نقل المذاهب الأفلاطونية المحدثة الأثينية إلى المدرسة الإسكندرانية.

برقلس

بروقلس الليقي (412–485 م)، المعروف بلقب بروقلس الديادوخوس («الخليفة»)، كان الفيلسوف الرائد في المدرسة الأفلاطونية المحدثة الأثينية المتأخرة، وأحد أكثر الميتافيزيقيين منهجيةً في العصر القديم.

مدينة الله

«مدينة الله» لأوغسطينوس عمل فلسفي ولاهوتي مسيحي ضخم كُتب بعد نهب روما عام 410م، يقابل بين المدينة الأرضية القائمة على حب الذات والسلطة الزمنية، ومدينة الله القائمة على حب الله والمتجهة نحو السعادة الأبدية، ويقدم رؤية شاملة للتاريخ والسياسة والخلاص.

طريق التطهير

فيسودّيماغا، أو طريق التطهير، دليل بوذي ثيرافادي منهجي يعرض سبيل التحرر كاملاً بوصفه تدرجاً عبر سبع مراحل من الطهارة، منظمةً تحت التدريبات الثلاثة للأخلاق والتركيز والحكمة، ويستند إلى مواد السوتّا والأبهидهَمّا، فيفصّل الانضباط الرهباني وموضوعات التأمل (ولا سيما الكَمّاتّهانات الأربعون والجهانات الأربع)، ومعارف البصيرة في عدم الدوام والمعاناة واللاذات، ويختتم بعرض تحليلي للنِّبّانا والأرهَنتيّة، ويعمل في الوقت نفسه بوصفه كتيباً في التأمل، وخلاصة عقائدية، وشرحاً مرجعياً يشكّل الفلسفة والممارسة الثيرافادية اللاحقة.

عناصر اللاهوت

عناصر اللاهوت عرضٌ منهجيٌّ لميتافيزيقا الأفلاطونية المحدثة المتأخرة للفيلسوف الأثيني برقلس، وقد صيغ في 211 قضيةً بديهيةً مع براهينها، ويرتّب الواقع من الواحد البسيط المطلق إلى النفوس المتجسدة، ويقدّم «هندسةً» صارمةً للميتافيزيقا لجميع الموجودات.

داماسكيوس

الفلسفة اليونانية الكلاسيكية

الفلسفة اليونانية الكلاسيكية هي المرحلة التكوينية للفكر اليوناني التي سادها سقراط وأفلاطون وأرسطو ومعاصروهم، والتي صارت فيها الفلسفة بحثاً منهجياً واعياً بذاته في الأخلاق والسياسة وما بعد الطبيعة ونظرية المعرفة والمنطق، ضمن العالم الثقافي والسياسي لمدن اليونان (البوليس) في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، وبخاصة أثينا الديمقراطية.

عصر الممالك المتحاربة

عصر الممالك المتحاربة (نحو 475–221 ق.م) هو المرحلة الأخيرة من أسرة تشو في الصين القديمة، وقد تميّز بصراعات عسكرية حادة بين الدول المتنافسة وبابتكارات فكرية عميقة، وبلغ ذروته بتوحيد دولة تشين للصين وقيام أول أسرة إمبراطورية مركزية.

أنيسيوس مانليوس سيفيرينوس بويثيوس

أنيسيوس مانليوس سيفيرينوس بوэтيوس (نحو 480–524/525 م) أرستقراطي روماني ورجل دولة وفيلسوف مسيحي كان لعمله أثر في تشكيل الحياة الفكرية في العصور الوسطى.

دينناغا

كان ديننага شخصية مؤسِّسة في منطق البوذية الهندية ونظرية المعرفة فيها، عاش في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، وأسهم عرضه المنهجي للمعرفة الصحيحة والاستدلال والمعنى اللغوي في ترسيخ تقليد ديننага–درمكيرتي، الذي شكّل الفلسفة البوذية وغير البوذية اللاحقة في جنوب آسيا وشرقها.

سمبليقيوس الكيليكي

سمبليقيوس الكيليكي فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن السادس الميلادي، اشتهر بتفاسيره الواسعة لأرسطو وإبيكتيتوس، وعمل في نهاية الفلسفة الوثنية القديمة، وسعى إلى التوفيق بين أفلاطون وأرسطو وغيرهما من المفكرين اليونانيين السابقين، وحفظت كتاباته كثيراً من شذرات المؤلفين ما قبل السocratيين والكلاسيكيين التي فُقدت بخلاف ذلك.

يحيى النحوي

يوحنا النحوي فيلسوف مسيحي إسكندراني من القرن السادس ومفسر لأرسطو، اشتهر بانتقاداته الجريئة للفيزياء الأرسطية ودفاعه عن كون مخلوق ومتناهٍ، وقد أثّر عمله في نظرية الاندفاع وفي علم الكونيات في الفكر الإسلامي واللاتيني في العصور الوسطى.

أولمبيودوروس الأصغر الإسكندراني

أولمبيودوروس الأصغر (نحو القرن السادس الميلادي) فيلسوف أفلاطوني محدث من أواخر العصر القديم، ومعلّق يقيم في الإسكندرية، وهو معروف بشكل خاص بمحاضراته الموسعة في أفلاطون وأرسطو، التي وصلت في صورة شروح، وبدوره في الوساطة بين التقاليد الفلسفية الوثنية وبيئة فكرية تزداد مسيحية.

الفترة البوذية في الهند

تشير الفترة البوذية في الهند إلى الحقبة الطويلة التي أدّت فيها الجماعات البوذية وأفكارها ومؤسساتها دورًا كبيرًا في الحياة الدينية والفلسفية والسياسية في شبه القارة الهندية، منذ ظهور البوذية المبكرة نحو القرن الخامس قبل الميلاد حتى تراجع حضورها بوصفه قوةً مهيمنةً نحو القرن الثاني عشر الميلادي.

الفلسفة الوسيطة

الفلسفة الوسيطة هي مجموعة متنوعة من التأملات الفلسفية التي أنتجتها التقاليد اللاتينية واليونانية (البيزنطية) والعربية الإسلامية واليهودية في الفترة الممتدة بين انحلال الإمبراطورية الرومانية الغربية وظهور الفكر النهضوي والفكر الحديث المبكر، وتتسم بتلقي الفلسفة الكلاسيكية وتحويلها ضمن أطر دينية في غالبها.

بهافيفيكا

بهافيفيكا فيلسوف هندي من القرن السادس الميلادي من أتباع المدرسة الماديامكية، اشتهر بدمجه المنطق الصوري في عقيدة نجارجونا في الشونيata (الخواء)، ويُعدّ شخصية محورية في تطور فرع السفاتantrika من المدرسة الماديامكية، وَمُحاوِرًا مهمًا لكلٍّ من المدارس البوذية وغير البوذية.

فلسفة العصور الوسطى المبكرة

تشير فلسفة العصور الوسطى المبكرة إلى الفترة الممتدة تقريباً من سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية إلى ظهور جامعات العصور الوسطى العليا، وفيها حُفظ الفكر اليوناني والروماني الكلاسيكي، وتحوّل، ودُمج في التقاليد الفكرية المسيحية والإسلامية واليهودية.

البوذية الزِّنية

البوذية الزِّنية مدرسة بوذية تقوم على مبدأ «لا اعتماد على الكلمات المكتوبة، ونقلٌ خاصٌّ خارج الكتب المقدسة، وإشارةٌ مباشرة إلى العقل البشري، ورؤيةُ الطبيعة الحقيقية للمرء فيصير بوذا».”}

البوذية الشانية

هي مدرسة بوذية تقوم على «نقل خاص خارج الكتب المقدسة».

السفاتانتريكا

بريسكيانوس الليدي

بريسكيانوس الليدي فيلسوف أفلاطوني محدث من القرن السادس الميلادي، ينتمي إلى الجيل الأخير من المدرسة الأثينية، وهو تلميذ لدamascius وزميل له، ويُعرف أساسًا بشروحه على أرسطو ومرافقته للفلاسفة الأثينيين في منفاهم إلى بلاط الملك الساساني خسرو الأول، وتقدم مؤلفاته الباقية تركيبًا متأخرًا من علم النفس الأرسطي ضمن إطار أفلاطوني محدث يتبع في عمومه بروكلس.

ستيفانوس الإسكندراني

اسطفانوس الإسكندراني فيلسوف بيزنطي من القرن السابع الميلادي، ومعلّق على أرسطو، وعالم موسوعي جسّر بين التراث الوثني المتأخر في العصر القديم والعلم المسيحي، وكتب في المنطق والفلسفة الطبيعية وعلم الفلك والتنجيم والكيمياء القديمة، وكان له أثر في استقبال الفلسفة اليونانية في بيزنطة المبكرة، وقد عمل في الإسكندرية ثم في بلاط الإمبراطور هرقل في القسطنطينية.

مدرسة تيانتاي

مدرسة تيانتاي بوذية صينية تقوم على مبدأ الحقيقة الثلاثية، أي أن الفراغ والوجود المؤقت والوسط متضمِّنة بعضها بعضاً تضمناً متبادلاً.

فترة الهيكل الثاني

فترة الهيكل الثاني (نحو 516 ق.م–70 م) هي الحقبة في التاريخ اليهودي الممتدة بين إعادة بناء هيكل القدس في ظل الحكم الفارسي وتدميره على يد الرومان، وكانت مرحلة تكوينية للفكر الديني والفلسفي والاجتماعي اليهودي، تبلورت خلالها أفكار كثيرة أصبحت لاحقاً محورية في كل من اليهودية والمسيحية.

عزاء الفلسفة

عزاء الفلسفة حوار فلسفي كتبه بوэثيوس وهو في انتظار الإعدام، تواسيه فيه في محنته شخصية رمزية هي السيدة الفلسفة، ويستكشف العمل، من خلال تناوب النثر والشعر، طبيعة السعادة وتقلب الحظ ونظام العناية الإلهية ومدى توافق العلم الإلهي المسبق مع الإرادة الحرة للإنسان.

تشي يي

تشي يي (538–597) راهب بوذي صيني يُعدّ تقليديًا مؤسس مدرسة تيانتاي وأبرز من نظّم مذهبها، وهو معروف بتركيبه الشامل لعقيدة البوذية وبكتب التأمل المبتكرة التي شكّلت الفكر الماهايانّي في شرق آسيا.

جِزَانغ

جِزَانغ (549–623) هو أبرز الرهبان الفلاسفة في مدرسة السانلون الصينية (المعاهدات الثلاث)، وهي التعبير الصيني الرئيس عن فكر المادهيamaka الهندي، إذ شكّل عبر شروحه الواسعة ومنهجه التفكيكي المميز في التأويل فهم شرق آسيا للشونيّاتا والطريق الأوسط والعلاقة بين اللغة والمفهوم والتنوير.

إيسيدور الإشبيلي

إيسيدور الإشبيلي أسقف وعالم لاهوت وموسوعي من القرن السابع، وقد صار موسوعته الضخمة «الإيتيمولوجيات» مرجعًا تأسيسيًا لأوروبا في العصور الوسطى، وكان زعيمًا كنسيًا مؤثرًا في إسبانيا القوطية الغربية، فشكّل الحياة الدينية والفكرية والتعليمية، وأسهم في نقل التعلم الكلاسيكي إلى أوائل العصور الوسطى.

الفترة ما قبل السقراطية

الفترة ما قبل السقراطية هي مرحلة من الفكر اليوناني القديم سبقت سقراط (نحو القرنين السادس والخامس قبل الميلاد)، سعى فيها الفلاسفة لأول مرة إلى تفسيرات عقلانية غير أسطورية للعالم، فبحثوا في الطبيعة والوجود والمعرفة معتمدين على الحجة لا على السلطة الدينية أو الشعرية التقليدية.

الفلسفة الهندية الوسيطة

الفلسفة الهندية الوسيطة هي الفترة الممتدة تقريباً من عصر ما بعد الغوبتا إلى العصر الحديث المبكر (نحو 600–1700 م)، والتي نظّمت فيها المدارس الهندوسية والبوذية والجاينية الرؤى السابقة في تقاليد بالغة التخصص في المنطق والميتافيزيقا ونظرية المعرفة واللاهوت، وتتميز بالشروح الاستدلالية المكثفة، والمناظرات الدقيقة، وتفاعل متزايد مع التيارات التعبدية والفكرية الإسلامية.

تشاندراكيرتي

تشاندراكيرتي فيلسوف وشارح بوذي هندي من القرن السابع الميلادي، اشتهر بدفاعه المنهجي عن مدرسة المادهياميكا لنагارجونا، وأصبحت مؤلفاته، ولا سيما «مدخل إلى المادهياميكا» والشروح على نагارجونا، أساساً للتفسيرات التبتية اللاحقة للطريق الوسط «البراسانغيكا».

دارماكيرتي

ديارمكيرتي فيلسوف بوذي وعالم منطق وإبستمولوجيا من القرن السابع، شكّلت أعماله المنهجية في المعرفة الصحيحة (براماناه) مسار النقاش الفلسفي الهندي، وطوّر، مستنداً إلى ديغناغa، نظريات مؤثرة في الإدراك والاستدلال ومكانة الكليات، أصبحت محورية في التقاليد المدرسية الهندية والتبتية اللاحقة.

أدفايتا فيدانتا

أدفايتا فيدانتا مدرسة من مدارس الفيدانتا الهندية تقوم على القول بأن البراهمن هو الحقيقة الوحيدة، وأن العالم ميثيا (أي غير حقيقي أو زائل)، وأن الذات الفردية ليست سوى البراهمن ذاته، كما تعبّر عن ذلك العبارة: «البراهمن حق، والعالم ميثيا، والذات الفردية ليست سوى البراهمن».

البراسانغيكا

البراسانغيكا مدرسة فلسفية بوذية من مدارس الماధياميكا ترى أن جميع الظواهر خالية من الوجود الذاتي، حتى الخلو نفسه.

برابهاكارا

برابهاكارا فيلسوف هندي مؤثر من القرن السابع الميلادي ينتمي إلى تقليد الميمامسا ومؤسس المدرسة الفرعية البرابهاكارية، وهو معروف بنظريته في الخطأ المسماة أخيارتي، وبتأكيده الواجبي على الواجب بوصفه جوهر التعليم الفيدي، وقد قدّم إسهامات دائمة في نظرية المعرفة الهندية وعلم الدلالة والتأويل الطقسي.

دليل إلى طريقة حياة البوديساتفا

بودhicaryāvatāra رسالة بوذية ماهايانية شعرية تعرض مُثُل مسار البوديساتفا وممارساته وأسسه الفلسفية، وقد جمعت بين التأملات التعبدية والأخلاقية والميتافيزيقية، فكانت دليلاً مركزياً لتنمية بوديتشيتا والكمالات الست.

كوماريلا بهاتا

كوماريلا بهاتا فيلسوف هندي وسيط بارز من مدرسة الميمامسا، اشتهر بدفاعه الصارم عن سلطة الvedas واكتفائها الذاتي، وأسهمت أعماله في تشكيل نظرية الطقوس الهندوسية وnظرية المعرفة وفلسفة اللغة، وأثرت تأثيرا قويا في فيدانتا اللاحقة وفي المناظرات الفلسفية بين البوذية والهندوسية.

مدرسة هوايان

مدرسة هوayan مدرسة بوذية صينية ترى أن جميع الدارمات تتداخل فيما بينها وتحتوي بعضها بعضا دون عائق.

شوانزانغ

شوان زانغ راهب بوذي صيني وحاج ومترجم من القرن السابع، اشتهر برحلته من الصين في عهد أسرة تانغ إلى الهند وعودته منها، وبنقله المنهجي لفلسفة البوذية الهندية، ولا سيما مدرسة اليوغاتشارا، وقد شكّلت ترجماته وتركيباته العقدية الفكر البوذي في شرق آسيا تشكيلًا عميقًا، وتركت إرثًا دائمًا في الدراسات الدينية وأدب الرحلات.

وونهيو

وونهيو (617–686) كان من أبرز الرهبان والفلاسفة البوذيين في كوريا خلال عهد سيلا، وعُرف بعقيدته في «التوفيق بين الخلافات»، إذ دمج بإبداع تقاليد بوذية صينية متنوعة، وشدّد على ممارسة التعبد الميسّرة، مما كان له أثر كبير في تشكيل البوذية في شرق آسيا.

فلسفة أسرة تانغ

تشير فلسفة أسرة تانغ إلى الحياة الفكرية في الصين في ظل أسرة تانغ (618–907 م)، حين تفاعلت الدولة الكونفوشيوسية، والبوذية المدرسية الناضجة، والطاوية المدعومة مؤسسياً داخل إمبراطورية قوية ذات طابع كوني.

الفلسفة ما قبل السقراطية

الفلسفة ما قبل السقراطية هي المرحلة الأولى من الفلسفة اليونانية القديمة، وتمتد تقريبًا من أوائل فلاسفة miletus في مطلع القرن السادس قبل الميلاد حتى زمن سقراط، وتتميز بالتحول من التفسيرات الأسطورية الشعرية للعالم إلى تفسيرات عقلانية، غالبًا طبيعية، للكون والوجود والمعرفة.

كويجي

كوجي (632–682) راهب بوذي بارز من عهد أسرة تانغ، وكان أكثر تلاميذ المترجم شوانزانغ الصينيين تأثيراً، وهو معروف بشكل خاص بإسهامه في تنظيم مذهب الوعي فقط (اليوغاتشارا) في شرق آسيا، وبشروحه الواسعة التي أصبحت نصوصاً أساسية لمدرسة فاشيانغ (خصائص الدharma).

هويْنِنغ

هُوي نِنغ (638–713) هو، وفقًا للتقليد، البطريرك السادس لبوذية تشان (زِن) الصينية، ويُعدّ شخصية مؤسِّسة لما يُسمّى المدرسة الجنوبية التي شدّدت على التنوير المفاجئ، وقد عُرف أساسًا من خلال سوترا المنصة، فأصبح نموذجًا مركزيًا، وإن كان أسطوريًا جزئيًا، للاستنارة المباشرة غير المدرسية، وأثّر تأثيرًا عميقًا في الفكر البوذي في شرق آسيا.

فازانغ

فازانغ (643–712) كان البطريرك الثالث لمدرسة هواYAN للبوذية الصينية وأكثر منظّميها تأثيرًا، إذ طوّر ميتافيزيقا متطورة للتداخل الكوني وألّف شروحًا مؤثرة على سوترا أفاتامسكا، مما شكّل الفكر البوذي الصيني والكوري والياباني اللاحق.

العصر الجاوني

العصر الجاوني هو الحقبة في التاريخ اليهودي، تقريباً من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر للميلاد، التي تولّى فيها رؤساء (الجاونيم) أكاديميتي سورا وبومبديتا التلموديتين في بابل السلطة الدينية والقانونية والفكرية الرائدة على جزء كبير من العالم اليهودي، وكان عصراً مكوِّناً للقانون ما بعد التلمودي والتفسير الكتابي والاحتكاكات المبكرة بالفكر الإسلامي واليوناني.

الفلسفة اليونانية الأرخايكية

الفلسفة اليونانية الأرخايكية هي المرحلة الأولى من الفكر الفلسفي اليوناني، وتمتد تقريباً من القرن السابع إلى أوائل القرن الخامس قبل الميلاد، وتسبق العصر الكلاسيكي، وتشمل التحول التدريجي من التفسيرات الأسطورية للعالم إلى أساليب عقلانية ونقدية وطبيعية في البحث.

بادمابادا

كان بادمابادا أحد التلاميذ الرئيسيين الأربعة لآدي شانكارا وأحد أوائل الشارحين البارزين لأدفايتا فيدانتا، وهو معروف بصفة خاصة بشرحه الفرعي بانتشاباديكا على شرح شانكارا لـ«براهما سوترا»، ولإسهامه في تنظيم المذهب اللاثنائي ونقله في القرون الأولى من عمر المدرسة.

جاياراشي بهاتا

سوترا المنصة للبطريرك السادس

سوترا منصة البطريرك السادس نصّ بوذي تشاني تأسيسي يُقدَّم على هيئة سيرة ذاتية لهوي نينغ، البطريرك السادس الأسطوري للتشان الصيني، وتتضمن خطبه وحوارات الأسئلة والأجوبة، ويعيد تعريف المحاور الأساسية للمهايانا، ويؤكد أن التنوير حاضر في الطبيعة ويمكن تحقيقه فورًا عند إدراك المرء لعقله، ويقدّم إصلاحات طقسية وتفسيرات لسوترات كبرى ونقدًا للتأويلات «الشمالية»، فشكّل الهوية الذاتية وأسلوب الممارسة لتقاليد التشان والزِن اللاحقة.

سوريشفارا

سوريشفارا كان من أهم فلاسفة أدفايتا فيدانتا المبكرين، وتلميذًا مقربًا من شانكارا، وهو مشهور بشكل خاص بشروحه الفرعية الواسعة (الفارتيكا) على أعمال شانكارا، وبرسائل مستقلة توضح مبادئ أدفايتية أساسية، مثل دور المعرفة والفعل والتخلي في التحرر.

شانتيديفا

شانتيديفا كان راهبًا بوذيًا هنديًا وفيلسوفًا وشاعرًا عاش في القرن الثامن الميلادي، وهو معروف بوجه خاص بوصفه مؤلف النص الكلاسيكي لمدرسة الماهايانا «دخول طريق البوديساتفا إلى الحياة» (بوديشاريافاتارا)، وقد نظّم عمله أخلاقيات مثل البوديساتفا وعلم نفسه وممارساته التأملية، وأصبح أساسًا لاحقًا للفكر البوذي الهندي والتبتي.

كتاب الموتى التبتي

كتاب الموتى التبتي (بardo ثودول) دليل طقسي وعقدي يهدف إلى توجيه الوعي عبر الحالات الوسيطة بين الموت وإعادة الولادة، ويُتلى على المحتضرين والمتوفين حديثاً.

كمالاشيلا

كمالاشيلا فيلسوف بوذي هندي من القرن الثامن ومنظّر في التأمل، ارتبط بجامعة نالاندا وبتقليد المادهيamaka، واشتهر بدوره في مناظرة سامييه في التبت، حيث دافع بصورة منهجية عن مسار تدريجي نحو التنوير في مواجهة المناهج الفجائية، وألّف رسالتي «مراحل التأمل» (بهافانا كراما) المؤثرتين.

شانتاراكشيتا

شانتاراكشيتا راهب بوذي هندي وفيلسوف وrئيس دير في نالاندا خلال القرن الثامن الميلادي، وكان له دور تأسيسي في إدخال البوذية إلى التبت، إذ عُرف بالجمع بين المدرسة الوسطية والمدرسة اليوغاتشارية والمنطق البوذي، وساهم في تأسيس سامْيي، أول دير في التبت، وفي تشكيل المدرسية التبتية المبكرة.

عصر نارا

عصر نارا (710–794 م) حقبة تكوينية في تاريخ اليابان المبكر تمحورت حول العاصمة نارا، وتتميز بترسيخ الدولة الإمبراطورية، وتأسيس المؤسسات البوذية، واستقبال النماذج الفلسفية والقانونية الصينية والكورية وتكييفها.

العصر الأيقوني المحطِّم

عصر تحطيم الأيقونات هو مرحلتان من الصراع الديني والفكري في الإمبراطورية البيزنطية (القرنان الثامن والتاسع للميلاد) حول مشروعية الصور الدينية أو الأيقونات ومكانتها واستعمالها، وقد بلور هذا الصراع أسئلة لاهوتية وفلسفية قديمة حول التمثيل والمادة وتوسط الإلهي، وترك إرثاً دائماً في الفكر المسيحي الشرقي والجماليات.

ألكوين اليوركي

ألكوين اليوركي كان عالماً وإيسترياً ومعلماً من الأنجلوسكسونيين أصبح أحد أبرز المفكرين في بلاط شارلمان، وكان شخصية محورية في النهضة الكارولنجية، إذ أسهم في توحيد التعليم والخط والدراسة اللاهوتية في معظم أنحاء غرب أوروبا.

تشينغ قوان

تشينغ قوان (738–839) كان من كبار معلمي البوذية الهوايانية في عهد أسرة تانغ، ويُعدّ تقليدياً البطريرك الرابع لمدرسة الهوايان، وقد عُرف مفسِّراً ومنظِّماً للمذهب، فألّف شروحاً مؤثرة على سوترا الأفتامسكا، وأدّى دوراً محورياً في صياغة رؤية الهوايان لطبيعة الواقع المتداخلة وفي التوفيق بين التعاليم البوذية المتنوعة.

العصر الذهبي الأندلسي

العصر الذهبي الأندلسي هو الفترة التي شهدت نشاطًا فكريًا وثقافيًا وعلميًا مكثفًا في الأجزاء الخاضعة للحكم الإسلامي من شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس)، وذلك تقريبًا من القرن الثامن حتى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي، ويرتبط بصفة خاصة ببلاط قرطبة ثم بمدن أندلسية أخرى، حيث تفاعل العلماء المسلمون واليهود والمسيحيون في بيئة فلسفية مشتركة.

العصر الذهبي الإسلامي

العصر الذهبي الإسلامي مصطلح تقليدي يشير إلى فترة امتدت تقريباً من القرن الثامن إلى القرن الرابع عشر للميلاد، ازدهر خلالها النشاط الفكري والعلمي والفلسفي في المناطق الخاضعة للحكم الإسلامي، فشهدت ترجمة الأعمال اليونانية والفارسية والهندية وتطوير إسهامات أصيلة في الفلسفة والعلوم وعلم الكلام والفنون.

العصر الذهبي العباسي

العصر الذهبي العباسي فترة تمتد تقريباً من منتصف القرن الثامن إلى أوائل القرن العاشر الميلادي، شهدت في ظل الخلافة العباسية نشاطاً فكرياً وعلمياً وفلسفياً مكثفاً، تمحور في بغداد، وشمل الترجمة المنهجية للأعمال اليونانية والفارسية والهندية، وظهور تأليف أصيل في الفلسفة وعلم الكلام والعلوم.

الفلسفة الإسلامية الوسيطة

الفلسفة الإسلامية الوسيطة هي النشاط الفلسفي المنظَّم الذي جرى في العالم الإسلامي من العصر العباسي المبكر حتى الغزو المغولي لبغداد، وتميّز بالانخراط المكثف في الفكر اليوناني، وتطوير أنساق ميتافيزيقية ومعرفية وأخلاقية أصيلة، وتفاعلات معقدة مع علم الكلام الإسلامي والتصوف والعلوم الناشئة.

النهضة الكارولنجية

النهضة الكارولنجية حركة إحياء للعلم والتأمل اللاهوتي والبحث الفلسفي في القرنين الثامن والتاسع في ظل الأسرة الكارولنجية، تمركزت أساسًا حول بلاط شارلمان والأديرة ومدارس الكاتدرائيات في الإمبراطورية الفرنجية، وركزت على إصلاح التعليم وتوحيد النصوص والطقوس وتطبيق الأدوات الفلسفية في أواخر العصر القديم، ولا سيما المنطق والجدل، على العقيدة المسيحية وتفسير الكتاب المقدس.

الفلسفة الصينية الكلاسيكية

الفلسفة الصينية الكلاسيكية هي الفترة الفكرية النابضة بالحياة في عهد أسرة تشو الشرقية، ولا سيما عصرا الربيع والخريف والدول المتحاربة (نحو 770–221 ق.م)، حين تطورت تقاليد متنافسة عديدة، أُطلق عليها لاحقًا اسم «المدارس المئة للفكر»، إلى تأملات منظمة في الأخلاق والسياسة واللغة والميتافيزيقا وتهذيب الذات، استجابةً لاضطرابات اجتماعية وسياسية عميقة.

فترة الربيع والخريف

فترة الربيع والخريف (نحو 770–476 ق.م) هي النصف الأول من أسرة تشو الشرقية في التاريخ الصيني، وتميزت بتراجع سلطة الملوك في تشو وبروز دول إقليمية قوية، وقد وفّرت الخلفية السياسية والاجتماعية التي مهّدت لازدهار الفلسفة الصينية الكلاسيكية في عصر الدول المتحاربة اللاحق.

كوكاي

كوكاي (774–835) كان راهبًا بوذيًا وعالمًا وشاعرًا وخطاطًا ياباني الأصل ومؤسس مدرسة شينغون للبوذية الباطنية، وقد أسهم، خلال فترة هيean المبكرة في اليابان، في تشكيل الفكر الديني الياباني وعلم الجمال والتعليم من خلال تركيبه بين الطقوس الباطنية والميتافيزيقا والنظرية اللغوية.

قويفنغ زونغمي

آدي شنكرا

آدي شانكارا (نحو 788–820 م) فيلسوف هندي وراهب صاغ صياغةً منهجية لمذهب أدفايта فيدانتا، الذي أصبح من أكثر التيارات تأثيراً في الفكر الهندوسي، إذ شرح بسوترات برهما وأهم الأوبانيشاد وبهاغافاد غيتا، وذهب إلى أن الحقيقة المطلقة (براهمان) وعيٌ غير ثنائي وأن الذات الفردية (آتمان) متطابقة مع هذا المطلق.

عصر هيان

عصر هيان (794–1185 م) حقبة تكوينية في التاريخ الياباني شهدت نقل العاصمة الإمبراطورية إلى هيان-كيو (كيوتو)، وازدهار الثقافة الأرستقراطية في البلاط، وظهور حساسية أدبية وجمالية يابانية متميزة، وهو مهم فلسفياً لتوطين الأفكار البوذية والكونفوشيوسية الصينية المستوردة ودمجها مع ممارسات الشنتو المحلية.

العصر الأوبانيشادي

العصر الأوبانيشادي هو الحقبة في تاريخ الفكر الهندي القديم التي جرى فيها تأليف الأوبانيشادات الرئيسية ونقلها، وهو يمثل الانتقال من الشعائرية الفيدية المبكرة نحو فلسفة تأملية تتجه إلى الداخل، كان لها أثر في تشكيل الفكر الهندوسي والبوذي والجaini اللاحق.

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية هي التحول الطويل للفكر الكونفوشيوسي خلال فترات أسرتي تانغ المتأخرة وسونغ ويوان ومينغ وتشينغ، حين طوّر علماء الكونفوشيوسية أنظمة ميتافيزيقية وأخلاقية وكونية شاملة، غالباً في حوار ومنافسة مع البوذية والطاوية، وأضفوا عليها الطابع المؤسسي بوصفها عقيدة رسمية للدولة في أنحاء شرق آسيا.

الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى

الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى هي التقاليد الفلسفية اليهودية التي تطورت تقريبًا بين القرنين التاسع والخامس عشر الميلاديين، بصورة رئيسة في العالمين الإسلامي والمسيحي، حين تفاعل المفكرون اليهود مع الفلسفة اليونانية العربية والفلسفة المدرسية لتفسير اليهودية والدفاع عنها ونسقها.

يوحنا سكوتوس إريجينا

كان يوحنا سكوتوس إريجينا فيلسوفاً ولاهوتياً أيرلندياً من القرن التاسع نشط في البلاط الكارولنجي، وهو معروف بصورة أساسية بتركيبه الأفلاطوني المحدث للعقيدة المسيحية في كتابه «في تقسيم الطبيعة» (Periphyseon)، وقد أثّرت ميتافيزيقاه التأملية والجريئة في كثير من الفكر الوسيط اللاحق، لكنها أثارت في الوقت نفسه اتهامات بالانحراف عن العقيدة.

بهاغافاتا بورانا

بهاغافاتا بورانا (شريمد بهاغافاتا ماهابورانا) نصٌّ تعبّديٌّ سنسكريتيٌّ هندوسيٌّ رئيسٌ في تقليد الفيشنافية، يتألف من اثني عشر كتاباً (سكاندها) تضم نحو ثمانية عشر ألف بيت، ويُعرض في صورة حوارٍ بين الحكيم شوكا والملك باريكشيت خلال أيامه السبعة الأخيرة، ويروي تاريخاً مقدساً واسعاً من الخلق الكوني عبر العصور المتعاقبة حتى سيرة كريشنا وأفعاله (ليلاته) بوصفه الإله الأعلى، ممزجاً الأسطورة واللاهوت وعلم الكون والفلسفة في رؤيةٍ متكاملةٍ للتألّه التعبّدي اللاثنوي، ترى أن العبادة بالحب (بهاكتي) للإله الشخصي تتجاوز الطقوس والتجريد العقلي الجاف لتبلغ التحرر الأسمى (موكشا).

جايانتا بهاتا

فاتشاسباتي ميشرا

فاचاسباتي ميشرا فيلسوف هندي وسيط بالغ التأثير وشارح موسوعي كتب أعمالاً كبرى في أدفايتا فيدانتا والنيايا وسانخيا-يوغا والميمامسا، وقد شكّلت شروحه المنهجية الصياغة اللاحقة لهذه التقاليد الفلسفية الهندوسية الكلاسيكية، وتبادلها التأويل، ونقدها المتبادل.

يعقوب بن إسحاق الكندي

الكندي (نحو 801 – نحو 866/873)، ويُعرف في اللاتينية باسم Alkindus، يُعدّ عادةً أول فيلسوف منهجي في العالم الإسلامي وشخصية مؤسِّسة في الفلسفة الوسيطة.

ريميجيوس الأوكسيري

ريميجيوس الأوكسيري (نحو 841 – نحو 908) راهب وأستاذ ومفسِّر كارولنجي نشط في أوكسير وباريس، وعُرف بشروحه الواسعة على النصوص الكلاسيكية والكتابية، وأدّى دورًا محوريًا في نقل النحو والمنطق والتفسير في أواخر العصر القديم إلى الغرب اللاتيني في العصور الوسطى المبكرة.

العصر الذهبي البيزنطي

العصر الذهبي البيزنطي يشير إلى فترة من القوة السياسية المستمرة والإبداع الثقافي والنشاط اللاهوتي والفلسفي في الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) في العصور الوسطى، وذلك تقريبًا من استعادة الأيقونات عام 843 حتى الحملة الصليبية الرابعة عام 1204، وشهد ترسيخ العقيدة المسيحية الأرثوذكسية، وشروحًا متقنة للفلسفة اليونانية الكلاسيكية، وازدهار تقليد فكري بيزنطي متميز.

إسحاق الإسرائيلي بن سليمان

إسحاق الإسرائيلي بن سليمان (نحو 855 – نحو 955) كان طبيبًا يهوديًا وفيلسوفًا أفلاطونيًا محدثًا نشط في القيروان، وهي مركز فكري كبير في العالم الإسلامي المبكر، وقد اشتهر في حياته طبيبًا للبلاط، وأثّر لاحقًا في الفكر اليهودي والإسلامي والفكر المدرسي اللاتيني من خلال رسائله الطبية وأعماله الفلسفية في الفيض والنفس والمعرفة.

النهضة المقدونية

النهضة المقدونية مصطلح أكاديمي حديث يشير إلى فترة من الإحياء الثقافي والفني والفكري في الإمبراطورية البيزنطية في ظل السلالة المقدونية، وذلك تقريباً بين أواخر القرن التاسع ومنتصف القرن الحادي عشر للميلاد، وقد شهدت اهتماماً متجدداً بالتعلم اليوناني الكلاسيكي، وتدويناً قانونياً منظماً، وازدهاراً للفن والأدب الذي يرعاه البلاط ويتمركز في القسطنطينية.

أبو نصر محمد بن محمد الفارابي

الفارابي (نحو 872–950/951) المعروف لاتينيًا بـ«ألفارابيوس» أحد الشخصيات المؤسِّسة للفلسفة الإسلامية في العصور الوسطى وأبرز مهندسي تقليد الفلسفة (الفلسفة الإسلامية)، وقد لقّب بـ«المعلّم الثاني» لإعادة صياغته المنهجية لأرسطو والشراح الأفلاطونيين المحدثين ضمن نسق فلسفي شامل.

سعديا بن يوسف الفيومي

سعديا بن يوسف الفيومي (نحو 882–942) حبر وفيلسوف ومفسر بارز من أحبار الجاؤونيم أسهم في تشكيل الفكر اليهودي في العصور الوسطى، وترأس أكاديمية سورا فدافع عن اليهودية الحاخامية ضد منتقديها الداخليين والخارجيين، وأرسى نظامًا عقلانيًا في علم اللاهوت اليهودي في مؤلفات مثل كتاب الأمانات والمعتقدات.

أُدَيَانَا

أُدَيَانَا كان فيلسوفًا هنديًا بارزًا من العصور الوسطى ينتمي إلى مدرسة النيايا، اشتهر بدفاعه المنطقي عن الإيمان بوجود الله ونقده المنهجي للفلسفة البوذية، وأصبحت مؤلفاته أساسًا لمدرسة النيايا الحديثة (نافيا-نيايا) وأسهمت في تشكيل النقاشات الهندية الكلاسيكية حول المعرفة والميتافيزيقا ووجود الإله.

فيموكتاتمان

فيموكتاتمان فيلسوف من فلاسفة الأدفايتا فيدانتا في العصور الوسطى، ومؤلف كتاب «إشطا-سِدّهي» المؤثر، وهو دفاع صارم عن الأحادية في مواجهة النقاد البوذيين والتيزميين، ويمثل عمله لحظة انتقالية بين الأدفايتا الكلاسيكية والعلم المدرسي المنهجي لدى خلفاء لاحقين مثل سوريشوارا وشريهارشا.

كتاب الأمانات والاعتقادات

كتاب الأمانات والاعتقادات هو أول عمل منهجي في الفلسفة اليهودية، يجمع بين التقليد الحاخامي والحجاج العقلي وأساليب علم الكلام الإسلامي، إذ يدافع فيه سعديا الفيومي عن التوراة المنزلة بالعقل، ويعرض عقائد الخلق من العدم، ووحدانية الله ونفي الجسمية عنه، والنبوة، والإرادة الحرة، والثواب والعقاب، ومشكلة الشر، وعلم الآخرة، معتبرًا أن كل «معمر» (مقالة) يتناول أصلًا جوهريًا من أصول الاعتقاد اليهودي، وأن التقليد الأصيل والعقل المستعمل على وجهه الصحيح يؤيد أحدهما الآخر، ويحمي الجماعة من البدعة والشك.

جربرت الأوريلاكي

جربرت الأوريلاكي، الذي صار لاحقاً البابا سلفستر الثاني، راهبٌ وعالمٌ ورجل دولةٍ كنسيٌّ من القرن العاشر الميلادي، اشتُهر بنقل المعرفة الرياضية والفلكية وتنظيمها، وأصبح رمزاً للنهضة الفكرية في أوائل العصور الوسطى، ويظل من أكثر البابوات علماً في التاريخ.

عصر النهضة الأوتوني

عصر النهضة الأوتوني هو فترة إحياء ثقافي وفكري وفني شهدها القرنان العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، تمحورت حول بلاطات الحكام الأوتونيين وأديرتهم في المملكة الألمانية والإمبراطورية الرومانية المقدسة في بداياتها، وقد عزز اهتمامًا متجددًا بالتعلم باللغة اللاتينية والطقوس الليturgية والإصلاح الكنسي والأيديولوجية الإمبراطورية، رابطًا بين السوابق الكارولنجية والعالم المدرسي اللاحق في العصور الوسطى.

فلسفة أسرة سونغ

فلسفة أسرة سونغ هي التطورات الفكرية في الصين بين عامي 960 و1279 للميلاد، وتتميز بالدرجة الأولى بظهور الكونفوشيوسية الجديدة، إذ سعى مفكرو هذا العصر إلى بناء ميتافيزيقا وأخلاق منظومية تنافس البوذية والطاوية، مع إحياء التقليد الكونفوشيوسي الكلاسيكي.

ابن الهيثم

ابن الهيثم (نحو 965 – نحو 1040)، المعروف لاتينيًا باسم ألهازن، كان عالِمًا موسوعيًا في العصور الوسطى تركت أعماله في البصريات والإبصار والمنهج العلمي أثرًا عميقًا في الفكر الإسلامي ثم الأوروبي لاحقًا، وقد جمع كتابه في البصريات بين الرياضيات والممارسة التجريبية ونظرية في الإدراك أعادت تشكيل الفلسفة الطبيعية ووضعت أسسًا مهمة لتطور العلم الحديث المبكر.

أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا

ابن سينا فيلسوف وعالم موسوعي فارسي كان لأعماله أثر حاسم في الفلسفة والطب في العصور الوسطى اللاحقة، وعُرف في الغرب اللاتيني باسم أفيسيني.

• انتقده ابن رشد

أتيشا ديبامكارا شريجنانا

أتيشا دipamkara شريجنانا (نحو 982–1054) راهب عالم بوذي وُلد في البنغال، وكان عمله أساساً لما يُسمّى «الانتشار الثاني» للبوذية في التبت، وقد اشتهر بجمعه بين الماهايانا الهندية والانضباط الرهباني والتنظيم التantra، ويُعرف خصوصاً بتنظيمه لمسار التنوير التدريجي وبإلهامه لتقليد الكادام.

بيرنغار التوري

بيرنغار التوري كان رجل دين ولاهوتياً من القرن الحادي عشر اشتهر بدوره المحوري في أول جدل وسيط حول القربان المقدس، إذ أدى نقده العقلي للواقعية القربانية التقليدية إلى إدانات متكررة وتراجعات عن آرائه، وأسهم في تشكيل الصياغات السacramentية والعقدية اللاحقة في العصور الوسطى.

أنسلم

البرهان الوجودي عند أنسلم استدلال قبلي يعرّف الله بأنه أعظم كائن يمكن تصوره، ثم يستنتج من هذا المفهوم أن الله يجب أن يكون موجودًا في الواقع، لا في الفهم وحده.

الاسمية

الاسمية مذهب فلسفي يرى أن الكليات أسماء وليست أشياء، أي أنها ألفاظ دالة لا موجودات مستقلة في الواقع (الكليات أسماء، لا أشياء).

المذهب المناسباتي

المذهب السببي العرضي هو الرأي القائل بأن الله وحده هو السبب الحقيقي والفاعل لكل حادثة في الكون.

الواقعية المدرسية

الواقعية المدرسية موقف فلسفي يرى أن الكليات موجودة قبل الشيء وفيه وبعده، أي في العقل الإلهي وفي الأشياء الجزئية وفي الفهم الإنساني المجرد عنها، وذلك بحسب القول المأثور «الكليات قبل الشيء، في الشيء، وبعد الشيء».

برهان الكلام الكوني

برهان الكلام الكوني يزعم أن الكون بدأ في الوجود، وأن كل ما يبدأ في الوجود له سبب، ومن ثم فللكون علة أولى متعالية تُحدَّد عادةً بأنها الله.

مدرسة تشنغ تشو

المدرسة هي مذهب فكري يرى أن «لي» هو المبدأ والنمط الأساسي للكون وللطبيعة البشرية.

مدرسة شارتر

هي مدرسة فكرية تهدف إلى التوفيق بين الوحي المسيحي وكosmology الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة.

لانفرانك الكانتربيري

لانفرانك الكانتربيري (نحو 1010–1089) عالم نورماندي وُلد في إيطاليا، وكان رئيسَ دير، وأول رئيس أساقفة نورماندي لكانتربري، وفقيهًا بارزًا في القانون الكنسي وعالمًا لاهوتيًا، وأدّى دورًا محوريًا في تشكيل الكنيسة الإنجليزية بعد الفتح النورماندي وفي تعزيز العلاقة بين البابوية والملكية في القرن الحادي عشر.

كتاب الشفاء

كتاب الشفاء (Kitāb al-Shifāʾ) موسوعة فلسفية واسعة لابن سينا تشمل المنطق والفلسفة الطبيعية والرياضيات والإلهيات، وتقوم على الاستفادة من أرسطو وشراح العصر المتأخر في العصور القديمة وعلم الكلام الإسلامي، إذ ينظم أبو علي ابن سينا المعرفة العلمية ويقدم مذاهب مؤثرة في الوجود والماهية، والله بوصفه الواجب الوجود، وبنية النفس والعقل، والعلية، وتصنيف العلوم، ومع أنه يحمل عنوان «الشفاء» فإن موضوعه ليس الطب، بل المعالجة العقلية للنفس عبر المعرفة البرهانية.

تشانغ تساي

تشانغ زاي (1020–1077) فيلسوف كونفوشيوسي مؤثر من فلاسفة أسرة سونغ الشمالية، اشتُهر بوضعه ميتافيزيقا شاملة للـ«تشي» ونسقًا كونيًا أخلاقيًا متميزًا، وقد أسهم تركيبه بين الكونيات والأخلاق، ولا سيما في «النقش الغربي»، إسهامًا كبيرًا في تشكيل الفكر النوكونفوشيوسي اللاحق وفي تقليد تشنغ–تشu.

چنغ هاو

چنغ هاو (1032–1085)، ويُعرف أيضًا باسمه الكنيّ مينغداو، كان فيلسوفًا كونفوشيًا مؤثرًا وسياسيًا من عهد سونغ الشمالية، وقد وضع مع أخيه الأصغر چنغ يي جانبًا كبيرًا من الأسس الميتافيزيقية والأخلاقية للنو-كونفوشيوسية اللاحقة، مؤكدًا وحدة الليّ (المبدأ) والطبيعة الخيّرة في جوهر البشر.

أنسلم الكنتربري

القديس أنسلم الكانتربري (نحو 1033–1109) راهبٌ بنديكتيٌّ وعالمُ لاهوتٍ وفيلسوفٌ، أسهم عمله في إرساء تقليد السكولائية في العصور الوسطى العليا.

تشنغ يي

تشنغ يي (1033–1107) كان مفكرًا كبيرًا من مفكري الكونفوشية الجديدة في عهد أسرة سونغ، اشتهر بفلسفته الأخلاقية الصارمة وميتافيزيقاه القائمة على مفهوم «لي» (المبدأ)، وقد وضع مع أخيه تشنغ هاو أسس مدرسة تشنغ–تشو اللاحقة، فأثّر في تشو شي وفي التيار السائد من الفكر الكونفوشي في شرق آسيا.

أوستراتيوس النيقي

أوستراتيوس النيقي أسقف بيزنطي وفيلسوف ولاهوتي مؤثر عاش في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، وهو معروف بشكل خاص بشروحه على الأخلاق إلى نيقوماخوس لأرسطو، وقد أدى دورًا مهمًا في نقل الفكر الأخلاقي الأرسطي وإعادة تشكيله ضمن إطار مسيحي أرثوذكسي، بعد نشاطه في البلاط الإمبراطوري وفي المجامع الكنسية الكبرى.

بحيى بن باقودا

بحيي بن باقودة فيلسوف ومُربٍّ يهودي من القرن الحادي عشر عاش في الأندلس الإسلامية، واشتهر بكتابه الأخلاقي والتعبّدي «فرائض القلوب»، وقد دمج فيه التقليد الحاخامي بالتيارات الفلسفية والصوفية الإسلامية، فقدّم عرضًا منهجيًا للحياة الدينية الباطنية، فصار من كلاسيكيات الأدب اليهودي التقوي.

روسلان الكومبيني

روسلين الكومبيني منطقي ولاهوتي مؤثر من الفترة المدرسية المبكرة، يُذكر أساساً بصورته الراديكالية للاسمية وبتصوره المثير للجدل للثالوث الذي أدى إلى اتهامه بالتعدد الإلهي، وعلى الرغم من بقاء القليل من كتاباته، فإن روايات معاصريه مثل أنسلم الكانتربري وبيير أبيلار تضعه في موقع محوري في النقاش الوسيط حول الكليات، وإن كان كثيراً ما يُصوَّر بصورة جدلية.

عصر النهضة في القرن الثاني عشر

عصر النهضة في القرن الثاني عشر هو إحياء فكري وتعليمي وثقافي واسع في المسيحية اللاتينية يمتد تقريبًا من منتصف القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن الثالث عشر، ويتميز بعودة الاهتمام بالمصادر الكلاسيكية، وبظهور المدارس والجامعات الناشئة، وبتأمل فلسفي ولاهوتي أكثر منهجية.

أبو حامد محمد بن محمد الغزالي

أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (1058–1111) فقيه وعالم كلام وفيلسوف وصوفي فارسي، وهو المعروف في اللاتينية باسم Algazel، وقد أسهمت أعماله في تشكيل الإسلام السني الكلاسيكي تشكيلاً حاسماً.

برنار الشارتري

برنار دي شارتر فيلسوف ومعلم من القرن الثاني عشر الميلادي ارتبط بمدرسة كاتدرائية شارتر، وعُرف بالأساس من خلال تقارير طلابه، وصار رمزًا للأفلاطونية المدرسية المبكرة، وبالاستعارة الشهيرة «أقزام يقفون على أكتاف عمالقة» التي تعبّر عن نظرة تاريخية تراكمية إلى المعرفة.

غيوم دو شامبو

وليم من شامبو (نحو 1070–1121/1122) كان أستاذًا باريسيًا بارزًا في مطلع القرن الثاني عشر الميلادي، ومدافعًا مشهورًا عن الميتافيزيقا الواقعية في النقاش حول الكليات، وأسقفًا لاحقًا على شالون، ويُذكر اليوم بالدرجة الأولى من خلال شهادة تلميذه السابق بيير أبيلار، وقد أسهم في تشكيل الأسس المؤسسية والفكرية للمدارس الوسيطة التي تطورت لاحقًا إلى جامعة باريس.

يهوذا هاليفي

يهودا هليفي كان شاعرًا وفيلسوفًا يهوديًا بارزًا في العصور الوسطى من الأندلس، اشتهر بشعره الديني والدنيوي بالعبرية وبحواره الفلسفي «الكوزري»، ودافع عن اليهودية على أساس الوحي التاريخي والتجربة الجماعية والارتباط بأرض إسرائيل، مع تقييد حاد لادعاءات الفلسفة العقلانية.

المونولوجيون

المونولوجيون هو تأمل عقلي لأنسلم الكانتربري في الله، يُكتب في هيئة «مونولوج» متصل يسعى إلى البرهنة، دون الاعتماد على سلطة الكتاب المقدس، على وجود خيرٍ واحد أعلى ومكتفٍ بذاته هو الله، تستمد منه جميع الأشياء وجودها وخيرها ودرجات كمالها، وتتآلف فيه تعددية الصفات الإلهية، بما في ذلك العلاقات الثالوثية للآب والابن والروح القدس، في جوهر واحد بسيط.

البرهان الأنطولوجي

البرهان الأنطولوجي هو مجموعة من الحجج القبلية التي تسعى إلى استنتاج وجود الله من مفهوم الله نفسه أو تعريفه بوصفه الكائن الأكمل أو الأعظم الذي يمكن تصوره، ويزعم أنّ فكرة هذا الكائن، متى فُهمت على وجهها الصحيح، تستلزم أن يكون موجودًا في الواقع لا في الفهم وحده.

البروسلوجيون

البروسلوجيون رسالة وجيزة شديدة النزعة التعبدية على هيئة صلاة يسعى فيها أنسلم إلى برهان واحد ضروري يثبت وجود الله وامتلاكه لجميع الكمالات، وينطلق من مفهوم «ما لا يمكن تصور ما هو أعظم منه»، فيحاجج بأن هذا الكائن يجب أن يوجد في الواقع كما يوجد في الفهم، لأن الوجود في الواقع أعظم من الوجود في الفهم وحده.

رامانوجا

راماناجا فيلسوف ولاهوتي هندي من العصور الوسطى، نظّم مدرسة الفيشيشتادفايتا ("اللاثنينية المقيّدة") من مدارس الفيدانتا، وأسهم في تشكيل عقيدة الشريفايشنافا وممارستها، فشدّد على إله شخصي رحيم وعلى محورية التعبد، وأعاد تأويل النصوص السنسكريتية الكلاسيكية مستندًا بعمق إلى التقاليد التعبدية في جنوب الهند.

بيير أبيلار

بيتر أبيلار (نحو 1079–1142) فيلسوف ومنطقي ولاهوتي فرنسي، وتجسد مسيرته الفكرية التوتر الفكري في نهضة القرن الثاني عشر، وقد اشتهر بوصفه مفكراً أسهم في تأسيس المنهج المدرسي في العصور الوسطى.

ابن باجة

ابن باجة (وبالاتينية: أفيمباس) فيلسوف أندلسي وطبيب وعالم موسوعي من رواد القرن الثاني عشر، ينتمي إلى التقليد المشّائي الإسلامي، نشط في الأندلس وشمال أفريقيا في ظل المرابطين، وطوّر نظريات مؤثرة في العقل والفيلسوف المتوحد والعلاقة بين العلم والسياسة، أثّرت في مفكرين لاحقين مثل ابن طفيل وابن رشد وعلماء المدرسية اللاتينيين.

العصر الكومنيني

العصر الكومنيني هو حقبة من تاريخ الإمبراطورية البيزنطية سيطرت عليها أسرة كومنينوس، وتُؤرَّخ عادةً من تولي ألكسيوس الأول كومنينوس الحكم عام 1081 حتى سقوط أندرونيكوس الأول عام 1185، وقد اتسمت بإحياء عسكري وإصلاح إداري وثقافة بلاطية ولاهوتية زاخرة.

ثييري الشارتري

ثييري الشارتري (نشط في النصف الأول من القرن الثاني عشر الميلادي) كان أستاذاً بارزاً في مدرسة شارتر ثم صار لاحقاً مستشاراً لكاتدرائية شارتر، وهو معروف بجمعه بين اللاهوت المسيحي وأفلاطون وبوثيوس والعلم الطبيعي الناشئ، وقد ألّف أعمالاً مؤثرة في علم الكون والمنطق والعقيدة الثالوثية.

جلبرت البواتيي

جلبرت البواتيي (Gilbert de la Porrée) كان لاهوتيًا وعالمًا منطقيًا بارزًا في القرن الثاني عشر الميلادي وأسقفًا لبواتييه، واشتهر بوصفه معلمًا ومعلقًا على بويثيوس، وصار شخصية محورية في الجدالات حول المنطق ولاهوت الثالوث، مما ساعد في تشكيل منهج الفكر المدرسي في العصور الوسطى.

أبراهام بن عزرا

كان أبراهام بن عزرا عالمًا يهوديًا متعدد التخصصات في القرن الثاني عشر، اشتهر بنشر المعرفة اليهودية الأندلسية في أوروبا المسيحية، وأسهم بشكل خاص في تفسيره التفسيري والنهج العقلاني للكتاب المقدس، بالإضافة إلى مؤلفاته المؤثرة في النحو، وعلم الفلك، والتنبؤ، والرياضيات.

إحياء علوم الدين

إحياء علوم الدين هو عمل الغزالي الضخم المؤلف من أربعة مجلدات، وهو تركيب شامل يجمع بين الفقه الإسلامي وعلم الكلام والأخلاق والروحانية الصوفية، ومنظم في أربعين كتاباً، يتناول أعمال العبادة الظاهرة، وقواعد الحياة الاجتماعية، والرذائل الباطنة المهلكة، والفضائل المنجية، ويرى أن العلم الديني الحق يجمع بين الاعتقاد الصحيح والعمل المشروع والتزكية الباطنة، ويستند بكثافة إلى القرآن والحديث وأقوال الفقهاء السابقين وأئمة التصوف، ساعياً إلى إعادة الاعتبار لعلوم الدين بتوجيهها نحو استحضار الله والإخلاص والاستعداد للآخرة.

ويليام الكونشي

ويليام الكونشي (نحو 1090–نحو 1154) فيلسوف من القرن الثاني عشر ارتبط بمدرسة شartres، واشتهر باستخدامه الجريء للكوزمولوجيا الأفلاطونية والعلوم الطبيعية في تفسير العقيدة المسيحية، وأسهمت مؤلفاته الكبرى، ومنها «الدراماتيكون» وشروحه على أفلاطون وبوэтيوس، في تشكيل المناهج المبكرة للمدرسية في دراسة الطبيعة واللاهوت.

تهافت الفلاسفة

تهافت الفلاسفة نقد منهجي للغزالي لآراء الفلاسفة المشائين الإسلاميين في الإلهيات والعقائد، ولا سيما ابن سينا، يتهمهم فيه بالتناقض والكفر في نقاط جوهرية تخالف عقيدة أهل السنة، وقد بناه في عشرين «مسألة» يلخّص فيها مواقفهم ثم يفندها في مسائل علم الله والعلية وقدم العالم وطبيعة النفس والبعث الجسدي، ممزجاً التحليل المنطقي بالحجاج الكلامي، لا لرفض الفلسفة كلها، بل لتحديد سلطتها في الميتافيزيقا واللاهوت، وللدفاع عن تقدم الوحي والفعل الإلهي القائم على مذهب الأشاعرة في الأسباب.

• ردّ عليه تهافت التهافت

مقاصد الفلاسفة

مقاصد الفلاسفة عرض منهجي للغزالي لأهم فروع الفلسفة المشّائية اليونانية الإسلامية كما تلقّاها الفلاسفة أساساً عن ابن سينا، وهي المنطق والطبيعيات (فلسفة الطبيعة) والإلهيات، وقد كُتب بأسلوب تعليمي واضح يعرض الغايات المفهومية والتماسك الداخلي لمنظومة الفلاسفة دون ردٍّ صريح عليها أو مع حدٍّ أدنى منه، ويُعدّ مدخلاً لفهم الفلسفة من منظورها الخاص قبل قراءة نقد الغزالي اللاحق لها في تهافت الفلاسفة.

المدرسية

المدرسية هي الحركة الفكرية والمنهج السائد في المسيحية اللاتينية في العصر الوسيط المتأخر والعالي، وتتسم بالاستخدام المنظم، وغالباً الأرسطي، للمنطق والجدل والشرح لدمج الاستدلال الفلسفي باللاهوت المسيحي في الجامعات والأوساط الرهبانية.

داود الدينانتي

داود الدينانتي فيلسوف من أوائل القرن الثالث عشر الميلادي ارتبط بجامعة باريس، عُرف بوحدانية متطرفة مستوحاة من أرسطو تُماهي بين الله والمادة والعقل، وقد حُفظت آراؤه أساسًا عبر تقارير معادية، وأُدينت بوصفها هرطقة سنة 1210، وأصبحت مثالًا نموذجيًا على المضاربة الفلسفية الجذرية في العصور الوسطى اللاتينية.

شريهارشا

شريهارشا فيلسوف وشاعر هندي من القرن الثاني عشر، ارتبط بمذهب أدفايتا فيدانتا، وأشهر أعماله كتاب «خانداناخاندا خاديا» (Khaṇḍanakhaṇḍakhādya)، وهو نقد دقيق لإبستمولوجيا نيايا، و«ناizadhiyacarita» (Naiṣadhīyacarita)، وهو ملحمة سنسكريتية مزخرفة من نوع ماهاكافيا.

مدرسة سان فيكتور

مدرسة فكرية في العصور الوسطى ترى أن الحكمة الحقة تجمع بين الدراسة الدقيقة والحب التأملي لله.

نيمباركا

نيمباركا فيلسوف ولاهوتي هندوسي من العصور الوسطى، يُعدّ مؤسس مدرسة دفايتادفايتا (الثنائية–اللاثنائية) في الفيدانتا وطريقة نيمباركا السمپرادايا، ويُعرف بخاصة بعقيدته في الاختلاف واللااختلاف الثلاثي، وبتطويره شكلاً مؤثراً من التعبد الفايشنافي المتمركز حول رادها وكريشنا.

ابن طفيل

ابن طفيل فيلسوف وطبيب ومسؤول في البلاط من الأندلس في القرن الثاني عشر الميلادي، وهو مسلم اشتهر بروايته الفلسفية «حي بن يقظان»، إذ عمل في بلاط الموحدين في شمال أفريقيا، ومزج الأفكار الأرسطية والأفلاطونية المحدثة والتصوف الإسلامي، مستكشفًا كيف يمكن للعقل البشري والتجربة الروحية أن يبلغا معرفة الله كلٌّ منهما على نحو مستقل.

المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال

«المنقذ من الضلال» سيرة فكرية تأملية يصف فيها الغزالي رحلته عبر الشك الجذري، ويقيّم فيها أربع جماعات رئيسية من طالبي الحقيقة هي المتكلمون والفلاسفة والتعليمية أو الباطنية الإسماعيلية والصوفية، وينتهي إلى قناعته بأن المعرفة الحقة بالله تقوم على التجربة الروحية والإلهام الإلهي لا على الاستدلال القياسي وحده، وتتضمن العمل تتبعًا لأزمة ثقته بالإدراك الحسي والمعرفة العقلية، ونقدًا للميتافيزيقا الفلسفية، وحجةً مفادها أن الممارسة الصوفية تتيح أيقن المعارف التحويلية بالحقيقة المطلقة.

كتاب الخزري

كتاب الخزري حوار فلسفي وكلامي يدعو فيه ملك الخزر، بعد حلم متكرر يبيّن أن نيّاته مرضية وأن أفعاله غير مرضية، فيلسوفًا ومسيحيًا ومسلمًا وأخيرًا حكيمًا يهوديًا ليشرحوا معتقداتهم، ويستخدم يهوذا هاليفي في أجزائه الخمسة تحوّل الملك الخيالي إلى اليهودية ليحاجّ بأن الحقيقة الدينية تقوم أساسًا لا على العقل المجرد بل على وحي الله الملموس لإسرائيل وعلى الممارسة التاريخية الجماعية للوصايا، ويدافع عن اختيار إسرائيل المتميز وسلطة التوراتين المكتوبة والشفهية وقيمة الشريعة الطقسية، مع تشكك معتدل في الميتافيزيقا التأملية، ويدمج عناصر من الأفلاطونية المحدثة والكلام في فلسفة يهودية متمركزة حول الكتاب المقدس وقائمة على التجربة.

يوحنا السالزبري

يوحنا السالزبوري (نحو 1120–1180) كان رجل دين وعالماً ومفكراً سياسياً إنجليزياً من عصر النهضة في القرن الثاني عشر، وهو معروف بشكل خاص بكتابيه «بوليكرايتيكوس» و«ميتالوجيكون»، إذ جمع بين التراث الكلاسيكي واللاهوت المسيحي، وطرح آراء مؤثرة في الاستبداد والمقاومة وقيمة التعليم الحر.

نعم ولا

«سيك إت نون» (Sic et Non) مجموعة مدرسية لأبيلار يجمع فيها 158 سؤالاً لاهوتياً ويضع جنباً إلى جنب مرجعيات متناقضة، أهمها من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة، ويجيب عن كل سؤال بـ«نعم» (sic) و«لا» (non) دون أن يقدم حلولاً صريحة خاصة به، وتهدف إلى تدريب الطلاب على التحليل الجدلي النقدي، مبينةً أن النصوص ذات السلطة ينبغي تفسيرها بمراعاة السياق واللغة والاتساق المنطقي لا قبولها دون نقد.

ابن رشد

ابن رشد (1126–1198)، المعروف في اللاتينية باسم أفيروس، فيلسوف ومتفقّه وطبيب أندلسي مسلم، شكّلت أرسطوطاليته الصارمة تشكيلًا حاسمًا التقاليدَ الفكرية الإسلامية والمسيحية على حد سواء.

• انتقد أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا

ألان الليلي

ألان من ليل لاهوتي وشاعر ومعلم عاش في القرن الثاني عشر، وتجمع أعماله بين المنطق المدرسي والأدب الرمزي، وقد لُقّب بـ«الدكتور الكوني»، وسعى إلى دمج الحجة العقلية والتعلم الكلاسيكي والعقيدة المسيحية في رؤية موحدة للمعرفة.

تشو شي

تشو شي (1130–1200) كان الفيلسوف الكونفوشيوسي الجديد الأبرز في عهد أسرة سونغ الجنوبية، وأحد أكثر المفكرين تأثيراً في تاريخ الفكر في شرق آسيا.

موسى بن ميمون

موسى بن ميمون (1138–1204)، المعروف بالعبرية بـ«موشيه بن ميمون» وبالاختصار «الرمبام»، حاخام بارز ومُقنِّن للشريعة ومفكر وطبيب في العالم اليهودي في العصور الوسطى، وُلد في قرطبة تحت الحكم الإسلامي، ثم هاجر مع أسرته عبر غرب العالم الإسلامي حتى استقر في الفسطاط (مصر القديمة)، حيث تولى رئاسة الجماعة اليهودية وعمل طبيبًا للبلاط لدى النخبة الأيوبية.

لو جيوياو

لو جيوياو (1139–1193)، المعروف أيضًا بلو شيانغشان، مفكر كونفوشي من أسرة سونغ الجنوبية، وكانت عقيدته المثالية في وحدة العقل والمبدأ قد سبقت مدرسة لو–وانغ للعقل وشكّلتها، وقد قدّم نقدًا قويًا للكونفوشية الجديدة المدرسية، مؤكدًا المعرفة الأخلاقية الفطرية والتهذيب الذاتي القائم على الاستبطان.

ويليام الأوكسيري

ويليام الأوكسيري (نحو 1145–1231) لاهوتي فرنسي كان من أوائل أساتذة الجامعات الذين دمجوا الفلسفة الأرسطية في اللاهوت المسيحي دمجًا منهجيًا، وقد وقع عمله الرئيسي «الخلاصة الذهبية» (Summa aurea) في نقطة محورية بين «الأحكام» لبطرس اللومباردي والتركيبات الفلسفية الكبرى للمدرسية في القرن الثالث عشر.

فخر الدين الرازي

فخر الدين الرازي (نحو 1149–1210) كان من أبرز علماء الكلام الأشاعرة وفلاسفتهم وفقهائهم ومفسّري القرآن في العالم الإسلامي الوسيط، وعُرف بأسلوبه التحليلي الدقيق وعلمه الموسوعي، فنظّم علم الكلام مع نقد الفلسفة الأفلاطونية المحدثة أي الفلسفة الأفلاطونية المحدثة المتأثرة بابن سينا، وترك أثراً باقياً في علم الكلام والتفسير الإسلامي اللاحق.

أمالريك البينائي

أمالريك البيناني كان لاهوتياً فرنسياً من أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر في جامعة باريس، أدّت آراؤه الجذرية حول حضور الله في كل الأشياء إلى إدانته بتهمة الهرطقة بعد وفاته، وعلى الرغم من فقدان جلّ كتاباته، فقد ألهمت أفكاره حركة الأمالريكيين التي أصبحت محوراً للجدل في العصور الوسطى حول وحدة الوجود والنبوءة والسلطة الكنسية.

تشينول

جينول (1158–1210) كان معلّمًا كوريًا مؤثرًا في مذهب سون (الزن) وإصلاحيًا للسانغا في عهد غوريو، إذ نظّم التوفيق بين ممارسة التأمل والدراسة العقدية، وصاغ عقيدة الاستنارة المفاجئة التي تتبعها التنمية التدريجية، وأرسى أسسًا مهمة لما سيُنظَّم لاحقًا باسم طائفة جوجي في البوذية الكورية.

حي بن يقظان

حي بن يقظان حكاية فلسفية قصيرة عن إنسان يُدعى حيّ ينشأ وحيداً في جزيرة مقفرة بلا لغة ولا مجتمع، فيرتقي بالملاحظة والتجربة والتأمل من المعرفة الحسية إلى الميتافيزيقا والاتحاد الصوفي بالله، وقد صاغها ابن طفيل ردّاً على طلب صديق أن يكشف له عن «منهج الفلاسفة»، وسعى بها إلى التوفيق بين الفلسفة العقلانية والتصوف والدين المنزل.

محيي الدين ابن عربي

ابن عربي كان من أبرز المتصوفة والميتافيزيقيين وأغزر المؤلفين في العالم الإسلامي الوسيط، وقد عُرف بلقب «الشيخ الأكبر» (أي السيد الأعظم)، وطوّر منظومة صوفية ميتافيزيقية مؤثرة شكّلت الفلسفة الإسلامية واللاهوت والروحانية اللاحقة، من المغرب حتى جنوب آسيا ووسطها.

روبرت غروستست

روبرت غروستيست عالم إنجليزي من القرون الوسطى ولاهوتي وأسقف لينكولن، أصبح من أكثر المفكرين تأثيراً في القرن الثالث عشر، ومعروف بأعماله الرائدة في الفلسفة الطبيعية والبصريات والمنهج، وأسهم في تشكيل الصور الأولى للبحث العلمي في أكسفورد، إلى جانب دوره البارز في الإصلاح الكنسي والرعاية الرعوية.

فصل المقال

فصل المقال رسالة قصيرة في الفقه والفلسفة لابن رشد (Averroes) تحاجّ بالتوافق الجوهري بين الشريعة الإسلامية والفلسفة البرهانية، وتضع معايير تحدد من يحق له الخوض في الاستدلال الفلسفي وكيفية تأويل النص المقدس بما يوفّق بين ظواهره المتعارضة مع البرهان العقلي.

تهافت التهافت

تهافت التهافت هو الرد المطوّل لابن رشد على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة، وهو مبني على شكل شرح متصل لنص الغزالي، يدافع فيه ابن رشد عن الفلسفة الأرسطية وتقليد المشائين ضد اتهامات الكفر والتهافت في عشرين مسألة أساسية، أهمها قدم العالم، وعلم الله بالجزئيات، والبعث الجسماني، ويرى أن الاستدلال الفلسفي البرهاني لا يتعارض مع الإسلام فحسب، بل هو واجب على العلماء، وأن هجمات الغزالي تقوم على سوء فهم للفلسفة وللترتيب الصحيح لمراتب المعرفة.

• يردّ على تهافت الفلاسفة

ويليام الأوفيرني

ويليام الأوفيرني (نحو 1180–1249) فيلسوف مدرسي فرنسي وأسقف باريس، أدّى دوراً محورياً في الاستقبال المبكر للفلسفة الأرسطية والفلسفة العربية في الغرب اللاتيني وفي تكييفهما النقدي، وسعت مؤلفاته الواسعة إلى الدفاع عن العقيدة المسيحية مع الاشتباك العميق مع مفكرين إسلاميين ويهود مثل ابن سينا وابن رشد وموسى بن ميمون.

ساكيا بانديتا كونغا غيالتسن

ساكيا باندita كونغا غيالتسن (1182–1251) عالم بوذي تيبتي بارز من الرهبان والعلماء، ومنطقي مرموق، ورجل دولة مؤثر من مدرسة ساكيا، وقد اشتهر بكتاباته في المنطق والأخلاق واللغة، كما أدى دوراً حاسماً في إرساء العلاقات التيبتية المنغولية في القرن الثالث عشر.

ألكسندر الهيلزي

ألكسندر أوف هيلز (نحو 1185–1245) لاهوتي فرنسيسكاني إنجليزي، وأحد أوائل من نظّموا الفكر المدرسي في جامعة باريس، وقد لُقِّب بـ«الدكتور الذي لا يُدحض»، وألّف كتاب «الخلاصة اللاهوتية» المؤثر الذي شكّل التقليد الفكري الفرنسيسكاني الناشئ، ومهّد الطريق أمام مفكرين مثل بونافنتورا ودنس سكوتس.

دلالة الحائرين

دلالة الحائرين رسالة فلسفية لاهوتية تسعى إلى التوفيق بين الوحي اليهودي والعقلانية الأرسطية، وقد صيغت في هيئة رسالة طويلة موجهة إلى تلميذ، تفسر التشبيهات التوراتية والعقائد المثيرة للجدل تفسيرًا مجازيًا، وتطور لاهوتًا سلبيًا في صفات الله، وتقدم تفسيرًا طبيعيًا للنبوة والمعجزات، وتدافع عن الخلق من العدم في مواجهة أزلية أرسطو، وتعرض كوزمولوجيا فيضية تضم العقول المفارقة والأفلاك، وتقدم فلسفة أخلاقية وسياسية عقلانية تتمحور حول الشريعة (التوراة) بوصفها الأداة الأسمى لكمال الإنسان في معرفة الله.

فترة كاماكورا

فترة كاماكورا (نحو 1185–1333 م) حقبة مهمة في التاريخ الياباني تميزت بصعود حكم المحاربين في ظل شogunate كاماكورا وازدهار حركات بوذية جديدة، وقد سُميت باسم كاماكورا، مقر الحكومة العسكرية التي أسسها minamoto no yoritomo.

ألبرتوس ماغنوس

ألبرت الكبير (Albertus Magnus) كان راهبًا دومينيكيًا وفيلسوفًا ولاهوتيًا وعالمًا طبيعيًا في القرن الثالث عشر، اشتهر بعلمه الموسوعي وبنقده المتبصر لأرسطو، وأسهم في وضع أسس الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى، وأثّر تأثيرًا عميقًا في تلميذه توما الأكويني.

الإسكولاستية العليا

الإسكولاستية العليا هي المرحلة الناضجة من الفكر اللاتيني المدرسي في العصور الوسطى، وتمتد تقريباً من أوائل القرن الثالث عشر حتى منتصف القرن الرابع عشر، وتتميز بتقنيات منطقية متطورة، وباللاهوت المنظّم، وبتركيبات واسعة النطاق تجمع بين العقيدة المسيحية والفلسفة الأرسطية.

دوغن زنجي

البرهان الكوني

البرهان الكوني هو مجموعة من الحجج التي تستدل من وجود الكون أو سببيته أو إمكانه (عدم وجوبه) على وجود علة أولى أو كائن واجب الوجود، ويذهب إلى أن مجموع الأشياء التابعة أو المعلولة لا بد في نهاية المطاف أن يعتمد على حقيقة قائمة بذاتها، غير معلولة، أو واجبة الوجود، وكثيراً ما تُطابق هذه الحقيقة مع الله.

الحجة الكونية عند توما الأكويني

الحجة الكونية عند توما الأكويني هي مجموعة من الحجج تستدل من ملاحظة التغير والعلية الفاعلة والإمكان في العالم على وجود علة أولى ضرورية غير معلولة (الله).

الحدّية

ينبغي للتحليل المنطقي أن يركّز على الحدود بوصفها الحاملات الأساسية للمعنى في القضايا.

الرشدية اللاتينية

الرشدية اللاتينية تيار فلسفي في أوروبا في العصور الوسطى يقوم على القول بوجود عقل واحد منفصل مشترك بين جميع البشر.

السكوتية

الإسكوتية هي مذهب يرى أن الوجود يُقال بالمعنى نفسه عن الله والمخلوقات، وهو ما يُعرف بوحدة معنى الوجود (univocitas entis).

المدرسة الفرنسيسكانية

تقوم المدرسة الفرنسيسكانية على القول بأولوية المسيح في الخلق والفداء، إذ يرى أصحابها أن التجسد أراده الله بمعزل عن الخطيئة البشرية.

المُودِيستِيون

المُودِيستِيون هم جماعة من فلاسفة القرن الثالث عشر وأصحاب مدرسة في النحو تَعُدّ النحو علماً (scientia) قائماً على البنية العقلانية للواقع.

براكاشاتمان

براكاشاتمان كان فيلسوفاً من فلاسفة الأدفايتا فيدانتا في العصور الوسطى وشخصية بارزة في مدرسة الفيفارانا، وهو معروف بشكل خاص بكتابه بانتشابادفيكا-فيفارانا، وقد أسهم في تنظيم أدفايتا ما بعد شانكارا، مما شكّل النقاشات حول المعرفة والخطأ وطبيعة البراهمان.

برهان التدرج

برهان التدرج يستنتج وجود كائن كامل على نحو أقصى (يُماهى مع الله) من حقيقة أن الأشياء تتفاوت في درجات خصائص مثل الخير والصدق والشرف، ويزعم أن الدرجات المرتبة للكمال تفترض معياراً أعلى هو علة جميع هذه الكمالات.

تشيتسوخا

توما الأكويني

التوماوية مذهب فلسفي لاهوتي يُنسب إلى توما الأكويني، ومبدؤها أن «النعمة لا تُلغي الطبيعة، بل تُكمّلها».

دفايتا فيدانتا

دفايتا فيدانتا مدرسةٌ من مدارس الفيدانتا تقوم على الفرق الجذري والأبدي بين الإله والأرواح الفردية والمادة.

غانغيسا أوبادهيايا

غانغيسا أوبادهيايا شخصية تأسيسية في مدرسة «نافيا-نيايا» ("النيايا الجديدة") في الفلسفة الهندية، وعاش نحو القرن الثالث عشر، وقد غيّر عمله الرئيسي «تattvacintāmaṇi» النيايا الكلاسيكية بإدخال مفردات منطقية ومعرفية دقيقة للغاية، شكّلت التقاليد المدرسية الهندية لقرون عديدة.

مبدأ التأثير المزدوج

مبدأ التأثير المزدوج (DDE) يقرّ بأنه قد يكون من الجائز أخلاقياً أن يقوم المرء بفعل له آثار جيدة وآثار سيئة معاً، بشرط ألا يكون الأثر السيئ مقصوداً بل متوقعاً فحسب، وأن تتحقق شروط أخرى معينة.

نصير الدين الطوسي

نصير الدين الطوسي عالم موسوعي فارسي وأحد كبار المفكرين في العالم الإسلامي في القرن الثالث عشر، وكان له تأثير في الفلسفة وعلم الكلام والأخلاق وعلم الفلك والرياضيات، وقد خدم الحكام المغول مع حفاظه على عناصر الثقافة العلمية الإسلامية، فأسهم في تشكيل الفلسفة الإسلامية اللاحقة، وقدّم نماذج ومناهج دخلت التقليد العلمي الأوروبي في العصر الحديث المبكر.

الإمبراطورية اللاتينية

فترة الإمبراطورية اللاتينية هي الحقبة الممتدة من عام 1204 إلى عام 1261 للميلاد، حين حكم الصليبيون اللاتينيون (الغربيون الأوروبيون والكاثوليك الرومان) القسطنطينية وأجزاء من الإمبراطورية البيزنطية السابقة، وذلك في أعقاب الحملة الصليبية الرابعة، وتمثل مرحلة قصيرة لكنها مؤثرة من التواصل المكثف والصراع والتبادل الفكري بين العالمين المسيحيين اللاتيني واليوناني.

جلال الدين محمد الرومي

جلال الدين محمد الرومي (1207–1273) فقيه صوفي وعالم كلام وشاعر فارسي، كان لرؤيته الصوفية أثر دائم في الفلسفة الإسلامية والأخلاق الدينية وفلسفة الدين العالمية.

روجر بيكون

روجر بيكون (نحو 1214 – نحو 1292) كان راهبًا فرنسيسكانيًا إنجليزيًا وعالمًا لاهوتيًا وفيلسوفًا طبيعيًا، وقد وقع عمله على مفترق طرق بين السكولائية الوسيطة والتقليد العلمي اللاحق.

بوناڤنتورا من بانيوريو

بوناوينتورا من بانيوريجيو (نحو 1217–1274)، واسمه الأصلي جيوفاني دي فيدانزا، راهب فرنسيسكاني ولاهوتي وفيلسوف ثم كاردينال، وقد شكّل فكره التقليد الفكري الفرنسيسكاني والتصوف المسيحي في العصور الوسطى.

هنري الغنتي

هنري الغنتي (نحو 1217–1293)، المعروف بلقب الدكتور سوليمنيس، كان من أبرز اللاهوتيين والفلاسفة في أواخر القرن الثالث عشر، وعمل بصورة رئيسية في جامعة باريس، وهو مشهور بانتقاداته للتوماوية والأوغسطينية التقليدية، وبنظريته في الإشراق الإلهي، وبآرائه المؤثرة والمثيرة للجدل حول الوجود والمعرفة.

المدرسة الدومينيكية

الحقيقة (Veritas) هي شعار المدرسة الدومينيكية ومثلها الأعلى الموجّه للحياة الفكرية والروحية للدومينيكان.

شروح الأقوال

شروح الأحكام (Commentaries on the Sentences) مجموعة واسعة من الأعمال اللاهوتية في العصور الوسطى كُتبت على كتاب «الأحكام الأربعة» لبطرس اللومباردي، وهو كتاب مدرسي من القرن الثاني عشر، وقد أصبح إنتاج شرح على هذا النص منذ القرن الثالث عشر متطلباً أساسياً للحصول على الدرجات العليا في اللاهوت، وأداةً رئيسية للتأمل المنهجي في اللاهوت المدرسي.

هليل بن شموئيل الفيروني

هليل بن شموئيل من فيرونا (نحو 1220 – نحو 1295) طبيب ومفسر تلمودي وفيلسوف يهودي إيطالي، عُرف بدفاعه عن ميمونيدس ومحاولته التوفيق بين الفلسفة العقلانية والاعتقاد اليهودي التقليدي، ولا سيما فيما يتعلق بخلود النفس الفردية.

توما الأكويني

توما الأكويني (نحو 1225–1274) راهب دومينيكاني وعالم لاهوت وفيلسوف إيطالي، كان مزجه بين العقيدة المسيحية والفلسفة الأرسطية أساسًا لفكر العصور الوسطى اللاتينية.

شمطوب بن فلاكيرا

كان شem طوب ابن فلاكيرا فيلسوفاً يهودياً وmترجماً وموسوعياً من القرن الثالث عشر نشط في إسبانيا المسيحية، واشتهر بتعميم فلسفة موسى بن ميمون ونقل الفلسفة الأرسطية والفلسفة العربية إلى جمهور أوسع يقرأ العبرية من خلال المختصرات والمقدمات والأعمال الأخلاقية والمعرفية الأصلية.

البوابة بلا باب

الموموناكان (البوابة بلا باب) مجموعة كلاسيكية من كоан التشان/الزن تضم 48 حالة جمعها الراهب الصيني الكبير وومن هوэй كاي في القرن الثالث عشر، وتعرض كل حالة حكايةً موجزة أو سؤالاً متناقضاً أو حواراً بين معلم وتلميذ، يتبعه تعليق نثري مقتضب لوومن وقصيدة.

فصوص الحكم

فصوص الحكم عمل صوفي وميتافيزيقي موجز لابن عربي يعرض فيه سبعة وعشرين نبيًا، من آدم إلى محمد، بوصفهم مواضع لحكم إلهية مختلفة، ويتناول فيه عقائد وحدة الوجود والإنسان الكامل والأسماء الإلهية والعلاقة بين الله والكون والمعرفة الإنسانية بأسلوب مكثف ورمزي يهدف إلى إثارة البصيرة التأملية لا إلى تقديم حجج منهجية.

الرشدية

الفلسفة، بوصفها علمًا برهانيًا، تُنتج أعلى صور الحقيقة وأعمّها.

شوبوغنزو

شوبوغنزو عمل بوذي زِن ياباني متعدد الفصول من تأليف إيهي دوغن، يعيد تفسير مذاهب ماهايانا الأساسية، كالفراغ وطبيعة البوذا والزمن والممارسة والتحقق ومعنى التنوير، بأسلوب نثري ياباني شعري ومتناقض ومبتكر لغوياً، ويستند إلى أدب الكوان والتفسير السوترائي والأنظمة الرهبانية، ويرى أن الزازن (التأمل الجلوسي) هو التجسيد الكامل للتنوير، وأن الممارسة والتحقق غير ثنائيين، وأن جميع الكائنات تشارك بالفعل في طبيعة البوذا، وأن الزمن ديناميكي ومتداخل (

مادهفا

مادهفا (نحو 1238 – نحو 1317) فيلسوف ولاهوتي من جنوب الهند أسس مدرسة دفيتا (الثنائية) في الفيدانتا، وأكد تمايزاً جذرياً وأزلياً بين الله والأرواح الفردية والعالم، مقدماً بديلاً منهجياً لمذهب أدفايتا (اللاثنينية)، ومؤثراً في الفكر الفايشنافي اللاحق.

بويثيوس الداسي

بويثيوس الدنماركي (Boethius of Dacia) فيلسوف من القرن الثالث عشر وأستاذ للفنون في جامعة باريس، ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالرشدية اللاتينية، وهو معروف بالدفاع عن استقلال الفلسفة وبزعمه أن ما هو صحيح في الفلسفة قد يختلف عما يُعتقد في الإيمان المسيحي، وهو رأي أثار إدانة كنسية.

سيجر البرابنتي

سيجر البرابنتي فيلسوف من القرن الثالث عشر الميلادي عمل في جامعة باريس، وكان من أبرز رموز ما يُعرف بالرشدية اللاتينية، وأدت مواقفه الأرسطية الراديكالية في النفس والعقل وأزلية العالم إلى صدامه مع السلطات الكنسية، فصار شخصية محورية في إدانات عام 1277.

جيل الروماني

جيلز الروماني (نحو 1243–1316) كان من أبرز الفلاسفة المدرسيين في أواخر القرن الثالث عشر، وراهباً أوغسطينياً ومنظّراً سياسياً مؤثراً شغل منصب رئيس أساقفة بورج، وعُرف بشروحه على أرسطو ورسالته «في سلطة البابا»، وقد أسهم في تشكيل الاستقبال الفكري للفلسفة الأرسطية وفي النظريات البابوية لعلاقة الكنيسة بالدولة.

ليفي بن أبراهام بن حاييم

ليفي بن أبراهام بن حاييم شخصية يهودية غامضة من العصور الوسطى، تُعرف تقريبًا حصريًا من إشارات متفرقة في المخطوطات، ولم يتمكن الباحثون، بسبب طبيعة الأدلة المجزأة، من إعادة بناء سيرة ذاتية أو ملف فكري موثوق عنه، كما يبقى دوره نفسه، سواء كان علميًا أو مجتمعيًا أو كاتبًا، غير مؤكد.

ريتشارد الميدلتوني

ريتشارد الميدلتوني (Richardus de Mediavilla) لاهوتي فرنسيسكاني وفيلسوف مدرسي من أواخر القرن الثالث عشر، ارتبط بجامعة باريس، وهو مشهور بشرحه على كتاب «الجمل» لبطرس اللombardي، وقد طوّر مواقف مؤثرة في الإدراك والنعمة وعلم الملائكة في حوار مع معاصرين مثل بوناventura وتوما الأكويني وهنري الغنتي.

جودفري الفونتيني

جودفري الفونتيني (نحو 1250 – بعد 1306) كان فيلسوفاً مدرسياً بارزاً وأستاذاً للاهوت في جامعة باريس، اشتهر بأسئلته الكوديبتية، وطوّر مواقف مؤثرة في العقل والوجود والقانون الطبيعي، مع نقد جادّ ومحترم لتوما الأكويني وهنري الغنتي وغيرهما من معاصريه.

في الكائن والماهية

«في الكائن والماهية» (De Ente et Essentia) رسالة ميتافيزيقية قصيرة لكنها أساسية، يحلل فيها توما الأكويني مفهومي الكائن (ens) والماهية (essentia)، ويوضح كيف تُفهم الماهية في مختلف مقولات الأشياء، ويميز بين الماهية والوجود في الكائنات المخلوقة، ويستدل على وجود كائن قائم بذاته فريد ماهيته هي الوجود نفسه، أي الله، وتعد الرسالة الإطار الميتافيزيقي الذي تقوم عليه كتابات الأكويني اللاحقة، ولا سيما آراؤه في المشاركة والعلية وبرهانه على الله بوصفه ipsum esse subsistens.

جيمس الفيتربي

جيمس الفيتربي (نحو 1255–1307) راهبٌ أوغسطينيٌّ إيطاليٌّ وعالمُ لاهوتٍ مدرسيٌّ وأسقفٌ أعظم، نشط في جامعة باريس ولاحقًا في مملكة نابولي، ويُعرف بتوليفه بين الموضوعات الأوغسطينية والأرسطية، وبنظريته في التعاون الإلهي، وبكتاباته السياسية والكنسية المؤثرة التي دافعت عن السلطة البابوية والكنسية.

المسائل المتنازع فيها في الحقيقة

المسائل المتنازع فيها في الحقيقة لتوما الأكويني سلسلة من المناظرات المدرسية التي تبحث في طبيعة الحقيقة والمعرفة والعقل وعلاقتها بالله، وقد كتبها في بداية مسيرته الباريسية، فبيّنت بصورة منهجية كيف توجد الحقيقة في العقل، وفي الأشياء، وعلى نحو أسمى في الله.

الخلاصة ضد الأمم

الخلاصة ضد الأمم (Summa contra Gentiles) رسالة لاهوتية فلسفية كبرى لتوما الأكويني تدافع بصورة منهجية عن العقائد المسيحية المحورية بحجج يمكن للعقل أن يدركها، وتتألف من أربعة كتب، وتميز بين حقائق الإيمان التي يمكن البرهنة عليها بالعقل الطبيعي وتلك التي لا تُعرف إلا بالوحي، وتهدف إلى شرح المسيحية لغير المسيحيين وتوضيح اتساقها العقلي.

مايستر إكهارت

مايستر إيكهart فون هوخهايم (نحو 1260–نحو 1328) لاهوتي ودومينيكي وفيلسوف وصوفي، كانت تأملاته الجريئة في الله والنفس من أكثر الأصوات أصالة في الفكر المسيحي الوسيط.

هرفيه ناتاليس

هرفيوس ناتاليس (نحو 1260–1323) لاهوتي دومينيكاني كان من أشد المدافعين الأوائل عن الطوماوية صرامةً في جامعة باريس، وقد شارك بروز في المناظرات مع هنري الغنتي وجون دونس سكوت وبيتر أوريول بوصفه أستاذاً للاهوت ثم رئيساً عاماً للرهبنة الدومينيكانية، مسهماً في ترسيخ فكر توما الأكويني داخل السكولائية في القرن الرابع عشر.

النهضة البالايولوغية

عصر النهضة البالايولوغي هو الإحياء الثقافي والفكري والفني في الإمبراطورية البيزنطية خلال حكم أسرة البالايولوغوس، من استعادة القسطنطينية عام 1261 حتى سقوطها عام 1453، وقد شهد تجدداً في الاهتمام بالتعلم اليوناني الكلاسيكي والمناظرات اللاهوتية وتطورات فنية مميزة أثّرت في الأرثوذكسية الشرقية وفي الإنسانية الإيطالية المبكرة.

الحجة من العلة الفاعلية

تزعم الحجة من العلة الفاعلية أنه لأن كل شيء في العالم له علة فاعلية، وأن التسلسل اللانهائي لهذه العلل المرتبة هنا والآن أمر مستحيل، فلا بد من وجود علة فاعلية أولى غير معلولة، يطابقها الأكويني مع الله.

الخلاصة اللاهوتية

الخلاصة اللاهوتية هي العرض المنهجي الضخم للاهوت المسيحي الذي وضعه توما الأكويني، وقد رُتّبت على طريقة السؤال والمادة المدرسية، وتهدف إلى عرض العقيدة المقدسة كلها بصورة منظمة وتعليمية، من وجود الله وطبيعته، والخلق والعناية الإلهية، والطبيعة الإنسانية وأفعالها، والفضائل والرذائل، والشريعة والنعمة، وشخص المسيح وعمله، والأسرار والغايات الأخيرة، حيث تُعالج كل مسألة عبر الاعتراضات، ومقولة «sed contra» الاستشهادية بالسلطة، والجواب الرئيس (respondeo) المفصّل للحجة الأساسية، ثم الردود على الاعتراضات، مازجةً بين الاستدلال الفلسفي والمصادر الكتابية والآبائية.

الطرق الخمس للقديس توما الأكويني

الطرق الخمس للقديس توما الأكويني هي خمس حجج قصيرة ومتمايزة يُراد بها إثبات وجود الله انطلاقًا من خصائص العالم، وهي: الحركة، والعلية الفاعلة، والإمكان والوجوب، وتدرّج الكمالات، وتدبير الأشياء نحو غايات.

جون دنس سكوتس

جون دنس سكوتس (نحو 1266–1308) راهب فرنسيسكاني اسكتلندي، وأحد أكثر فلاسفة العصور الوسطى العليا أصالة وتعمقاً تقنياً، وقد عُرف بنظرية وحدة معنى الوجود، وبمفهوم الهوية الفردية (haecceitas)، وبنظرية التمييز الصوري، كما أسهم في الأخلاق الإرادية وفي الدفاع عن الحبل بلا دنس، وأثّر في الاسكولائية المتأخرة وفي فلاسفة لاحقين حتى المعاصرين.

دوراندوس دي سان بورسان

دوراندوس دي سان بورسان (نحو 1270–1332/1334) كان لاهوتيًا فرنسيًا من الرهبان الدومينيكان وأسقفًا، وقد أكسبه موقفه النقدي من توما الأكويني لقب «الدكتور الحديث»، وهو من أبرز أعلام السكولائية في أوائل القرن الرابع عشر، ويُعرف بخاصة بآرائه المستقلة في الكليات والإدراك والقدرة الإلهية.

رادولفوس بريتو

رادولفوس بريتو (نحو 1270 – نحو 1320) كان أستاذاً للفنون في جامعة باريس، وأحد أكثر النحاة والمناطقة المودistيين تأثيراً في أوائل القرن الرابع عشر، وقد اشتهر بشروحه على بريسكيان وأرسطو، وكان له دور محوري في تطور النظريات الوسيطة في اللغة والمعنى والتحليل المنطقي.

يداعيا هاپنيني بدرسي

يедаية هاپنيني بديرسي (نحو 1270 – نحو 1340) كان شاعراً وفيلسوفاً يهودياً من بروفانس ومدافعاً عن موسى بن ميمون، كتب بالعبرية شعراً أخلاقياً وتعبدياً مؤثراً، ورسائل فلسفية، ورسالة اعتذارية شهيرة دفاعاً عن الدراسة العقلانية بعد حظر الفلسفة عام 1305.

مارسيليوس البادوي

مارسيليوس البادوي مفكر سياسي من العصور الوسطى وكان رئيسًا لجامعة باريس، وقد دافع في رسالته «المدافع عن السلام» (Defensor Pacis) عن تصور علماني جذري للسلطة السياسية، إذ رأى أن سنّ القوانين المشروعة يعود إلى الشعب أو إلى ممثليه، وقلّص بشدة اختصاص البابا في الشؤون الزمنية.

والتر بيرلي

والتر بورلي (نحو 1275 – نحو 1344) فيلسوف إنجليزي من فلاسفة المدرسية ومنطقي ومعلّق على أرسطو، عُرف بميتافيزيقاه الواقعية القوية وبنقده الجاد لوليam أوكهام، وكان له دور كبير في المناقشات القرن الرابع عشر حول الكليات والمنطق والفلسفة الطبيعية.

إسحاق بن موسى بولقار

إسحاق بن موسى بولقار فيلسوف يهودي وجدلي من أواخر العصور الوسطى نشط في إسبانيا في القرن الرابع عشر، وكان من أتباع ابن ميمون المتطرفين، وسعى إلى التوفيق بين اليهودية والفلسفة الأرسطية، ودافع عن التأويل العقلي للكتاب المقدس، واشتبك بحدة مع النقاد المسيحيين والمفكرين اليهود المناهضين للفلسفة.

بطرس أوريول

بيتر أوريول (نحو 1280–1322) لاهوتي فرنسي من الرهبان الفرنسيسكان وفيلسوف مدرسي نشط في أوائل القرن الرابع عشر، وهو معروف بنظريته المبتكرة في الإدراك ونقده البنّاء لدونس سكوتس وتوما الأكويني، وقد أصبح أستاذًا في اللاهوت بباريس، وشغل لاحقًا منصب أسقف أكس، لكنه توفي في الطريق لتولّي الأسقفية.

يوسف بن أبا مري ابن كاسبي

كان يوسف (Yosef) ابن كاسبي فيلسوفاً يهودياً من بروفانس في القرن الرابع عشر، ومفسراً للكتاب المقدس ونحوياً، وقد تأثر تأثراً عميقاً بموسى بن ميمون والمنطق الأرسطي، وألّف مؤلفات عديدة بالعبرية طبّق فيها التحليل العقلي الصارم على الكتاب المقدس واللغة والمعتقد الديني.

ويليام الأوكامي

ويليام الأوكامي (نحو 1287 – نحو 1347) راهب فرنسيسكاني ولاهوتي ومنطقي إنجليزي، أعادت انتقاداته اللاذعة للإفراط الميتافيزيقي تشكيل الفلسفة في العصور الوسطى.

ليفي بن جرشوم (جرسونيدس)

جرسونيدس (ليفي بن جرشوم) كان فيلسوفاً يهودياً من بروفانس في العصور الوسطى، وحاخاماً وعالم رياضيات وفلك، وهو من أبرز المفكرين اللاحقين لموسى بن ميمون، إذ طوّر لاهوتاً عقلانياً لافتاً، وكتب شروحاً مؤثرة للكتاب المقدس، وقدّم أعمالاً أصيلة في علم الفلك والتوافيق.

توماس برادواردين

توماس برادواردين عالم لاهوت ومنطق ورياضيات إنجليزي من القرن الرابع عشر، ارتبط بحلقة «حاسبي أكسفورد»، ولُقِّب بـ«الدكتور العميق» (Doctor profundus)، وطوّر تصوراً مؤثراً للعلية الإلهية والنعمة، وصاغ قانوناً رياضياً مبكراً يربط بين القوة والمقاومة والسرعة في الحركة.

فرانسيس المارشي

فرانسيس الماركي لاهوتي وفيلسوف فرنسيسكاني من القرن الرابع عشر، نشط في باريس وشارك في الجدل حول فقر الفرنسيسكان وسلطة البابا، وعُرف بشروحه على «أقوال» بطرس اللombardي، وقدّم إسهامات مؤثرة في الفلسفة الطبيعية والمنطق وعلم الكنيسة ضمن التقليد المدرسي في العصور الوسطى المتأخرة.

فيديارانيا

فيديارانيا عالم أدفايتا فيدانتا جنوب هندي من القرن الرابع عشر، وموسوعي ورئيس ديني رهباني، يُنسب تقليدياً إليه توجيه تأسيس إمبراطورية فيجايانagara، ويُعدّ من كبار المنظّمين لأدفايتا ما بعد شانكارا، وكان له دور مؤثر في الحياة الدينية والسياسية في جنوب الهند في العصور الوسطى.

آدم ووديهام

آدم ودهام فيلسوف ولاهوتي فرانسيسكاني من القرن الرابع عشر ارتبط بالتقليد المدرسي في أكسفورد وباريس، وكان تلميذًا لوليم الأوكامي ومفسِّرًا لآرائه، وطوّر نظريات مؤثرة في المعرفة الحدسية والتحليل المنطقي شكّلت نظرية المعرفة في أواخر العصور الوسطى.

نيكولاس الأوتريكوري

نيكولاس الأوتريكوري فيلسوف ولاهوتي مدرسي من القرن الرابع عشر، عُرف بشكلٍ غير مألوف من الشك الجذري في العلية والجوهر والمعرفة البرهانية، وقد أدانته السلطات الكنسية في باريس، وتكشف قضيته حدود البحث الفلسفي المقبول في الفكر الوسيط المتأخر، وقد اجتذبت اهتمام الباحثين المعاصرين بوصفها تحدياً مبكراً لليقين الميتافيزيقي.

أزمة القرن الرابع عشر

أزمة القرن الرابع عشر هي مجموعة من الاضطرابات الديموغرافية والاقتصادية والسياسية والفكرية التي أصابت معظم أوروبا بين نحو عام 1300 وعام 1400، وينظر إليها غالبًا بوصفها نقطة تحول شكّلت نهاية النظام الأوروبي في العصور الوسطى العليا والانتقال نحو أشكال المجتمع والحكم والفكر في العصور الوسطى المتأخرة وبدايات العصر الحديث.

الأورديناتيو (محاضرات أكسفورد المنقحة على الأحكام)

الأوردينатио هو الشرح الناضج والمنقح منهجيًا لدونس سكوتس على «الأحكام» لبطرس اللومباردي، ويقدم معالجة شاملة للاهوت المسيحي، من الله والخلق والمعرفة والإرادة والخطيئة والنعمة والتجسد والأسرار، مع تطوير مذهب سكوتس الميتافيزيقي والإبستمولوجي المميز، وهو يتضمن تفصيلات جدلية مع سابقيه من علماء المدرسية، ويجمع بين تحليلات تقنية دقيقة أصبحت أساسًا للفكر في العصور الوسطى المتأخرة وبدايات العصر الحديث.

الفترة العثمانية

الفترة العثمانية هي حقبة الدولة العثمانية (نحو 1300–1922 م)، التي كانت خلالها دولة واسعة متعددة الأعراق مركزًا رئيسًا للحياة الفكرية الإسلامية واليهودية والمسيحية، وقد تطور النشاط الفلسفي فيها في حوار مع علم الكلام والفقه والتصوف والعلوم، لا بوصفه تخصصًا أكاديميًا مستقلًا بالمعنى الحديث.

جون بوريدان

جون بوريدان فيلسوف فرنسي من القرن الرابع عشر، وأستاذ في جامعة باريس، اشتهر بأعماله المؤثرة في المنطق وفلسفة الطبيعة والأخلاق، ويُعرف خصوصاً بنظريته في الاندفاع، ومعالجاته الدقيقة للمعنى والافتراض، ودوره في تطور الاسمية المتأخرة في العصور الوسطى.

غريغوريوس الريميني

موسى بن يهوشع النربوني

موسى بن يهوشع النربوني (نحو 1300–نحو 1362) كان فيلسوفًا يهوديًا وشارحًا بارزًا في العصور الوسطى، نشط في بروفنس وإسبانيا، وهو من أبرز الرشديين اليهود، إذ كتب شروحًا واسعة على موسى بن ميمون وابن رشد (أفيروس) وغيرهما من الأرسطيين، مما أسهم في تشكيل نقل الفلسفة العقلانية داخل اليهودية في أواخر العصور الوسطى.

الكونفوشيوسية الجديدة الكورية

تدعو الكونفوشيوسية الجديدة الكورية إلى تهذيب العقل والقلب لتحقيق المبدأ الأخلاقي (لي) في الذات والمجتمع.

حاسبو أكسفورد

يمكن تحليل التغيّر الفيزيائي باستخدام استدلال كمّي، كثيرًا ما يكون رياضيًا.

حجة التقتير

حجة التقتير هي الاستدلال القائل إنه حين تفسّر عدة تفسيرات الأدلة بالقدر نفسه، ينبغي تفضيل التفسير الذي يفترض كيانات أو افتراضات أو آليات أقل.

ويليام الكراثورني

ويليام الكراثورني لاهوتي وفيلسوف إنجليزي دومينيكاني من القرن الرابع عشر نشط في أكسفورد، وهو معروف بشكل خاص بمناقشته المتطورة للشك والتمثيل الذهني وحدود المعرفة الإنسانية، التي سبقت النقاشات اللاحقة في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث حول الأفكار واليقين.

يوحنا الميريكوري

جون ميريكور (نشط في منتصف القرن الرابع عشر) كان لاهوتيًا سистерسيًا وأستاذًا في جامعة باريس، وأدت آراؤه الراديكالية حول القدرة الإلهية المطلقة واليقين واللاهوت الأخلاقي إلى إدانة رسمية في عام 1347، وعلى الرغم من قلة ما يُعرف عن حياته، فإن تعليقه على كتاب الأحكام لبطرس اللombard يجعله شخصية محورية في المناقشات الفلسفية في أواخر العصور الوسطى حول الشك وحدود العقل الطبيعي.

الكوميديا الإلهية

الكوميديا الإلهية قصيدة سردية طويلة مكتوبة بالتيرزا ريما، تروي رحلة رمزية للشاعر دانتي بوصفه حاجًّا عبر الجحيم (الإنفرنو) والمطهر (البرغاتوريو) والجنة (الباراديزو)، يقوده أولًا الشاعر الروماني فرجيل ثم بياتريتشي، فيلتقي شخصيات تاريخية وأسطورية ومعاصرة، وتجسد الرحلة انتقال النفس من الضلال والخطيئة، عبر التوبة والتطهير، إلى الرؤية المباشرة لله، وتجمع القصيدة في آن واحد بين كونها خلاصة لاهوتية وموسوعة أخلاقية ونقدًا سياسيًا وسيرة روحية شخصية، وتدمج الفلسفة الأرسطية والتوماوية مع العقيدة المسيحية والكوزمولوجيا القروسطية والشعرية باللغة الدارجة.

لونغتشن رابجام (لونغتشنبا)

لونغتشenpa (1308–1364/69) شخصية محورية في مدرسة نينغما من البوذية التبتية، وأحد أكثر الشارحين تأثيراً لفكر الدزوغتشن أو الكمال العظيم، وقد اشتهر بتركيبه بين التقاليد السابقة، وأنتج مدونة أدبية واسعة شكّلت التطور الفلسفي والتأملي والمؤسسي لبوذية نينغما.

الأوكامية

الأوكامية مذهب فلسفي يُنسب إلى وليم الأوكامي، ويقوم على المبدأ القائل إنه لا ينبغي تكثير الكيانات بغير ضرورة (لا تُضاعَف الكيانات بغير ضرورة).

ويليام هيتيسبري

ويليام هيتيسبري منطقي وفيلسوف طبيعي إنجليزي من القرن الرابع عشر ارتبط بكلية ميرتون في أكسفورد، وكان من أبرز أعلام ما يُعرف بـ«حاسبي أكسفورد»، وقدّم إسهامات مؤثرة في المنطق الوسيط المتأخر، ونظريات الـ«obligationes»، وتحليل الحركة والتغير، والمعالجة الصورية للمفارقات الدلالية.

ألبرت الساكسوني

ألبرت الساكسوني (نحو 1316–1390) كان منطقيًا سكولائيًا بارزًا من القرن الرابع عشر، وفيلسوفًا طبيعيًا وشخصية كنسية، عمل في باريس وفيينا، وهو معروف على نحو خاص برسائله المؤثرة في المنطق والحركة، التي أسهمت في تشكيل المناقشات في أواخر العصور الوسطى حول اللغة والاستدلال وفيزياء الأجسام الساقطة.

ريتشارد سوينزهيد

ريتشارد سوينزهيد (نشط في منتصف القرن الرابع عشر) كان منطقيًا ورياضيًا وفيلسوفًا طبيعيًا إنجليزيًا ارتبط بحسّابي أوكسفورد في كلية ميرتون، وعُرف بلقب «الحاسب»، وطوّر معالجات شديدة التقنية للحركة والتغير وما لا نهاية، أثرت في النقاشات الوسيطة المتأخرة والحديثة المبكرة حول الفيزياء الرياضية.

نيكول أوريسم

نيكول أورِيسم فيلسوف وعالم رياضيات وأسقف فرنسي من القرن الرابع عشر، تناولت أعماله الحركة والاقتصاد واللغة وعلم الكونيات، وسبقت عدداً من التطورات اللاحقة في العلم الحديث المبكر، وقد عمل في جامعة باريس وفي البلاط الملكي الفرنسي، وألّف رسائل لاتينية وبلغته الوطنية ذات تأثير، جمعت بين الابتكار التقني والاهتمام بالإصلاح السياسي والفكري.

سومّا اللوجيكا

«سومّا المنطقا» هي الرسالة المنطقية الكبرى لوليم الأوكامي (William of Ockham)، وتقدّم عرضًا منهجيًا للمنطق في القرون الوسطى، يشمل الحدود والقضايا ونظرية الافتراض والنتائج والقياس المنطقي والمغالطات والجهات والبرهان العلمي، ضمن ميتافيزيقاه الاسمية ونظريته الدلالية.

هنريك فون لانغنشتاين

هنريك فون لانغنشتاين (نحو 1325–1397) كان لاهوتيًا مدرسيًا وفيلسوفًا ومصلحًا كنسيًا ألمانيًا نشط في باريس وفيينا، وهو معروف بشكل خاص بمقترحاته المؤثرة لإنهاء الانشقاق الغربي وبتطويره نظرية في السلطة الكنسية جمعت بين الأفكار المجمعية والبنى البابوية التقليدية.

جون ويكليف

جون ويكليف لاهوتي إنجليزي من القرن الرابع عشر، وعالم في جامعة أكسفورد، وإصلاحي كنسي، أدت انتقاداته لسلطة البابا، ودعوته إلى تداول الكتاب المقدس بلغة العامة، ومعارضته لثروة رجال الدين، إلى جعله سابقة رئيسية للإصلاح البروتستانتي، وقد ألهمت أفكاره حركات الوعظ العلماني والإصلاحيين اللاحقين، بينما أثارت إدانة شديدة من السلطات الكنسية.

ابن خلدون

ابن خلدون مؤرخ وفقيه ومنظّر اجتماعي من شمال أفريقيا في القرن الرابع عشر، وقد ابتكر عمله منهجاً نقدياً منظّماً في دراسة التاريخ والمجتمع، ويرى كثير من الباحثين اللاحقين أن مقدمته في التاريخ، التي طوّر فيها مفاهيم التماسك الاجتماعي وتكوّن الدولة والحياة الاقتصادية، تُعدّ سابقةً لعلم الاجتماع الحديث والاقتصاد السياسي.

عصر موروماتشي

عصر موروماتشي (نحو 1336–1573) حقبة كبرى في التاريخ الياباني تميزت بحكم شوغونية أشيكاغا وبالتفكك السياسي وازدهار أشكال ثقافية مميزة تحت تأثير قوي من بوذية زِن، وهو يصل بين نظام كاماكورا الإقطاعي والتوحيد المبكر في العصر الحديث تحت حكم أودا نوبوناغا وtoyotomi هيديوشي.

حسداي كرِسكاس

حسداي كرِسكاس فيلسوف يهودي وسيط متأخر، وسلطة في الفقه، وقائد مجتمعي في تاج أراغون، عُرف أساساً بكتابه «نور الرب» (Or Adonai)، وقدّم نقداً منهجياً للفلسفة الأرسطية وللرامبام، وطرح آراء مؤثرة في اللانهاية والمكان والعلم الإلهي الشامل، سبقت بعض جوانب الفكر الحديث المبكر.

مارسيليوس الإنغني

مارسيليوس الإنغني (نحو 1340–1396) كان فيلسوفًا ولاهوتيًا مدرسيًا من أواخر العصور الوسطى، مرتبطًا بالاسمية والطريق الحديثة (via moderna)، وقد درس وعلّم في باريس، وأصبح أول مدير لجامعة هايدلبرغ، وساعد على نقل المذاهب الفلسفية واللاهوتية الباريسية إلى الأراضي الألمانية.

السكولائية المتأخرة

السكولائية المتأخرة هي المرحلة التاريخية الأخيرة من الفلسفة واللاهوت السكولائيين، وتمتد من العصور الوسطى المتأخرة إلى أوائل العصر الحديث، وتتميز بالتنقيح التقني للعقائد الوسيطة، وبتفاعلها مع الإنسانية النهضوية، وبتفاعل معقد مع الاضطرابات العلمية والدينية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر.

الفلسفة الإيطالية في عصر النهضة

الفلسفة الإيطالية في عصر النهضة هي الحركات الفكرية والمناقشات التي شهدتها شبه الجزيرة الإيطالية بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر، حين أُحيي العلم الكلاسيكي وأُعيد تأويله، وقد أعادت تشكيل النظرة إلى الإنسان والطبيعة والسياسة والدين، ومهّدت الطريق لفلسفة العصر الحديث المبكرة وللعلم.

الفلسفة في عصر النهضة

فلسفة عصر النهضة تُطلق على التيارات الفلسفية المتنوعة في أوروبا بين منتصف القرن الرابع عشر تقريباً ومنتصف القرن السابع عشر، وقد تميزت باستعادة المصادر الكلاسيكية، وظهور الإنسانية، وفلسفات طبيعية جديدة، وإعادة تشكيل العلاقات بين العقل والإيمان والبحث العلمي الناشئ.

بروفيات دوران

بروفيات دوران (نحو 1350–بعد 1400)، المعروف أيضًا بالاختصار «إفودي»، فيلسوف يهودي كتالاني ونحوي وجدلي، اشتهر بهجائه الساخر البارع ضد التنصّر «آل تهي كأفوتيخا»، وبكتابه «معسيه إفود»، وهو عمل مؤثر في النحو العبري وفلسفة اللغة.

عصر النهضة المبكر

عصر النهضة المبكر فترة انتقالية في التاريخ الفكري الأوروبي، تمتد تقريبًا من منتصف القرن الرابع عشر حتى أواخر القرن الخامس عشر، التقت فيها التقاليد المدرسية الوسيطة بإحياء متجدد للاهتمام بالعصور الكلاسيكية القديمة، وانطلقت أولًا من إيطاليا ثم امتدت إلى سائر أنحاء أوروبا الغربية، فأعادت تشكيل البحث الفلسفي من خلال صعود الإنسانية والمناهج الجديدة في دراسة النصوص واللغة والتعليم.

بيير دايي

بيير داييي كاردينال ولاهوتي وفيلسوف فرنسي عاش خلال الانشقاق الغربي، وكان من أبرز المدافعين عن المجمعية، وجمع بين المنهج المدرسي في أواخر العصور الوسطى وانشغالات تتعلق بإصلاح الكنيسة والمعرفة وعلم الكونيات.

تسونغكابا

تسونغكابا (1357–1419) فيلسوف بوذي تبتي محوري وعالم راهب ومصلح ديني أسس مدرسة غيلوغ، ويُشتهر بدمجه فلسفة الmadhyamaka والمعرفة وممارسة التانترا ضمن إطار رهباني صارم، وبتشكيله ملامح العقيدة والمؤسسات في البوذية التبتية اللاحقة.

جان جيرسون

جان جيرسون لاهوتي فرنسي وكان مستشاراً لجامعة باريس، وأحد كبار رجال الكنيسة في أواخر العصور الوسطى، وقد كان في أثناء الانشقاق الغربي أبرز منظّري المجمعية ومن أكبر المروّجين للروحانية الرعوية الوجدانية في مقابل اللاهوت التأملي البحت.

بولس البندقي

بولس الفينيسي (نحو 1368–1428) كان فيلسوفًا إيطاليًا سكولائيًا بارزًا ومنطقيًا وراهبًا أوغسطينيًا نشط في أواخر العصور الوسطى، درس في أكسفورد وصار لاحقًا أستاذًا في بادوا، وهو معروف بشكل خاص بميتافيزيقاه الواقعية وبأعماله المؤثرة في المنطق وفلسفة أرسطو.

فلسفة سلالة مينغ

فلسفة سلالة مينغ هي التيارات الفكرية التي تطورت في الصين في ظل سلالة مينغ (1368–1644)، وسادها البحث الكونفوشيوسي الجديد في العقل والأخلاق والنظام الاجتماعي، وتُعرف بوجه خاص بالتحول المثالي عند وانغ يانغمينغ والجدالات الحادة التي أثارها بين مفكري أواخر العهد الإمبراطوري.

سحابة الجهل

سحابة الجهل رسالة صوفية إنجليزية من القرن الرابع عشر، كتبها مؤلف مجهول لتعليم مريد متقدم شكلاً خاصاً من التأمل المسيحي اللاهوتي السلبي، يقرّ فيه بأن الله لا يُدرك بالفكر أو الخيال أو الاستدلال العقلي، بل يُقترب منه عبر «سحابة من الجهل» تحفظها نيّة عارية محبّة، ويشرح الفرق بين التأمل العادي والصلاة التأملية، ويعرض طرائق عملية كاستخدام كلمة واحدة من مقطع واحد لتركيز المحبة على الله، ويحذّر من الرؤى والفضول، ويقدّم تربية روحية متدرجة بعناية تجمع بين البصيرة النفسية والانضباط الزهدي ولاهوت اللاإدراك الإلهي، فيطوّر بذلك منهجاً منظماً للاتحاد التأملي قائماً لا على المعرفة النظرية بل على الحب المتواضع ونسيان الذات.

يان هوس

يان هوس كاهن ولاهوتي وإصلاحي جامعي تشيكي، أدّت دعواته إلى التجديد الأخلاقي والمؤسسي في الكنيسة في أواخر العصور الوسطى إلى جعله شخصية محورية في الإصلاح البوهيمي، وقد أُدين بتهمة الهرطقة وأُعدم في مجمع كونستانس، ثم أصبح لاحقاً سابقاً رئيسياً للإصلاح البروتستانتي ورمزاً وطنياً في التاريخ التشيكي.

رؤى الحب الإلهي

«إعلانات الحب الإلهي» عمل لاهوتي وتأملي لجوليان النوريتشي يتناول ستة عشر رؤيا («shewings») تلقّتها أثناء مرض خطير في مايو 1373، يعقبها عقود من التأمل، ويقدّم في نصه الموجز سرداً مختصراً للرؤى، وفي نصه الموسّع لاهوتاً تجريبياً متشابكاً يتمحور حول محبة الله التي لا تخذل، ومعنى آلام المسيح، ومشكلة الخطيئة، والرجاء بأن «كل شيء سيكون على ما يرام»، ويجمع بين السرد الرؤيوي والتأمل الكتابي واللاهوت التأملي، ساعياً إلى فهم متميز لرحمة الله، وأمومة الله، والمصالحة النهائية لكل الأشياء في المحبة.

المقدّمة

المقدّمة هي التمهيد النظري لابن خلدون للتاريخ الكوني، وفيها يطوّر علمًا شاملًا للمجتمع الإنساني (علم العمران) يحلّل ديناميات التضامن الجماعي (العصبية)، ونشوء الدول وسقوطها، وأنماط المعيشة، ودور الدين والقانون، وشروط المعرفة التاريخية الصحيحة، ويقدّم في ستة كتب إطارًا منهجيًا لفهم الحضارة (العمران) والاقتصاد والسياسة والثقافة، مؤكدًا أن التاريخ ينبغي أن يُدرس بمناهج نقدية وتفسيرات سببية لا أن يُروى فحسب، وهي تمزج الفقه الإسلامي وعلم الكلام والفلسفة والملاحظة التجريبية في نظرية اجتماعية رائدة تسبق بعض جوانب علم الاجتماع الحديث والتأريخ المعاصر.

يوسف ألبو

جوزيف ألبو فيلسوف يهودي إسباني من القرن الخامس عشر، وحاخام ومجادل، اشتهر بكتابه «سفر العقائد» (Sefer ha-Ikkarim)، وسعى إلى تحديد المبادئ الجوهرية لليهودية ردًّا على التحديات المسيحية والإسلامية، وعلى الخلافات الداخلية حول طبيعة العقائد اليهودية الأساسية وعددها.

رغوناته سيروماني

رغوناته سيروماني شخصية بارزة في تقليد النيايا الحديثة (نافيا-نيايا) في الهند في العصور الوسطى، واشتهر بتحسيناته التقنية في المنطق والميتافيزيقا، وأعادت شروحه ومؤلفاته الأصلية صياغة مذاهب نيايا الرئيسية، ووضعت المعيار لفلسفة الهند المدرسية اللاحقة.

نيقولاوس الكوزاني

نيكولاس الكوزي (Nicolaus Cusanus، 1401–1464) كان كاردينالاً وفيلسوفاً ولاهوتياً وعالماً موسوعياً ألمانياً، جمع فكره بين السكولائية الوسيطة والإنسانية النهضوية، وتدرّب على القانون الكنسي في بادوا، ونشط في مجمع بازل، حيث دافع أولاً عن الإصلاح المجمعي ثم أصبح من كبار المدافعين عن السلطة البابوية.

لورينزو فالا

لورينزو فالا كان إنسانيًا ولغويًا وناقدًا إيطاليًا بارزًا، أحدث دراسته الدقيقة للاتينية تحولًا في علم النهضة، وهو مشهور بكشفه أن «هبة قسطنطين» مزوّرة، وبتطويره مناهج النقد النصي والتاريخي التي أثرت تأثيرًا عميقًا في الإنسانية اللاحقة وفي الفكر الذي صاحب الإصلاح الديني.

الاقتداء بالمسيح

الاقتداء بالمسيح رسالة تعبدية من أربعة كتب ترشد القارئ نحو التحول الروحي الداخلي من خلال التواضع، والتجرد من العالم، والتشبه بحياة المسيح وآلامه، والاتحاد الإفخارستي الحميم، وهي مكتوبة بأسلوب بسيط ووعظي يحث المؤمن على التخلي عن الغرور والإرادة الذاتية، وتنمية الاستغراق الداخلي والطاعة، والبحث عن السلام الحقيقي لا في العلم الخارجي أو الألقاب والتكريم، بل في الاتحاد المحب بالمسيح المصلوب والحاضر في السر المقدس، مع تركيزها على الزهد العملي والاتباع الداخلي والوجداني ليسوع في الحياة اليومية أكثر من تركيزها على اللاهوت التأملي.

غابرييل بيل

غابرييل بيل كان لاهوتيًا مدرسيًا من أواخر العصور الوسطى وممثلًا بارزًا للمذهب الاسمي (الطريق الحديثة) في ألمانيا، اشتهر بشرحه على كتاب «الأحكام» لبطرس اللومباردي، وأسهم في تشكيل لاهوت الجامعات في العقود التي سبقت الإصلاح الديني، وأثّر في النقاشات حول النعمة والاستحقاق وسلطة الكنيسة والحياة الاقتصادية.

غورامبا سونام سينغي

غورامبا سونام سينغي (1429–1489) عالم بارز من مدرسة ساكيا وفيلسوف بوذي تبتي مؤثر، عُرف بتفسيره المنهجي للمدهمكا وبنقده الحاد للمدارس المنافسة، وأسهم في تحديد الاستجابة الفكرية لمدرسة ساكيا للنفوذ المتنامي لتسونغخابا وتقليد الغيلوك.

مارسيليو فيتشينو

مارسيليو فيتشينو كان قسًّا وفيلسوفًا ومترجمًا من فلورنسا، أدّى دورًا محوريًا في إحياء الأفلاطونية خلال عصر النهضة الإيطالية، وترأّس الأكاديمية الأفلاطونية التي رعتها أسرة آل مديتشي، فترجم أفلاطون ونصوصًا قديمة أخرى إلى اللاتينية، وطوّر منظومة أفلاطونية مسيحية أثّرت تأثيرًا عميقًا في الفلسفة والأدب واللاهوت في العصر الحديث المبكر.

إسحاق بن يهودا أبرابانيل

إسحاق بن يهودا أبرابانيل (1437–1508) رجل دولة يهودي بارز ومموِّل ومفسِّر للكتاب المقدس، خدم بلاطات البرتغال وقشتالة ونابولي، وتمثل تفاسيره الكتابية الواسعة وتأملاته السياسية وكتاباته المسيانية سمةً له بوصفه مفكرًا يهوديًا كبيرًا من أواخر العصور الوسطى عند تحوّل الفكر إلى العصر الحديث المبكر.

في الجهل العالِم

«في الجهل العالم» رسالة فلسفية ولاهوتية من ثلاثة كتب للفيلسوف نيكولاس الكوزاني، تُجادل بأن المعرفة الإنسانية بالله والكون محدودة في جوهرها، وأنها لا تقترب من الحقيقة إلا بإدراك جهلها الخاص، وتقدّم مزيجاً مميزاً من اللاهوت السلبي والتشبيه الرياضي والميتافيزيقا التأملية لتوضيح العلاقة بين العقل المتناهي والإلهي اللامتناهي.

رودولف أغريكولا

كان رودولف أغريكولا (1444–1485) رائدًا بارزًا من رواد الإنسانية في عصر النهضة الشمالية، اشتهر بتوليفه بين البلاغة الكلاسيكية والجدل في خدمة التربية الأخلاقية والمدنية، وأسهم كتابه الرئيسي «De inventione dialectica» في إعادة تشكيل المنطق المدرسي إلى فن إنساني للاستدلال الإقناعي، مؤثرًا في إراسموس وفي الإصلاحيين اللاحقين للتعليم الأوروبي.