الخط الزمني للفلسفة

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية هي التحول الطويل للفكر الكونفوشيوسي خلال فترات أسرتي تانغ المتأخرة وسونغ ويوان ومينغ وتشينغ، حين طوّر علماء الكونفوشيوسية أنظمة ميتافيزيقية وأخلاقية وكونية شاملة، غالباً في حوار ومنافسة مع البوذية والطاوية، وأضفوا عليها الطابع المؤسسي بوصفها عقيدة رسمية للدولة في أنحاء شرق آسيا.

الفترة العثمانية

الفترة العثمانية هي حقبة الدولة العثمانية (نحو 1300–1922 م)، التي كانت خلالها دولة واسعة متعددة الأعراق مركزًا رئيسًا للحياة الفكرية الإسلامية واليهودية والمسيحية، وقد تطور النشاط الفلسفي فيها في حوار مع علم الكلام والفقه والتصوف والعلوم، لا بوصفه تخصصًا أكاديميًا مستقلًا بالمعنى الحديث.

الفترة الاستعمارية في الهند

تشير الفترة الاستعمارية في الهند إلى الحقبة الممتدة من وصول القوى البحرية الأوروبية، ولا سيما البرتغاليين ثم البريطانيين لاحقًا، حتى نهاية الحكم البريطاني في عام 1947، وقد شهدت تحولات عميقة في السلطة السياسية والبنى الاقتصادية والحياة الفكرية.

العصر المغولي

العصر المغولي هو الحقبة التي حكمت فيها الإمبراطورية المغولية أجزاء واسعة من شبه القارة الهندية، من انتصار بابر في معركة بانيبت (1526) حتى الانتهاء الرسمي للإمبراطورية في منتصف القرن التاسع عشر، وقد تميزت فكريًا بتفاعل مكثف بين التقاليد الفكرية الإسلامية والهندوسية والجاينية وغيرها من تقاليد جنوب آسيا ضمن نظام إمبراطوري سريع التغير.

عصر إيدو

عصر إيدو (نحو 1603–1868) هو حقبة حكم شوغونية توكوغاوا في اليابان، تميزت بالمركزية السياسية وفرض السلام والتدرج الاجتماعي الصارم وازدهار الثقافة الحضرية، وسُمي باسم عاصمة الشوغون إيدو (طوكيو الحديثة)، وانتهى بانتهاج استعادة ميجي وانفتاح اليابان على العالم الخارجي.

فلسفة أسرة تشينغ

فلسفة أسرة تشينغ هي التطورات الفكرية والأخلاقية-الفلسفية في الصين تحت حكم المانشو من منتصف القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتتميز بالانتقال من الميتافيزيقا النظرية لمدرسة الكونفوشيوسية الجديدة نحو الدراسة الاستقرائية القائمة على الأدلة، والمناهج النقدية للنصوص، والتفاعل الجديد مع العلم الغربي والفكر السياسي الغربي.

المثالية الموضوعية

المثالية الموضوعية هي موقف فلسفي يرى أن الواقع في نهاية المطاف روحي أو شبيه بالعقل، ومع ذلك فهو موجود بشكل مستقل عن أي وعي متناهٍ فردي.

التنوير اليهودي

التنوير اليهودي، أو الهسكلاه، حركة نشأت بين يهود أوروبا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، سعت إلى التوفيق بين اليهودية التقليدية وقيم عصر التنوير الأوروبي، كالعقل والتعليم العلماني والاندماج المدني، فأعادت تشكيل الحياة الفكرية والدينية والاجتماعية لليهود، ووضعت أسس التيارات والأيديولوجيات اليهودية الحديثة.

فريدريش فيلهلم يوزيف شيلينغ

فريدريش فيلهلم يوزيف شيلينغ (1775–1854) فيلسوف ألماني مثالي امتدّ عمله وأسهم في تشكيل المراحل الأساسية للفكر ما بعد الكانطي، من الرومانسية المبكرة إلى نقد العقلانية الهيغلية.

الرومانسية في الفلسفة

الرومانسية في الفلسفة حركة امتدت من أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، وقد ردّت على عقلانية عصر التنوير والعلم الميكانيكي، وأكدت الفردية والمخيلة والشعور والإبداع والطبيعة والتاريخ والباطنية غير القابلة للاختزال للذات الإنسانية بوصفها محورية للمعرفة والأخلاق والثقافة.

العصر الرومانسي

يشير العصر الرومانسي في الفلسفة (نحو 1780–1850 م) إلى حركة واسعة ومترابطة تحدّت عقلانية عصر التنوير بتأكيدها على الشعور والخيال والفردية والطابع الديناميكي للطبيعة والتاريخ والذات، وكان جذرها الأكبر في الفكر الألماني والبريطاني، غير أن موضوعاتها امتدت بصداها إلى الحياة الفكرية في أوروبا وأمريكا.

المثالية الألمانية

المثالية الألمانية تسمية لمجموعة من الأنساق الفلسفية التي ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وطورها أساساً في العالم الناطق بالألمانية مفكرون مثل كانط وفيخته وشيلينغ وهيغل، وهي تتطرف في القول بأن الواقع لا بد أن يُفهم من خلال بنى العقل أو الروح، وتسعى إلى المصالحة المنهجية، وغالباً التاريخية، بين الحرية والطبيعة والعقلانية.

آرثر شوبنهاور

آرثر شوبنهاور (1788–1860) فيلسوف ألماني اشتهر بميتافيزيقاه الجذرية للإرادة وبتشاؤمه الفلسفي الصارم، وهو تلميذ متأثر بعمق بإيمانويل كانط، سعى إلى دفع الفلسفة النقدية إلى ما وراء المثالية بتحديده الشيء في ذاته بإرادة عمياء لا تشبع تتجلى في الطبيعة وفي سعي الإنسان.

العصر القاجاري

العصر القاجاري هو الحقبة التي حكمت فيها أسرة القاجار إيران من أواخر القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن العشرين، وتميّزت بترسيخ الحكم السلالي والتدخل الأجنبي ومحاولات الإصلاح، وكان في الحياة الفكرية والدينية عصرًا انتقاليًا وصل بين الفكر الإسلامي الكلاسيكي والخطابات الحديثة الناشئة حول الدولة والمجتمع والمعرفة.

فيكتور كوزين

فيكتور كوزان فيلسوف فرنسي ومؤرخ للفلسفة ورجل دولة مؤثر، عمّم الروحانية التوفيقية في فرنسا خلال القرن التاسع عشر، وشكّل النظام التعليمي الفرنسي الحديث بوصفه وزيرًا للتعليم العام، مع دعوته إلى تركيب يجمع بين الفلسفة الاسكتلندية والمثالية الألمانية والفكر الديكارتي.

توماس كارلايل

توماس كارلايل مؤرخ وكاتب مقالات وناقد اجتماعي اسكتلندي، وقد شكّلت كتاباته تشكيلاً عميقاً النقاشات الفلسفية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولا سيما حول التاريخ والسلطة ومعنى الحداثة.

أوغست كونت

إيزيدور ماري أوغست فرانسوا خافيير كونت (1798–1857) فيلسوف واجتماعي فرنسي يُعدّ على نطاق واسع المؤسس الفكري للوضعية وأحد أبرز مؤسسي علم الاجتماع.

الحداثة الإسلامية

عصر الحداثة الإسلامية تيار فكري وإصلاحي واسع يمتد أساساً من القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، سعى إلى إعادة تفسير الفكر الإسلامي والممارسة الإسلامية في ضوء العلم الحديث والمؤسسات السياسية والأعراف الاجتماعية، وقد رأى مفكروه أن المبادئ الإسلامية متوافقة مع الحداثة وقادرة على توجيهها، لا أنها تُلغى بها.

القرن التاسع عشر المبكر

أوائل القرن التاسع عشر في الفلسفة (نحو 1800–1848) فترة تميزت بظهور المثالية الألمانية والرومانسية وتحولهما، وبنظريات اجتماعية وسياسية جديدة استجابت للثورة الفرنسية والثورة الصناعية، وكانت جسراً يربط بين عقلانية عصر التنوير وبين الوضعية والتاريخانية والنظرية الاجتماعية في القرن التاسع عشر اللاحق.

الأحادية المحايدة

الأحادية المحايدة هي الرأي القائل إن الواقع يتألف في نهاية المطاف من نوع واحد محايد من المادة، لا هو ذهني بطبيعته ولا هو فيزيائي بطبيعته.

الأداتية

الأداتية هي الرأي القائل بأن النظريات أدوات لتنظيم التجربة والتنبؤ بالظواهر وتوجيه الفعل، وليست مرايا للواقع.

الأنانية الأخلاقية

الأنانية الأخلاقية هي النظرية القائلة بأن على كل شخص، من الناحية الأخلاقية، أن يعزز مصلحته الذاتية الشاملة.

الاصطلاحية

تعدّ كثير من المبادئ الأساسية في الرياضيات والمنطق والعلوم مسائل اصطلاحية لا اكتشافات تتعلق بواقع ذي بنية مستقلة.

التماسكية

الاتساقية هي نظرية ترى أن الاعتقاد لا يُبرَّر بمعزل عن غيره، بل بدوره داخل نسق متسق من الاعتقادات.

الحجة من التجربة الدينية

تزعم الحجة من التجربة الدينية أن التجارب الواسعة الانتشار التي تبدو صادقة عن واقع إلهي أو متعالٍ تقدم دليلاً استقرائياً، وفي بعض الصياغات تبريراً أولياً (prima facie)، للاعتقاد بوجود الله أو بأي حقيقة مطلقة.

الحدسية

هي نظرية ترى أن بعض الحقائق تُعرف بالحدس المباشر لا بالاستدلال ولا بالملاحظة.

الحدسية الأخلاقية

الحدسية الأخلاقية هي الموقف الفلسفي القائل بأن بعض الحقائق الأخلاقية الأساسية بديهية الصدق، وأنها تُعرف بالحدس.

الشخصانية

الشخصانية هي مذهب فلسفي يرى أن الشخص هو أسمى القيم، ولا ينبغي أبداً أن يُعامَل بوصفه مجرد وسيلة.

الفلسفة التحليلية

تتناول المشكلات الفلسفية بأفضل صورة من خلال التحليل الدقيق للغة والمنطق والحجاج.

الفينومينولوجيا

الظاهراتية هي العودة إلى الظواهر كما تُعطى في التجربة، وهي شعار «إلى الأشياء ذاتها!» («Zu den Sachen selbst!» / «To the things themselves!»).

الواقعية العلمية

الواقعية العلمية هي الرأي القائل بأن النظريات العلمية الناضجة وصفٌ صادق على الأقل تقريبًا لعالمٍ مستقلٍ عن العقل.

الوجودية

الوجودية تيار فلسفي يرى أن الوجود يسبق الماهية.

رالف والدو إمرسون

رالف والدو إمرسون (1803–1882) كاتب مقالات أمريكي ومحاضر وشاعر، وكان الصوت الفلسفي الرائد للتعالي في نيو إنغلاند.

لودفيغ أندرياس فويرباخ

لودفيغ أندرياس فويرباخ (1804–1872) فيلسوف ألماني في الدين، وأحد أبرز أعضاء حركة الهيغليين الشباب، اتجه من المثالية الهيغلية إلى نقد الميتافيزيقا التأملية، وذهب في كتابه ماهية المسيحية إلى أن الله والعقائد الدينية إسقاطات لرغبات الإنسان وحاجاته وقدراته، مؤسسًا لنزعة إنسانية علمانية دنيوية أثّرت في كارل ماركس وفريدريش engels وغيرهم.

ألكسيس دي توكفيل

ألكسيس دي توكفيل (1805–1859) أرستقراطي فرنسي وقاضٍ وسياسي ومحلل اجتماعي أعادت كتاباته تشكيل فلسفة السياسة والعلم الوليد لعلم الاجتماع تشكيلاً عميقاً، وهو وإن لم يكن فيلسوفاً محترفاً فقد قدّم بعضاً من أنفذ التأملات في الديمقراطية الحديثة والحرية والمساواة.

جون ستيوارت ميل

جون ستيوارت ميل (1806–1873) فيلسوف واقتصادي ومثقف عام بريطاني، صار أبرز شارح للنفعية ومُصلِحها وأحد المهندسين الرئيسيين لليبرالية الحديثة.

ماكس شتيرنر

ماكس شتيرنر، واسمه الأصلي يوهان كاسبار شميت، وُلد عام 1806 في بايرويت، وكان فيلسوفاً ألمانياً ارتبط بالهيغليين الشبان، ويُعدّ لاحقاً من الشخصيات الرائدة في الفوضوية الفردانية والأنانية الفلسفية.

هارييت تايلور ميل

هارييت تيلور ميل (1807–1858) كاتبة وإصلاحية اجتماعية بريطانية شكّلت أفكارها الفلسفة الليبرالية في القرن التاسع عشر تشكيلاً عميقاً، لا سيما من خلال شراكتها الفكرية مع جون ستيوارت ميل، وذلك على الرغم من أنها لم تتلقَّ تدريباً أكاديمياً في الفلسفة ولم تنشر إلا القليل باسمها الخاص.

بيير جوزيف برودون

بيير جوزيف برودون كان طابعًا وخبيرًا اقتصاديًا وفيلسوفًا سياسيًا فرنسيًا في القرن التاسع عشر، يُعرف بوجه خاص بكونه أول مفكر يطلق على نفسه صفة الأناركي، وبقوله الاستفزازي إن «الملكية سرقة»، وكان شخصية محورية في النقاشات الاشتراكية المبكرة، وقد طوّر مذهب التبادلية الداعي إلى مجتمع يقوم على العقود الحرة وإدارة العمال لشؤونهم بأنفسهم والفيدرالية اللامركزية.

تشارلز روبرت داروين

تشارلز روبرت داروين (1809–1882) عالم طبيعة إنجليزي، حوّلت نظريته في التطور بالانتخاب الطبيعي علم الأحياء والفلسفة معاً.

الروحانية الفرنسية

الروحانية الفرنسية حركة فلسفية فرنسية تعود إلى القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين، دافعت عن الواقع غير القابل للاختزال للروح، أي العقل والشخصية والحرية والله، في مواجهة المادية والوضعية والطبيعانية، مع دمج التحليل النفسي والفلسفة الأخلاقية والفكر الديني.

سارة مارغريت فولر أوسولي

سارة مارغريت فولر أوسولي (1810–1850)، المعروفة باسم مارغريت فولر، ناقدة أمريكية وإحدى رائدات التعالية ومن أوائل النسويات، وقد جمع عملها بين الأدب والإصلاح الاجتماعي والفكر السياسي.

سورن كيركغور

سورن أوبي كيركغور (1813–1855) فيلسوف ولاهوتي وكاتب ديني دنماركي يُعدّ عمله من الأسس التي قام عليها الوجودية والفكر المسيحي الحديث.

ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين

ميخائيل باكونين مفكر ثوري روسي وأحد المؤسسين الأوائل للفوضوية الحديثة، كان من أشد نقاد الدولة والدين المنظم وسلطة الحزب المركزية، ودافع عن الفيدرالية والملكية الجماعية والثورة الجماهيرية التلقائية، وقد أثرت خلافاته مع كارل ماركس تأثيرًا عميقًا في حركتي الاشتراكية والفوضوية في بدايتهما.

عصر النهضة البنغالية

عصر النهضة البنغالية حركة فكرية وثقافية ازدهرت طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في بنغال تحت الحكم البريطاني، واتسمت بتأمل مكثف في الدين والإصلاح الاجتماعي والقومية والحداثة، وأنتجت كثيراً من أبرز المفكرين والمصلحين والكتّاب في جنوب آسيا.

فريدريك دوغلاس

فريدريك دوغلاس (نحو فبراير 1817 – 20 فبراير 1895) كان ناشطاً أمريكياً لإلغاء الرق وخطيباً ومحرراً ورجل دولة، أثرت حياته وكتاباته تأثيراً عميقاً في الفكر الحديث حول العبودية والعرق والحرية والديمقراطية.

هنري ديفيد ثورو

هنري ديفيد ثورو (1817–1862) كاتب وعالم طبيعة وفيلسوف أمريكي ارتبط بحركة الترانسندنتالية التي تمركزت في كونكورد بولاية ماساتشوستس، وعاش حياة مستقلة متنقلاً بين التدريس والمساحة والأعمال اليدوية والمحاضرات، وكان قبل كل شيء مراقباً دقيقاً للطبيعة.

كارل هاينريش ماركس

كارل هاينريش ماركس (1818–1883) فيلسوف ألماني وخبير في الاقتصاد السياسي وصحفي واشتراكي ثوري، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النظرية الاجتماعية الحديثة والسياسة والاقتصاد.

الفورييرية

الفورييرية مذهب يرى أن الأهواء البشرية طيبة بطبيعتها وينبغي أن تُوفَّق وتُنسَّق لا أن تُكبَت.

النهضة الهندية

النهضة الهندية هي موجة واسعة من الإصلاح الفكري والديني والاجتماعي في جنوب آسيا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تميزت بلقاء التقاليد الهندية بالحداثة الأوروبية، ونقد الفلسفات الأصلية وتجديدها، وظهور القومية المناهضة للاستعمار بوصفها مشروعاً فلسفياً وأخلاقياً.

الوضعية

الوضعية هي الموقف الفلسفي القائل بأن المعرفة الأصيلة والموثوقة هي وحدها المعرفة القائمة على الملاحظة التجريبية والمنهج العلمي.

فريدريش إنغلز

فريدريش إنغلز (1820–1895) منظّر اجتماعي ألماني واقتصادي سياسي وثوري شارك في تأسيس الماركسية مع كارل ماركس، وقد جمع بين معرفة مباشرة بالرأسمالية الصناعية والالتزام بالتغيير الاجتماعي الجذري، وأسهم في صياغة المادية التاريخية ومركزية الصراع الطبقي ونقد الاقتصاد السياسي الرأسمالي، ثم شكّل بوصفه محرِّرًا لأعمال ماركس المتأخرة ومفسِّرًا لها طريقة دخول الماركسية إلى الفلسفة والنظرية الاجتماعية والسياسة الثورية في القرن العشرين.

هربرت سبنسر

هربرت سبنسر (1820–1903) فيلسوف واجتماعي ومنظّر اجتماعي إنجليزي سعى إلى بناء نسق معرفي علمي موحَّد يقوم على مبدأ التطور، وكان من أكثر المفكرين قراءةً في بريطانيا الفيكتورية.

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821–1881) روائي وصحفي روسي، كان لأدبه النفسي المكثف أثر كبير في الفلسفة الحديثة واللاهوت وعلم النفس، وإن لم يكن فيلسوفا محترفا.

ليف تولستوي

الكونت ليف نيكولايفيتش تولستوي (1828–1910) روائي ومفكر ديني روسي، أثّرت أعماله تأثيراً عميقاً في الفلسفة الأخلاقية والسياسية والدينية الحديثة.

الترانسندنتالية الأمريكية

كانت الترانسندentalism الأمريكية حركة فكرية ودينية وأدبية ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر ومركزها نيو إنغلاند، وأكدت أولوية الحدس، والألوهية الكامنة في الطبيعة والنفس الفردية، وإمكانية الإصلاح الأخلاقي والاجتماعي القائم على قانون أخلاقي داخلي متعالٍ لا على سلطة خارجية.

الحركة الشخصانية

الحركة الشخصانية في فلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين تيارٌ فكريٌّ فضفاض الترابط، مسيحيٌّ في معظمه وإن لم يكن مسيحيًّا بالكامل، جعل الكرامة الأصيلة غير القابلة للاختزال للشخص، وحريته، وعلاقاته، المقولةَ المركزية في الميتافيزيقا والأخلاق والنظرية الاجتماعية واللاهوت، في مواجهة المادية والجماعية والليبرالية الفردانية.

الهيغلية اليسارية

تيار فكري يستخدم المنهج الجدلي لهيغل لنقد المؤسسات الدينية والسياسية والاجتماعية القائمة.

الهيغلية اليمينية

تيار فكري يرى أن عقلانية الدولة الدستورية القائمة وشرعيتها أمران ثابتان، ويعتمد على فلسفة هيغل في تبريرهما.

منتصف القرن التاسع عشر

منتصف القرن التاسع عشر (نحو 1830–1870) فترة من التحول الصناعي والسياسي والفكري السريع، تقاطع فيها إرث العقلانية التنويرية والمثالية الألمانية مع حركات ناشئة مثل الوضعية والتاريخانية والاشتراكية والليبرالية والنزعات التحليلية المبكرة.

فيلهلم ديلتاي

فيلهلم كريستيان لودفيغ ديلثي (1833–1911) فيلسوف ومؤرخ ومنظّر ألماني للعلوم الإنسانية، أحدث عمله تحولاً في الهرمنيوطيقا وفي فهم الحياة التاريخية، إذ أقام العلوم الإنسانية (Geisteswissenschaften) على التجربة المعيشة (Erlebnis) والفهم (Verstehen) لا على التفسير السببي الذي يميز العلوم الطبيعية.

الاعتماد على النفس

«الاعتماد على النفس» بيان مؤثر لإمرسون حول الضرورة الأخلاقية والروحية للوثوق بحدس المرء الذاتي بدلاً من الامتثال للأعراف الاجتماعية والتقاليد والسلطة الخارجية، ويستند إلى الرؤى الترانسندنتالية للإلهي الكامن في كل فرد، ليؤكد أن العظمة الحقيقية تقوم على اللاامتثالية والنزاهة الداخلية والاستعداد لتحمل عواقب اتباع عبقرية المرء الخاصة.

أصل الأنواع

«أصل الأنواع» رسالة تأسيسية لداروين تُرجِّح أن الأنواع ليست ثابتة، بل تتطور عبر فترات طويلة بفعل الانتقاء الطبيعي الذي يعمل على التباين الموروث، مستندةً إلى أدلة من التدجين والجغرافيا الحيوية وعلم الحفريات والتشريح المقارن وعلم الأجنة والتصنيف، ويرى داروين أن الأفراد يختلفون في صفات تؤثر في البقاء والتكاثر، وأن الكائنات تُنتج من النسل أعدادًا تفوق ما يمكن أن يبقى حيًّا، وأن ذوي التنوعات المفيدة يتركون أعقابًا أكثر، ومن ذلك ينشأ تكيف الكائنات مع بيئاتها وتباعد السلالات وتفرعها في «شجرة الحياة» من أسلاف مشتركين، ويعيد داروين بهذا الإطار تفسير مشكلات تقليدية كالسجل الأحفوري والتوزيع الجغرافي والأعضاء الأثرية والتراتب المتداخل للتصنيفات، محتجًا بأن هذه الظواهر تُفسَّر على نحو أفضل بالتطور التدريجي لا بالخلق الخاص المستقل، وإن كان حذرًا في هذا الكتاب بشأن أصل الإنسان فإنه يُلمح إلى أن نظريته تمتد إلى الجنس البشري.

العالم الأمريكي

«العالم الأمريكي» هو نداء برنامجي لإمرسون يدعو إلى حياة فكرية أمريكية متميزة تقوم على الاعتماد على الذات والتجربة المباشرة للطبيعة والانخراط الفاعل في المجتمع، ويرى فيه أن العالم الحقيقي هو «الإنسان المفكّر» لا الدودة الكتبية السلبية ولا المتخصص المحض.

الفلسفة الفيكتورية

الفلسفة الفيكتورية هي الفكر الفلسفي الذي أنتج في بريطانيا وفي فلكها الإمبراطوري والفكري خلال حكم الملكة فيكتوريا (1837–1901)، وتميّز بالاشتباك المكثف مع العلم والدين والإصلاح الاجتماعي والتخصصات التقنية الناشئة مثل المنطق والاقتصاد وعلم النفس.

نسق المنطق، الاستدلالي والاستقرائي

«نسق المنطق» لجون ستيوارت ميل (1843) عمل تأسيسي في المنطق وفلسفة العلم في القرن التاسع عشر، يسعى إلى تقديم عرض شامل للاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي، ويبلغ ذروته في نظرية منهجية متكاملة للمنهج العلمي.

إرنست فالدفريد يوزف فينزل ماخ

إرنست فالدفريد يوزف فينزل ماخ (1838–1916) فيزيائي وفيلسوف نمساوي أعادت أعماله تشكيل كل من الفيزياء التجريبية وفلسفة العلم، وهو صاحب الفلسفة التجريبية النقدية، ونسبت إليه وحدة ماخ المتعلقة بالسرعة النسبية إلى سرعة الصوت.

فرانتس برنتانو

فرانز كليمنس هونوراتوس هيرمان برنتانو (1838–1917) فيلسوف ونفساني ألماني أعاد تشكيل فهم العقل والمعنى والقيمة عند مطلع القرن العشرين، ومن أبرز أفكاره برنامج «علم النفس الوصفي» وإحياء مفهوم القصدية الوسيطي بوصفه السمة المميزة للعقل.

هنري سدجويك

هنري سidجويك فيلسوف بريطاني كان من أكثر الفلاسفة النفعيين تأثيراً في أواخر القرن التاسع عشر، وهو معروف بشكل خاص بكتابه «مناهج الأخلاق»، وقد طور صيغة صارمة وناقدة لذاتها من النظرية الأخلاقية أثّرت في الأعمال اللاحقة في فلسفة الأخلاق والسياسة والاقتصاد وفلسفة التربية.

إما/أو

«إما/أو» عمل من مجلدين يضع في مواجهة نمطين من الحياة: الجمالي المكرّس للحظة الفورية والمتعة والسخرية والإمكان، والأخلاقي القائم على الالتزام والمسؤولية واستمرارية الذات، وينسبه المؤلف إلى كاتبين مستعارين مختلفين، هما «أ» الجمالي الساخر، والقاضي فيلهelm المفكر الأخلاقي الجاد، ويستكشف موضوعات الملل والإغواء والحب والزواج واليأس والاختيار، دون أن يحسم الصراع بحكم مباشر من المؤلف، بل يقود القارئ عبر بنيته وتواصله غير المباشر إلى إدراك الضرورة الوجودية لاختيار حاسم نوعي لا يمكن تأسيسه على العقل النظري وحده، ويشير بعد الأخلاقي إلى نمط وجودي ديني.

النفس العليا

تشارلز ساندرز بيرس

تشارلز ساندرز بيرس (1839–1914) فيلسوف ومنطقي ورياضي وعالم أمريكي يُعدّ على نطاق واسع مؤسس البراغماتية ورائد السيميائية الحديثة.

الفلسفة الوجودية

الحقبة الوجودية في الفلسفة هي الحقبة الممتدة تقريباً من منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخر القرن العشرين، التي أصبحت فيها مسائل الوجود الفردي والحرية والقلق والمعنى والأصالة المحور الرئيسي للفكر الأوروبي ثم العالمي، وقد نشأت متأثرة بنقد سورن كيركegaard لبناء هيغل النسقي ونزعة فريدريش نيتشه الإلحادية والمأساوية، وتبلورت في فرنسا وألمانيا بين الحربين العالميتين وبعد الحرب العالمية الثانية، متخذة من التجربة المعيشة والقرار والتناهي وغياب الله أو صمته نقاطَ انطلاق أساسية للفلسفة.

المادية التاريخية

المادية التاريخية هي نظرية ترى أن نمط الإنتاج المادي للحياة يحدد عملية الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية بوجه عام.

المادية الجدلية

المادية الجدلية هي نظرية فلسفية ترى أن الوجود هو الذي يحدد الوعي، لا أن الوعي هو الذي يحدد الوجود.

بيوتر ألكسييفيتش كروبوتكين

كان بيوتر كروبوتكين أميراً روسياً تحوّل إلى ثوري وجغرافي، وأبرز منظّري الشيوعية الفوضوية، إذ طوّر تركيباً مميزاً يجمع بين العلم التطوري والاشتراكية التحررية، ويتمحور حول التعاون المتبادل والتعاضد والتعاون، ولا مركزية السلطة السياسية والاقتصادية.

هرمان كوهن

هيرمان كوهن (1842–1918) لاهوتي يهودي ألماني ومفكر بارز من مدرسة الكانتية الجديدة، وقد أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الأخلاق وفلسفة الدين والفكر اليهودي الحديث.

ويليام جيمس

وليام جيمس (1842–1910) فيلسوف ونفساني أمريكي أسهم عمله في تأسيس كل من البراغماتية الكلاسيكية وعلم النفس العلمي في الولايات المتحدة.

التكرار

«التكرار» عمل يُقدَّم بوصفه «مقالاً في علم النفس التجريبي» على لسان الراوي المستعار قسطنطين قسطنطيوس، ويبحث فيما إذا كان التكرار الحقيقي، أي استعادة سعادة سابقة أو حالة وجودية سابقة، أمراً ممكناً، ويقابل بين التذكّر الجمالي والتكرار الوجودي من خلال محاولة قسطنطين الفاشلة إعادة تمثيل رحلة سابقة ممتعة إلى برلين وتورّطه في قصة شاب ممزق بين الحب الشعري والباطنية الدينية، ليخلص إلى أن التكرار الحقيقي مرتبط بالإيمان والباطنية والحركة المستقبلية للوجود، لا بالعودة الحرفية للشيء نفسه.

الخوف والرعدة

«الخوف والرعدة» تأمل فلسفي لاهوتي في قصة إبراهيم وإسحاق من التوراة، يستكشف طبيعة الإيمان، ومفارقة «التعليق الغائي للأخلاقي»، والتمييز بين فارس الإيمان والبطل المأساوي، والتوتر الوجودي بين النظام الأخلاقي المتناهي والمطلب المطلق لله، وقد كتبه تحت اسم الكاتب المستعار يوهانس دي سيلنتيو، ولا يقدم عقيدة منهجية في الإيمان، بل يعرض صعوبة فهم إبراهيم بوصفه «أبا الإيمان»، ويبحث في كيفية انطواء الإيمان الديني الحقيقي على الباطنية المتقدة والقلق والمفارقة، وهي أمور لا يمكن أن تتوسط فيها المقولات الأخلاقية الكلية ولا التفسيرات العقلية.

شذرات فلسفية، أو شذرة من الفلسفة

الكسور الفلسفية رسالة قصيرة استكشافية كتبها المؤلف المستعار يوهانس كليماكوس، وهو أحد أسماء كيركغارد المستعارة، تبحث في ما إذا كان الحقيقة الدينية تُدرك بالتذكر والعقل البشري وحدهما، أم أنها تستلزم «لحظة» حاسمة في الزمن ومعلماً إلهياً وولادة جديدة جذرية للمتعلم، وتعرض فكرة إله يدخل الزمن في صورة الإنسان الإله، ويجعل نفسه شرط فهم الحقيقة التي يعلّمها، وهو «المفارقة المطلقة» التي يُقال إنها تُهين العقل، فيغدو الإيمان تملّكاً شخصياً ملتهباً للمفارقة لا حلاً عقلياً لها.

مفهوم القلق

مفهوم القلق عمل يحلل ظاهرة القلق (angest) بوصفها الحالة النفسية والوجودية المصاحبة للحرية الإنسانية والإمكان والانتقال من البراءة إلى الخطيئة، لا سيما في صلتها بعقيدة الخطيئة الموروثة في المسيحية، إذ يصف كيركغارد القلق بأنه «دوار الحرية»، وهو حالة ملتبسة ليست مجرد خوف من شيء محدد ولا مرضا نفسيا بسيطا، بل قد تفضي إلى الخطيئة كما قد تفضي إلى النضج الروحي.

المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844

المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 هي ملاحظات مبكرة غير منشورة لكارل ماركس تستكشف العلاقة بين عمل الأجير والملكية الخاصة وتحقق الإنسان، وهي معروفة أساسًا بنظريتها في الاغتراب، إذ تربط نقد الرأسمالية بتصور فلسفي للطبيعة الإنسانية والشيوعية.

فريدريش فيلهلم نيتشه

فريدريش فيلهلم نيتشه (1844–1900) فيلسوف ألماني وعالم لغويات كلاسيكية وناقد ثقافي، أدى تساؤله الجذري عن الحقيقة والأخلاق والدين والميتافيزيقا الغربية إلى تحويل الفكر الحديث.

أطروحات حول فويرباخ

أطروحات حول فويرباخ مجموعة من إحدى عشرة ملاحظة موجزة ينتقد فيها ماركس لودفيغ فويرباخ والمادية السابقة عليه لبقائهما تأمليتين وفرديتين، ويرسم فيها تصوره لمادية عملية تحويلية تتمحور حول النشاط الاجتماعي الإنساني (الممارسة)، وتنتهي بالقول الشهير إن على الفلسفة أن تتحقق بتغيير العالم لا بمجرد تفسيره.

الأيديولوجية الألمانية

الأيديولوجية الألمانية عمل مبكر مشترك لكارل ماركس وفريدريش إنجلز يصوغ بشكل منهجي نظريتهما في المادية التاريخية، وقد كُتب نقدًا للفلسفة الألمانية المعاصرة، ولا سيما الهيغليين الشبان، ويرى أن العلاقات الاجتماعية المادية وأنماط الإنتاج، لا الأفكار وحدها، هي الأساس في تشكيل التاريخ.

تذييل غير علمي ختامي على شذرات فلسفية

الخاتمة غير العلمية كتاب فلسفي واسع ساخر، يرى فيه كيركغارد، الكاتب باسم يوهانس كليماكوس، أن المسيحية لا يمكن فهمها بوصفها عقيدة موضوعية أو دمجها في نسق عقلي، بل يجب أن يتبناها الفرد الموجود تبنيًا ذاتيًا عبر الباطنية المتقدة والقرار والإيمان بمفارقة الإله‑الإنسان، وينتقد الكتاب المثالية التأملية (وبخاصة الهيغلية)، ويميز بين الحقيقة الموضوعية والحقيقة الذاتية، ويبحث في طبيعة الوجود الديني ودرجات الاقتراب من المسيحية، ويؤكد أن أن تصبح مسيحيًا مهمة مدى الحياة تتحقق في الوجود الأخلاقي والديني لا في المعرفة التأملية.

والدن؛ أو، الحياة في الغابة

«والدن؛ أو، الحياة في الغابة» هو سرد ثورو بضمير المتكلم لاعتزاله في كوخ قرب بركة والدن، وهو يتخذ من حكاية العيش البسيط في الطبيعة إطارًا لتأملات واسعة في الاقتصاد والعمل والعزلة والطبيعة والزمن والإشباع الروحي، ومقاومة المادية والامتثال الاجتماعي غير المتأمل في الحياة الأمريكية في القرن التاسع عشر.

أعمال المحبة

«أعمال المحبة» تأمل مسيحي أخلاقي موسّع لكيركغور في وصية العهد الجديد بمحبة القريب، يميّز فيه المحبة المسيحية (أغابي) عن المحبات المفضّلة كالحب الشهواني والصداقة، ويعرض عبر سلسلة من العظات البنّاءة المحبةَ بوصفها وصيةً إلهية قائمةً على محبة الله السابقة للبشر، مؤكداً خفاءها وتجسّدها في أفعال ملموسة وثباتها بالغفران والصبر ومطالبتها بالمساواة بين جميع الناس، ويهدف إلى إصلاح الفهم اليومي للمحبة، مبيّناً أن المحبة الحقّة ليست عاطفة ولا ميلاً، بل مهمة وواجب أمام الله يشكّل جميع العلاقات الإنسانية.

جامغون جو ميفام غياتسو

جامغون جو ميفام غياتسو (1846–1912)، المعروف على نطاق واسع باسم ميفام رينبوتشي، كان من أكثر علماء-يوغيي النينغما تأثيرًا في البوذية التبتية الحديثة، وشخصية محورية في حركة الريمه، إذ ألّف مجموعة واسعة من المؤلفات التي نظّمت عقيدة النينغما، وتعاملت بنقد مع الscholasticism الهندي والتبتي، وقدّمت دفاعات فلسفية عن الدزوغتشن ضمن أطر الماهايانا والمادهيامكا الأوسع.

فرانسيس هربرت برادلي

كان فرانسيس هربرت برادلي من أبرز رواد المثالية البريطانية، وأحد أكثر ميتافيزيقيي اللغة الإنجليزية تأثيرًا في أواخر القرن التاسع عشر، وعُرف بنقده الصارم للفكر العادي والتجريبية، فطوّر رؤية مثالية مطلقة للواقع بوصفه كلًا متناغمًا، وقدّم نظرية أخلاقية متميزة تتمحور حول تحقيق الذات داخل المؤسسات الاجتماعية.

البيان الشيوعي

البيان الشيوعي عمل يقدّم تحليلًا ماديًا تاريخيًا للصراع الطبقي، ويرى أن الرأسمالية مرحلة عابرة في التاريخ الإنساني ستؤدي تناقضاتها الداخلية إلى سقوطها وصعود البروليتاريا، ويعرض التطور التاريخي للمجتمع البرجوازي، وظهور الطبقة العاملة بوصفها ذاتًا ثورية، وبرنامجًا من الإجراءات الفورية للأحزاب الشيوعية، ومسحًا نقديًا للتيارات الاشتراكية والشيوعية المنافسة في ذلك الزمن، ويختتم بدعوة إلى وحدة البروليتاريا العالمية تحت راية الشيوعية.

العصيان المدني

«العصيان المدني» مقالٌ لثورو يرى فيه أن على الأفراد ألّا يدعوا الحكومات تتجاوز ضمائرهم، وأن عليهم واجبًا أخلاقيًا في مقاومة القوانين والسياسات الجائرة وحجب الدعم عنها، مستندًا إلى رفضه دفع ضريبة الرأس احتجاجًا على الرق والحرب المكسيكية الأمريكية، ومدافعًا عن خرق القانون اللاعنفي والمبدئي، ومؤكدًا أن العدل والضمير الفردي يعلوان على حكم الأغلبية والالتزام القانوني وسلطة الدولة.

المرض حتى الموت

«مرض حتى الموت» عمل مسيحي وجودي يحلل اليأس بوصفه «مرض الروح» المتجذر في خلل في علاقة الذات بنفسها، فيعرّف الإنسان بأنه تركيب من المتناهي واللامتناهي، والزمني والأبدي، والحرية والضرورة، ويرى أن الحرية والذات الأصيلة لا تتحققان إلا في الإيمان حيث تستقر الذات شفافةً في الله، ويُتغلب على اليأس بالنعمة المسيحية لا بالجهد الإنساني وحده.

برنارد بوزانكيت

كان برنارد بوزانكيت شخصية بارزة في المثالية البريطانية، واشتهر بعمله في الميتافيزيقا وفلسفة السياسة والنظرية الاجتماعية، إذ طوّر نسخة منظّمة من المثالية المطلقة وأسهم في تشكيل النقاشات المبكرة حول الدولة والرعاية الاجتماعية وطبيعة الفرد في علاقته بالكل.

غوتلوب فريجه

فريدريش لودفيغ غوتلوب فреге (1848–1925) منطقي ورياضي وفيلسوف ألماني، أسس عمله المنطق الكمي الحديث وأحدث تحولاً في فلسفة اللغة والرياضيات.

فيلهلم فيندلباند

فيلهلم فيندلباند (1848–1915) فيلسوف ألماني من فلاسفة الكانطية الجديدة اشتهر بتوضيح الفروق المنهجية بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية، وهو توضيح أثّر تأثيراً عميقاً في الفلسفة اللاحقة والنظرية الاجتماعية.

إيفان بتروفيتش بافلوف

إيفان بتروفيتش بافلوف (1849–1936) فيزيولوجي روسي أحدثت أبحاثه التجريبية حول الهضم والمنعكسات تحولاً في فهم علم النفس والفلسفة للعقل والسلوك.

أدولف كارل گوستاف فون هارناك

أدولف كارل گوستاف فون هارناك (1851–1930) لاهوتي لوثري ألماني من دول البلطيق، وأحد أكثر المؤرخين تأثيراً في المسيحية المبكرة وفي العقيدة المسيحية، إذ أسهم في إرساء الدراسة التاريخية النقدية للعهد الجديد وللكنيسة الأولى، وطرح في كتابه «تاريخ العقيدة» الواسع الأثر أطروحة مفادها أن كثيراً من العقائد المسيحية المحورية نشأت عبر أَخْلَنة الإنجيل الأصلي، وأن محاضراته الشهيرة «ما هي المسيحية؟» ردّت جوهر المسيحية إلى الرسالة الأخلاقية لملكوت الله وأبوّة الله وقيمة النفس البشرية اللامتناهية لا إلى العقائد الميتافيزيقية.

الثامن عشر من برومير لويس بونابرت

الثامن عشر من برومير لويس بونابرت هو تحليل كلاسيكي لماركس لثورة 1848 في فرنسا ولانقلاب لويس-نابليون بونابرت عام 1851، يفكك فيه بسرد غني وساخر التفاعل بين الطبقات الاجتماعية، ودور الأحزاب السياسية والأيديولوجيا ومؤسسات الدولة في صعود البونابرتية، ويعرض نظرية ماركس للدولة بوصفها سلطة مستقلة نسبيًا تقوم على العلاقات الطبقية، ويتأمل في تكرار التاريخ مرة كمأساة ومرة أخرى كمهزلة.

النظام القديم والثورة

«النظام القديم والثورة» تحليل تاريخي وسياسي لتوكفيل يبحث في كيفية إعداد بنى الملكية الفرنسية وعاداتها ومركزيتها الإدارية للثورة الفرنسية ثم بقائها بعدها، إذ يرى أن ثمة استمرارية عميقة بين النظام القديم وفرنسا الحديثة، لا قطيعة محضة، ولا سيما في مركزية السلطة الدولتية وتراجع الهيئات الوسيطة كالنبالة والمؤسسات الإقليمية، ويجمع في ذلك بين البصيرة الاجتماعية والبحث الأرشيفي والتأمل الفلسفي ليفسر لماذا أنتج مجتمع مشبع بمطالب المساواة والإصلاح الإداري ثورةً راديكالية، بل مدمّرة للذات في رأيه أحياناً، وكيف يمكن لرغبة المساواة أن تتعايش مع المركزية السياسية، بل أن تعززها.

النفعية

النفعية هي العرض المنهجي والدفاع الذي قدّمه جون ستيوارت ميل عن النظرية الأخلاقية القائلة إن الأفعال تكون صائبة بقدر ما تميل إلى تعزيز السعادة، وخاطئة بقدر ما تميل إلى إنتاج نقيضها.

في الحرية

«عن الحرية» عمل كلاسيكي لجون ستيوارت ميل يدافع فيه عن الحرية الفردية في مواجهة الاستبداد السياسي و«طغيان الأغلبية»، ويصوغ فيه مبدأ الضرر الذي يقضي بأن السلطة لا يجوز ممارستها بحق على الأفراد رغمًا عنهم إلا لمنع الضرر عن الآخرين، ويدافع عن حرية الفكر والنقاش والفردية بوصفها عنصرًا من عناصر الرفاه، وعن الحد من الإكراه الاجتماعي والقانوني، مؤكدًا أن مجتمعًا حيويًا ومتقدمًا يعتمد على حماية تنوع أنماط الحياة والآراء، ويستكشف بصورة منهجية متى يجوز للمجتمع التدخل في السلوك الشخصي، وكيف يمكن للرأي العام أن يكون قمعيًا، ولماذا ينبغي الاستماع حتى إلى الآراء غير الشائعة أو الخاطئة.

جوزايا رويس

جوسيا رويس فيلسوف أمريكي وممثل بارز للمثالية المطلقة في الولايات المتحدة، وكان أستاذاً طويل الأمد في جامعة هارفارد، وطور تصورات مؤثرة عن المجتمع والولاء والإيمان الديني، مع تفاعل نقدي مع البراغماتية والمناهج التحليلية الناشئة.

سيغيسموند شلومو (سيغموند) فرويد

سيغموند فرويد (1856–1939) طبيب أعصاب نمساوي ومؤسس التحليل النفسي، وقد أعادت نظرياته تشكيل الفهم الفلسفي للعقل والذات والثقافة تشكيلاً حاسماً.

ثورستين فيبلن

ثورستين بunde فيبلن (1857–1929) اقتصادي واجتماعي أمريكي، أعادت تحليلاته اللاذعة للرأسمالية تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية.

جروندريسه

جروندريسه هي مجموعة واسعة من المخطوطات الاقتصادية لكارل ماركس، طوّر فيها في صيغة استكشافية وغير مكتملة في كثير من الأحيان مقولات منهجه في نقد الاقتصاد السياسي، كالسلعة والقيمة والنقود ورأس المال وفائض القيمة والعلاقات بين الإنتاج والتداول والتوزيع والاستهلاك، مؤسسةً بذلك للأساس المفاهيمي لكتاب رأس المال، ومقدّمةً تفسيراً مادياً تاريخياً للمجتمع الرأسمالي وإمكانية تجاوزه.

رأس المال

«رأس المال» (Das Kapital) هو نقد منهجي لاقتصاد السياسة الرأسمالي لكارل ماركس، يحلل شكل السلعة والقيمة وفائض القيمة وتراكم رأس المال والأزمة، ويرى أن الرأسمالية تقوم على استغلال العمل المأجور، وأنها متناقضة في جوهرها، وأنها تتجه تاريخيًا نحو الصراع الطبقي والتحول الثوري المحتمل.

فرديناند دي سوسير

فرديناند دي سوسور (1857–1913) لغوي سويسري أعادت محاضراته المنشورة بعد وفاته تشكيل دراسة اللغة والمشهد المفاهيمي للفلسفة والعلوم الإنسانية في القرن العشرين.

مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي

«مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» هي أول أجزاء ماركس المنشورة من نقده المنهجي للاقتصاد السياسي البرجوازي، وتعرض فيها نظريته المادية في التاريخ في مقدمته الشهيرة عام 1859، وتبدأ التحليل الاقتصادي بدراسة السلعة والقيمة والنقود وتداول السلع، وتقدم أساسًا منهجيًا ونظريًا لكتاب «رأس المال».

إميل دوركهايم

دافيد إميل دوركهايم (1858–1917) عالم اجتماع فرنسي أعادت أعماله تشكيل طريقة تفكير الفلاسفة في المجتمع والأخلاق والمعرفة، وسعى إلى تأسيس علم الاجتماع علمًا مستقلًا له موضوعه المميز، وهو «الوقائع الاجتماعية»، ومناهجه الخاصة.

جورج زيمل

جورج زيمل (Georg Simmel) عالم اجتماع وفيلسوف ألماني، أسهمت تحليلاته المبتكرة للتفاعل الاجتماعي والحياة الحضرية والثقافة الحديثة في تأسيس علم الاجتماع الكلاسيكي، وقد عمل إلى حد كبير خارج التيار الأكاديمي السائد، فطوّر ما سُمّي «علم الاجتماع الصوري» المتميز، ودراسات مؤثرة في النقود والموضة والمدينة الكبرى.

إدموند غوستاف ألبرشت هوسرل

إدموند غوستاف ألبرشت هوسرل (1859–1938) فيلسوف نمساوي ألماني، وهو المؤسس الرئيس للظاهراتية، إحدى أكثر الحركات تأثيراً في الفكر في القرن العشرين.

جون ديوي

جون ديوي (1859–1952) فيلسوف أمريكي بارز وعالم نفس ومثقف عام، يُعرف أساساً بوصفه الشخصية الرئيسية في البراغماتية ورائد التربية التقدمية، وقد بدأ تكوينه الفكري في المثالية الهيغلية ثم طوّر تدريجياً فلسفة طبيعية تجريبية مناهضة للأسس، تتمحور حول فكرة التجربة بوصفها تفاعلاً نشطاً بين الكائن الحي وبيئته.

هنري برغسون

هنري لويس برغسون (1859–1941) فيلسوف فرنسي تُعدّ تحليلاته الأصيلة للزمن والوعي والحياة من أبرز ما أثّر في الفكر في أوائل القرن العشرين.

الكانطية الجديدة

هي عودة إلى كانط بوصفه منهجًا نقديًا، لا بوصفه مذهبًا مغلقًا.

ألفريد نورث وايتهد

ألفريد نورث وايتهيد (1861–1947) عالم رياضيات بريطاني تحوّل إلى الفلسفة، وصاحب فلسفة العملية أو فلسفة الكائن العضوي، التي عرضها في كتابه «العملية والواقع» (1929)، بعد أن شارك برتراند راسل في تأليف «برينكيبيا ماثيماتيكا» (1910–1913).

استعباد النساء

«خضوع المرأة» هو الدفاع الكلاسيكي لجون ستيوارت ميل عن المساواة القانونية والاجتماعية بين المرأة والرجل، محاججًا بأن التراتب الجنسي يفتقر إلى مسوّغ عقلي، وهو يستند في ذلك إلى المبادئ الليبرالية والنفعية، ويرى أن خضوع المرأة بقايا من استبداد الماضي وعائق أمام التقدم الإنساني.

رابندراناث طاغور

مناهج الأخلاق

«مناهج الأخلاق» تحقيق منهجي شديد التحليل في أهم «المناهج» أو الإجراءات العقلانية التي يحاول بها الأفراد أن يحددوا ما ينبغي عليهم فعله، وهي: المذهب الأناني الإحساسي، والمذهب الإحساسي الكلي (النفعية)، والحدسية، إذ يدرس سيدجويك مبادئ كل منهج وادعاءاته في السلطة العقلية وتناسقها المتبادل، ساعياً إلى إقامة الأخلاق على أساس صارم واعٍ بذاته وشبيه بالعلم، وفيما يدافع عموماً عن نفعية مهذبة، يخلص إلى وجود «ثنائية في العقل العملي» عميقة وغير محسومة بين مطالب الحكمة الفردية ومطالب الإحسان غير المتحيز.

جورج سانتايانا

جورج سانتايانا (المولود باسم خورخي أغستين نيكولاس رويز دي سانتايانا إي بوراس، 1863–1952) فيلسوف وشاعر وروائي وناقد ثقافي إسباني أمريكي، تجمع أعماله بين المثالية في أواخر القرن التاسع عشر والبراغماتية الأمريكية وطبيعانية شعرية مميزة.

جورج هربرت ميد

جورج هربرت ميد (1863–1931) عالم نفس اجتماعي وفيلسوف أمريكي أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النظرية الاجتماعية والفلسفة في القرن العشرين، على الرغم من قلة مؤلفاته المنهجية المنشورة في حياته، وهو أحد أبرز رواد البراغماتية الأمريكية الكلاسيكية إلى جانب جون ديوي، ويرى أن الوعي والهوية الشخصية والعقلانية تنشأ من التفاعل الاجتماعي المتوسط بالرموز، ولا سيما اللغة.

سوامي فيفيكاננدا

سوامي فيفيكاناندا (1863–1902) راهب هندوسي هندي وكبير تلاميذ راماكريشنا، اشتهر بدوره في تقديم الفيدانتا واليوغا إلى جماهير عالمية، ولا سيما من خلال خطابه في برلمان أديان العالم عام 1893 في شيكاغو، وقد أسس جمعية راماكريشنا وبعثة راماكريشنا، وصاغ رؤية جمعت بين الأدفايتا فيدانتا والتعددية الدينية والخدمة الاجتماعية.

هاينريش ريكرت

هاينريش يوهان ريكرت (Heinrich John Rickert) فيلسوف ألماني من الكانطيين الجدد، كان عمله مؤثرًا في النقاش الحديث حول الفرق بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية أو الثقافية، وكان من الشخصيات المحورية في مدرسة بادن (الجنوب الغربي) للكانطية الجديدة.

ماكس فيبر

ماكسيميليان كارل إميل فيبر (1864–1920) كان عالم قانون واقتصاد وعالم اجتماع ألمانياً، أعادت أعماله تشكيل فهم الفلاسفة ومنظري المجتمع للحداثة والعقلانية والسلطة السياسية تشكيلاً جذرياً.

ميغيل دي أونامونو

ميغيل دي أونامونو وخوغو (1864–1936) كاتب وكلاسيكي وناقد ثقافي إسباني، أسهم عمله في تشكيل الفكر الوجودي والديني الحديث على نحو عميق على الرغم من أنه لم يكن فيلسوفاً متخصصاً.

نسب الإنسان والانتقاء فيما يتعلق بالجنس

«نسب الإنسان والانتقاء فيما يتعلق بالجنس» هو العمل الرئيسي لتشارلز داروين الذي يطبّق نظرية التطور على الإنسان، ويرى فيه أن البشر يتشاركون النسب المشترك مع الحيوانات الأخرى، وأن القدرات العقلية والأخلاقية والاجتماعية للإنسان تطورت تدريجياً عبر الانتقاء الطبيعي، وخاصة الانتقاء الجنسي، ويتناول مجلده الأول إثبات النسب التطوري للبشرية، ويركز مجلده الثاني على نظرية مفصلة في الانتقاء الجنسي، بينما يثير ادعاءات مثيرة للجدل حول الجنس والعرق والحضارة لا تزال تُسهم في النقاش حول الطبيعة البشرية وتُقلقه.

إرنست ترولتش

إرنست بيتر فيلهلم تروельتش (1865–1923) لاهوتي بروتестанتي ألماني ومؤرخ للدين وفيلسوف ثقافي، كان عمله أساساً لفلسفة الدين الحديثة ولدراسة المسيحية في صورها الاجتماعية والتاريخية.

المثالية الأكسفوردية

المثالية الأوكسفوردية هي المرحلة المتأخرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من المثالية البريطانية التي تمركزت في جامعة أوكسفورد، وطوّر فيها فلاسفة مثل ت. هـ. غرين وف. هـ. برادلي وج. كوك ويلسون مذاهب ميتافيزيقية ومعرفية وأخلاقية منظومية مستوحاة بالدرجة الأولى من كانط وهيغل، وأعادت تشكيل الفلسفة الأكاديمية البريطانية قبل ظهور الفلسفة التحليلية.

المثالية الأمريكية

المثالية الأمريكية مذهب فلسفي يرى أن الواقع في جوهره روحي أو عقلي، لا مادي فحسب.

المثالية البريطانية

المثالية البريطانية مذهب فلسفي يرى أن الواقع في نهاية المطاف كلٌّ روحي أو عقلي، لا مجموعٌ من الذرات المادية المستقلة.

الفلسفة اليابانية الحديثة

الفلسفة اليابانية الحديثة هي الفترة الممتدة من إصلاح ميجي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، التي أعاد فيها المفكرون اليابانيون، تحت ضغط شديد للتحديث والرد على الإمبريالية الغربية، بناء التقاليد الأصلية (الكونفوشيوسية والبوذية والشintoية) بصورة منهجية من خلال التفاعل مع الفلسفات الأوروبية والأمريكية، فأنتجوا مقاربات جديدة لمسائل الذات والجماعة والعلم والدولة والنظام العالمي.

الفلسفة اليابانية في عصر ميجي

الفلسفة اليابانية في عصر ميجي هي الفكر الفلسفي في اليابان الممتد بين استعادة ميجي عام 1868 ووفاة الإمبراطور ميجي عام 1912، وتتميز بانخراط متسارع في الفلسفة الغربية، وإعادة تشكيل التقاليد النيو-كونفوشيوسية والبوذية والشينتوية، والتأسيس المنهجي للفلسفة (tetsugaku) بوصفها تخصصاً أكاديمياً حديثاً.

عصر ميجي

عصر ميجي (1868–1912) في اليابان هو حقبة استعادة الإمبراطورية والتحديث السريع والتحول الاجتماعي والسياسي والفكري الواسع النطاق، شهد تفكيك حكم شوغونية توكوغاوا وبناء دولة قومية مركزية تفاعلت بنشاط مع القوى العالمية.

ويليام إدوارد بورغاردت دو بويز

رودولف أوتو

رودولف لودفيغ كارل أوتو لاهوتي لوثري ألماني وباحث في علم الأديان، كان لعمله تأثير عميق في فلسفة الدين في القرن العشرين والظاهراتية والدراسات الدينية المقارنة، وهو صاحب مفهوم «النومينوزي» الذي وصف به البعد الديني الفريد للتجربة القائم على مزيج من الرهبة والانجذاب والخوف.

موهانداس كارامتشاند غاندي

موهانداس كارامتشاند غاندي (1869–1948)، المعروف على نطاق واسع بالمهاتما غاندي، كان محامياً وزعيماً مناهضاً للاستعمار ومصلحاً دينياً أثرت تجاربه في اللاعنف تأثيراً عميقاً في الفلسفة السياسية والأخلاقية.

ألفريد أدلر

ألفريد أدلر (1870–1937) طبيب ومعالج نفسي نمساوي أسس علم النفس الفردي، وهو نظرية شاملة في الشخصية والعلاج النفسي ذات دلالة فلسفية باقية، وقد كان في البداية جزءًا من الدائرة المقربة من فرويد قبل أن يرفض التفسيرات الغريزية والاختزالية البيولوجية للحياة الإنسانية.

أواخر القرن التاسع عشر

أواخر القرن التاسع عشر (نحو 1870–1900) فترة في الفلسفة اتسمت بإعادة تقييم مكثّف للميتافيزيقا والعلم والمجتمع والدين في ظل التصنيع السريع والتغيرات السياسية، وشهدت تطرف التيارات السابقة مثل المثالية والوضعية، وظهور حركات جديدة شكّلت الفكر في القرن العشرين.

البراغماتية

البراغماتية حركة فلسفية تفسّر المفاهيم والمعتقدات والنظريات بدلالة نتائجها العملية ودورها في توجيه الفعل، نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، وأعادت تشكيل النقاشات حول الحقيقة والمعنى والمعرفة بربطها بالبحث والتجربة وحل المشكلات.

البراغماتية الأمريكية

البراغماتية الأمريكية حركة فلسفية نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، وتُحدِّد معنى الأفكار وصدقها بحسب نتائجها العملية، واختبارها التجريبي، ودورها في توجيه الفعل داخل التجربة وفي حياة الجماعة.

المثالية الإيطالية

المثالية الإيطالية حركة فلسفية نيوهيغلية ظهرت في إيطاليا من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتمحورت حول بنيديتو كروتشه وجيوفاني جентиле، وأعادت تفسير الواقع بوصفه روحياً وتاريخياً وواعياً بذاته في الأساس، وأعادت تشكيل علم الجمال والسياسة وفلسفة التاريخ استجابةً للوضعية والليبرالية والماركسية.

داييسيتز تيتارو سوزوكي

داستسو تيتارو سوزوكي (1870–1966) عالم ياباني ومترجم ومبسِّط لبوذية الزن، كانت كتاباته ذات أثر عميق في المقاربات الفلسفية والنفسية للفكر الآسيوي في القرن العشرين.

فلاديمير إيليتش لينين

فلاديمير إيليتش لينين (واسمه الأصلي أوليانوف) زعيم ثوري روسي ومنظر سياسي والمهندس الرئيسي للاستيلاء البلشفي على السلطة عام 1917، وقد جمع بين التحليل النظري وتصور استراتيجي بالغ للتنظيم السياسي، فحوّل الماركسية من نقد معارض في معظمه إلى عقيدة عملية للسلطة الثورية، وإن لم يكن فيلسوفًا بالمعنى الأكاديمي، فقد تدخل في نقاشات فلسفية جوهرية في عصره.

مدرسة ماربورغ للكانطية الجديدة

مدرسة ماربورغ للكانطية الجديدة حركة فلسفية ألمانية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتمركزت في جامعة ماربورغ، وأعادت تفسير كانط في اتجاه إبستمولوجي وعلمي صارم، مؤكدة الشروط المنطقية والمنهجية للعلم الحديث بدلاً من علم النفس أو الميتافيزيقا.

مولد التراجيديا

مولد التراجيديا عمل تأسيسي في علم الجمال الحديث وفقه اللغة الكلاسيكي، يفسّر التراجيديا الإغريقية القديمة بوصفها أسمى تعبير عن التوتر الخلاق بين الشكل الأبولوني والنشوة الديونيسية، ويتضمن نقداً مثيراً للعقلانية السقراطية والثقافة الحديثة، ويطرح تصور نيتشه المبكر للفن بوصفه استجابة ميتافيزيقية للطبيعة المأساوية للوجود.

نيشيدا كيتارو

البيل إيبوك

تُشير " La Belle Époque" (نحو 1871–1914) إلى فترة من السلام الظاهري والازدهار والتألق الثقافي في أوروبا، ومركزها فرنسا، بين الحرب الفرنسية البروسية واندلاع الحرب العالمية الأولى، وكانت في الفلسفة والحياة الفكرية زمنًا جمع بين الإيمان الواثق بالتقدم والقلق العميق إزاء الحداثة والتكنولوجيا والتغير الاجتماعي.

روزا لوكسمبورغ

روزا لوكسمبورغ (1871–1919) نظرية ماركسية بولندية-ألمانية وثورية واقتصادية سياسية كان لعملها أثر دائم في الفلسفة السياسية والاجتماعية.

برتراند آرثر ويليام راسل

برتراند آرثر ويليام راسل، الإيرل الثالث راسل (1872–1970)، فيلسوف ومنطقي ورياضي ومقالي ومثقف عام بريطاني ساهم في تأسيس الفلسفة التحليلية، وحاز جائزة نوبل في الأدب عام 1950.

سري أوروبيندو غوش

سري أوروبيندو غوش (1872–1950) قومي هندي وشاعر وفيلسوف ويوغي، تمتد أعماله بين النشاط السياسي والممارسة الروحية والتركيب الميتافيزيقي الطموح المسمى «اليوغا التكاملية»، إذ قاد في مرحلته المبكرة الحركة الهندية للاستقلال، ثم انصرف إلى حياة الخلوة التأملية في بودتشيري، حيث طوّر فلسفة شاملة للتطور الروحي، وتعاون مع ميرا ألفاسا («الأم») في تأسيس آشرام سري أوروبيندو.

الدراسات الأخلاقية (بما في ذلك «دراسة في الخير»)

«دراسة في الخير» هي المقالة المنشورة ضمن «الدراسات الأخلاقية» لبرادلي، وهي نقد متصل للمذهب اللذّوي وبحث فيما يمكن أن يُعدّ خيراً حقيقياً، إذ يرى برادلي أن جعل الخير لذةً هو تصور متناقض منطقياً ومفقر أخلاقياً، ويمهّد المقال للتصور الإيجابي للأخلاق بوصفها تحقيقاً للذات في الكل الاجتماعي وللميتافيزيقا المثالية التي عرضها لاحقاً في «المظهر والحقيقة».

جورج إدوارد مور

جورج إدوارد مور (1873–1958) فيلسوف إنجليزي كان من أبرز مؤسسي الفلسفة التحليلية، وقد اشتهر بنقده للمثالية البريطانية السائدة في عصره، وبدفاعه عن واقعية قوية وعن سلطة معتقدات الحس المشترك، وبكتابه «مبادئ الأخلاق» الصادر عام 1903 الذي أحدث تحولاً في علم الأخلاق، ودافع فيه عن أن صفة «الخير» غير طبيعية وغير قابلة للتعريف.

إرنست ألفريد كاسيرر

إرنست ألفريد كاسيرر (1874–1945) فيلسوف ألماني يهودي، وأحد آخر الممثلين الكبار لمدرسة ماربورغ في النقد الجديد لكانط، تميّز أولاً مؤرخاً للفلسفة والعلم، وأشهر أعماله فلسفة الأشكال الرمزية، وهي عرض منهجي للثقافة الإنسانية بوصفها أنظمة رمزية متمايزة ومترابطة، وقد تلقّى الفلسفة على يد هيرمان كوهن، وظل مدافعاً عن مثال التنوير في الاستقلال العقلي، ثم عاش منفياً بسبب النازية في السويد والولايات المتحدة، ولم يحظ فكره بالاهتمام الكافي حتى عاد إلى الواجهة في العقود الأخيرة.

الشخصانية البوسطنية

الشخصانية البوسطنية حركة فلسفية ذات نزعة إلهية ومثالية تمركزت في جامعة بوسطن من أواخر القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، وقد ذهبت إلى أن الحقيقة النهائية شخصية في جوهرها، وأن الأشخاص البشريين والإلهيين هم الفئة التفسيرية الأساسية.

ماكس فيلهلم شيلر

ماكس فердинанд شيلر (1874–1928) فيلسوف ألماني أدى دورًا تكوينيًا في الظاهراتية المبكرة والأنثروبولوجيا الفلسفية ونظرية القيم (الأكسيولوجيا).

ألبرت شفايتزر

ألبرت شفايتزر (1875–1965) لاهوتي وفيلسوف دين وطبيب ومؤلف موسيقي عضوي وإنساني من الألزاس، كان لعمله في الحياة أثر عميق في الفكر الأخلاقي والديني الحديث، إذ اشتهر بكتابه «بحث عن يسوع التاريخي» الذي رأى أن صور العلماء ليسوع كثيرًا ما كانت إسقاطات تاريخية لا إعادة بناء موضوعية، ثم تحول إلى ممارسة الطب في لامبارينه وعاش فيها مبدأ «التوقير للحياة» (Ehrfurcht vor dem Leben) الذي رأى فيه أساس الالتزام الأخلاقي.

كارل غوستاف يونغ

كارل غوستاف يونغ (1875–1961) طبيب نفسي سويسري ومؤسس علم النفس التحليلي، وقد كان لأعماله تأثير دائم في الفلسفة واللاهوت ونظرية الأدب والدراسات الثقافية.

إنساني، مفرط في إنسانيته

«إنساني، شديد الإنسانية» عمل من الحكم والأقوال المقتضبة لفريدريش نيتشه يُمثّل تحوّله من الميتافيزيقا الرومانسية إلى نقد أكثر علمية ونفسية وتاريخية للأخلاق والدين والثقافة، وهو يفكك المعتقدات والمثل الإنسانية بوصفها نتاجًا لظروف طبيعية واجتماعية لا حقائق متعالية.

مارتن مردخاي بوبر

مارتن مردخاي بوبر (1878–1965) لاهوتي يهودي نمساوي إسرائيلي، ومفكر وجودي ديني ومفكر اجتماعي، أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الفلسفة في القرن العشرين دون أن ينتمي إلى نمط الفيلسوف بانِي الأنساق.

ألبرت أينشتاين

ألبرت أينشتاين (1879–1955) فيزيائي نظري ألماني الأصل، أدّى عمله إلى تغيير الفيزياء الحديثة والمناقشات الفلسفية الجوهرية معاً، إذ أعاد صياغة مفاهيم المكان والزمن والتزامن والسببية عبر نظريتيه في النسبية الخاصة والعامة، مما دفع الفلاسفة إلى مراجعة افتراضات ميتافيزيقية قديمة ورثها عن نيوتن وكانط.

ليون تروتسكي

ليون تروتسكي (واسمه الأصلي ليف دافيدوفيتش برونشتاين) ثوري ماركسي روسي ومنظّر ورجل دولة، كان لأفكاره أثر عميق في الفلسفة السياسية ونظرية الثورة، وكان شخصية قيادية في الثورتين الروسيتين عامي 1905 و1917 ومؤسس الجيش الأحمر، إذ جمع بين التنظيم العملي والعمل النظري الطموح.

الفلسفة الدينية الروسية

الفلسفة الدينية الروسية حركة فكرية في الفكر الروسي امتدت من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، جمعت بين اللاهوت الأرثوذكسي المسيحي والميتافيزيقا المثالية والنقد الثقافي والتأمل السياسي، سعياً إلى تأويل شمولي ذي أساس روحي للشخصية الإنسانية والتاريخ والجماعة، رداً على الأيديولوجيات العلمانية الحديثة.

المدرسة البادنية للكانطية الجديدة

المدرسة البادنية للكانطية الجديدة تيار في الفلسفة الألمانية يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تمحور حول هاينريش ريكرت وفيلهلم فيندلباند في جنوب غرب ألمانيا، وأعاد توجيه الكانطية نحو فلسفة للثقافة والعلوم الإنسانية (Geisteswissenschaften) تتمحور حول القيم وتتسم بوعي منهجي، وسعت إلى توضيح الأسس المنطقية وصحة المعرفة الثقافية بتأسيس البحث التاريخي والاجتماعي على قيم موضوعية لا على نماذج التفسير المستمدة من العلوم الطبيعية.

فن دو سيكل

فن دو سيكل (بالفرنسية «نهاية القرن») يُطلق على العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر في أوروبا، تقريبًا من ثمانينيات ذلك القرن حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى، وقد تميّزت بالانحلال الثقافي والقلق الاجتماعي والتجريب الفلسفي الذي مهّد للحداثة.

أسس الحساب

كتاب «أسس الحساب» لغوتلوب فريجه هو بحثه الكلاسيكي في طبيعة العدد وأسس الحساب، يعارض فيه النظريات التجريبية والنفسانية، ويقرر أن الأعداد أشياء موضوعية منطقية وأن الحقائق الحسابية تحليلية وقبلية ويمكن اشتقاقها من مبادئ منطقية محضة، مؤسسًا بذلك لأطروحة المنطقانية القائلة بإمكان رد الحساب إلى المنطق.

العلم المرح

«العلم المرح» مجموعة من الحكم والقصائد والمقدمات لفريدريش نيتشه، تستكشف النتائج الثقافية لـ«موت الإله»، ودور الفن والعلم، وإمكانية إثبات الحياة دون ضمانات ميتافيزيقية، ويُعدّ عادةً مرحلةً انتقاليةً نحو فلسفة نيتشه الناضجة، ويتضمن صياغات مبكرة للعديد من أفكاره الأكثر تأثيراً.

لودفيغ فون ميزس

لودفيغ هاينريش إدلر فون ميزes (1881–1973) اقتصادي نمساوي تركت أعماله أثرًا عميقًا في الفلسفة السياسية ونظرية المجتمع ومنهجية العلوم الاجتماعية، وهو من أبرز رواد المدرسة النمساوية، وقد طوّر ما سماه «براكسيولوجيا» بوصفها نظرية قياسية في الفعل الإنساني تسعى إلى تأسيس علم الاقتصاد على حقائق قبلية عن السلوك الهادف.

هانس كلسن

هانز كلسن (1881–1973) فقيه قانوني ونظري قانوني نمساوي، وُصفت «نظريته المحضة في القانون» بأنها من أكثر المشاريع تأثيرًا في فلسفة القانون خلال القرن العشرين، إذ سعى إلى بناء علم «محض» للقانون منفصل بصرامة عن الأخلاق والسياسة وعلم الاجتماع وعلم النفس، مؤسسًا على فكرة أن القانون يُفهم على أفضل وجه بوصفه نظامًا هرميًا من القواعد تستمد صلاحيتها في نهاية المطاف من «القاعدة الأساسية» (Grundnorm) المفترضة، وكان أيضًا مهندس دستور نمساوي وواضع نموذج المحكمة الدستورية المركزية.

هكذا تكلم زرادشت

«هكذا تكلم زرادشت» سرد شعري ذو شحنة فلسفية يهبط فيه النبي زرادشت من عزلته الجبلية ليعلن موت الله، ومثال الإنسان الأعلى (الإنسان المتفوق)، وعقيدة العَود الأبدي، مستخدمًا الأمثال والخطب ولقاءات رمزية ليجسد تحوّل القيم الإنسانية والتغلب على العدمية.

أوتو نويراث

أتو نويراث فيلسوف ونبذ اجتماعي نمساوي وعضو محوري في حلقة فيينا، عُرف بدفاعه عن الفيزيائية ووحدة العلم وبتطويره للغة البصرية ISOTYPE، وجمع بين الفلسفة التجريبية المنطقية ومشاريع عملية في التخطيط الاجتماعي وتصميم المتاحف والتعليم العام.

موريتس شليك

موريتس شليك فيلسوف ألماني نمساوي وأحد المؤسسين الأوائل لحلقة فيينا، وقد أسهم عمله في تشكيل الوضعية المنطقية والفلسفة التحليلية المبكرة، وهو الذي تكوّن في الفيزياء وطوّر تصوراً تجريبياً مؤثراً للمعنى والمعرفة العلمية، ويمثل اغتياله المبكر عام 1936 مأساة شخصية ونهايةً رمزيةً للمرحلة التكوينية للحلقة في فيينا.

ميلاني كلاين

ميلاني كلاين (1882–1960) محللة نفسية رائدة نظرياتها في الطفولة المبكرة غيّرت الفكر التحليلي النفسي وأثرت تأثيرًا عميقًا في الفلسفة، ولا سيما في علم النفس الأخلاقي ونظريات الذاتية.

إرادة القوة

إرادة القوة هي مجموعة مرتبة بعد وفاة فريدريش نيتشه من دفاتر ملاحظاته، جُمعت على نحو يوحي بعرض منهجي لفلسفته يتمحور حول مفهوم إرادة القوة، ويرى الدارسون المعاصرون في أغلبهم أنها ليست عملًا مكتملًا، بل بناءً تحريريًا ينبغي قراءته بنقد إلى جانب كتاباته المنشورة.

خوسيه أورتيغا إي غاسيت

خوسيه أورتيغا إي غاسيت (1883–1955) فيلسوف ومقالي ومثقف عام إسباني، أعاد عمله تشكيل الفكر الإسباني والأوروبي في القرن العشرين، وطوّر ما سماه «فلسفة الحياة» أو «العقلانية الحيوية».

كارل ياسبرز

كارل تيودور ياسبرز (1883–1969) طبيب نفسي وفيلسوف ألماني سويسري أسهمت أعماله في تشكيل الوجودية والفكر القاري في القرن العشرين، وقد اشتهر أولاً بكتابه «علم النفس المرضي العام» (1913)، ثم تحول في عشرينيات القرن العشرين إلى الفلسفة ليطور «فلسفة الوجود» التي تناولت حدود المعرفة العقلانية وأزمات الحداثة ومواجهة الفرد لـ«المواقف الحدّية».

أوتو رانك

أوتو رانك (1884–1939) محلل نفسي ومنظّر ثقافي نمساوي، أسهم عمله إسهامًا حاسمًا في تشكيل التلقي الفلسفي للتحليل النفسي.

الزمان والإرادة الحرة

كتاب برغسون «الزمان والإرادة الحرة» يرى أن الحرية الحقيقية تتجلى في المعطيات المباشرة للوعي الداخلي، بوصفه ديمومة كيفية لا زمناً كمياً متجانساً قابلاً للقياس، وينتهي إلى تصور الفعل الحر تعبيراً عن الشخصية كلها وهي تتكشف في الديمومة، لا اختياراً بين بدائل معطاة سلفاً.

رودولف بولتمان

رودولف كارل بولتمان (1884–1976) لاهوتي ألماني لوثري وباحث في العهد الجديد، أسهم عمله إسهاماً عميقاً في تشكيل فلسفة الدين والهرمنيوطيقا في القرن العشرين.

إرنست زيمون بلوخ

إرنست زيمون بلوخ (1885–1977) فيلسوف ماركسي ألماني يهودي، صاغ عند تقاطع الأنطولوجيا والسياسة والدين والجماليات «فلسفة أمل» متميزة، وأثّر في النظرية النقدية وحركات اليسار الجديد ولاهوت التحرير، وعُدّ أبرز فلاسفة الطوبى والأمل الاستباقي.

تاناباي هاجيمي

كان تاناबе هاجيمه شخصية محورية في مدرسة كيوتو وأحد أكثر الفلاسفة اليابانيين أصالة في القرن العشرين، إذ تلقى تكوينه في الفلسفة الغربية مع انشغال عميق بالفكر البوذي، فطوّر فلسفة جدلية مميزة تدور حول «النوع»، ثم «ميتانويتيكس» ذات صبغة دينية تأملت في الذنب والإخفاق والتحول الذاتي الجذري.

جورج لوكاتش

جورج لوكاتش (لوكاش يورغ، 1885–1971) فيلسوف ماركسي مجري وناقد أدبي ومفكر ثقافي، أسهم عمله في تحديد معالم الماركسية الغربية.

رومانو غوارديني

رومانو غوارديني (1885–1968) كاهن كاثوليكي وعالم لاهوت وناقد ثقافي إيطالي المولد ألماني التكوين، كان لأعماله أثر كبير في تشكيل الفلسفة اللاهوتية في القرن العشرين، وأصبح أستاذاً لفلسفة الدين والتصور المسيحي للعالم في جامعتي برلين ثم ميونخ، ويُعدّ شخصية محورية تربط بين الفلسفة الأكاديمية واللاهوت والتأمل الثقافي.

عصر الاستقلال الهندي

يشير عصر الاستقلال الهندي إلى الفترة الممتدة من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، والتي تلاقت فيها الحركة السياسية المناهضة للاستعمار والإصلاح الاجتماعي والتيارات الفلسفية الجديدة لإنهاء الحكم البريطاني وتشكيل أفكار الدولة الهندية الحديثة، وتمتد من نشوء القومية المنظمة حول المؤتمر الوطني الهندي حتى ترسخ الجمهورية الديمقراطية بعد عام 1947.

كارين دانيلسن هورني

كارين دانيلسن هورني (1885–1952) محللة نفسية وُلدت في ألمانيا، وأعادت صياغة نظريات فرويد بما أسهم في إعادة تشكيل أفكار القرن العشرين حول الذات والعصاب والثقافة.

ما وراء الخير والشر

ما وراء الخير والشر هو التمهيد النقدي لنيتشه لفلسفة جديدة ترفض الثنائيات الأخلاقية التقليدية، وتكشف الدوافع النفسية الكامنة وراء الأنساق الفلسفية، وترسم مثال «فلاسفة المستقبل» الذين يُقرّون بالحياة والتراتب والحقيقة النسبية للمنظور بما يتجاوز المفاهيم المألوفة للخير والشر.

بول تيليش

بول يوهانس تيليش (1886–1965) لاهوتي لوثري ألماني أمريكي أصبح عمله محورياً في فلسفة الدين في القرن العشرين، إذ سعى، بوصفه فيلسوفاً وعالماً لاهوتياً منهجياً، إلى تفسير التقليد المسيحي في حوار مع الوجودية الحديثة والتحليل النفسي العميق والنقد الثقافي.

فرانز روزنتسفايغ

فرانز روزنتسفايغ (1886–1929) لاهوتيّ ومفكّر دينيّ ألمانيّ يهوديّ أعادت أعماله تشكيل فلسفة الدين والفكر اليهوديّ في القرن العشرين، وقد تكوّن في التاريخانيّة والمثاليّة الألمانيّتين قبل أن تقوده أزمة وجوديّة حادّة عام 1913 إلى إعادة الالتزام باليهوديّة بعد شعيرة يوم الغفران التي غيّرت حياته.

كارل بارت

كارل بارت (1886–1968) لاهوتي إصلاحي سويسري أعاد تشكيل الفكر المسيحي في القرن العشرين، وكان له تأثير كبير في فلسفة الدين والهرمنيوطيقا والأخلاق السياسية.

كارل بولاني

كارل بول بولانيي (1886–1964) مؤرخ اقتصادي ومنظّر اجتماعي من النمسا والمجر، غيّر عمله طريقة تفكير الفلاسفة وعلماء الاجتماع في الأسواق والحرية وتنظيم المجتمع، وأشهر كتبه «التحول العظيم» (1944) الذي جادل فيه بأن الرأسمالية الحديثة فريدة تاريخياً لأنها تحاول «نزع تضمين» الاقتصاد من القيود الاجتماعية والأخلاقية.

كارل كورش

كارل كورش كان منظّرًا ماركسيًا وعالمًا قانونيًا وناشطًا سياسيًا ألمانيًا ارتبط بتشكّل الماركسية الغربية، وشدّد عمله على وحدة النظرية الماركسية والممارسة الثورية، مع نقده لكلٍّ من الإصلاحية الاشتراكية الديمقراطية والأرثوذكسية السوفيتية.

ألدو ليوبولد

ألدو ليوبولد (1887–1948) حراجي وعالم بيئة ومُناصر للحفاظ على الطبيعة أمريكي، كانت تأملاته في استخدام الأراضي ذات أثر عميق في تشكيل فلسفة البيئة الحديثة.

في جينالوجيا الأخلاق

«في أنساب الأخلاق» عمل نيتشه المؤلف من ثلاث مقالات، وهو تحقيق في الأصول التاريخية والنفسية للقيم الأخلاقية الحديثة، يرى فيه أن مفاهيم مثل الخير والشر والذنب والضمير نشأت من صراعات قوى عارضة، ولا سيما «ثورة العبيد في الأخلاق» التي قادها الاستياء الكهنوتي، لا من بصيرة عقلية أو أمر إلهي.

أويغن موريتس فريدريش روزنشتوك-هويسي

أوجين موريتز فريدريش روزنشتوك-هيوسي (1888–1973) فيلسوف اجتماعي ولاهوتي ومؤرخ للقانون وُلد في ألمانيا، عمل في تقاطع اللاهوت وعلم الاجتماع وفلسفة اللغة، وفسّر التاريخ الغربي من خلال أزمات الحرب والثورة، مؤكداً أن التحولات الاجتماعية تحركها قوة الكلام في دعوة الناس إلى علاقات ومستقبلات جديدة أكثر مما تحركها الأفكار المجردة.

سارفيبالي رادهاكريشنان

سارفيبالي رادهاكريشنان فيلسوف هندي ومفكر ديني ورجل دولة ساهم في تعريف الخطاب الأكاديمي العالمي بالفلسفة الهندية، وشغل لاحقًا منصب الرئيس الثاني للهند، وكان من أبرز المفسرين لمذهب أدفايتا فيدانتا، إذ رأى أن الهندوسية تتضمن جوهرًا روحيًا عالميًا يتوافق مع العقلانية الحديثة والتعددية.

غسق الأوثان

غسق الأوثان هو أحد آخر أعمال نيتشه المكتملة، كُتب عام 1888 بوصفه مدخلاً موجزاً إلى فلسفته الناضجة، إذ يهاجم عبر فقرات قصيرة ذات طابع جدلي الأخلاق التقليدية والميتافيزيقا و«الأوثان» الثقافية، ويدعو إلى إعادة تقييم القيم قائمةً على الحياة والقوة والإثبات.

كارل شميت

كارل شميت (1888–1985) فقيه قانوني ومنظّر سياسي ألماني، أثّر عمله الأصيل والمثير للجدل بعمق في الفلسفة والنظرية السياسية والفكر القانوني، وهاجم البرلمانية الليبرالية ودافع عن رؤية للسياسة تتمحور حول القرار، معتبرًا أن السيادة تكمن فيمن «يقرّر في حالة الاستثناء».

زيغفريد كراكاور

كان زيغفريد كراكاور كاتبًا وناقدًا ثقافيًا ومنظّرًا للسينما من أصل يهودي ألماني، جمع عمله بين الصحافة وعلم الاجتماع والفلسفة، وهو معروف بشكل خاص بكتابيه «من كاليغاري إلى هتلر» و«نظرية الفيلم»، وقد حلّل كيف تعكس الثقافة الجماهيرية الحديثة والسينما التجربة الاجتماعية وتؤثر فيها.

غابرييل أونوريه مارسيل

غابرييل أونوريه مارسيل (1889–1973) فيلسوف فرنسي وكاتب مسرحي ووجودي مسيحي، شكّل عمله تأملات القرن العشرين في الشخص والحرية والعلاقات بين الأفراد تشكيلاً عميقاً.

لودفيج يوزف يوهان فيتغنشتاين

فيتغنشتاين (1889–1951) فيلسوف نمساوي بريطاني أعادت أعماله تشكيل المنطق وفلسفة اللغة والفلسفة التحليلية عموماً، وهو صاحب كتاب «رسالة منطقية فلسفية» الذي أثّر في الوضعية المنطقية، ثم كتاب «تحقيقات فلسفية» الذي طوّر فيه مفاهيم ألعاب اللغة والشبه العائلي واتباع القاعدة.

مارتن هايدغر

مارتن هايدغر (1889–1976) فيلسوف ألماني أعادت أفكاره في الوجود تشكيل الفلسفة القارّية في القرن العشرين تشكيلاً عميقاً، وهو من أبرز رواد الظاهرياتية تحت تأثير إدموند هوسرل، بعد أن تلقّى تكوينه الأول في اللاهوت الكاثوليكي والكانطية الجديدة، وقد اشتهر بكتابه «الوجود والزمان» (1927) الذي قدّم تحليلاً وجودياً للدازاين، أي الإنسان، بوصفه الموقع المتميز لطرح سؤال معنى الوجود، ومع ما شهدته مسيرته من جدل واسع بسبب انتمائه القصير للحزب النازي وتوليه رئاسة جامعة فرايبورغ عام 1933، فقد بقي من الأعلام المركزيين والملتبسين في الفلسفة الحديثة.

واتسوجي تتسورو

كان واتسوجي تيتسورو فيلسوفاً يابانياً بارزاً في القرن العشرين، عُرف بأخلاقه العلائقية القائمة على مفهوم الأيداغارا ونظريته في الثقافة المرتبطة بالمناخ، وقد عمل في نقطة التقاطع بين الفلسفة الغربية والتاريخ الفكري الياباني والبوذية، فطوّر تصوراً مؤثراً يرى الوجود الإنساني اجتماعياً في جوهره ومتجذراً في المكان.

الظاهراتية الميونيخية

الظاهراتية علم وصفي لا تفسيري للوعي وموضوعاته.

الفلسفة التحليلية المبكرة

الفلسفة التحليلية المبكرة هي المرحلة التكوينية للتقليد التحليلي، وتمتد تقريبًا من فريجه في تسعينيات القرن التاسع عشر حتى تفكك الوضعية المنطقية وظهور فلسفة اللغة العادية نحو نهاية الحرب العالمية الثانية، وتتميز باستخدام المنطق الحديث والتحليل اللغوي على نحو منهجي لتوضيح المشكلات الفلسفية، وبتقريب الفلسفة من العلوم.

الفلسفة الكامبريدجية

«الفلسفة الكامبريدجية» تشير إلى تقليد فلسفي تحليلي في معظمه، مناهض للمثالية، ويزداد تركيزه على اللغة، ارتبط بجامعة كامبريدج من أواخر القرن التاسع عشر حتى أواخر القرن العشرين، ومحوره شخصيات مثل ج. إ. مور وبертراند راسل ولودفيغ فيتغنشتاين، وخلفاؤهم المؤسسيون والفكريون.

أنطونيو غرامشي

أنطونيو فرانتشيسكو غرامشي (1891–1937) مفكر ماركسي إيطالي وصحفي وزعيم سياسي، أعادت كتاباته التي كتبها في السجن تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية الحديثة.

إديث شتاين (القديسة تيريزا بندكتا للصليب)

إديث شتاين (القديسة تيريزا بندكتا للصليب، 1891–1942) فيلسوفة ألمانية يهودية الأصل وظاهراتية وراهبة كرملية حافية القدمين وقديسة كاثوليكية، عبرت حياتها اليهودية والإلحاد والتصوف المسيحي، وتلقت تدريبها على يد إدموند هوسرل في غوتingen وفرايبورغ.

بهيمراو رامجي أمبيدكار

بهيمراو رامجي أمبيدكار (1891–1956) كان فقيهًا قانونيًا واقتصاديًا ومصلحًا اجتماعيًا هنديًا، والمهندس الرئيس للدستور الهندي، وكان فكره المناهض للطبقية ذا آثار بالغة في الفلسفة السياسية والاجتماعية الحديثة.

رودولف كارناب

رودولف كارناب (1891–1970) فيلسوف ومنطقي ألماني المولد، يُعرف بوصفه أحد كبار مهندسي الوضعية المنطقية والتجريبية المنطقية.

في المعنى والإحالة

«في المعنى والمرجع» مقالة فريجه التأسيسية في فلسفة اللغة، يميز فيها بين معنى التعبيرات اللغوية (Sinn) ومرجعها (Bedeutung) ليفسر قضايا الهوية الإخبارية، والقيمة المعرفية للمصطلحات المختلفة المشيرة إلى الشيء نفسه، ودلالات أسماء العلم والمحمولات والجمل، ويؤسس بذلك لمحاور رئيسة في الفلسفة التحليلية.

مايكل بولانيي

مايكل بولاني (1891–1976) كان كيميائيًا فيزيائيًا مجريًا بريطانيًا تحوّل إلى الفلسفة، وأعادت أعماله تشكيل التفكير في القرن العشرين حول المعرفة والعلم والحرية.

هانز رايشنباخ

هانز رايخنباخ فيلسوف علم ألماني أمريكي وشخصية بارزة في الوضعية المنطقية، معروف بأعماله التأسيسية في الاحتمال والزمكان والتفسير العلمي، وكان عضوًا محوريًا في حلقة برلين، وأسهم في تشكيل منهج التقليد التحليلي في مقاربته للفيزياء والمنهجية في القرن العشرين.

رينهولد نيبور

رينهولد نيبور (1892–1971) لاهوتي بروتستانتي أمريكي ومثقف عام، تركت أعماله أثرًا عميقًا في الأخلاق والنظرية السياسية وفلسفة الدين في القرن العشرين.

فالتر بنيامين

فالتر بندكس شونفليس بنيامين (1892–1940) فيلسوف ألماني يهودي وناقد أدبي ومنظّر ثقافي، تجمع أعماله بين الماركسية والمسيانية اليهودية والجماليات الطليعية.

هاري ستاك سوليفان

هاري ستاك سوليفان (1892–1949) طبيب نفسي أمريكي، وقد أعاد نظريته البينشخصية في الطب النفسي صياغة الحياة العقلية بوصفها علاقية في جوهرها لا داخلية نفسية محضة، إذ عمل في معظم الأحيان مع مرضى شُخّصوا بالفصام، وتحدى الرأي السائد القائل إن المرض العقلي الشديد ثابت بيولوجيًا أو يتعذر الوصول إليه بالعلاج بالكلام، ورأى أن الشخصية نمط نسبي دائم من المواقف البينشخصية المتكررة تتشكل بفعل القلق وحاجات الأمان والسياق الثقافي، وقد أسهم في تطوير أساليب العلاج التعاوني الحواري التي مهدت لاحقًا للعلاجات المتمحورة حول العميل والعلاجات العلاقية، كما قدم نقدًا فلسفيًا قائمًا على الأدلة التجريبية للتصورات الفردانية عن الذات، ليكون بذلك مقابلًا نفسيًا للنظريات البراغماتية والتفاعلية الرمزية في الشخصية، وأسهمت تحليلاته لنسق الذات والقلق والتواصل في ربط الطب النفسي بالنظرية الاجتماعية وبفلسفة الذات الاجتماعية الناشئة، ومن خلال تأثيره في التحليل النفسي البينشخصي وعلم النفس الإنساني والعلاجات المستندة إلى التعلق أسهم في النقاشات القرن العشرين حول طبيعة الذاتية والتكوين الاجتماعي للعقل والوضع الأخلاقي للممارسة النفسية، وعلى الرغم من أنه كتب القليل في صورة رسائل منهجية، فإن جمع محاضراته بعد وفاته رسّخ مكانته بوصفه شخصية رئيسة من غير الفلاسفة أعادت ideas تشكيل المقاربات الفلسفية للذات والصحة النفسية والفهم البينشخصي.

هلموت بليسنر

هلموت كارل أتو غوستاف بليسنر (1892–1985) فيلسوف واجتماعي ألماني وشخصية رائدة في الأنثروبولوجيا الفلسفية، جمع عمله بين علم الأحياء والنظرية الاجتماعية والتأمل السياسي، وقد رفض كلاً من الطبيعانية الاختزالية وفلسفات الوعي المنغلقة على الداخل، وطوّر تصوراً خاصاً للإنسان بوصفه كائناً حياً مجسداً تُعرّفه «الموقعية المنحرفة» بوصفها صورة مميزة من الوجود تجمع بين كونه كائناً عضوياً مجسداً وكونه قادراً على مسافة تأملية من ذاته وجسده وأدواره الاجتماعية.

ماو تسي تونغ

ماو تسي تونغ (1893–1976) قائد ثوري صيني، ومؤسس رئيسي لجمهورية الصين الشعبية، ومهندس متغير مميز للماركسية اللينينية يُعرف عادةً بالماوية.

المادة والذاكرة

المادة والذاكرة عمل لبرغسون يسعى فيه إلى إعادة التفكير في علاقة العقل بالجسد من خلال نظرية في الإدراك والذاكرة تستفيد من علم الأعصاب المعاصر دون أن تختزل الوعي في عمليات الدماغ، ويرى فيه أن المادة مجال من الصور وأن الذاكرة ماضٍ خالص غير موضعي يُحفظ افتراضياً ويتحقق في الفعل الحاضر، فيتحدى بذلك المادية الآلية والمثالية معاً ويقترح أنطولوجيا ديناميكية للصور ونظرية طبقية للذاكرة.

خوسيه كارلوس مارياتيغي

فريدريش بولوك

فريدريش بولوك كان اقتصادياً وعالم اجتماع ألمانياً وأحد المؤسسين المشاركين لمدرسة فرankfurt، وقد شكّلت تحليلاته للاقتصادات المخططة ولرأسمالية الدولة ملامح النظرية النقدية المبكرة، وكانت قيادته المؤسسية وبحوثه الاقتصادية أساساً لمعهد البحوث الاجتماعية، وإن كان أقل ظهوراً أمام الجمهور من زملائه مثل ماكس هوركهايمر وتيودور فيزنغرند أدورنو.

نوربرت فينر

نوربرت وينر (1894–1964) عالم رياضيات وموسوعي أمريكي يُعرف أساساً بوصفه مؤسس علم السيبرانية، وهو دراسة التواصل والتحكم في الكائنات الحية والآلات والمجتمعات.

آنا فرويد

آنا فرويد (1895–1982) محللة نفسية رائدة غيّرت فهم عقل الطفل والدور النشط المنظِّم للأنا، وهي الابنة الصغرى لسيغموند فرويد، طورت منهجها الخاص في التحليل النفسي متمركزاً حول الطفولة والنمو والآليات التي يتعامل بها الأنا مع الصراع الداخلي والمطالب الخارجية.

المدرسة البولندية في المنطق

المدرسة البولندية في المنطق حركة متماسكة إلى حد بعيد في المنطق الرياضي والفلسفي، تركزت في الجامعات البولندية، ولا سيما في لفوف وفارسو، من أواخر القرن التاسع عشر حتى عصر ما بعد الحرب العالمية الثانية، وتميزت بمناهج صورية صارمة وابتكار في ما وراء المنطق والدلالة، وبروابط وثيقة بين الفلسفة والرياضيات.

تفسير الأحلام

تفسير الأحلام عرض منهجي لفرويد لنظريته القائلة إن الأحلام تكوينات نفسية ذات معنى وإشباع رغبي، تخضع للعمليات اللاواعية نفسها التي تشكل الأعراض العصابية والزلات اليومية، ويقدم فيه تفسير الأحلام عبر التداعي الحر وتحليل الأفكار الكامنة طريقًا متميزًا إلى اللاوعي، ويعدّ الأحلام «الطريق الملكي إلى اللاوعي»، محوّلًا الحلم من ظاهرة غامضة أو نبوئية إلى موضوع محوري للبحث النفسي وشبه الفلسفي في الدافعية الإنسانية والرغبة والمعنى.

جيدو كريشنامورتي

جيدو كريشنامورتي (1895–1986) معلّم روحي ومثقف عام وُلد في الهند، وكان لتساؤله الجذري عن الوعي والسلطة والحرية أثر دائم في الفلسفة وعلم النفس والتربية، إذ اكتشفته في طفولته قيادات الجمعية الثيوصوفية وأعدّته ليكون «المعلّم العالمي» المنتظر، ثم تخلّى عن هذا الدور دراماتيكياً عام 1929 مؤكداً أن الحقيقة لا يمكن تنظيمها أو تملّكها أو توسيطها عبر أي مؤسسة أو سلطة.

سوزان لانغر

سوزان كاثرين لانغر (1895–1985) فيلسوفة أمريكية اشتهرت بعملها الرائد في الرمزية والفن والشعور الإنساني، إذ وجّهت الأدوات المنطقية واللغوية نحو فهم أشكال المعنى غير اللفظية، وعدّت الفن شكلاً رمزياً «عرضياً» له منطقه الخاص.

ماري-دومينيك شينو

ماكس هوركهايمر

ماكس هوركهايمر (1895–1973) فيلسوف واجتماعي وناقد اجتماعي ألماني، يُعرف بوصفه أحد المهندسين الرئيسيين لمدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية، وقد شارك في تأليف كتاب «جدل التنوير» مع تيودور فيزنغرند أدورنو.

مدرسة لفوف-وارسو

مدرسة لفوف-وارسو حركة فلسفية ذات مركز بولندي في المنطق والدلالة والفلسفة العلمية، أسسها كازيمييرز توارдوفسكي (Kazimierz Twardowski) نحو مطلع القرن العشرين، وجمعت بين المنهج المنطقي الصارم والاهتمامات الفلسفية الواسعة، فأنتجت تقدمًا على مستوى عالمي في المنطق واللغة ونظرية المعرفة والأنطولوجيا، وتوقعت كثيرًا من موضوعات الفلسفة التحليلية اللاحقة.

إرادة الاعتقاد

مقال ويليام جيمس «إرادة الاعتقاد» يدافع عن مشروعية تبنّي معتقدات دينية وأخلاقية معينة في غياب أدلة قاطعة، شريطة أن يتعلق القرار بخيار حقيقي وخطير وملزِم، ويعارض الإثباتية المفرطة في تقييدها، مؤكداً أن طبيعتنا الانفعالية تسهم على نحو مشروع في تحديد ما يحق لنا الاعتقاد به في بعض المجالات.

البحوث المنطقية

«البحوث المنطقية» عمل هوسرل المبكر الضخم في المنطق الظاهراتي ونظرية المعنى، إذ ينتقد في «المقدّمات» النزعة السيكولوجية، أي اختزال القوانين المنطقية إلى قوانين نفسية تجريبية، ويدافع عن الطابع المثالي والمعياري والموضوعي للمبادئ المنطقية، بينما تطوّر البحوث الست في المجلد الثاني وصفاً ظاهراتياً للتعبيرات والمعاني والأفعال القصدية والموضوعات المثالية، فتمهّد بذلك للظاهراتية علماً صارماً وتحوّل المنطق من حساب قضايا بحت إلى نظرية في المعاني المثالية القائمة على أفعال الوعي المعيشة.

جان بياجيه

جان ويليام فريتز بياجيه (1896–1980) عالم نفس تطوري وإبستمولوجي سويسري غيّر عمله طريقة تصور الفلاسفة والعلماء للمعرفة والعقل والعقلانية، إذ بدأ حياته العلمية في علم الأحياء وأدخل منظورًا تطوريًا تكيفيًا إلى مسائل كانت تُطرح تقليديًا بمصطلحات منطقية أو استبطانية بحتة.

دونالد وودز وينيكوت

دونالد وودز ويني كوت (1896–1971) طبيب أطفال ومحلل نفسي إنجليزي أعادت أعماله تشكيل طريقة تفكير الفلاسفة وعلماء النفس والمنظرين الاجتماعيين في الذات والاعتماد على الآخرين وشروط ازدهار الإنسان.

لودفيك فليك

لودفيك فليك (1896–1961) كان عالم أحياء دقيقة ومناعة بولندياً من أصل يهودي، وفيلسوفاً رائداً للعلم، جمع عمله بين الممارسة المخبرية ونظرية المعرفة، وقد طوّر تصوراً أصيلاً عن كيفية نشوء الحقائق العلمية وتبلورها وتغيرها، وأثّرت أفكاره في توماس كون وعلم اجتماع المعرفة العلمية ودراسات العلم والتكنولوجيا المعاصرة.

ليف سيميونوفيتش فيجوتسكي

ليف سيميونوفيتش فيجوتسكي (1896–1934) عالم نفس سوفيتي أعادت نظريته الثقافية التاريخية توجيه طريقة تفكير الفلاسفة وعلماء النفس في العقل واللغة والنمو، وهو الذي سعى إلى بناء «علم نفس ماركسي» حقيقي يُنظر فيه إلى الوعي لا بوصفه جوهراً عقلياً خاصاً، بل بوصفه عملية تتشكل تاريخياً وتتوسطها الاجتماعية.

هنري ماري جوزيف سونييه دو لوباك

هنري ماري دو لوباك (1896–1991) لاهوتي فرنسي من الرهبانية اليسوعية، أسهمت أعماله في الفلسفة وفلسفة الدين والأنثروبولوجيا المسيحية والفكر السياسي، وقد ساهم في إطلاق حركة «اللاهوت الجديد» الساعية إلى «الرجوع إلى المصادر» أي العودة النقدية إلى منابع الإيمان المسيحي.

أرواح السود

«أرواح السود» مجموعة من المقالات المترابطة التي يحلل فيها و. إ. ب. دو بوا أوضاع الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة عند مطلع القرن العشرين، مقدماً مفهومي الحجاب والوعي المزدوج لوصف حياة السود في ظل تفوق البيض، ومنتقداً سياسات بوكر ت. واشنطن التوفيقية، ومتأملاً في إرث العبودية وإعادة الإعمار، وفي التعليم والدين والموسيقى والفقر الريفي.

تشارلز هارتشورن

تشارلز هارتشورن (1897–2000) فيلسوف ولاهوتي أمريكي اشتهر بتطوير «لاهوت العملية»، وهو إعادة صياغة دقيقة لمفهوم الله تأثرت بألفريد نورث وايتهد وتشارلز ساندرز بيرس، وجمع بين الوضوح التحليلي والحساسية الظاهراتية تجاه التجربة.

جورج باتاي

جورج باتاي كان كاتبًا وفيلسوفًا وأمينَ مكتبةٍ فرنسيًا، تناول عمله الإيروتيكية والتضحية والصوفية وحدود الفكر العقلاني، ومزج المقالات الفلسفية بالقصص التجريبية، وطوّر نظرية مميزة في الفائض والتجاوز أثّرت في ما بعد البنيوية ونظرية الأدب والدراسات الدينية.

علم النفس المرضي للحياة اليومية

يعرض «علم النفس المرضي للحياة اليومية» أطروحة فرويد القائلة إن الأخطاء التافهة الظاهرة، كزلات اللسان ونسيان الأسماء وسوء القراءة وضياع الأشياء وغيرها من الحوادث اليومية، ليست عشوائية بل تعبيرات ذات معنى عن رغبات لاوعية وصراعات ومقاومات، ويمد من خلال تحليل هذه «الزلات» نظريته في اللاوعي من نطاق العصابات السريرية إلى الحياة العادية، مجادلاً بأن العمليات النفسية السوية والمرضية تختلف في الدرجة لا في النوع.

غرشوم شوليم

غرشوم غيرهارد شوليم (1897–1982) مؤرخ رائد للتصوف اليهودي، وقد غيّر عمله كلاً من الدراسات اليهودية وفلسفة الدين.

فيلهلم رايش

فيلهلم رايش (1897–1957) محلل نفسي ومفكر طبي وناقد اجتماعي راديكالي نمساوي، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا، وإن كان مثيرًا للجدل، في الفلسفة في القرن العشرين والنظرية النقدية.

مفارقة بوراليفورتي

تُظهر مفارقة بوراليفورتي أن افتراض وجود مجموعة تضم جميع الأعداد الترتيبية يؤدي إلى تناقض في نظرية المجموعات الساذجة.

بييرو سرافا

بيero سرافا (1898–1983) اقتصادي إيطالي، أعمالُه المركّزة لكنها ثورية مفاهيمياً أعادت تشكيل النظرية الاقتصادية في القرن العشرين، وكان لها تأثيرٌ دائم في الفلسفة.

كارل غنار ميردال

كارل غنار ميردال (1898–1987) اقتصادي وعالم اجتماع ومثقف عام سويدي، شكّل عمله تأثيرًا عميقًا في النقاشات التي شهدها القرن العشرون حول دولة الرفاه والعنصرية والتنمية ومنهجية العلوم الاجتماعية.

مبادئ الأخلاق

«مبادئ الأخلاق» هو العمل التأسيسي لجورج إدوارد مور في الفلسفة الأخلاقية التحليلية في القرن العشرين، إذ يرى فيه أن «الخير» خاصية بسيطة غير قابلة للتعريف وغير طبيعية تُدرك بالحدس، ويطلق فيه «حجة السؤال المفتوح» المؤثرة ضد تعريف الخير بمصطلحات طبيعية أو ميتافيزيقية، ويميز القيمة الذاتية من القيمة الأداتية، ويصوغ أخلاقاً «نفعية مثالية» تركز على تعظيم الوحدات العضوية للقيمة، ويطبق نظريته على الأخلاق العملية، ولا سيما في مجالي المودة الشخصية والتذوق الجمالي.

هربرت ماركوزه

هربرت ماركوزه (1898–1979) فيلسوف ومنظّر اجتماعي ألماني أمريكي، يُعرف بوصفه أحد أبرز أعضاء مدرسة فرانكفورت وشخصية محورية في الماركسية الغربية، وقد انتقد في أشهر أعماله، مثل «إروس والحضارة» (1955) و«الإنسان ذو البعد الواحد» (1964)، المجتمع الصناعي المتقدم، وتبنّى نظرية في التحرر تجمع بين التحليل الاجتماعي الماركسي والتحليل النفسي الفرويدي.

ألفريد شوتز

ألفريد شوتز (1899–1959) عالم اجتماع نمساوي أعادت علم الاجتماع الظاهراتي الذي أسسه صياغة النظرية الاجتماعية في القرن العشرين، وأثّر في الفلسفة إلى أبعد بكثير من حدود علم الاجتماع الأكاديمي.

ليو شتراوس

ليو شتراوس (1899–1973) مُنظِّر سياسي ألماني أمريكي أعادت أعماله تشكيل النقاشات في القرن العشرين حول الفلسفة السياسية الكلاسيكية والليبرالية والعلاقة بين العقل والوحي، وكان من الشخصيات المركزية في قسم العلوم السياسية بجامعة شيكاغو بعد فراره من ألمانيا النازية.

ميخال كاليتسكي

ميخال كالتسكي (1899–1970) اقتصادي بولندي اكتسب تحليله للرأسمالية وصراع الطبقات والطلب الفعّال أهمية فلسفية دائمة، إذ توصّل بصورة مستقلة إلى عناصر أساسية من الاقتصاد الكلي الكينزي، مؤسِّسًا إياها على إطار سياسي وطبقي أكثر صراحة.

إريك فروم

إريك سيلمان فروم (1900–1980) عالم نفس اجتماعي وطبيب نفسي ومفكر إنساني ألماني أمريكي، أصبح عمله محوريًا في فلسفة الاجتماع في القرن العشرين والنظرية النقدية على الرغم من تكوينه الرسمي خارج مجال الفلسفة.

التطور الخلاق

التطور الخلاق هو عرض منهجي لبرغسون لنظرية التطور البيولوجي والحياة، يحاجج فيه بأن النموذجين الآلي والغائي يشوّهان الواقع، ويقترح بدلاً منهما أن الحياة مدفوعة بدفعة خلاقة لا تُختزل (élan vital) لا تُدرك إلا بالحدس لا بالعقل التجريدي المكاني، ويرى أن التطور خلق متصل لجدّة حقيقية، وأن العقل والمادة تطوران متباعدان لحركة واحدة للحياة، وأن الذكاء الإنساني متخصص في التعامل العملي مع المادة الجامدة لا في إدراك الديمومة والخلق.

الحركة الظاهراتية

الحركة الظاهراتية تيار كبير في الفلسفة في القرن العشرين، تنتمي في معظمها إلى الفلسفة الأوروبية، نشأ من دعوة إدموند هوسرل للعودة «إلى الأشياء ذاتها»، وطورت مناهج منظمة لوصف بنى الوعي والقصدية والتجربة المعيشة، وتضم مشروعات متنوعة ومترابطة في ألمانيا وأوروبا الوسطى وفرنسا تستخدم الوصف الظاهراتي والرد الظاهراتي لإعادة التفكير في المنطق والأنطولوجيا والتجسد والذاتية المشتركة والأخلاق والعلوم الإنسانية.

الفلسفة المعاصرة

الفلسفة المعاصرة هي المرحلة العالمية التعددية الواسعة للنشاط الفلسفي منذ نحو عام 1900 حتى اليوم، وتتميز بتنوع المناهج والتقاليد وموضوعات البحث عبر التيارات التحليلية والقارية والبراغماتية وكثير من التيارات غير الغربية وما بعد الاستعمارية.

المنعطف اللغوي في الفلسفة

المنعطف اللغوي في الفلسفة حركة واسعة من القرن العشرين أُعيد فيها تصوّر المشكلات الفلسفية بوصفها مشكلات متعلقة باللغة، فانتقل محور البحث الأساسي من الوعي أو الموضوعات أو الأفكار إلى بنى التعبيرات اللغوية واستعمالها ومنطقها.

الواقعية النقدية

الواقعية النقدية في فلسفة القرن العشرين هي مجموعة من الحركات الواقعية نشأت في السياقين الأنجلو-أمريكي والقاري للدفاع عن وجود العالم الخارجي المستقل عن العقل، مع إخضاع المعرفة والإدراك والنظرية العلمية لنقد صارم، ورفض كلٍّ من الواقعية الساذجة وأشكال متعددة من المثالية والوضعية.

جيلبرت رايل

حجة الهلوسة

تزعم حجة الهلوسة أنه لأن الهلوسات قد لا تتميز ذاتيًا عن الإدراكات الصادقة، فإن ما نكون على وعي مباشر به في الحالتين يجب أن يكون من النوع نفسه، أي معطيات حسية تعتمد على العقل لا أشياء خارجية.

فرانتس نويمان

كان فرانز ليوبولد نويمان منظّرًا سياسيًا ألمانيًا يهوديًا ومحاميًا اشتراكيًا وعضوًا في مدرسة فرانكفورت بمعناها الأوسع، وهو مشهور بدرasته عن الاشتراكية القومية في كتاب «بيهيموث» (1942)، إذ جمع بين النظرية الاجتماعية الماركسية والتحليل القانوني والبحث التجريبي، فقدّم من أوائل المحاولات وأكثرها تأثيرًا لفهم بنية النظام النازي وديناميات الدول الرأسمالية الحديثة.

كيجي نيشيتاني

كيجي نيشيتاني (1900–1990) فيلسوف ياباني من أبرز رموز مدرسة كيوتو، وأحد أهم فلاسفة الدين في القرن العشرين، تلقّى تعليمه في جامعة كيوتو الإمبراطورية على يد نيشيدا كيتارو، ثم في أوروبا على يد مارتن هايدغر، وانشغل بمشكلة العدمية بوصفها أزمة وجودية وروحية في الحداثة العلمانية والتكنولوجية، مستندًا إلى مفهوم السونيئاتا (الفراغ) في البوذية، ومتمسكًا بجذوره في الزن والبوذية الماهايانية، ومن ثم تبوّأ مكانة محورية في النقاشات المعاصرة حول فلسفة الدين والفلسفة المقارنة وتاريخ الفكر الياباني بعد الحرب.

ليو لوفنتال

ليو لوونتال عالم اجتماع وناقد نظري ألماني أمريكي ارتبط بمدرسة فرانكفورت، واشتهر بريادته في علم اجتماع الأدب وبتحليلاته المؤثرة للثقافة الجماهيرية والاتصال، وربط أعماله الأشكال الأدبية والتمثيلات الإعلامية ببُنى السلطة والسلطة المرجعية الأوسع في المجتمعات الحديثة.

مبادئ الرياضيات

مبادئ الرياضيات معالجة صورية من ثلاثة مجلدات تحاول اشتقاق أجزاء كبيرة من الرياضيات الكلاسيكية، ولا سيما الحساب والتحليل، من بديهيات منطقية بحتة وقواعد استدلال ضمن نظرية أنماط متفرعة مصممة بعناية، وتسعى إلى إثبات أن الرياضيات في جوهرها فرع من المنطق (الأطروحة المنطقية)، وما زال هذا العمل، رغم التحدي الذي واجهه من نظريتي عدم الاكتمال لغودل (Gödel) وأعمال منطقية لاحقة، يُعدّ علامة تأسيسية في المنطق الرمزي والفلسفة التحليلية.

هانس-جورج غادامير

أنواع التجربة الدينية

«أشكال التجربة الدينية» لويليام جيمس دراسة كلاسيكية للأبعاد النفسية للدين، مستندة إلى محاضرات جيفورد التي أُلقيت في الفترة 1901–1902، تركز على التجربة الدينية الفردية لا على المؤسسات، وتحلل التحوّل الديني والتصوف والقداسة وبراغماتية الاعتقاد لتقييم «ثمار» الدين في حياة الإنسان.

إرنست ناغل

إرنست ناجل فيلسوف أمريكي بارز في القرن العشرين لعب دورًا محوريًا في تحديد المنهج التحليلي لفهم كيفية تفسير العلم للعالم، ومن أشهر أعماله كتاب «بنية العلم» (1961).

إريك فوغلين

إريك هيرمان فيلهلم فوغلين (1901–1985) عالم سياسة وُلد في ألمانيا وتلقى تعليمه في النمسا ثم أصبح أمريكياً لاحقاً، وقد أعاد عمله تشكيل الفلسفة السياسية في القرن العشرين تشكيلاً عميقاً، إذ كان من أبرز منتقدي علم السياسة الوضعي والأيديولوجيات الشمولية، ويرى أن الأزمات السياسية الحديثة تعبّر عن اضطراب روحي يسميه «الغنوصية الحديثة».

اعتراض الخفض إلى المساواة

يُعد اعتراض الخفض إلى المساواة حجةً توجَّه إلى النظريات المساواتية مفادها أنه إذا كانت المساواة ذات قيمة في ذاتها، فينبغي أحيانًا تفضيل جعل بعض الناس أسوأ حالًا دون أن يستفيد أحد من ذلك، وهو أمر يبدو غير معقول أخلاقيًا.

اعتراض المطالبة المفرطة

اعتراض المطالبة المفرطة يدّعي أن النظرية الأخلاقية تكون غير معقولة أو غير مقبولة إذا فرضت على الفاعلين الأخلاقيين في الظروف العادية تضحيةً أو جهداً أو إيثاراً مفرطاً، وعندما تلزم النظرية الفاعلين بتقديم رفاه الآخرين تقديماً جذرياً على حساب مشاريعهم وعلاقاتهم، يُقال إنها مفرطة في المطالبة ومن ثمّ معيبة.

الاتصالية

الإدراك المعرفي ينشأ من أنماط التنشيط في شبكات من وحدات بسيطة مترابطة.

التعبيرية الأخلاقية

الوجدانية الأخلاقية نظرية ترى أن الأحكام الأخلاقية تعبّر عن مواقف وقناعات والتزامات عملية، لا تصف وقائع أخلاقية مستقلة.

الحجة التطورية ضد النزعة الطبيعية

الحجة التطورية ضد النزعة الطبيعية (EAAN) تزعم أنه إذا كانت النزعة الطبيعية والتطور غير الموجَّه صحيحين معاً، فإن لدينا سبباً للشك في موثوقية ملكاتنا المعرفية، وهذا بدوره يقوّض الاعتقاد العقلاني بالنزعة الطبيعية نفسها.

الحجة النامية

الحجة النامية هي مجموعة من الحجج في ميتافيزيقا الزمان تزعم أن العالم ينمو فعليًا مع ظهور أحداث جديدة إلى الوجود، وتستخدم هذا النمو لدعم الحاضرانية أو نظرية الكتلة النامية في مواجهة الأزلانية.

الحجة ضد التعريف الإشاري الخاص

الحجة ضد التعريف الإشاري الخاص تزعم أن الشخص لا يستطيع تثبيت معنى كلمة بنجاح عبر الإشارة الباطنية وحدها إلى إحساس خاص، لأنه لا يوجد معيار مستقل للتطبيق الصحيح أو الخاطئ.

الحجة من السببية الذهنية

تذهب الحجة من السببية الذهنية إلى أن حالاتنا الذهنية الواعية تُحدث أفعالاً جسمانية حقاً، وأن أي نظرية كافية في العقل يجب أن تفسر ذلك دون أن تجعل العلل الذهنية زائدة عن الحاجة أو وهمية.

الحجة من العقل

تزعم الحجة من العقل أنه إذا كانت النزعة الطبيعية الشاملة صحيحة، فإن عمليات استدلالنا العقلي هي في نهاية الأمر نتاج أسباب مادية غير عقلانية، مما يقوّض موثوقية الاستدلال العقلي، ومن ثم يُضعف التبرير العقلاني للنزعة الطبيعية ذاتها.

الرؤية الكلية

الرؤية الكلية موقف في أخلاقيات السكان يقيّم أحوال الأمور استناداً إلى مجموع الرفاه لدى جميع الأفراد الذين يوجدون على الإطلاق فحسب، بصرف النظر عن كيفية توزيع ذلك الرفاه.

السياقانية

السياقانية موقف فلسفي يرى أن الصدق والتبرير نسبيان إلى سياقات التقييم والاستعمال، ولا يتحددان بمعزل عنها.

العصر الإدواردي

يشير العصر الإدواردي إلى سنوات حكم الملك إدوارد السابع في بريطانيا (1901–1910)، وكثيرًا ما يُمتد ليشمل الفترة حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914، وكان حقبة انتقالية بين عالم العصر الفيكتوري المتأخر والحداثة الناضجة، تميزت بالإصلاح الاجتماعي والثقة الإمبراطورية والنقد المتزايد للتراتبيات القائمة.

الغموضية الجديدة

الغموضية الجديدة موقف فلسفي يرى أن القدرات المعرفية البشرية محدودة في المبدأ، لا في الممارسة فحسب.

القط تيبلز

القط تيبلز تجربة فكرية في نظرية الأجزاء حول ما إذا كان إزالة جزء من شيء ما، مثل ذيل القط، تُنشئ شيئاً جديداً من حيث العدد أم تُبقي على الشيء الأصلي.

اللاتعيّن في الترجمة

اللاتعيّن في الترجمة هو أطروحة كواين القائلة إنه يمكن أن توجد ترجمات متعددة لأي لغة إلى لغة أخرى، وهي متكافئة في ملاءمتها لكنها متناقضة فيما بينها، دون وجود واقعة تحدد ترجمة واحدة صحيحة على نحو فريد.

اللاتغايرية

اللاتغايرية هي الموقف القائل بأن معايير المفاهيم الأساسية، مثل المعرفة، لا تتغير بتغير السياق الحواري.

اللاهوتية الشكّية

اللاهوتية الشكّية هي مجموعة من الردود على المشكلة الاستدلالية للشر، تجمع بين الإيمان بالله والشك في قدرة البشر على إدراك أسباب الله في السماح بالمعاناة.

المذهب النفعي السلبي

المذهب النفعي السلبي هو نظرية أخلاقية ترى أن المهمة الأخلاقية الأولى هي منع المعاناة وتقليلها.

المشكلة الإثباتية للشر

تزعم المشكلة الإثباتية للشر أنّ كمّ المعاناة في العالم وأنواعها والحالات التي تبدو فيها بلا غاية، تُقدّم دليلاً قوياً ضدّ وجود إله كلّي القدرة وكلّي العلم وكامل الخيرية.

الموثوقية

الموثوقية مذهب في نظرية المعرفة يرى أن الاعتقاد يُعدّ معرفةً حين يُنتَج بعملية معرفية موثوقة بدرجة كافية في العالم الفعلي وفي العوالم الممكنة القريبة ذات الصلة.

النفعية التفضيلية

النفعية التفضيلية نظرية أخلاقية ترى أن الفعل صواب إذا وفقط إذا كان من شأنه أن يعظم إشباع التفضيلات، مع النظر إليها بحياد.

الواقعية المباشرة

الواقعية المباشرة هي الموقف الذي يرى أننا ندرك بصورة مباشرة الأشياء المستقلة عن العقل وخواصها.

انفصال الأشخاص

تفرّد الأشخاص هو الادعاء بأن الأفراد المتمايزين مستقلون أخلاقياً بطريقة تحظر جمع مكاسبهم وخسائرهم ببساطة كما لو كانت تنتمي إلى حياة واحدة.

برهان غودل الأنطولوجي

برهان غودل الأنطولوجي نسخة شديدة الصورنة من البرهان الأنطولوجي على وجود الله، تُصاغ داخل المنطق الموجِّه وتقوم على مسلّمات تتعلق بـ«الخصائص الإيجابية» والوجود الضروري.

ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية

«ثلاث مقالات في نظرية الجنسانية» هي الأطروحة النظرية التأسيسية لفرويد حول الجنسانية البشرية، وتقدّم الفرضية المثيرة للجدل القائلة إن الجنسانية تبدأ في الرضاعة وتكون في البداية «منحرفة متعددة الأشكال»، ثم تتنظم تدريجياً في الجنسانية التناسلية البالغة تحت تأثير النمو والكبت والأعراف الاجتماعية.

جاك ماري إميل لاكان

جاك ماري إميل لاكان (1901–1981) طبيب نفسي وعالم نفس فرنسي، أعاد قراءة فرويد عبر اللسانيات البنيوية والمنطق والطوبولوجيا، فأعاد تشكيل فلسفة القرن العشرين تشكيلاً عميقاً.

حالة زراعة الأعضاء

حالة زراعة الأعضاء هي تجربة فكرية يستطيع فيها جرّاح أن يقتل شخصاً سليماً واحداً لاستئصال أعضائه وإنقاذ عدة مرضى يحتضرون، مما يثير تساؤلات حول ما إذا كان تعظيم عدد الأرواح المنقذة يمكن أن يبرر القتل المتعمّد.

حجاب الجهل

حجاب الجهل تجربة فكرية يختار فيها أفراد جُرّدوا من المعرفة بسماتهم الخاصة ومواقعهم الاجتماعية مبادئ العدالة لمجتمعهم، ويرى رولز أن مثل هؤلاء المختارين غير المتحيزين سيختارون مبادئ عادلة ومتساوية، ولا سيما الحريات الأساسية المتساوية والترتيبات التي تسمح بالتفاوت وتعود بأكبر نفع على الأقل حظوة.

حجة الاستبدال

حجة الاستبدال ادعاء ذو طابع نفعي مفاده أنه، في ظل شروط معينة، لا يكون من الخطأ الأخلاقي قتل فرد أو استخدامه إذا استُبدل بفرد آخر حياته جيدة على الأقل بقدر حياته، بحيث لا تنخفض الرفاهية الكلية أو المتوسطة.

حجة الانبثاق

حجة التراطؤ تذهب إلى أن الوقائع ذات المستوى الأعلى، مثل الوقائع الأخلاقية أو الذهنية، يجب أن تتحدد بالوقائع الفيزيائية أو الطبيعية الأساسية وألا تتغير دون تغيرها، وهو ما يضع ضغطاً على الآراء التي تفترض خصائص مستقلة وغير قابلة للاختزال على المستوى الأعلى، مثل الخصائص الأخلاقية غير الطبيعية القوية.

حجة الحظ

حجة الحظ تذهب إلى أنه إذا كانت الأفعال الحرة تعتمد على أحداث غير حتمية، فإن ما يفعله الفاعل يرجع في نهاية المطاف إلى الحظ لا إلى السيطرة الحقيقية، وهو ما يقوّض الإرادة الحرة الليبرتارية والمسؤولية الأخلاقية.

حجة الخصائص الذاتية المؤقتة

حجة الخصائص الذاتية المؤقتة تحدٍّ لتصورات الاستمرار التي تقضي بأن الأشياء حاضرة بكاملها في كل لحظة، وتجادل بأن هذه التصورات لا تستطيع تفسير اتصاف الأشياء بخصائص ذاتية متعارضة في أزمنة مختلفة دون أن تقوض ذاتية تلك الخصائص.

حجة الرباعية البعدية

تدعم حجة الرباعية البعدية الرأي القائل بأن الأشياء الباقية ممتدة في الزمان كما هي ممتدة في المكان، وبأنها مؤلفة من أجزاء زمانية، تماماً كما هي مؤلفة من أجزاء مكانية.

حجة الغموض

حجة الغموض حجة ميتافيزيقية تزعم أنه لو وُجدت أشياء مركّبة عادية لكان لا بد من وجود وقائع غامضة غير محددة حول مكان بدايتها ونهايتها، وهو أمر مستحيل لأن الوجود والتركيب لا يمكن أن يكونا غامضين في ذاتهما.

حجة تداخل الأنواع

تزعم حجة تداخل الأنواع أن أي سمة نفسية أو معرفية تُستخدم لتبرير أعلى مرتبة أخلاقية لجميع البشر على جميع الحيوانات غير البشرية ستفشل، لأن بعض البشر يفتقرون إلى تلك السمات بينما تمتلكها بعض الحيوانات، ومن ثم لا يمكن أن تكون العضوية في النوع وحدها أساسًا للمكانة الأخلاقية.

حجة شريحة الزمن

تذهب حجة شريحة الزمن إلى أن كون الفاعل عقلانيًا في وقت معين لا يتوقف إلا على وقائع تخص شريحة الزمن تلك بعينها من الفاعل، وفي مقدمتها حالاته الذهنية الراهنة، لا على مواقفه أو تاريخه الماضي أو المستقبلي.

حجة عدم الإيمان

حجة عدم الإيمان (أو الخفاء الإلهي) تذهب إلى أن وجود عدم إيمان معقول بالله يُعد دليلاً ضد وجود إله كامل المحبة والقدرة يريد أن يُعرف من جميع المخلوقات القادرة على ذلك.

سيريل ليونيل روبرت جيمس

سيريل ليونيل روبرت جيمس (1901–1989) مؤرخ ومنظّر ماركسي وناقد من ترينيداد، وقد أعادت أعماله تشكيل فهمنا للثورة والعرق والثقافة تشكيلًا عميقًا.

لامسبورية الإحالة

لاتحدُّدية الإحالة هي الأطروحة القائلة بأنه لا توجد حقيقة واقعية تحدد أي الأشياء المعينة تحيل إليها كلماتنا، إذ إن مخططات إحالة متعددة ومتنوعة بشكل منتظم تتلاءم مع جميع الأدلة اللغوية والسلوكية الممكنة بالقدر نفسه.

مايكل جوزيف أوكشوت

مايكل جوزيف أوكشوت (1901–1990) منظّر سياسي وفيلسوف إنجليزي كان لعمله أثر كبير في النقاشات التي شهدها القرن العشرون حول الليبرالية والمحافظة وطبيعة الارتباط السياسي.

مبدأ الفعل والترك

مبدأ الفعل والسماح هو الادعاء الأخلاقي بأن هناك فرقًا ذا دلالة أخلاقية بين التسبب الفعلي في الأذى والاكتفاء بالسماح بوقوعه، حتى عندما تكون النتائج متشابهة بخلاف ذلك.

متناقضة الحلاق

تصف متناقضة الحلاق حلاقًا يحلق لجميع الرجال في المدينة، ولا يحلق إلا لأولئك الذين لا يحلقون لأنفسهم، وتسأل: هل يحلق الحلاق لنفسه؟ فأي جواب يقود إلى تناقض، وهي تمثل تناقضًا داخليًا ذاتي الإشارة شبيهًا بمتناقضة راسل.

متناقضة بيري

تنشأ متناقضة بيري من عبارات مثل «أصغر عدد صحيح لا يمكن تسميته بأقل من تسعة عشر كلمة إنجليزية»، التي تبدو وكأنها تُعرّف عددًا مع تأكيدها أنه لا يمكن تعريفه على هذا النحو.

متناقضة راسل

تُظهر متناقضة راسل أنه في ظل مبدأ التكوين غير المقيَّد في نظرية المجموعات الساذجة، فإن مجموعة جميع المجموعات التي لا تحتوي على نفسها يجب أن تحتوي على نفسها ولا يجب أن تحتوي عليها في آن واحد، وهو ما يفضي إلى تناقض؛ وهي تبيّن أنه ليست كل خاصية تصلح لتعريف مجموعة، وأن تكوين المجموعات يجب أن يخضع لقيود.

متناقضة كاري

متناقضة كاري هي متناقضة منطقية ذاتية الإحالة تُظهر أنه في أنظمة معينة ذات صدق ساذج أو استلزام غير مقيّد يمكن استنتاج أي نتيجة اعتباطية كانت، وهو ما يهدد بالتفاهة.

مدرسة أوبسالا

مدرسة أوبسالا هي اتجاه فلسفي يقوم على التمييز الحاد بين مسائل الواقع ومسائل القيمة.

مدرسة كامبريدج للتحليل

هي مدرسة في الرياضيات تُعنى بالتأكيد على الأسس الصارمة والمسلَّمية في التحليل الحقيقي والتحليل الدالي.

مشكلة الأجيال القادمة

مشكلة الأجيال القادمة هي التحدي المتمثل في تفسير ما إذا كان لدينا التزامات أخلاقية تجاه أشخاص مستقبليين تتوقف هوياتهم بل وحتى وجودهم على أفعالنا الحالية، وإن كان الأمر كذلك فلماذا وكيف، لا سيما في سياقات مثل السياسات المناخية والمخاطر طويلة الأجل.

مشكلة الجميلة النائمة

مشكلة الجميلة النائمة هي تجربة فكرية تتناول كيفية أن يُسند الفاعل درجة اعتقاد إلى احتمال أن تسقط قطعة نقد عادلة على وجه الصورة عند الاستيقاظ في تجربة تنطوي على محو الذاكرة وتكرار الاستيقاظ، مما يثير خلافًا بين موقفي «النصف» و«الثلث».

مشكلة الخفاء الإلهي

مشكلة الخفاء الإلهي حجة إلحادية تزعم أنه لو وُجد إلهٌ كامل المحبة لجعل وجوده معروفًا بوضوح لجميع الناس غير المقاومين، غير أن هذا الإدراك الواسع الواضح غير الملتبس لا يتحقق في الواقع.

مشكلة الربط

مشكلة الربط هي التحدي المتمثل في تفسير كيفية نشوء كيانات وتجارب موحدة من العمليات العصبية الموزعة، مثل رؤية مربع أحمر واحد بدلاً من حمرة ومربعية وموقع غير مترابطة.

مشكلة اللاتماثل

مشكلة اللاتماثل هي التوتر الظاهري بين سببنا الأخلاقي القوي لعدم إيجاد حيوات يسودها المعاناة وسببنا الأضعف أو المنعدم لإيجاد حيوات سعيدة، رغم أن كلا الأمرين يتعلق بمصالح أشخاص ممكنين فحسب.

مشكلة اليانصيب

مشكلة اليانصيب مفارقة معرفية تبيّن أن مبادئ معقولة تتعلق بالمعرفة والتبرير والاحتمال المرتفع تبدو وكأنها تفرض علينا التناقض عند التفكير في اليانصيبات العادلة.

مفارقة التمهيد الذاتي

مفارقة التمهيد الذاتي هي مفارقة سفر عبر الزمن يُعاد فيها جسم أو شخص أو معلومة إلى الماضي فيصبح المصدر الذي نشأ منه ذاته، فيتشكل حلقة سببية لا أصل ظاهر لها، وهي تتحدى التساؤل عما إذا كانت مثل هذه الحلقات ذاتية النشأة متماسكة منطقياً، أو ممكنة ميتافيزيقياً، أو متوافقة مع التصورات المعيارية للسببية والتفسير.

مفارقة امتحان المفاجأة

مفارقة امتحان المفاجأة تنشأ حين يعلن معلم أن هناك امتحانًا في الأسبوع القادم في أحد أيام الأسبوع، وأن موعده سيكون مفاجئًا، غير أن الطلاب يبدو أنهم يثبتون بالاستدلال الاسترجاعي أنه لا يمكن أن يقع مثل هذا الامتحان المفاجئ، مع أنه في نسخ كثيرة من المفارقة يقع امتحان يبدو مفاجئًا بالفعل.

مفارقة بيري

تنشأ مفارقة بيري من النظر في أوصاف مثل «أصغر عدد صحيح موجب لا يمكن تسميته بأقل من تسعة عشر كلمة»، الذي يبدو بدوره أنه يسمي مثل هذا العدد بأقل من تسعة عشر كلمة، فيولّد تناقضاً حول القابلية للتعريف والتسمية.

مفارقة مور

تتعلق مفارقة مور بجمل من قبيل «إنها تمطر، لكنني لا أعتقد أنها تمطر»، وهي جمل غير متناقضة منطقيًا غير أنها تبدو مستحيلة الإثبات على نحو عقلاني، وتكشف المفارقة عن توتر عميق بين دلالات هذه الجمل والمعايير التي تحكم الاعتقاد والتأكيد ومعرفة الذات.

نظرية الخطأ

يدّعي الخطاب الأخلاقي العادي أنه يعبّر عن حقائق أخلاقية موضوعية مستقلة عن المواقف.

نظرية المعرفة الفضيلية

إبستمولوجيا الفضيلة نظريةٌ ترى أنَّ المعرفة إنجازٌ يتحقَّق بفضل الفضائل الفكرية للعارف.

وجهة النظر المتوسطة

وجهة النظر المتوسطة مبدأ في أخلاقيات السكان يقيّم أحوال الأمور بمتوسط مستوى الرفاه، لا بالرفاه الكلي أو المجمّع.