حجة الخصائص الذاتية المؤقتة

1. نظرة عامة ودوافع

تُعدّ حجّةُ الخصائص الذاتية المؤقتة حجةً محوريةً في الميتافيزيقا التحليلية، تتعلق بكيفية بقاء الأشياء عبر الزمن وكيفية خضوعها للتغير. وهي تستهدف مذهب الدوام (Endurantism)، أي الرأي القائل إن الأشياء المعتادة (مثل الناس والكراسي والكواكب) حاضرةٌ بكاملها في كل لحظة من لحظات وجودها، وتقابله بمذهب الاستمرار الزمني (Perdurantism) أو مذهب الامتداد الرباعي (Four-dimensionalism)، الذي يرى أن الأشياء تبقى بامتلاكها أجزاءً زمانيةً مختلفةً في أزمنة مختلفة.

تركز الحجة على الخصائص الذاتية المؤقتة، وهي الخصائص التي يبدو أن الشيء يمتلكها ذاتياً (أي لا بحكم علاقاته بأشياء أخرى)، لكن لفترة من الزمن فقط. ومن الأمثلة المرشحة لذلك: أن يكون منحنياً، أو أن يكون أحمر، أو أن يكون ذا شكل معين في لحظة معينة. وتنشأ المشكلة حين يبدو أن للشيء خصائص ذاتية متنافية في أزمنة مختلفة، كقضيب مستقيم يصير لاحقاً منحنياً، أو شخص يجلس أولاً ثم يقف.

يزعم أنصار الحجة أن أصحاب مذهب الدوام لا يستطيعون تفسير كيف يمكن لشيء واحد حاضر بكامله أن يمتلك حقاً مثل هذه الخصائص الذاتية المتغيرة مع الزمن، دون أن يحوّلوا تلك الخصائص خلسةً إلى خصائص علائقية (مثل «أن يكون منحنياً-في-t1»)، وبذلك يقوّضون وضعها بوصفها ذاتية. وترتبط الحجة ارتباطاً وثيقاً بديفيد لويس، الذي يستخدمها لدعم مذهب الاستمرار الزمني ومذهب الامتداد الرباعي.

2. البنية الصورية للحجة

تُصاغ الفكرة الأساسية باستخدام حالة بسيطة: كرةٌ مستديرةٌ في البداية ثم تصبح مُفلطحة لاحقًا.

1. تغيّر الخصائص الذاتية المؤقتة: الكرة مستديرة في الزمن t1 وغير مستديرة (مُفلطحة) في الزمن t2. وتوصف هذه الخصائص طبيعيًا بأنها ذاتية، فكونُ الكرة مستديرة لا يبدو متوقفًا على أجسام أخرى، بل على شكل الكرة نفسها فحسب.
2. الدوام والتماثل: وفقًا لمذهب الدوام، تكون الكرة ذاتها حاضرةً بكليّتها في الزمنين t1 وt2. وعليه يوجد شيءٌ واحد يكون أولًا مستديرًا ثم يصبح لاحقًا غير مستدير.
3. مشكلة عدم التوافق: لا يمكن للكرة أن تكون مستديرة وغير مستديرة في اللحظة نفسها، لكنها تبدو مستديرةً وغيرَ مستديرة على الإطلاق (دون قيد) إذا كانت هذه الخصائص ذاتيةً حقًا ويمتلكها الشيءُ نفسه تمامًا.
4. استراتيجية تحديد الزمن: لتجنب التناقض، يقول أنصار مذهب الدوام بطبيعة الحال: الكرة مستديرة في t1 وغير مستديرة في t2. ويوحي هذا بأن الخصائص المعنية ليست الاستدارة واللااستدارة البسيطتين، بل خصائصُ أكثر تعقيدًا مرتبطةً بالزمن، مثل كونها مستديرةً في t1 وكونها غيرَ مستديرة في t2.
5. من الزمني إلى العلائقي: مع ذلك، تبدو الخصائص المرتبطة بالزمن علائقيةً، فكونها مستديرةً في t1 يعني أن لها علاقةً بزمنٍ هو t1. وإذا عُوملت جميع الخصائص المتغيرة بهذه الطريقة، فإنها لا تكون ذاتيةً بالمعنى الميتافيزيقي الصارم، بل تتحدد جزئيًا بعلاقاتها بالأزمنة.
6. فقدان الذاتيات المؤقتة الحقيقية: إذا كان على مذهب الدوام أن يعيد تفسير كل الخصائص الذاتية المتغيرة في الظاهر بوصفها خصائص علائقية مرتبطة بالزمن، فإن العالم لا يحتوي عندئذٍ على خصائص ذاتية مؤقتة حقيقية. فلا يحتوي إلا على أشياء تحمل خصائص علائقية بالأزمنة، بما يخالف فهمنا العادي والعلمي.
7. ميزة يُدّعى أن مذهب الاستمرار الزمني يتمتع بها: في المقابل، يفترض مذهب الاستمرار الزمني أن للكرة أجزاءً زمنيةً مختلفةً في t1 وt2. فالجزء الزمني في t1 مستدير ذاتيًا، والجزء الزمني المتميز في t2 غير مستدير ذاتيًا. ولكل جزء زمني خصائصُه الذاتية بصورة غير علائقية، ويُتجنب التوتر بين التغيّر والذاتية.

ومن ذلك يستنتج أنصار هذا المذهب أن أفضل تفسير لإمكان الخصائص الذاتية المؤقتة والتغيّر المعتاد هو أن الأشياء تستمر بامتلاك أجزاء زمنية (مذهب الاستمرار الزمني)، لا بكونها حاضرةً بكليّتها في كل لحظة (مذهب الدوام).

3. الردود والمناقشات

أثارت حجة الخصائص الذاتية المؤقتة نقاشًا واسعًا، ولم تُقبل على نطاق واسع بوصفها حاسمة. وتتجمع الردود حول ثلاث استراتيجيات رئيسية: مراجعة مفهوم الذاتية، وإعادة صياغة الدوام (الإندورانتيزم)، وتحدي الحاجة إلى الأجزاء الزمنية.

إعادة تعريف الذاتية أو إضعافها

يرى بعض الفلاسفة أنه ينبغي تخفيف مفهوم الخاصية الذاتية أو إعادة تصوره بحيث يمكن للخصائص المرتبطة بالزمن أن تُعد ذاتية بمعنى مقيَّد. وفق هذه الآراء، قد تكون الخاصية ذاتية-عند-زمن ما حتى لو أمكن تمثيلها، على مستوى أكثر تجريدًا، بوصفها متضمنة علاقةً بزمنٍ ما.

ويزعم آخرون أن الذاتية ليست فئة ميتافيزيقية أساسية، وأنه مقبول أن يكون الحديث عن الخصائص «الذاتية» جزئيًا عمليًا أو نسبيًا إلى السياق. وإذا صح ذلك، فإن الضغط الذي تمارسه الحجة على الدوام يضعف، لأن التمييز بين «الذاتي» و«العلائقي» قد لا يحمل دلالة ميتافيزيقية عميقة.

الدوام المتطور

تأتي فئة أخرى من الردود من الإندورانتيين «المتطورين»، الذين يقبلون أن الأشياء تستمر بأن تكون حاضرة كليًا في كل زمن، لكنهم يقاومون فكرة أن جميع الخصائص المتغيرة يجب اختزالها إلى خصائص علائقية مرتبطة بالزمن.

تظهر هنا عدة استراتيجيات:

• الظرفية فيما يتعلق بامتلاك الخاصية: بدلًا من القول إن الشيء يمتلك خاصية مرتبطة بالزمن (كونه-أحمر-عند-ز)، قد نقول إنه أحمر، عند ز، على نحو ظرفي زمني. وفق هذا الرأي، يكون نمط الاتصاف نسبيًا إلى الزمن، لكن خاصية الحمرة في ذاتها ليست علائقية. ويهدف هذا إلى الحفاظ على ذاتية الخاصية مع السماح بالتغير.
• الخصائص المصوغة بصيغة الزمن أو الإسناد الزمني: يلجأ بعض الإندورانتيين إلى فكرة أن الخصائص يمكن أن تُمتلك بلا زمن أو بزمن، وأن ميتافيزيقا الزمن يمكن أن تتحمل جزءًا من العبء التفسيري. فالكرة ببساطة كانت مستديرة سابقًا وهي الآن غير مستديرة، دون حاجة إلى معاملة هذه الصيغ بوصفها علائقية بطريقة إشكالية.
• العلاقات بالأزمنة بوصفها غير ضارة: حركة أخرى هي قبول أن امتلاك الخصائص نسبي إلى الزمن بمعنى ما، مع الحجاج بأن العلاقات بالأزمنة ذات طبيعة ميتافيزيقية حميدة. وعلى هذا النهج، فإن كون امتلاك الشيء لخاصية يتضمن زمنًا لا يهدد كون الخاصية ذاتية «بما يكفي» للأغراض التفسيرية.

يرى الإندورانتيون المتطورون أن هذه التحسينات تتيح لهم الاحتفاظ بكل من الخصائص الذاتية المؤقتة والأشياء الحاضرة كليًا، ومن ثم مقاومة الانتقال إلى الدوام الامتدادي (البيرديورانتيزم).

التشكيك في قوة الحجة

يتحدى النقاد أيضًا مقدمات محددة في الحجة:

• يرى بعضهم أنه ليس واضحًا أن الدوام الامتدادي يحافظ على الذاتية أفضل من الدوام؛ فبعد كل شيء، قد لا تُفهم الأجزاء الزمنية للشيء إلا في علاقتها ببنية زمكانية أكبر، مما يثير شواغل علائقية مماثلة.
• ويتساءل آخرون عما إذا كانت حدسنا حول الذاتية موثوقًا بما يكفي لتقييد نظريات الاستمرار إلى هذا الحد. ويرون أن المزايا التفسيرية للدوام (مثل توافقه مع الكلام العادي عن الشيء «نفسه» الممتد عبر الزمن) قد تبرر مراجعة مفهوم الخصائص الذاتية أو تعقيده.
• وثمة نقاش أيضًا حول ما إذا كانت التكلفة النظرية الظاهرة لفقدان الخصائص الذاتية المؤقتة الصارمة مهمة. ويجادل بعض الفلاسفة بأن ما يهم العلم والحياة العادية هو نمط التغير عبر الزمن، لا التصنيف الميتافيزيقي الدقيق للخصائص بوصفها ذاتية أو علائقية.

في ضوء هذه الردود، تُعد حجة الخصائص الذاتية المؤقتة عمومًا اعتبارًا قويًا لكنه مثير للجدل لصالح الدوام الامتدادي والرباعية الأبعاد. وهي تؤدي دورًا مركزيًا في المناقشات المعاصرة حول الاستمرار والتغير وطبيعة الخصائص، لكن معظم المعلقين يتفقون على أنها لا تحسم الجدل بين الإندورانتيين والبيرديورانتيين حسمًا قاطعًا.