المقالات

مصطلحات أساسية

المقال (Essai) (Essai (Essay)):

من الكلمة الفرنسية «essai» بمعنى «المحاولة» أو «التجربة»؛ وهو الاسم الذي أطلقه مونتيني على نصوصه المؤقتة والاستكشافية، التي تختبر حكمه بدلاً من أن تعرض مذاهب ثابتة.

ماذا أعرف؟ (Que sais-je?) (Que sais-je?):

معناه حرفياً «ماذا أعرف؟»؛ وهو شعار مونتيني الشكّي الذي يعبّر عن هشاشة المعرفة الإنسانية وعن الحاجة إلى التواضع الفكري.

البيرّونية (Pyrrhonism) (Pyrrhonism):

شكل من أشكال الشكّية القديمة، يرتبط ببيرّون وسكستوس إمبريقوس، ويعلّق الحكم (إبوخي) في جميع الأمور غير الواضحة بذاتها؛ وقد استفاد منه مونتيني كثيراً في «اعتذار ريموند سيبوند».

العُرف (coutume) (Custom (coutume)):

عند مونتيني، مجموعة الممارسات المعتادة والقوانين والأعراف الاجتماعية التي تشكّل المعتقدات والسلوكيات، وغالباً على نحو اعتباطي، كاشفةً نسبية المعايير الأخلاقية والثقافية.

اعتذار ريموند سيبوند (Apologie de Raymond Sebond) (Apologie de Raymond Sebond):

مقال طويل (الكتاب الثاني، الفصل 12) يُفترض أنه يدافع عن اللاهوتي ريموند سيبوند، لكنه في الحقيقة يقدّم نقداً موسّعاً للعقل البشري وبياناً رئيسياً لشكّية مونتيني.

الحجج الأساسية

• الشكّية المعرفية و«ماذا أعرف؟»: العقل البشري ضعيف وغير مستقر ويتشكّل بالعادة، ولذلك ينبغي تعليق الأحكام الجازمة، والتحلّي بالتواضع إزاء ما يمكن معرفته، والإقرار بأن معتقداتنا تستند إلى أسس هشّة ومرتبطة بالظروف التاريخية.
• سلطان العادة ونسبية الأخلاق: تشكّل العادات والقوانين، وكثيراً ما تكون اعتباطية ومتناقضة، أعمق قناعاتنا؛ ومن شأن الاعتراف بنسبيتها أن يعزز التسامح، ويقلل من القسوة، ويُضعف الأحكام المتمركزة حول الذات الثقافية، لا سيما تجاه الشعوب التي تُسمّى «متوحشة».
• الفلسفة تعلّمٌ للموت: التأمل المستمر في الفناء ومحدودية الحياة يحررنا من الخوف من الموت ويتيح لنا أن نعيش بوعي أوضح؛ فالموت حدث طبيعي، وفنّ العيش الحسن لا ينفصل عن فنّ الموت الحسن.
• معرفة الذات والمقالة بوصفها صورة ذاتية: من خلال عرض تناقضاته وضعفه وتقلّب أمزجته علناً، يرى مونتيني أن البصيرة الفلسفية تنشأ من التدقيق الصريح في الذات؛ وتغدو المقالة شكلاً أدبياً لتجربة المرء على حكمه الخاص ولتقديم ذات حيّة متغيرة.
• الاعتدال والتسامح ومناهضة التعصب: في عصر الحروب الدينية، يدافع مونتيني عن الاعتدال والمدنية والشكّية تجاه المطلقات الأيديولوجية، محاجّاً بأن التعصب واليقين الجازم أخطر من الخطأ؛ وأن السلام السياسي والديني يتوقف على كبح القسوة وقبول قابلية الإنسان للخطأ.

مقاطع شهيرة

• «ماذا أعرف؟» (Que sais-je?)، شعار الشكّية — ضمنياً في الكتاب الثاني، الفصل 12 «اعتذار ريموند سيبوند»، ويتردّد صداه في سائر النص؛ وقد اتخذه مونتيني لاحقاً شعاره الشخصي ورمزه.
• «عن أكلة لحوم البشر» حول «البربرية» والعالم الجديد — الكتاب الأول، الفصل 31 «Des cannibales» (عن أكلة لحوم البشر)، يناقش قبائل التوبينامبا البرازيلية وينتقد المركزية الأوروبية العرقية والقسوة.
• «أن تتفلسف يعني أن تتعلم كيف تموت» — الكتاب الأول، الفصل 20 «Que philosopher c’est apprendre à mourir» (أن تدرس الفلسفة يعني أن تتعلم الموت).
• صورة إتيان دو لا بويسي والصديق الكامل — الكتاب الأول، الفصل 28 «De l’amitié» (عن الصداقة)، حيث يصف مونتيني علاقته بلا بويسي بوصفها مثالاً للصداقة الروحية والفكرية.
• نقد العقل البشري عبر الحيوانات والبيرّونية — الكتاب الثاني، الفصل 12 «اعتذار ريموند سيبوند»، ولا سيما الأقسام المركزية الطويلة التي تقارن بين الإنسان والحيوان وتستعرض الحجج الشكّية القديمة.

الأهمية التاريخية

صاغت «المقالات» (Les Essais) المقالةَ الحديثة بوصفها جنساً أدبياً، وابتكرت أسلوباً ذاتياً استبطانياً بضمير المتكلم شكّل الأدب الأوروبي والفلسفة الأخلاقية والشكّية في العصر الحديث المبكر. وأثّرت تأملات مونتيني في مفكرين مثل باسكال، وديكارت (تأثيراً سلبياً في جانب منه، بوصفه شيئاً يُرد عليه)، وبيكون، ثم في شخصيات عصر التنوير اللاحقة مثل فولتير وروسو وهيوم. ويسبق منهجه في الفحص الذاتي، واهتمامه بالاختلاف الثقافي، ونقده للقسوة، التزامات الليبرالية والإنسانوية اللاحقة، كما يسبق الأنثروبولوجيا والسيكولوجيا الحديثتين. وقد أصبحت «المقالات» حجر الزاوية في النثر الفرنسي وكلاسيكية من كلاسيكيات الأدب العالمي، تُعاد قراءتها باستمرار في النقاشات حول الشكّية والنسبية والذاتية وطبيعة السيرة الذاتية الأدبية.