روبرت أو. كيوهين

1. مقدمة

يُعدّ روبرت أوين كيوهين (مواليد 1941) على نطاق واسع من أكثر منظّري العلاقات الدولية تأثيرًا في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. وترتبط أعماله ارتباطًا وثيقًا بالمؤسساتية الليبرالية الجديدة، وهو برنامج بحثي يقبل الافتراضات الواقعية الأساسية بشأن الفوضى وعقلانية الدولة، مع الجدال بأن المؤسسات الدولية تشكّل أنماط التعاون والصراع بشكل ملحوظ.

يتمحور سؤال كيوهين المركزي حول كيفية إمكانية وجود نظام قائم على القواعد في عالم يخلو من سيادة عالمية. وفي أعمال مثل «ما بعد الهيمنة» و«القوة والاعتماد المتبادل» (مع جوزيف س. ناي)، يرى أن الأنظمة الدولية — المفهومة بوصفها مجموعات من المبادئ والأعراف والقواعد وإجراءات اتخاذ القرار — يمكن أن تنشأ وتستمر حتى حين لا تهيمن دولة واحدة مهيمنة على النظام. ويجادل بأن هذه المؤسسات تقلّل من حالة عدم اليقين، وتهيكل الحوافز، وتضمّن القوة في القواعد، وبذلك تمكّن من التعاون بين فاعلين يسعون إلى مصالحهم الذاتية.

بالنسبة إلى الباحثين في الفلسفة السياسية والمجالات ذات الصلة، تقدّم تحليلات كيوهين تفسيرًا قائمًا على الأدلة التجريبية للنظام دون حكومة عالمية، وهو تفسير يكمّل المعالجات المثالية النظرية للعدالة العالمية والكوزموبوليتانية والشرعية الديمقراطية خارج الدولة ويتحدّاها. وتتناول أعماله المتأخرة صراحةً شرعية الترتيبات الخاصة بالحوكمة العالمية ومساءلتها، متسائلةً عن الشروط التي يحق بموجبها للمنظمات الدولية أن تدّعي «حق الحكم».

منهجيًا، يدعو كيوهين إلى نظرية تستجيب للأدلة وتنطلق من المشكلات. وقد أدّى دورًا رئيسيًا في تعزيز معايير صارمة للاستدلال في البحث النوعي، مؤثرًا في كيفية تفكير المنظّرين المعياريين في الجدوى وتصميم المؤسسات. وعلى امتداد مسيرته، ساعد في إعادة تحديد النقاشات حول القوة والسيادة والسلطة في عالم يزداد ترابطًا.

المشكلة إذن بالنسبة إلى النظرية هي تفسير كيف يمكن أن يحدث التعاون في غياب قائد مهيمن.

2. الحياة والسياق التاريخي

تزامنت حياة كيوهين ومسيرته المهنية مع تحولات كبرى في السياسة العالمية وفي الدراسة الأكاديمية للعلاقات الدولية، وقد أثرت هذه التحولات بقوة في الأسئلة التي تابعها.

وُلد في شيكاغو عام 1941، ونشأ في أثناء بدايات الحرب الباردة، حين هيمنت الواقعية الكلاسيكية، بتركيزها على سياسات القوة والتنافس بين الدول، على الفكر السياسي الخارجي الأمريكي وعلى دراسات العلاقات الدولية الأكاديمية. وقد عرّفته دراسته الجامعية في كلية شيمر (1961)، بمنهجها القائم على كتب العظماء، بالأعمال الكلاسيكية في الفلسفة السياسية، مما شجعه على التحليل النصي الدقيق والانخراط في مسائل السلطة والعدالة والنظام. ووضعته دراساته العليا في جامعة هارفارد (دكتوراه 1966) ضمن علم السياسة الأمريكي السائد، في وقت كانت فيه السلوكية والنظرية الصورية تكتسبان بروزاً متزايداً.

شملت الخلفية التاريخية الأوسع لبداياته المهنية حرب فيتنام، والانفراج، وإنهاء الاستعمار، والتوسع في المؤسسات الاقتصادية الدولية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي والاتفاقية العامة للتعريفات الجمركية والتجارة (الجات). ورأى كثير من المحللين أن السياسة العالمية تُفهم في الأساس من خلال منظور التنافس بين القوى العظمى، غير أن الترابط الاقتصادي المتنامي وصعود المنظمات الدولية أثارا أسئلة جديدة حول أشكال القوة والتعاون غير العسكرية.

جاءت أعمال كيوهين الرئيسية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين في ظل هذه الخلفية، كما ظهرت في سياق النقاشات الفكرية حول نظرية الاستقرار القائم على الهيمنة، التي ترى أن النظم الاقتصادية الدولية المفتوحة تعتمد على دولة مهيمنة. وشكّل التراجع النسبي للهيمنة الاقتصادية الأمريكية في السبعينيات لغزاً حول كيفية استمرار التعاون «بعد الهيمنة»، وهو ما وجّه بشكل مباشر حجج كتابه الصادر عام 1984.

وفي التسعينيات والألفينيات، قاد العولمة والتكامل الإقليمي (وبخاصة الاتحاد الأوروبي) وانتشار الفاعلين غير الدولتيين كيوهين إلى توسيع تركيزه من الأنظمة إلى الحوكمة العالمية. وقد وفّر أحادي القطبية بعد الحرب الباردة، والتدخلات الإنسانية، ولاحقاً صعود قوى جديدة (مثل الصين) الخلفية التجريبية لتأملاته في الشرعية والتعددية الأطراف والتوزيع المتغير للسلطة في السياسة العالمية.

3. التطور الفكري

يُوصف المسار الفكري لكيوهين غالباً بأنه مراحل متعاقبة، تشكّلت كل منها بفعل شواغل تجريبية متطورة ونقاشات نظرية.

من التدريب الواقعي إلى نظرية الأنظمة

تلقّى كيوهين تدريبه الأولي في بيئة واقعية، فشاركها اهتمامها بالفوضى والقوة والتفاعل الاستراتيجي. غير أن تجارب أواخر ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، مثل الدور المتنامي للمنظمات الدولية وتعقّد العلاقات الاقتصادية، دفعته إلى اختبار حدود التفسيرات السياسية القائمة على القوة وحدها. وبالتعاون مع جوزيف ناي، طوّر مفهوم الاعتماد المتبادل المركّب، مؤكداً تعدد قنوات الاتصال، والسياسة المرتبطة بقضايا بعينها، والتراجع النسبي لمركزية القوة العسكرية في بعض المجالات.

ترسيخ المؤسسية الليبرالية الجديدة

خلال أوائل ثمانينيات القرن العشرين، صاغ كيوهين هذه الرؤى في منظومة متماسكة عُرفت بالمؤسسية الليبرالية الجديدة. وفي كتابه «بعد الهيمنة» ومقالات ذات صلة، استخدم نظرية الألعاب والاستدلال القائم على الاختيار العقلاني ليجادل بأن الدول قد تُنشئ وتحافظ على الأنظمة الدولية بصورة عقلانية. وقدّم ذلك بوصفه ردّاً على نظرية الاستقرار القائم على الهيمنة، وبوصفه انخراطاً في نماذج الاقتصاديين للتعاون في ظل عدم اليقين.

التوسع نحو الحوكمة العالمية والمعيارية

منذ تسعينيات القرن العشرين فصاعداً، وسّع كيوهين تركيزه من الأنظمة الفردية إلى المشهد الأوسع للحوكمة العالمية، وهو نظام معولَم جزئياً تتميز به المؤسسات المتداخلة والشبكات والجهات الفاعلة الخاصة. وتفاعل بصورة متزايدة مع المنظّرين المعياريين، متأملاً في الشرعية والمساءلة والديمقراطية داخل هذا النظام المتفرق للسلطة.

إعادة التقييم التأملي

في العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين والعقد الثاني منه، وفي ظل الأزمات المالية وتغير المناخ وردّ الفعل الشعبوي ضد التعددية، أعاد كيوهين النظر في نطاق تفاؤله المؤسسي السابق وحدوده. وتفاعل مع المقاربات البنائية والنسوية والنقدية، مُقرّاً بالطرق التي قد ترسّخ بها المؤسسات عدم المساواة والهيمنة، ومستكشفاً الشروط التي يمكن في ظلها اعتبار السلطة المؤسسية مقبولة أخلاقياً وسياسياً.

4. أهم الأعمال والنصوص الأساسية

تتنوع أعمال كيوهين بين الإسهامات النظرية والتجريبية والمنهجية، وثمة عدد من الأعمال يُعد محورياً بصورة خاصة لفهم فكره.

المؤلفات الرئيسية والمجموعات الأساسية

الإسهام المنهجي

مقالات مختارة حول الشرعية والديمقراطية

تطوّر مقالات عديدة شائعة الاستشهاد، كثيراً ما كُتبت بالاشتراك، فكر كيوهين حول الشرعية والمساءلة والديمقراطية العالمية (مثل: "الحوكمة العالمية والمساءلة الديمقراطية"؛ "الشرعية الطارئة للتعددية"؛ والعمل حول "نموذج النادي" للتعاون المتعدد الأطراف). وتصوغ هذه النصوص معايير تقييم المؤسسات الدولية، وتحلل التوترات بين الفعالية والشمول والرقابة الديمقراطية.

تُعرَّف الأنظمة بوصفها مبادئ ومعايير وقواعد وإجراءات لاتخاذ القرار تتقارب حولها توقعات الفاعلين في مجال قضية بعينها.

5. المفاهيم الأساسية: الأنظمة الدولية والقوة والاعتماد المتبادل

تتمحور الإسهامات النظرية الأساسية لكيوهين حول ثلاثة مفاهيم مترابطة: الأنظمة الدولية، والقوة، والاعتماد المتبادل المعقد.

الأنظمة الدولية

بالنسبة إلى كيوهين، فإن الأنظمة الدولية أكثر من مجرد منظمات رسمية؛ فهي:

مبادئ ومعايير وقواعد وإجراءات لاتخاذ القرار تتقارب حولها توقعات الفاعلين في مجال قضية بعينها.

يرى كيوهين أن الأنظمة تخفض تكاليف المعاملات، وتوفر المعلومات، وتخلق نقاطَ تركيزٍ تمكّن من التعاون في ظل الفوضى. وهي تساعد الدول على تجاوز مشكلات العمل الجماعي، والإنفاذ، وعدم اليقين، لا سيما في مجالات مثل التجارة والتمويل والبيئة. ويرى المؤيدون لهذا الطرح أنه يفسر سبب استمرار التعاون حتى عندما تتراجع القوة المهيمنة.

منظور علائقي ومؤسسي للقوة

في كتاب «القوة والاعتماد المتبادل» ومقالات لاحقة، يميز كيوهين، غالبًا بالاشتراك مع ناي، بين:

يؤكد كيوهين أن المؤسسات لا تحل محل القوة؛ بل توجهها وتشكّلها. ويصبح التحكم في تحديد الأجندة، وقواعد التصويت، وتدفقات المعلومات داخل المؤسسات بعدًا أساسيًا من أبعاد النفوذ.

الاعتماد المتبادل المعقد

يتحدى مفهوم الاعتماد المتبادل المعقد تصورات السياسة العالمية التي تهيمن عليها المنافسة العسكرية وحدها. ويسلط كيوهين وناي الضوء على:

• قنوات متعددة تربط المجتمعات (وليس العلاقات بين الدول فحسب)
• غياب تراتبية واضحة بين القضايا (فالقضايا الاقتصادية والبيئية يمكن أن تنافس الأمن)
• الدور المتراجع للقوة العسكرية في علاقات معينة

في ظل هذه الظروف، تصبح القابلية للتأثر وحساسية الاستجابة لأفعال الآخرين موردين حاسمين. وبذلك تكون القوة معتمدة على السياق، وتسعى الدول غالبًا إلى مكاسب متبادلة عبر المؤسسات بدلًا من الهيمنة القائمة على المحصلة الصفرية. ويرتكز هذا الإطار على التحليلات اللاحقة لكيوهين حول الحوكمة العالمية وتصميم المؤسسات.

6. المؤسساتية الليبرالية الجديدة وانعكاساتها الفلسفية

تسعى المؤسساتية الليبرالية الجديدة، التي يُعدّ كيوهين أبرز مهندسيها، إلى تفسير كيفية إمكان التعاون في ظل الفوضوية الدولية، مع الاحتفاظ بكثير من الافتراضات الواقعية. وقد شكّلت أيضًا مرجعًا رئيسًا لفلاسفة السياسة الذين يدرسون النظام العالمي.

المقولات الأساسية للمؤسساتية الليبرالية الجديدة

تقوم صيغة كيوهين للمؤسساتية الليبرالية الجديدة على عدة قضايا:

باستخدام النماذج المستمدة من نظرية الألعاب (مثل معضلة السجين المتكررة وألعاب التنسيق)، يجادل كيوهين بأن الدول يمكنها أن تصمم مؤسسات بعقلانية تشجع على المعاملة بالمثل، وتقلل من عدم اليقين، وتجعل النكوص أقل جاذبية.

الأصداءُ الفلسفية

بالنسبة إلى فلاسفة السياسة، تخاطب المؤسساتية الليبرالية الجديدة الأسئلة الكلاسيكية مباشرة:

• النظام دون سيادة: يقدّم تصور كيوهين بديلًا غير طوباوي ومؤسسًا تجريبيًا للنقاشات الهوبزية والكانطية حول كيفية نشوء التعاون المستقر دون دولة عالمية.
• الجدوى المؤسسية: يوفّر تركيزه على تكاليف المعاملات والمعلومات والحوافز إطارًا لتقييم التصاميم المؤسسية الممكنة في ظل ظروف غير مثالية، وهو ما يهم نظريات العدالة العالمية وفلسفة الأخلاق المؤسسية.
• القوة والمعيارية: بإظهاره كيف تكون القوة متضمنة في القواعد المؤسسية، يتقاطع عمله مع النقاشات الفلسفية حول القوة البنيوية والهيمنة، وإن لم يتبنَّ مفردات النظرية النقدية.

يستعين فلاسفة متعاطفون مع الكوزموبوليتانية بكيوهين للقول إن المؤسسات الجزئية والمحددة بقضايا بعينها يمكن أن تعزز العدالة دون دولة عالمية شاملة. غير أن النقاد يرون أن المؤسساتية الليبرالية الجديدة تقلل من شأن اللامساواة العميقة، والصراع القائم على الهوية، والخلاف المعياري، وهي قضايا تسعى المنظورات البنائية والنقدية إلى إبرازها.

7. الحوكمة العالمية والشرعية والديمقراطية خارج الدولة

بدءًا من أواخر تسعينيات القرن العشرين، ركّز كيوهين بصورة متزايدة على الحوكمة العالمية: مجموعة المؤسسات والأنظمة والشبكات المتداخلة التي تنظّم القضايا العابرة للحدود. ويصف هذا المشهد بأنه «معولَم جزئيًا»، مؤكدًا أن السلطة موزّعة ومرتبطة بقضايا بعينها، لا مركزية بالكامل.

الحوكمة العالمية بوصفها سلطة موزّعة

يحلل كيوهين كيف تمارس الدول والمنظمات الحكومية الدولية والمنظمات غير الحكومية والجهات الخاصة مجتمعةً سلطةً فعليةً على الأفراد والدول. وبدلًا من حكومة عالمية موحّدة، يصف مجموعةً متنوعةً تتألف من:

• منظمات رسمية (مثل منظمة التجارة العالمية، وصندوق النقد الدولي، وهيئات الأمم المتحدة)
• نواد وشبكات غير رسمية (مثل مجموعة العشرين، والشبكات التنظيمية)
• شراكات بين القطاعين العام والخاص، وهيئات وضع المعايير

يثير هذا التشكيل أسئلة حول من يحكم، وبأي قواعد، ولصالح من.

الشرعية في المؤسسات العالمية

يميّز كيوهين الشرعية عن مجرد المشروعية القانونية أو الفعالية. فالشرعية، في نظره، تتضمن اعتقادًا مسوَّغًا بأن للمؤسسة حقًا في الحكم. ويقترح معايير مثل:

ويرى أن الشرعية كثيرًا ما تكون مشروطة، تتفاوت بحسب الأداء والتوقعات المتغيرة.

الديمقراطية خارج الدولة

يتحفظ كيوهين إزاء آفاق الديمقراطية العالمية الكاملة، ويرى أن الديمقراطية على هذا المستوى ستكون على الأرجح غير مباشرة وجزئية. ويستكشف عمله:

• مشكلة «المساءلة المزدوجة»: يجب أن تكون المؤسسات الدولية مسؤولة أمام الحكومات الأعضاء وأمام الشعوب المتأثرة معًا.
• «نموذج النادي» في التعددية: تتولى مجموعات صغيرة من الدول أو الجهات القوية زمام التعاون، وقد يعزز ذلك الفعالية لكنه يثير مخاوف بشأن الإقصاء والإنصاف.
• سبل محتملة لإضفاء الطابع الديمقراطي على الحوكمة العالمية، مثل زيادة الشفافية، والرقابة البرلمانية على المستوى الوطني، وتعزيز أدوار المجتمع المدني العابر للحدود.

شارك الفلاسفة في هذه الأفكار ضمن النقاشات حول الديمقراطية الكوزموبوليتانية، والجمهورية عبر الحدود، والمكانة الأخلاقية للمؤسسات العالمية غير الديمقراطية لكنها فعالة.

8. المنهجية والأدلة في النظرية السياسية والأخلاقية

أسهم كيوهان بدور بارز في الدعوة إلى منهجية صارمة قائمة على الأدلة في علم السياسة، ولهذا آثار على كيفية ارتباط النظرية السياسية المعيارية بالعمل التجريبي.

الاستدلال العلمي وتصميم البحث

في كتاب تصميم البحث الاجتماعي (بالاشتراك مع كينغ وفيربا)، يجادل كيوهان بأن البحث النوعي والبحث الكمي ينبغي أن يلتزما بمعايير مشتركة للاستدلال العلمي. وتشمل المبادئ الأساسية ما يلي:

على الرغم من أن هذا الكتاب أثار جدلا واسعا، فقد أثر في طريقة تفكير كثير من الباحثين، التجريبيين والمعياريين على حد سواء، في ربط الادعاءات النظرية بالأدلة.

المؤسسية المنهجية

يتناول النهج الأوسع لكيوهان، الذي يوصف أحيانا بأنه المؤسسية المنهجية، المؤسسات بوصفها متغيرات تفسيرية محورية، ويؤكد النظريات المتوسطة المدى الموجهة نحو المشكلات بدلا من النماذج الشاملة الكبرى. وغالبا ما يجمع بين:

• الاستدلال القائم على الاختيار العقلاني في التفاعل الاستراتيجي
• دراسات الحالة التجريبية
• الحساسية للعوامل التاريخية والسياقية

يشجع هذا التوجه المنظرين السياسيين على النظر في قيود الجدوى، وهياكل الحوافز، والاعتماد على المسار المؤسسي عند صياغة المقترحات المعيارية.

الآثار المترتبة على الفلسفة الأخلاقية والسياسية

رأى كيوهان أن تقييم المؤسسات العالمية يتطلب معايير معيارية وأحكاما قائمة على الواقع التجريبي بشأن ما هو ممكن من الترتيبات في ظل الظروف الراهنة. وقد استند الفلاسفة المهتمون بالنظرية غير المثالية و"اليوتوبيات الواقعية" إلى عمله من أجل:

• ترسيخ مثل العدالة والديمقراطية في تحليلات ملموسة للمؤسسات القائمة
• تقييم الإصلاحات التدريجية من حيث آثارها المرجحة على التعاون وعلاقات القوة
• التأمل في الكيفية التي ينبغي أن تشكل بها الأدلة المتعلقة بأداء المؤسسات التقييم الأخلاقي

ينتقد أصحاب التقاليد التأويلية والنقدية ما إذا كان تصور كيوهان لـ"العلم" يلتقط على نحو كاف دور المعنى والهوية والهيمنة البنيوية، غير أن هؤلاء المنتقدين كثيرا ما يتعاملون مع حججه المنهجية بوصفها مرجعا مهما.

9. النقد والمراجعات والنقاشات المستمرة

أثار عمل كيوهين نقاشًا واسعًا عبر العلاقات الدولية والنظرية السياسية. وتأتي الانتقادات من اتجاهات متعددة، وقد دمج كيوهين بعضها أو استجاب لها في مناسبات مختلفة.

انتقادات الواقعيين

يرى الباحثون الواقعيون أن تركيز كيوهين على المؤسسات يبالغ في استقلاليتها عن توزيعات القوة الكامنة. ويجادلون بأن:

• المؤسسات تعكس في معظمها مصالح الدول القوية.
• التعاون هش ومرهون بالدعم الهيمني.
• تحد المخاوف بشأن المكاسب النسبية من عمق التعاون المؤسسي.

ورداً على ذلك، يقرّ كيوهين بمركزية القوة، لكنه يرى أن المؤسسات قادرة على تعديل السلوك والنتائج حتى حين تُنشئها الدول القوية.

الانتقادات البنائية والاجتماعية

يرى البنائيون والمؤسساتيون الاجتماعيون أن الإطار العقلاني عند كيوهين يقلل من دور المعايير والهويات والتنشئة الاجتماعية. ويزعمون أن:

• المؤسسات لا تقتصر على خفض تكاليف المعاملات، بل تشكل تفضيلات الفاعلين وهوياتهم.
• لا يمكن للشرعية والالتزام أن يُفهما بالكامل من خلال الاستدلال الاستراتيجي.

وقد تفاعل كيوهين مع الرؤى البنائية، فاعترف مثلاً بأهمية الشرعية الاجتماعية والتوقعات المعيارية للاستقرار المؤسسي، مع الإبقاء على نواة عقلانية.

الانتقادات النقدية والنسوية وما بعد الكولونيالية

يجادل المنظّرون النقديون والنسويون والباحثون في ما بعد الكولونيالية بأن المؤسساتية الليبرالية الجديدة وبعض أعمال كيوهين:

• تقلل من شأن التفاوتات البنيوية، بما في ذلك الإرث الجندري والاستعماري.
• تعامل الدول بوصفها كيانات موحدة، وتغفل الأصوات المهمشة.
• تخاطر بإضفاء الشرعية على مؤسسات تُديم الهيمنة تحت ستار التعاون.

وقد أقرّ كيوهين بصورة متزايدة بهذه الشواغل، خاصة فيما يتعلق بالعواقب التوزيعية للمؤسسات وضرورة مراعاة وجهات نظر الأقل حظاً عند تقييم الشرعية.

نقاشات الديمقراطية العالمية والشرعية

يتناقش الفلاسفة ومنظّرو العلاقات الدولية حول موقف كيوهين الحذر من الديمقراطية العالمية. ويرى بعض الكوزموبوليتانيين أن معاييره للشرعية تميل بدرجة مفرطة إلى الاحترام لبنى القوة القائمة، وأنها متواضعة أكثر من اللازم ديمقراطياً. بينما يرى آخرون أن تركيزه على إصلاحات جزئية وغير مباشرة وتدريجية يمثل تقييماً واقعياً للقيود الراهنة.

تستمر هذه النقاشات المتواصلة حول العقلانية في مقابل البنائية، والقوة في مقابل المعايير، والفعالية في مقابل الديمقراطية، وهي ما زالت تشكّل مناقشات الحوكمة العالمية التي يمثل عمل كيوهين فيها مرجعاً محورياً، حتى لدى من يختلفون معه جوهرياً في افتراضاته.

10. الإرث والأهمية التاريخية

يتمثل إرث كيوهين في إعادة تشكيل دراسة العلاقات الدولية والنقاشات متعددة التخصصات حول النظام العالمي.

التأثير داخل العلاقات الدولية

يرتبط اسمه على نطاق واسع داخل حقل العلاقات الدولية بما يلي:

• ترسيخ المؤسساتية الليبرالية الجديدة بوصفها برنامجًا بحثيًا رئيسيًا إلى جانب الواقعية والبنائية.
• جعل نظرية الأنظمة محورية في الأعمال التجريبية والنظرية المتعلقة بالتعاون الدولي.
• الدفع نحو معايير منهجية أعلى من خلال عمله في تصميم البحث.

وقد بنى أجيال من الباحثين على أطره أو تفاعلوا معها بالرفض، سواء عبر تنقيح النماذج العقلانية، أو تطوير بدائل بنائية، أو بلورة مقاربات نقدية للمؤسسات والسلطة.

التأثير عبر التخصصات

وخارج حقل العلاقات الدولية، أثّر كيوهين تأثيرًا كبيرًا في:

الموقع التاريخي

تُعدّ شخصية كيوهين تاريخيًا من الشخصيات المفتاحية في إعادة توجيه حقل العلاقات الدولية بعد الحرب الباردة، إذ تجاوز الحقل التحليلات المتمركزة حول الدولة والمركّزة على الجانب العسكري وحده، نحو فهم أغنى للمؤسسات والشبكات والحوكمة. وقد استُشهد بكتاباته حول تراجع الهيمنة وتعدد الأطراف والحوكمة العالمية في النقاشات حول القيادة الأمريكية، والتكامل الأوروبي، والقوى الصاعدة، ومستقبل النظام متعدد الأطراف.

على الرغم من اختلاف التقييمات حول مدى قدرة مقاربته على التعامل مع الظلم البنيوي العميق أو الإمكانات التحويلية، ثمة اتفاق واسع على أن مفاهيمه، أي الاعتماد المتبادل المعقّد، والأنظمة الدولية، والسلطة المؤسسية، أصبحت جزءًا من المفردات المعيارية للتفكير في السياسة العالمية. ولا تزال أعماله مرجعًا أساسيًا للباحثين الساعين إلى الربط بين التحليل التجريبي للمؤسسات الدولية والأسئلة المعيارية حول السلطة والعدالة والديمقراطية خارج نطاق الدولة.