أنطونيو غرامشي

1. مقدمة

كان أنطونيو فرانتشيسكو غرامشي (1891–1937) منظّرًا ماركسيًا وصحفيًا ومنظّمًا سياسيًا إيطاليًا، وأعادت أعماله تشكيل الفكر في القرن العشرين حول السلطة والثقافة والتغيير الاجتماعي. كتب معظم أعماله من السجن في ظل نظام بينيتو موسوليني الفاشي، وطوّر مفردات، منها الهيمنة الثقافية والمجتمع المدني والمثقفون العضويون وحرب المواقع والثورة السلبية، أصبحت محورية بعيدًا عن الدوائر الماركسية.

يُصنَّف غرامشي غالبًا ضمن الماركسية الغربية، إلى جانب شخصيات مثل جورج لوكاش ومدرسة فرانكفورت في مرحلتها المبكرة، غير أن عمله ينبع من الصراعات السياسية الإيطالية والدراسات اللغوية والنقاشات حول توحيد الأمة بقدر ما ينبع من الماركسية الكلاسيكية. تتناول تأملاته مشكلة عملية: لماذا لم تقع انتفاضات ثورية في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة رغم الصراعات الاجتماعية العميقة، وكيف حافظت الجماعات الحاكمة على سلطتها عبر مزيج من الرضا والإكراه.

بالنسبة إلى غير المتخصصين، تكمن أهمية غرامشي في الطريقة التي يربط بها «الحس المشترك» اليومي والتعليم والدين ووسائل الإعلام والعادات الثقافية بديمومة النظم السياسية. وقد تبنّى الشيوعيون والديمقراطيون الاجتماعيون والمثقفون الكاثوليك وما بعد الماركسيين ومنظّرو الثقافة والمربّون النقديون مفاهيمه، أحيانًا بطرائق متباينة بل ومتعارضة.

يتناول هذا المدخل حياته وسياقه، ويتتبع تطوره الفكري، ويلخّص كتاباته الرئيسية (وبخاصة «دفاتر السجن»)، ويعرض أفكاره الجوهرية حول الهيمنة والدولة والمجتمع المدني. ثم يستكشف تحليلاته للمثقفين والتعليم، ومفهومَيه الاستراتيجيين حرب المواقع والثورة السلبية، وابتكاراته المنهجية في المادية التاريخية، والأثر اللاحق والنقاشات والإرث المتنازع عليه المحيط بالفكر «الغرامشي».

2. الحياة والسياق التاريخي

تكشّفت حياة غرامشي على خلفية انتقال إيطاليا المضطرب من مملكة حديثة التوحيد يغلب عليها الطابع الزراعي إلى دولة صناعية تتسم بانقسامات إقليمية وطبقية حادة.

سردينيا والهجرة وإيطاليا المبكرة

وُلد عام 1891 في آليس بجزيرة سردينيا لأسرة من الطبقة الوسطى الدنيا، وعانى من مرض مزمن ومن التهميش الاقتصادي للجزيرة. ويرى كثير من الباحثين أن هذه الخلفية جعلته حساسًا لـ«المسألة الجنوبية»، أي الخضوع البنيوي لمنطقة الميزوجيورنو الإيطالية، وهو ما أسهم لاحقًا في تحليلاته للتطور غير المتكافئ والتفاوتات الإقليمية.

في عام 1911 انتقل إلى تورينو الصناعية ليدرس في جامعة تورينو. وهناك التقى بطبقة عاملة تتسع بسرعة، وبمنظمات اشتراكية، وإضرابات جماهيرية. وقد شكّلت الحرب العالمية الأولى، والثورة الروسية عام 1917، والاضطرابات التي تلتها نشاطه السياسي المبكر.

الفاشية والسجن

شهدت «السنتان الحمراوان» (1919–1920) صراعات عمالية مكثفة في شمال إيطاليا. وأتاح الحشد الرجعي اللاحق صعود الحركة الفاشية بقيادة موسوليني. شارك غرامشي في تأسيس الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921، وأصبح أحد أبرز قادته.

أعقب ترسّخ الفاشية بعد «مسيرة روما» عام 1922 قوانين طوارئ قمعت المعارضة. اعتُقل غرامشي عام 1926، ويُذكر أن مدعيًا فاشيًا قال: «يجب أن نوقف عمل هذا الدماغ». وأطّر سجنه من عام 1926 إلى عام 1937 تأليف «دفاتر السجن» (Quaderni del carcere).

السياق الدولي والفكري

كتب غرامشي تحت تأثير:

لم تحدد هذه الظروف نظرياته المبتكرة في السجن تحديدًا صارمًا، وإن كانت قد شكّلتها.

3. التطور الفكري

يُقسَّم المسار الفكري لغرامشي غالبًا إلى مراحل متمايزة لكنها متداخلة، تتميز كل منها بتحولات في محور الاهتمام والمفردات، لا بقطائع مفاجئة.

سنوات التكوين: اللغة والفولكلور والتعليم

في تورينو (ابتداءً من عام 1911)، درس غرامشي اللسانيات والأدب، وحضر محاضرات ماتيو بارتولي، وتفاعل مع أصحاب النزعة المثالية الجديدة مثل بنديتو كروتشه. وتكشف كتاباته المبكرة عن اللهجات والمسرح الشعبي والتعليم عن اهتمام بكيفية تجسد اللغة والفولكلور للتراتبيات الاجتماعية والرؤى الشعبية للعالم. ويرى بعض الشراح في ذلك بذور مفهومه اللاحق عن الحس المشترك.

محرِّر ثوري وصحفي

من عام 1917 حتى عام 1926، عمل غرامشي صحفيًا ومحررًا في صحيفة «لورْدين نوفو» (L’Ordine Nuovo)، ثم قائدًا في الحزب الشيوعي، فركّز على مجالس العمال والثورة الروسية واستراتيجية الحزب. واستكشف كيف يمكن لمجالس المصانع أن تجسد الديمقراطية البروليتارية، وكيف يمكن للحزب الثوري أن يوفر قيادة أخلاقية وفكرية للفئات الاجتماعية الأوسع. ظل فكره ماركسيًا صريحًا، لكنه أصبح أكثر نقدًا للحتمية الاقتصادية والتفسيرات الآلية للصراع الطبقي.

فترة السجن وإعادة البناء النظري

فرض السجن الانتقال من الكتابة التحريضية إلى تحليل أكثر تأملًا ومرمّزًا. وفي «دفاتر السجن» (1929–1935)، أعاد غرامشي صياغة المادية التاريخية من خلال:

• توسيع مفهوم الدولة ليشمل المجتمع المدني؛
• إعادة صياغة الأيديولوجيا بوصفها حقلًا معقدًا من الهيمنة والحس المشترك؛
• تاريخية الاستراتيجية الثورية عبر التمييز بين حرب المناورة وحرب الموقع.

يختلف الباحثون حول مدى كون هذا قطيعةً مع مواقفه السابقة للسجن. ويؤكد بعضهم الاستمرارية في اهتمامه بالقيادة والثقافة، بينما يشدد آخرون على تعميق نوعي ومراجعة جزئية للافتراضات السابقة.

4. الأعمال الرئيسية وكتابات السجن

لم ينشر غرامشي رسائل منهجية منظمة. يتألف إنتاجه في الأساس من مقالات صحفية ومراسلات ودفاتر السجن المجزأة، التي جُمعت في ظل ظروف سجن قاسية ورقابة صارمة.

الكتابات السابقة للسجن

تضم مقالاته وأبحاثه الأولى (1910–1926)، التي جُمعت لاحقًا في طبعات مختلفة، نقدًا مسرحيًا وأدبيًا، وتأملات في التعليم، وتعليقات سياسية في صحف مثل Avanti! وL’Ordine Nuovo. تعرض هذه النصوص آراءه في مجالس العمال، والثورة الروسية، والسياسة الإيطالية، وتتناول بالفعل موضوعات طوّرها لاحقًا في الدفاتر.

دفاتر السجن (Quaderni del carcere)

كُتبت دفاتر السجن بين عامي 1929 و1935 في عدة كراسات تدريب، وتغطي الفلسفة والتاريخ والنظرية السياسية وعلم اللغة والنقد الثقافي. وهي على النحو التالي:

ولأن غرامشي لم يتمكن من تحريرها في بنية نهائية، اضطر المحررون اللاحقون إلى فرض التنظيم عليها.

رسائل من السجن

تُوثّق رسائله من السجن Lettere dal carcere (1926–1937) علاقاته الشخصية، ومعاناته الصحية، وتأملاته في القراءة والسياسة. ويستعين الباحثون بها لوضع الدفاتر في سياقها وتتبع تطور اهتماماته.

التاريخ التحريري والمسائل النصية

أسهم النشر بعد الحرب، ولا سيما الطبعات الموضوعية (1948–1951) التي أشرف عليها پالميرو توليانِّي، في ترتيب مقاطع الدفاتر في مجلدات حسب الموضوع. ويرى النقاد أن إعادة الترتيب هذه شجعت تفسيرات معينة (مثل غرامشي الأقرب إلى «خط الحزب»). وسعت الطبعات الفيلولوجية اللاحقة إلى استعادة التسلسل الزمني وترتيب الدفاتر لتعكس تطور فكره على نحو أفضل. وتستمر النقاشات حول الترجمة والمصطلحات (مثل «الهيمنة» و«المجتمع المدني» و«التابع») في تشكيل الاستخدام العلمي.

5. المحاور الأساسية: الهيمنة والدولة والمجتمع المدني

تتمثل أهم إسهامات غرامشي النظرية في تفسيره لكيفية تأمين الدول الحديثة للسلطة وإعادة إنتاجها من خلال تفاعل معقد بين الإكراه والرضا.

الهيمنة والسيطرة

يميّز غرامشي بين السيطرة (الحكم القائم على الإكراه) والهيمنة (القيادة الفكرية والأخلاقية). تحافظ الجماعات الحاكمة على سيادتها من خلال تقديم مصالحها الخاصة بوصفها مصالح كونية، وترسيخها في المؤسسات والطقوس والمعتقدات اليومية.

تتجلى سيادة جماعة اجتماعية بطريقتين، بوصفها ‘سيطرة’ و‘قيادة فكرية وأخلاقية’.

تعمل الهيمنة لا من خلال السياسة الرسمية وحدها، بل من خلال الدين والتعليم ووسائل الإعلام والممارسات الثقافية.

مفهوم الدولة الموسّع

يتصور غرامشي الدولة بوصفها «دولة متكاملة»، تشمل المجتمع السياسي (الحكومة والقانون والشرطة والجيش) والمجتمع المدني (الجمعيات والمدارس والصحافة والكنائس). ويتفاوت التوازن بين هذين العنصرين من مجتمع إلى آخر.

يسلّط أنصار هذه القراءة الضوء على كيفية تجاوز غرامشي للحد الصارم الفاصل بين الدولة والمجتمع، إذ يراهما لحظتين داخل نظام هيمني شامل.

المجتمع المدني بوصفه ميدان صراع

المجتمع المدني ليس مجرد حاجز يقف في وجه الدولة، بل هو حقل استراتيجي تُبنى فيه الهيمنات وتُصان وتُنازَع. ويرى غرامشي أنه في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، يمكن أن تكون الصراعات حول المناهج الدراسية والصحافة والحياة الدينية والإنتاج الثقافي حاسمة بقدر الصراعات الاقتصادية.

يختلف المفسرون حول الدلالات المعيارية لهذه الفكرة: فبعضهم يرى في غرامشي منظّراً للتعددية الديمقراطية يؤكد استقلال المجتمع المدني، بينما يركز آخرون على اهتمامه بكيفية تنظيم الكتل الحاكمة للرضا، مبرزين دوره في تثبيت السيطرة.

6. المثقفون والتعليم والحس المشترك

يُسند غرامشي دورًا محوريًا إلى النشاط الفكري في تكوين الهيمنة وتفكيكها، موسِّعًا مفهوم من يُعدّ “مثقفًا”.

المثقفون التقليديون والعضويون

يميّز بين المثقفين التقليديين، الذين يرون أنفسهم مستقلين (مثل رجال الدين والأكاديميين والأدباء)، والمثقفين العضويين، الذين ينبثقون من طبقات أو جماعات بعينها ويعبّرون عن تجاربها ومصالحها.

كل إنسان مثقف، لكن ليس كل الناس يؤدون وظيفة المثقفين في المجتمع.

تقترح هذه الصياغة أن القدرات الفكرية منتشرة على نطاق واسع، بينما يتنظم الدور الاجتماعي للمثقفين تاريخيًا. وعند غرامشي، يجب على كل طبقة اجتماعية تسعى إلى الهيمنة أن تُنشئ مثقفيها العضويين الخاصين بها.

التعليم والتكوين

ينظر غرامشي إلى التعليم بمعناه الواسع بوصفه مجموعة المؤسسات والممارسات التي تُشكّل رؤى الأفراد وعاداتهم. ويحلل التعليم النظامي المدرسي، إلى جانب الانضباط في مكان العمل والصحافة والتعليم الديني، بوصفها مواقع تُغرس فيها القيم المهيمنة. ويدور جدل بين منظّري التربية حول ما إذا كانت ملاحظاته تدعم بيداغوجيا جذرية حوارية أم نموذجًا إنسانيًا كلاسيكيًا أكثر انضباطًا؛ وتستند القراءتان إلى مقاطع مختلفة من الدفاتر.

الحس المشترك والحس السليم

الحس المشترك (senso comune)، عند غرامشي، حزمة غير متجانسة من المعتقدات والأمثال والافتراضات، تحتوي غالبًا على عناصر رجعية وأخرى تحررية. وهو متراكم تاريخيًا ومتناقض داخليًا. وفيه يحدد إمكانية الحس السليم، أي البصائر الأكثر تماسكًا والنقدية التي يمكن تطويرها عبر التعليم الجماعي والممارسة السياسية.

استخدم باحثون في الدراسات الثقافية والتربية النقدية هذا الإطار لتحليل كيفية دعم المعتقدات الشعبية لبنى السلطة القائمة ومقاومتها في آن واحد.

7. الاستراتيجية السياسية: حرب المواقع والثورة السلبية

تُعيد غرامشي التفكير في الاستراتيجية الثورية لسياقات يبدو فيها التمرد المباشر مستبعداً، مع التركيز على النضالات طويلة الأمد حول المؤسسات والثقافة.

حرب الحركة مقابل حرب المواقع

مستمداً التشبيهات من الاستراتيجية العسكرية، يميّز غرامشي بين حرب الحركة (المواجهة السياسية المباشرة والسريعة، كما في روسيا عام 1917) وحرب المواقع (النضالات البطيئة والمتراكمة داخل المجتمع المدني، وهي سمة الدول الغربية المتقدمة).

يرى غرامشي أنه في المجتمعات ذات المؤسسات المدنية الكثيفة وحق الاقتراع الواسع، تصبح حرب المواقع، أي بناء الهيمنة المضادة عبر النقابات والأحزاب والمدارس ووسائل الإعلام، أمراً لا غنى عنه. ويختلف المفسرون حول مدى تأييده بذلك للسياسة البرلمانية الإصلاحية، مقابل النظر إلى حرب المواقع بوصفها شرطاً مسبقاً للقطائع الحاسمة في نهاية المطاف.

الثورة السلبية

تصف الثورة السلبية عمليات تطبّق فيها النخب الحاكمة إصلاحات من أعلى إلى أسفل لتحديث المجتمع وتحييد المطالب الفئوية دون قطيعة ثورية شعبية. ويطبّق غرامشي هذا المفهوم على وقائع مثل توحيد إيطاليا (الريسورجيمنتو) والتصنيع الفوردي.

من السمات التي يُرتبط بها غالباً مفهوم الثورة السلبية:

• محدودية استيعاب المطالب الشعبية؛
• الحفاظ على علاقات القوة الأساسية؛
• استخدام الإصلاحات لتفتيت المعارضة أو استيعابها.

وقد وسّع باحثون لاحقون نطاق المفهوم ليشمل تفسير إعادة الهيكلة النيوليبرالية، والتحديث السلطوي، أو تشكّل الدولة في مرحلة ما بعد الاستعمار. ويحذّر آخرون من أن هذا الاستخدام الواسع يخاطر بإضعاف خصوصيته التاريخية في نصوص غرامشي.

تربط هذه المفاهيم الاستراتيجية معاً نظريته في الهيمنة بالمسائل الملموسة المتعلقة بالتنظيم السياسي، وبناء التحالفات، وتحوّل الدولة.

8. المنهجية والمادية التاريخية

تقدّم التأملات المنهجية لغرامشي في دفاتر السجن نسخةً مميزة من الماركسية ذات نزعة تاريخية، تقاوم الحتمية الميكانيكية.

الكتلة التاريخية والبنية والبنية الفوقية

المحور هنا هو فكرة الكتلة التاريخية، أي تشكيلٌ تكوّن فيه البنية الاقتصادية والبنيات الفوقية الثقافية والسياسية مجموعةً متماسكة نسبيًا.

يصرّ غرامشي على أن التحليل الاجتماعي يجب أن يدرك كيف تترابط المصالح المادية والمؤسسات وأشكال الوعي في اللحظات التاريخية المحددة.

ضد الاقتصادوية والمثالية

ينتقد غرامشي كلًا من الاقتصادوية (اختزال السياسة والثقافة إلى أسباب اقتصادية) والمثالية المحضة (فصل الأفكار عن العلاقات الاجتماعية). وبدلًا من ذلك، يقترح صيغةً من النزعة التاريخية المطلقة، ترى فيها المقولات الفلسفية والبنى الاجتماعية أنها متموضعة تاريخيًا وقابلة للتحول. يرى بعض الشراح في ذلك امتدادًا لمنهج ماركس نفسه، بينما يشدد آخرون على تأثير المثالية الجديدة الإيطالية، ويجادلون بأن غرامشي ينقل الماركسية نحو توجّه ثقافوي أكثر.

فلسفة الممارسة

كثيرًا ما يستعيض غرامشي عن الماركسية بعبارة «فلسفة الممارسة»، جزئيًا للتحايل على الرقابة، وجزئيًا للتأكيد على طابعها بوصفها علمًا عمليًا تاريخيًا لا عقيدةً مغلقة. ويقوم هذا المنهج على:

• يعامل النظرية بوصفها متضمنة في الممارسة السياسية وفي صراعات الطبقات؛
• يشدد على دور المثقفين والتعليم في تحويل الحس المشترك؛
• يرفض فكرة وجود قوانين ثابتة للتاريخ تتجاوز الزمن.

لا تزال المناقشات مستمرة حول ما إذا كانت نزعته التاريخية تقوّض ادعاءات الاشتراكية العلمية، إذ يقرؤه بعضهم بوصفه مفكرًا مبكرًا من مفكري ما بعد التأسيس، بينما يراه آخرون مدافعًا عن مادية تاريخية متجددة وغير عقائدية.

9. التأثير في الماركسية والنظرية النقدية والدراسات الثقافية

يمتد التأثير اللاحق لغرامشي عبر تخصصات متعددة وتقاليد سياسية مختلفة، وغالبًا مع تركيز انتقائي على مفاهيم بعينها.

ضمن الماركسية والنظرية السياسية

أ​ثناء فترة ما بعد الحرب في إيطاليا، استندت الحزب الشيوعي الإيطالي إلى غرامشي لتبرير استراتيجيات التحالف «الوطني‑الشعبي» والمشاركة البرلمانية. وأبرز منظرو الشيوعية الأوروبية لاحقًا أفكاره حول المجتمع المدني والهيمنة بوصفها موارد للاشتراكية الديمقراطية.

تفاعل الماركسيون الغربيون ومنظرو النقد، ومنهم بيري أندرسون (Perry Anderson) ويورغن هابرماس (Jürgen Habermas)، مع مفهوم غرامشي الموسّع للدولة، ومع تركيزه على القوة التواصلية والثقافية. أشاد بعضهم بتجاوزه للاختزال الاقتصادي، فيما انتقد آخرون «الغرامشية» اللاحقة لانزلاقها نحو الإصلاحية أو النزعة الثقافوية.

الدراسات الثقافية وما بعد الماركسية

جعلت الدراسات الثقافية البريطانية، ولا سيما من خلال ستيوارت هول (Stuart Hall) ومركز برمنغهام، الهيمنةَ أداةً تحليلية محورية لفهم الإعلام والثقافات الفرعية والعرق. وفسّر هول غرامشي بوصفه منظّرًا للتمفصل والطارئية، مما أسهم في تصوّر كيفية تقاطع العرق والنوع الاجتماعي والأمة مع الطبقة.

أعاد منظّرو ما بعد الماركسية، مثل إرنستو لاكلاو (Ernesto Laclau) وشانتال موف (Chantal Mouffe)، صياغة فكر غرامشي للقول إن الهويات السياسية مبنية خطابيًا، وإن الديمقراطية تقتضي صراعًا متواصلًا بين المشاريع الهيمنية. ويرى النقاد أن هذه الاستعارات تفصل أحيانًا الهيمنة عن ارتكازها الماركسي في العلاقات الطبقية.

ما بعد الماركسية: التعليم والأنثروبولوجيا والعلاقات الدولية

في مجال التعليم، استند باولو فريري (Paulo Freire) ومن جاء بعده من منظّري التربية النقدية إلى مفهومي غرامشي للفطرة السليمة والمثقفين العضويين للدعوة إلى تعليم تحرّري. واستخدم الأنثروبولوجيون ومنظّرو الخطاب وباحثو العلاقات الدولية إطاره لتحليل تشكّل الدولة والقومية والحوكمة العالمية.

تتباين التفسيرات في مدى وفاء هذه الاستخدامات الواسعة لنصوص غرامشي؛ ومع ذلك، فهي تشهد على تأثيره الواسع والعابر للتخصصات.

10. الاستقبال والمناقشات وسوء الفهم

تشكّل استقبال غرامشي عبر الاختيارات التحريرية والسياقات السياسية والاستيلاءات التخصصية، مما أفضى إلى نقاش واسع حول ما ينطوي عليه الفكر «الغرامشي».

القراءات التحريرية الوسيطة والقراءات المبكرة

صدرت أولى الطبعات الإيطالية الكبرى لدفاتر السجن (1948–1951)، وقد نُظّمت موضوعياً تحت تأثير بالميرو تولياتي، فقدّمت غرامشي بطرق تتوافق مع خط الحزب الشيوعي الإيطالي. ويرى بعض الباحثين أن ذلك أكّد إسهاماته في استراتيجية الحزب وقلّل من شأن الجوانب غير الأرثوذكسية والتجريبية. وسعت طبعات نقدية لاحقة إلى استعادة الترتيب الزمني، فكشفت تحولات وتوترات غير محسومة في فكره.

أبرز المناقشات

تشمل الخلافات الكبرى ما يلي:

ويرى بعض النقاد الماركسيين أن «الغرامشيين» اللاحقين خففوا من نيته الثورية، بينما يرى آخرون أن عمله يفتح الماركسية على التعددية والديمقراطية.

سوء الفهم والتوسعات المفرطة

ومن أكثر سوء الفهم المعروفة ما يلي:

• معاملة الهيمنة بوصفها مجرد تلاعب إعلامي، لا بوصفها مجموعة معقدة من المؤسسات والممارسات والمعتقدات؛
• استخدام مصطلح «الغرامشي» للإشارة إلى أي تفسير ثقافي للسياسة، بصرف النظر عن صلته بالمادية التاريخية؛
• قراءة اقتباسات معزولة (مثل ما يتعلق بالتشاؤم والتفاؤل) بوصفها تعبيراً عن رواقية شخصية منفصلة عن نظريته الأوسع في الإرادة السياسية والقيادة.

ويؤكد الباحثون كثيراً ضرورة قراءة مفاهيم غرامشي ضمن المشكلات التاريخية والاستراتيجية المحددة التي تناولها، مع الإقرار بأن أسلوبه المتشظي يفتح الباب أمام تفسيرات متباينة.

11. الإرث والأهمية التاريخية

يكمن إرث غرامشي في مجموعة من المفاهيم والتساؤلات التي ظلت مولّدة للأفكار عبر السياقات التاريخية المتغيرة، أكثر مما يكمن في منظومة فكرية مغلقة.

إعادة تأطير السلطة والموافقة

أعاد تنظيره للهيمنة الثقافية تشكيل الفهم لكيفية تأمين النظم الحديثة لاستقرارها دون قمع مستمر. ومن خلال دمج المجتمع المدني والتعليم والدين ووسائل الإعلام في تحليلات الدولة، قدّم أدوات لدراسة الديمقراطيات الليبرالية والأنظمة السلطوية والدول ما بعد الاستعمارية على حد سواء.

التأثير في الاستراتيجيات الديمقراطية واليسارية

على مدار القرن العشرين، استندت الحركات الاشتراكية والشيوعية والديمقراطية الاجتماعية إلى غرامشي في إعادة التفكير في التحالفات وتنظيم الأحزاب وعلاقتها بالثقافة الوطنية. وقد استُحضر مفهومه عن حرب المواقع في النقاشات حول كيفية تفاعل المشاريع اليسارية مع السياسة الانتخابية والنقابات والحركات الاجتماعية، مع السعي في الوقت نفسه إلى تحقيق التغيير البنيوي.

مفاهيم دائمة للتحليل الاجتماعي

تواصل مفاهيم مثل المثقفين العضويين، والحس المشترك، والكتلة التاريخية، والثورة السلبية، إثراء البحث في علم الاجتماع وعلم السياسة والتاريخ ودراسات الثقافة. وقد جرى تكييفها لتحليل موضوعات تتراوح بين العولمة النيوليبرالية وسياسات الهوية وصعود الشعبويات الجديدة.

تتباين التقييمات، إذ يراه البعض مرجعاً رئيسياً للاشتراكية الديمقراطية، ويراه آخرون سابقاً للفكر ما بعد الماركسي أو ما بعد التأسيسي، لكن هناك اتفاقاً واسعاً على أن كتابات غرامشي في السجن تمثل واحدة من أهم المحاولات لإعادة التفكير في الماركسية في ضوء التجربة التاريخية للقرن العشرين، مع استمرار صلتها بتحليل أشكال السلطة والمقاومة المعاصرة.