إرادة القوة

1. التاريخ التحريري والوضع الراهن

إرادة القوة (Der Wille zur Macht) مجموعة مدوّنات كتبها فريدريش نيتشه (1844–1900) ونُشرت بعد وفاته وبعد انهياره العقلي. لم ينشر نيتشه نفسه كتابًا تحت هذا العنوان. وإنما يعكس العمل مشروعًا تحريريًا اضطلعت به أساسًا أخته إليزابيث فورستر-نيتشه وزميله المقرّب بيتر غاست (هاينريش كوسليتس).

بين عامي 1883 و1888 تقريبًا، صاغ نيتشه آلاف المدخلات في دفاتر ملاحظاته، تناولت موضوعات منها الأخلاق والفن والدين والحقيقة والعدمية والمفهوم الذي سمّاه إرادة القوة. وقد فكّر لفترة في تأليف عمل منهجي كبير، ربما بعنوان إرادة القوة: محاولة لإعادة تقييم جميع القيم، لكنه عدّل خططه مرارًا وتخلّى عن المشروع قبل أن يتبلور أي صيغة نهائية له. أما كتبه الأخيرة المكتملة، مثل ما وراء الخير والشر، وفي أنساب الأخلاق، وغسق الأصنام، وضد المسيح، فتعرض آراءه الناضجة في شكل مختلف، أكثر قصدًا إلى الأسلوب الحكمي والمقالي.

بعد انهيار نيتشه عام 1889، تولّت إليزابيث السيطرة على تركته الأدبية. وباستخدام الدفاتر الباقية، اختارت هي وغاست المقاطع، وأعادا ترتيبها، وعدّلا أحيانًا بعضها، لبناء ما قدّماه بوصفه العمل المنهجي الكبير لنيتشه. وصدرت الطبعة الألمانية الأولى من إرادة القوة عام 1901، مع طبعة موسّعة من أربعة كتب عام 1906. وقد جمعت هذه الطبعات المقاطع حسب الموضوعات، ورقّمتها كما لو كانت تشكّل تسلسلًا متماسكًا.

أظهر البحث الفيلولوجي في القرن العشرين، وبخاصة الطبعة النقدية لأعمال نيتشه التي بدأها جورجيو كولي ومازينو مونتيناري، مدى ابتعاد المجموعة المصنَّفة بعد وفاته عن الدفاتر الأصلية في الترتيب والتركيز وأحيانًا في الصياغة. ولذلك يعامل معظم الباحثين المعاصرين إرادة القوة لا بوصفه عملًا أصيلًا موحّدًا لنيتشه، بل بوصفه بناءً تحريريًا مؤثرًا يجب التعامل معه بحذر. وتظل المقاطع الفردية مصادر قيّمة لفكر نيتشه، لكنها تُقرأ عادةً الآن في سياقها الزمني داخل الدفاتر، لا من خلال الترتيب الذي فرضته المجموعة المنشورة بعد وفاته.

2. المحاور المركزية والبنية

على الرغم من المشكلات التحريرية، كان كتاب «إرادة القوة» المُجمَّع له دورٌ كبير في تشكيل الصورة المعيارية لفلسفة نيتشه بوصفها نسقاً شبه منظومي تتمحور حول مفهوم إرادة القوة. وفي طبعة عام 1906 يُقسَّم النص إلى أربعة كتب:

1. «العدمية الأوروبية» – يفسّر هذا الجزء الثقافة الأوروبية الحديثة بوصفها داخلة في أزمة عدمية، تفقد فيها القيم العليا قوتها الملزمة. يحلل نيتشه «موت الإله»، وانهيار الرؤى العالمية المسيحية والميتافيزيقية، والشعور الناتج بانعدام المعنى. وتستكشف الشذرات كيف لم تعد المفاهيم التقليدية للحقيقة والأخلاق والغاية قابلةً للاستمرار على النحو نفسه.
2. «نقد القيم العليا حتى الآن» – يُعرض هنا نيتشه وهو يهاجم ما يسميه القيم «المنحطة» أو المناهضة للحياة: الأخلاق المسيحية، والمثل الزهدية، والمفاهيم الميتافيزيقية مثل «الشيء في ذاته» أو العالم المتعالي. ويصوّر هذه القيم بوصفها تعبيراتٍ عن الضغينة والضعف أو القوى التفاعلية التي تنفي الحياة بدلاً من أن تؤكدها. ويتداخل مادة الدفاتر في كثير من الأحيان مفهومياً مع كتاب «في أنساب الأخلاق».
3. «مبادئ تقييمٍ جديد» – يعرض هذا القسم احتمال «إعادة تقييم جميع القيم» (Umwertung aller Werte). وتصوّر الشذرات إرادة القوة بوصفها مبدأً تفسيرياً أساسياً: سعيٌ نحو التوسع والتجاوز والتعزيز، يقدّمه نيتشه أحياناً بوصفه كامناً في الحياة العضوية والظواهر الثقافية على حد سواء. وبدلاً من تأسيس الأخلاق على الأوامر الإلهية أو الكونية العقلية، تقترح الملاحظات تقييم القيم ذاتها بحسب علاقتها بتعزيز الحياة والقوة.
4. «الانضباط والتربية» – يتأمل الجزء الأخير في مستقبل الإنسانية، متضمناً تأملات مثيرة للجدل حول التراتب الاجتماعي، وتنمية الأنماط العليا، وتشكيل («تربية») الدوافع الإنسانية. ويركز النقاد كثيراً على هذه المادة عند الحديث عن إساءة استخدام فكر نيتشه أو توظيفه السياسي، إذ يمكن قراءة الملاحظات بوصفها دعوةً إلى تمييز حادّ بين الأنماط البشرية «العليا» و«الدنيا».

عبر هذه الأقسام، تتكرر عدة موضوعات:

• إرادة القوة بوصفها أنطولوجيا وسيكولوجيا: يصف نيتشه في كثير من الشذرات إرادة القوة لا بوصفها دافعاً نفسياً فحسب، بل بوصفها مبدأً أعم للصيرورة والصراع والتأويل في العالم. ولا يزال النقاش دائراً حول مدى أخذ هذا المبدأ حرفياً أو مجازياً.
• نقد الحقيقة والموضوعية: تطوّر الدفاتر ادعاء نيتشه بأن ما يسمى بالحقائق هي نتاج المنظور والتأويل وعلاقات القوة، لا تمثيلات تشبه المرآة لواقعٍ محايد. وتربط بعض المدخلات هذا بالعلوم الطبيعية الناشئة والتفسيرات الفيزيولوجية.
• الفن والخلق والتأكيد: تربط الملاحظات حول علم الجمال والفنان المبدع إرادة القوة بقدرة تشكيل الصورة وفرضها. ويُقدَّم الفن أحياناً بوصفه نموذجاً للتأويل الفعّال الخالق للعالم، في مقابل القبول السلبي للمعاني الموروثة.
• العَود الأبدي والتفكير التجريبي: على الرغم من أنه أقل بروزاً هنا منه في «هكذا تكلم زرادشت»، تربط بعض الشذرات إرادة القوة بفكرة العود الأبدي، معاملةً إياها بوصفها اختباراً لقدرة المرء على تأكيد الحياة في كليتها.

ولأن المادة شذرية، يتحفظ الدارسون على قراءة هذه الموضوعات بوصفها مكونات «نسق» مكتمل. ويرى كثيرون أن الترتيب بعد الوفاة يحجب أسلوب نيتشه التجريبي الذي يكثر فيه التصحيح الذاتي، حيث تُجرَّب فرضيات متنافسة حول الأخلاق والعلم والميتافيزيقا بدلاً من أن تُعتمد بصورة حاسمة.

3. الاستقبال والإرث

لعبت إرادة القوة دورًا محوريًا في طريقة تفسير نيتشه خلال معظم القرن العشرين. وكان القراء الأوائل يرونها في كثير من الأحيان التعبير الأسمى عن فلسفته، فاستخدموها لدعم إعادة بناء منهجية لفلسفته في الميتافيزيقا والأخلاق والنظرية السياسية.

النفوذ في الفلسفة والنظرية. أثّر مفهوم إرادة القوة، كما يُعرض في هذا العمل، في مفكرين وجوديين وظاهراتيين (ومنهم مارتن هايدغر وكارل ياسبرز)، الذين رأوا فيه نقدًا جذريًا للميتافيزيقا الغربية ومحاولة للتفكير في الوجود بوصفه نشاطًا ديناميكيًا. وفي النظرية الاجتماعية والسياسية، أسهم العمل في تحليلات السلطة والهيمنة والإنتاج الثقافي، مُرددًا همومًا لاحقة لدى شخصيات مثل ميشيل فوكو، وإن كان فوكو نفسه قد شدّد على قراءة نيتشه من خلال دفاتره أكثر من قراءته من خلال المجموعة المنشورة بعد وفاته.

الخلافات والتوظيفات السياسية. جعل التاريخ التحريري لإرادة القوة النص عرضة بصفة خاصة للتوظيف الأيديولوجي. فقد أسهمت ميول إليزابيث فورستر-نيتشه القومية الألمانية ومعاداتها للسامية، وإن كانت في كثير من الأحيان مخالفة لآراء نيتشه نفسه، في قراءات للنص تتوافق مع الأيديولوجيات السلطوية ولاحقًا مع الاشتراكية القومية. واستُخرجت مقتطفات مختارة، لا سيما من قسم «الانضباط والتربية»، لدعم عقائد عنصرية أو نخبوية. وبعد الحرب العالمية الثانية، أكّد الباحثون بصورة متزايدة ضرورة فصل فكر نيتشه عن هذه الاستخدامات، والعودة إلى الدفاتر الأصلية وإلى الأعمال المنشورة.

إعادة التقييم في الدراسات النيتشوية. مع صدور الطبعة النقدية لكولي ومونتيناري وما تلاها من أبحاث، ظهر إجماع علمي واسع على أن إرادة القوة لا ينبغي اعتبارها العمل الكبير الذي قصد نيتشه تأليفه. ويشدد كثير من الشراح اليوم على:

• الطابع المؤقت والتجريبي للشذرات.
• أهمية التسلسل الزمني والسياق عند تفسير الملاحظات الفردية.
• أولوية أعمال نيتشه المنشورة لفهم آرائه.

وفي الوقت نفسه، تحتفظ المجموعة بأهمية تاريخية، إذ توثق مرحلة مؤثرة في استقبال نيتشه، ويمكن لتنظيمها القائم على الموضوعات أن يظل بمثابة دليل توجيهي إلى نطاق القضايا التي تناولها نيتشه في دفاتره المتأخرة.

وفي الخطاب المعاصر، يُنظر إلى إرادة القوة غالبًا بعين نقدية دون أن تُرفض رفضًا قاطعًا. ويستعين الباحثون بها إلى جانب الدفاتر لتتبع تطور أفكار نيتشه حول القوة والقيمة والعدمية، مع التأكيد على أن أي إعادة بناء يجب أن تأخذ في الحسبان الطبيعة المجزأة وغير المنهجية للمادة المتبقية، والتدخلات التحريرية المعقدة التي شكّلت هذا الكتاب الشهير والمثير للجدل.