الخط الزمني للفلسفة

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية

الفلسفة النيو-كونفوشيوسية هي التحول الطويل للفكر الكونفوشيوسي خلال فترات أسرتي تانغ المتأخرة وسونغ ويوان ومينغ وتشينغ، حين طوّر علماء الكونفوشيوسية أنظمة ميتافيزيقية وأخلاقية وكونية شاملة، غالباً في حوار ومنافسة مع البوذية والطاوية، وأضفوا عليها الطابع المؤسسي بوصفها عقيدة رسمية للدولة في أنحاء شرق آسيا.

الفترة العثمانية

الفترة العثمانية هي حقبة الدولة العثمانية (نحو 1300–1922 م)، التي كانت خلالها دولة واسعة متعددة الأعراق مركزًا رئيسًا للحياة الفكرية الإسلامية واليهودية والمسيحية، وقد تطور النشاط الفلسفي فيها في حوار مع علم الكلام والفقه والتصوف والعلوم، لا بوصفه تخصصًا أكاديميًا مستقلًا بالمعنى الحديث.

الفترة الاستعمارية في الهند

تشير الفترة الاستعمارية في الهند إلى الحقبة الممتدة من وصول القوى البحرية الأوروبية، ولا سيما البرتغاليين ثم البريطانيين لاحقًا، حتى نهاية الحكم البريطاني في عام 1947، وقد شهدت تحولات عميقة في السلطة السياسية والبنى الاقتصادية والحياة الفكرية.

العصر المغولي

العصر المغولي هو الحقبة التي حكمت فيها الإمبراطورية المغولية أجزاء واسعة من شبه القارة الهندية، من انتصار بابر في معركة بانيبت (1526) حتى الانتهاء الرسمي للإمبراطورية في منتصف القرن التاسع عشر، وقد تميزت فكريًا بتفاعل مكثف بين التقاليد الفكرية الإسلامية والهندوسية والجاينية وغيرها من تقاليد جنوب آسيا ضمن نظام إمبراطوري سريع التغير.

الفلسفة الحديثة المبكرة

الفلسفة الحديثة المبكرة هي التحوّل الذي شهدته الفكر الأوروبي وعبر الأطلسي نحو القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر تقريباً، إذ أُعيدت صياغة الميتافيزيقا ونظرية المعرفة والفلسفة الطبيعية والنظرية السياسية والأخلاق وفلسفة الدين في ضوء الثورة العلمية والصراع الديني وظهور نظم الدولة الحديثة والتصورات الجديدة للذاتية والعقل.

التجريبية

التجريبية مذهب فلسفي يرى أن جميع الأفكار تنشأ في نهاية المطاف من التجربة.

مدرسة ميتو

مدرسة ميتو تيار فكري يقوم على توقير الإمبراطور (سونّو).

عصر إيدو

عصر إيدو (نحو 1603–1868) هو حقبة حكم شوغونية توكوغاوا في اليابان، تميزت بالمركزية السياسية وفرض السلام والتدرج الاجتماعي الصارم وازدهار الثقافة الحضرية، وسُمي باسم عاصمة الشوغون إيدو (طوكيو الحديثة)، وانتهى بانتهاج استعادة ميجي وانفتاح اليابان على العالم الخارجي.

التجريبية البريطانية

التجريبية البريطانية حركة فلسفية تنتمي إلى أوائل العصر الحديث، تتمركز في الجزر البريطانية، وتقرر أن كل معرفة حقيقية مؤسسة على الخبرة الحسية والتأمل، مع التأكيد على الملاحظة والتجربة وحدود الفهم الإنساني.

فلسفة أسرة تشينغ

فلسفة أسرة تشينغ هي التطورات الفكرية والأخلاقية-الفلسفية في الصين تحت حكم المانشو من منتصف القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتتميز بالانتقال من الميتافيزيقا النظرية لمدرسة الكونفوشيوسية الجديدة نحو الدراسة الاستقرائية القائمة على الأدلة، والمناهج النقدية للنصوص، والتفاعل الجديد مع العلم الغربي والفكر السياسي الغربي.

عصر العقل

عصر العقل هو تسمية شائعة لمرحلة من تاريخ الفكر الحديث المبكر، تمتد تقريباً من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر، أصبح خلالها البحث العقلي والتفسير العلمي والفحص النقدي للسلطة قيماً ثقافية مركزية، وهو يتداخل إلى حد كبير مع عصر التنوير، وغالباً ما يُعدّ جزءاً منه، وإن لم تكن المصطلحات متطابقة تماماً.

التنوير الفرنسي

التنوير الفرنسي هو الحركة التي سادت في القرن الثامن عشر أساسًا، وضمّت فلاسفة وكتّابًا وعلماء يكتبون بالفرنسية، استخدموا العقل والتجريبية والنقد المنهجي لتحدي السياسات المطلقة والسلطة الكنسية والتراتبية الاجتماعية التقليدية، وصاغوا مثلًا جديدة للحرية والتسامح والتقدم.

عصر التنوير

عصر التنوير حركة فكرية في أوروبا والعالم الأطلسي تعود إلى أوائل العصر الحديث، وامتدت تقريباً من أواخر القرن السابع عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر، وتميزت برفع شأن العقل والعلم التجريبي والبحث النقدي بوصفها الأدوات الأساسية لفهم الطبيعة والمجتمع والأخلاق، وبنقاشات بعيدة الأثر حول السلطة السياسية والمعتقد الديني والتقدم الإنساني.

فولتير (فرانسوا-ماري أرويه)

فولتير (فرانسوا-ماري أرويه، 1694–1778) كاتب وكاتب جدلي وفيلسوف فرنسي أصبح من أبرز شخصيات عصر التنوير، وقد اشتهر أولاً مسرحياً وهاجياً قبل أن يصبح صوتاً بارزاً في الدفاع عن الحريات المدنية وحرية الفكر ومناهضة التعصب الديني.

يوهان ياكوب بروكر

كان يوهان ياكوب بروكر قسيسًا ألمانيًا لوثريًا في القرن الثامن عشر ومؤرخًا رائدًا للفلسفة، إذ نظّم كتابه متعدد الأجزاء «Historia Critica Philosophiae» تطوّر المذاهب الفلسفية من العصور القديمة حتى زمنه، وأسهم في تشكيل علم تاريخ الفلسفة في أوروبا في عصر التنوير.

التنوير الاسكتلندي

التنوير الاسكتلندي هو ازدهار فلسفي وفكري شهدته اسكتلندا في القرنين الثامن عشر وأوائل التاسع عشر، شمل الفلسفة والنظرية الأخلاقية والسياسية والعلم والفكر الاجتماعي، وتمركز في الجامعات والنوادي الفكرية الحضرية، واتسم بالتجريبية والتفسيرات الطبيعية للسلوك الإنساني، وباهتمام مميز بالاجتماعية والتقدم والتحسين.

الفلسفة القارّية

الفلسفة القارّية تيارٌ فلسفيّ يرى أنّ الفلسفة يجب أن تنطلق من التجربة المعاشة والتاريخ والثقافة، لا من قضايا مجرّدة منفصلة عن التاريخ.

المثالية الذاتية

المثالية الذاتية هي موقف فلسفي يرى أن وجود الأشياء المحسوسة يتحدد بكونها مُدركة، إذ إن «أن تكون هو أن تُدرَك» (Esse est percipi).

المثالية الموضوعية

المثالية الموضوعية هي موقف فلسفي يرى أن الواقع في نهاية المطاف روحي أو شبيه بالعقل، ومع ذلك فهو موجود بشكل مستقل عن أي وعي متناهٍ فردي.

النفعية

النفعية هي نظرية أخلاقية ترى أن أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس هو مقياس الصواب والخطأ.

النفعية الفعلية

النفعية الفعلية هي نظرية أخلاقية ترى أن الفعل يكون صائبًا إذا وفقط إذا كان من بين البدائل المتاحة يُنتج قدرًا من المنفعة الإجمالية لا يقل عن أي فعل آخر يستطيع الفاعل أن يقوم به.

سيناريو القنبلة الموقوتة

سيناريو القنبلة الموقوتة هو تجربة فكرية يُعرض فيها تعذيب مشتبه به بوصفه السبيل الوحيد للحصول على معلومات لازمة لمنع كارثة وشيكة، وذلك لاختبار ما إذا كان الحظر المطلق للتعذيب يمكن تجاوزه في حالات الطوارئ القصوى.

بنجامين فرانكلين

بنجامين فرانكلين (1706–1790) طابع وعالم وسياسي ومفكر أخلاقي أمريكي، تجسدت حياته الجانب العملي من عصر التنوير، إذ صعد من أسرة متواضعة في بوسطن عبر التعليم الذاتي والطباعة والنشاط المدني ليصبح شخصية بارزة في أمريكا الاستعمارية والولايات المتحدة الناشئة، وأسهم في ترسيخ العلم التجريبي نموذجًا للبحث العقلاني، وفي تشكيل ثقافة أخلاقية علمانية ومجتهدة، وفي التأثير في الفكر الأنغلو-أمريكي حول الفضيلة والمواطنة والتسامح الديني والثقافة الديمقراطية، ووضع إطارًا أسهم في مفاهيم الجمهورية الليبرالية والفضيلة المدنية الحديثة، وتنبأت نزعته التجريبية والبراغماتية والنفعية بالفلسفة البراغماتية الأمريكية اللاحقة.

توماس ريد

توماس ريد (1710–1796) فيلسوف اسكتلندي بارز في عصر التنوير الاسكتلندي ومؤسس مدرسة الفطرة السليمة الاسكتلندية، اشتهر برفضه النظرية المثالية في الإدراك لدى لوك وبيركلي وهيوم ودفاعه عن الواقعية المباشرة.

ديفيد هيوم

ديفيد هيوم (1711–1776) فيلسوف ومؤرخ وكاتب مقالات اسكتلندي من عصر التنوير، أعادت فلسفته التجريبية وشكّه وطبيعانيته تشكيل الفكر الحديث.

جان جاك روسو

جان جاك روسو (1712–1778) فيلسوف وروائي وملحن وُلد في جنيف، وكان عمله قد أعاد تشكيل النظرية السياسية الحديثة وعلم النفس الأخلاقي والتربية وتصورات الذات، إذ عاش معظم حياته بعيداً عن المؤسسات القائمة، الدينية والسياسية والفكرية، مع انخراطه المكثف في عصر التنوير الفرنسي.

التنوير الأمريكي

التنوير الأمريكي كان حركة فكرية وثقافية في القرن الثامن عشر في أمريكا الاستعمارية وأمريكا المبكرة للدولة، كيّفت أفكار التنوير الأوروبي، ولا سيما العقل والحقوق الطبيعية والبحث العلمي، مع الظروف الدينية والاجتماعية والسياسية المميزة لأمريكا الشمالية، وقد شكّل بعمق خطاب الثورة الأمريكية، وصياغة الدستور، والنقاشات المبكرة حول الدين والتعليم والعبودية.

التنوير الألماني

التنوير الألماني (Aufklärung) هو مجموعة من الحركات الفلسفية والدينية والأدبية والاجتماعية-الفكرية في أوروبا الناطقة بالألمانية خلال القرن الثامن عشر، سعت إلى تعزيز النقد العقلاني والإصلاح الديني والتحسين الأخلاقي، مع التفاوض على التوترات القائمة بين العقل والإيمان والمفاهيم الناشئة للاستقلالية.

شارل بونيه

كان شارل بونيه عالم طبيعة وفيلسوفاً جنيفياً من القرن الثامن عشر، وقد جمع عمله بين علم الأحياء في العصر الحديث المبكر وفلسفة العقل، وهو معروف اليوم بصفة خاصة بملاحظاته للهلوسات البصرية لدى أفراد سليمي الإدراك المعرفي (وتُعرف هذه الحالة اليوم بمتلازمة شارل بونيه)، وبنظريات مؤثرة، وإن كانت مثيرة للجدل، في التكوين المسبق والتمثيل العقلي.

آدم سميث

آدم سميث (1723–1790) فيلسوف أخلاق واقتصادي سياسي اسكتلندي، وشخصية محورية في عصر التنوير الاسكتلندي، اشتهر بكتاب «نظرية المشاعر الأخلاقية» (1759) الذي أسس الأخلاق على التعاطف ومنظور «المتفرج المحايد» لا على الأمر الإلهي أو الحدس العقلي وحده، ثم بكتابه «بحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها» (1776) الذي يُعد من النصوص المؤسسة للاقتصاد الكلاسيكي.

إيمانويل كانط

إيمانويل كانط (1724–1804) فيلسوف ألماني من كونيغسبرغ، أحدث فلسفته النقدية تحولًا في الفكر الحديث، إذ انتقل من أعمال مبكرة في العلوم الطبيعية والميتافيزيقا الليبنتزية-الفولفية إلى منهج جديد جذريًا سماه «المثالية المتعالية».

داي تشن

داي تشن (1724–1777) كان من أبرز علماء الكونفوشيوسية في أسرة تشينغ وشخصية محورية في حركة البحث الدليلي، عُرف بدقته الفيلولوجية ونقده للكونفوشيوسية الجديدة في عهدي سونغ ومينغ، وطوّر تصوراً لعلم النفس الأخلاقي أعاد الاعتبار للرغبات الإنسانية بوصفها جوهرية للحياة الأخلاقية.

إدموند بيرك

إدموند بيرك (1729–1797) سياسي وكاتب ونظري بريطاني من أصل أيرلندي، أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الفلسفة السياسية الحديثة، ولا سيما الفكر المحافظ.

موسى مندلسون

موسى مندلسون (1729–1786) فيلسوف يهودي ألماني، وشخصية بارزة في عصر التنوير الأوروبي وفي حركة الهسكالاه، أي التنوير اليهودي.

التنوير الإيطالي

التنوير الإيطالي هو مجموعة من الحركات الفكرية الإصلاحية والعقلانية، وكثيرًا ما كانت مناهضة لرجال الدين، نشأت في الدويلات الإيطالية المتفرقة خلال القرن الثامن عشر، فكيّفت أفكار التنوير الأوروبي الأوسع مع أوضاع محلية تميزت بالنفوذ الكنسي القوي والتفكك السياسي والتجارب المبكرة في التحديث القانوني والاقتصادي.

موتوري نوريناغا

كان موتوري نوريناغا عالماً ياباني من عصر إدو اشتهر بدراساته اللغوية والفيلولوجية لكتابي الكوجيكي والمانيوشو في إطار حركة كوكوغاكو (الدراسات الوطنية)، وقد أثّر تركيزه على الشعور والنقاء وتفرّد التقاليد اليابانية تأثيراً عميقاً في الفكر الشنتوي والنقد الأدبي والمفاهيم اللاحقة عن الهوية اليابانية.

يوهان جورج هامان

يوهان جورج هامان مفكر ألماني من القرن الثامن عشر عُرف بنقده ذي الطابع اللاهوتي لعقلانية عصر التنوير، وبتأملاته الرائدة في اللغة والفهم، ولقّب بـ"ساحر الشمال"، وأثّر تأثيرًا عميقًا في شخصيات مثل هردر وهيغل وكيركغارد، رغم أنه نشر في معظمه مقالات قصيرة موحية لا معالجات منهجية.

جان-باتيست روبينيه

جان-بابتيست روبينيه عالم طبيعة وفيلسوف فرنسي من القرن الثامن عشر ارتبط بعصر التنوير، وهو معروف أساساً بنظريته التأملية عن الطبيعة بوصفها سلسلة متصلة من الكائنات مرتبة ترتيباً هرمياً، وكثيراً ما يُستشهد بها بوصفها توقعاً مبكراً للفكر التطوري، وإن كان غير داروينيّ.

توماس باين

توماس بين كاتب كرّاسات راديكالي وكاتب سياسي عُرفت كتاباته الواضحة والجدلية بأنها قرّبت أفكار عصر التنوير من الحرفيين والجنود والمواطنين العاديين، وقد كان من أكثر الأصوات تأثيراً في الثورة الأمريكية.

عصر التنوير الرفيع

عصر التنوير الرفيع هو المرحلة الناضجة من حركة التنوير، وتُؤرَّخ عادةً من نحو عام 1740 إلى عام 1780، وفيها بلغ النقد العقلاني والشك الديني ومشاريع الإصلاح الاجتماعي ذروة من الثقة بالنفس والنفوذ الثقافي، ولا سيما في فرنسا، وهو مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالفلاسفة (les philosophes) وبالموسوعة (Encyclopédie) وباحتدام النقاش حول السلطة والتقدم والطبيعة الإنسانية.

توماس جيفرسون

توماس جيفرسون (1743–1826) سياسي ودبلوماسي ومفكر أمريكي تركت كتاباته السياسية أثرًا عميقًا في الفلسفة الليبرالية والجمهورية الحديثة، إذ كان المسودّ الرئيسي لإعلان الاستقلال، وصاغ لغة كونية للمساواة والحقوق غير القابلة للتصرف، ورغم ذلك ظل مالكًا للعبيد ومدافعًا عن نظريات التراتب العنصري، مما خلق تناقضًا أخلاقيًا وفلسفيًا صارخًا لا يزال موضع نقاش.

فريدريش هاينريش ياكوبي

فريدريش هاينريش ياكوبي فيلسوف ألماني وموظف مدني وشخصية أدبية عاش في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وهو أشهر بنقده لعقلانية عصر التنوير ودوره في جدلي سبينوزا والحلولية، إذ جادل بأن كل النظم العقلية تفضي إلى الحتمية والعدمية ما لم تستند إلى الإيمان المباشر (Glaube)، وقد أثّر في الفكر الوجودي والديني وفكر ما بعد كانط اللاحق.

يوهان غوتفريد هردر

كان يوهان غوتفريد هردر (Johann Gottfried Herder) فيلسوفًا ولاهوتيًا وناقدًا أدبيًا ومؤرخًاألمانيًا مؤثرًا، جسر عمله بين عصر التنوير والرومانسية المبكرة، وقد طوّر نظريات أصيلة في اللغة والثقافة والتطور التاريخي، شكّلت لاحقًا تصورات القومية والهيرمينوطيقا والتعددية الثقافية.

جيريمي بنثام

جيريمي بنثام (1748–1832) فقيه قانوني وفيلسوف وإصلاحي اجتماعي إنجليزي، ويُعدّ على نطاق واسع المنظّر المؤسِّس للنفعية الحديثة.

يوهان فولفغانغ فون غوته

يوهان فولفغانغ فون غوته (1749–1832) شاعر ألماني ومسرحي ورجل دولة وعالم طبيعة، أثر عمله تأثيراً عميقاً في الفكر الأوروبي الحديث، وإن لم يكن فيلسوفاً محترفاً، فقد قدّم بديلاً قوياً لكلٍّ من عقلانية عصر التنوير والعلم الميكانيكي من خلال رؤية متكاملة للطبيعة والفن والتطور الإنساني.

الثورة المضادة للتنوير

الثورة المضادة للتنوير تشير إلى تجمع فضفاض من المفكرين والحركات التي انتقدت المبادئ الأساسية للتنوير المتعلقة بالعقل والكونية والعلمانية والتاريخ التقدمي، وهي ليست مدرسة موحدة بل فئة تأريخية تُطلق على ردود فعل دينية وسياسية وثقافية متنوعة تجاه مُثُل التنوير.

حوارات في الدين الطبيعي

حوارات في الدين الطبيعي (Dialogues Concerning Natural Religion) حوار فلسفي تتناقش فيه ثلاث شخصيات هي كليانثيس وديميا وفيلو حول ما إذا كان العقل البشري، بملاحظته نظام العالم، يستطيع أن يبرر الاعتقاد بالله، وإن كان كذلك فأي نوع من الألوهية تدعمه مثل هذه الحجج، إذ يدافع كليانثيس عن لاهوت طبيعي تجريبي قائم على فكرة التصميم، ويروّج ديميا لتأليه تقليدي أقرب إلى القبلية والصوفية، بينما يختبر فيلو، أكثر المتحدثين شكّاً عند هيوم، المذهبين معاً ويقوّضهما، ويتركان القارئ أمام خاتمة متعمدة القلق والالتباس بشأن الأسس العقلية للدين الطبيعي.

جيمس ماديسون الابن

جيمس ماديسون الابن (1751–1836) رجل دولة أمريكي ومنظّر سياسي وthe الرئيس الرابع للولايات المتحدة، يُعرف بأنه «أبو الدستور»، وقد تلقى تكوينه في تقليد التنوير الاسكتلندي في برينستون، واشتهر بتصميمه جمهورية دائمة توفّق بين السيادة الشعبية ومخاطر الفصائلية واستبداد الأغلبية والتجاوز الحكومي.

سالومون مايمون

سلومون مايمون (نحو 1753–1800) فيلسوف يهودي لتواني، وكان من أنفذ النقاد الأوائل لإيمانويل كانط، وأدى تركيبه بين النقد الكانطي والعقلانية اللايبنتزية واليهودية الميمونية إلى التأثير في تطور المثالية الألمانية والفلسفة اليهودية الحديثة.

ألكسندر هاميلتون

ألكسندر هاملتون (1755 أو 1757–1804) كان من الآباء المؤسسين للولايات المتحدة الأمريكية، وقد أسهمت كتاباته وممارسته للحكم في تحديد ملامح الدستورية الحديثة والفيدرالية والاقتصاد السياسي.

كارل ليونهارد راينهولد

كارل ليونهارد راينهولد فيلسوف وُلد في النمسا، أدّى دورًا محوريًا في الوساطة بين إمانويل كانط والمثاليين الألمان اللاحقين، وعُرف بنظريته في التمثّل وبمشروعه الطموح المسمّى «الفلسفة الأولية»، وأسهم في ترسيخ الكانطية بوصفها التيار الفلسفي السائد في العالم الناطق بالألمانية في أواخر القرن الثامن عشر.

ويليام بليك

ويليام بلэйك (1757–1827) شاعر وحفار وفنان رؤيوي إنجليزي، أعاد عمله تشكيل التفكير الفلسفي اللاحق في الخيال والذاتية والنظام الاجتماعي.

ماري وولستونكرافت

يوهان كريستوف فريدريش فون شيلر

يوهان كريستوف فريدريش فون شيلر (1759–1805) كاتب مسرحي وشاعر ومؤرخ ومنظّر جمالي ألماني، أثّرت كتاباته في الفلسفة الحديثة تأثيراً عميقاً رغم أن هويته الأساسية كانت هوية أديب، وقد تأثر بكانط وسعى إلى تجاوز التوتر بين العقل والحساسية عبر القول بأن التجربة الجمالية توفّق بين طبيعتينا العقلية والحسية.

يوهان غوتليب فيشته

يوهان غوتليب فيشته (1762–1814) شخصية محورية في المثالية الألمانية الكلاسيكية، وكان مفسرًا لإيمانويل كانط ومحوّلًا لفلسفته على نحو حاسم، وأحد أكثر فلاسفة عصره تأثيرًا.

بحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها

ثروة الأمم لآدم سميث معالجة منهجية في الاقتصاد السياسي تحلل كيف تولّد الإنتاجية وتقسيم العمل والأسواق والمؤسسات الازدهار الوطني، وتُقدّم، رافضةً تركيز التجاريين على المعادن النفيسة وفوائض التجارة، تحليلاً وصفياً لطريقة عمل المجتمعات التجارية وتوصيات معيارية لسياسة اقتصادية ليبرالية.

توماس روبرت مالثوس

توماس روبرت مالثوس (1766–1834) كان رجل دين واقتصادياً إنجليزياً وديموغرافياً رائداً، وقد أصبحت نظريته في السكان نقطة مرجعية دائمة في الفلسفة والأخلاق والنظرية الاجتماعية.

مين دو بيران

مين دو بيران فيلسوف فرنسي اشتهر بتحليلاته الاستبطانية المفصلة للإرادة والجهد والتجربة الباطنية، وأسهمت هذه التحليلات في إرساء الروحانية الفرنسية الحديثة، وقد طوّر في أعقاب الثورة الفرنسية نظرية مؤثرة في الذات قائمة على التجربة المعيشة للفعل الإرادي، ثم دمج هذه النظرية لاحقًا برؤية دينية لاعتماد الإنسان على الله.

فريدريش دانيال إرنست شلايرماخر

فريدريش دانيال إرنست شلايермاخر (1768–1834) لاهوتي ألماني وفيلسوف وعالم فيلولوجيا كلاسيكية، وأحد الشخصيات المؤسِّسة للاهوت البروتستانتي الحديث والهرمنيوطيقا الفلسفية.

التنوير المتأخر

التنوير المتأخر هو المرحلة الأخيرة من عصر التنوير، وتمتد تقريباً من سبعينيات القرن الثامن عشر حتى مطلع القرن التاسع عشر، وتتميز بترسيخ المثل التنويرية السابقة وتطرفها ونقدها، إلى جانب ظهور اتجاهات فلسفية جديدة مهّدت الطريق للرومانسية والمثالية والنظرية الاجتماعية الحديثة.

التنوير اليهودي

التنوير اليهودي، أو الهسكلاه، حركة نشأت بين يهود أوروبا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، سعت إلى التوفيق بين اليهودية التقليدية وقيم عصر التنوير الأوروبي، كالعقل والتعليم العلماني والاندماج المدني، فأعادت تشكيل الحياة الفكرية والدينية والاجتماعية لليهود، ووضعت أسس التيارات والأيديولوجيات اليهودية الحديثة.

غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل

هيغل (1770–1831) فيلسوف ألماني وأبرز شخصية في المثالية الألمانية الكلاسيكية، صاغ نظاماً فلسفياً يرى الواقع نشاطاً ذاتي التطور للروح (Geist) يتكشف عبر تناقضات تُحفظ وتُتجاوز (Aufhebung) في وحدات أعلى، وقد أثّر تأثيراً حاسماً في الماركسية والوجودية والظاهرциات ونظرية النقد.

الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية

«الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية» عمل متأخر لإمانويل كانط يُنظّم عقوداً من المحاضرات حول الطبيعة الإنسانية، ويقدّم عرضاً عملياً للقدرات الإدراكية والوجدانية والاجتماعية للإنسان يهدف إلى توجيه معرفة الذات والسلوك في العالم.

دافيد ريكاردو

ديفيد ريكاردو (1772–1823) اقتصادي سياسي بريطاني، جعلت معالجته الصارمة المجردة للقيمة والتوزيع والتجارة منه أحد المهندسين المركزيين للاقتصاد الكلاسيكي وذا تأثير غير مباشر كبير في الفلسفة الحديثة.

صموئيل تايلور كولريدج

صموئيل تايلور كولريدج (1772–1834) شاعر وناقد ومفكر ديني إنجليزي رومانسي، أثرت كتاباته تأثيراً عميقاً في الفلسفة الحديثة، ولا سيما في علم الجمال واللاهوت وفلسفة العقل، وتبقى قصيدتاه «أغنية البحار القديم» و«قبلاي خان» أشهر ما عُرف به عامة، بينما يكمن أثره الأعمق والأبقى في أعماله النظرية، ولا سيما «سيرة أدبية» و«مساعدات على التأمل».

فاوست

فاوست: مأساة قصيدة درامية من جزأين تصوّر حياة هنريش فاوست، العالم الذي خاب أمله في المعرفة الإنسانية فعقد صفقة مع الشيطان الماكر ميفistoفيليس، وتتناول تطور مسعاه نحو التجربة المطلقة عبر مأساة الإغواء وما تكشفه من كلفة أخلاقية، ثم تتسع في الجزء الثاني إلى بانوراما رمزية واسعة للثقافة الأوروبية والسياسة والأسطورة الكلاسيكية والاقتصاد الحديث، وتمزج بين التراجيديا والشعر الغنائي والهجاء والميتافيزيقا واللاهوت لاستكشاف طبيعة الخير والشر والحرية والذاتية الحديثة وإمكان الخلاص.

نقد العقل المحض

نقد العقل المحض هو العمل التأسيسي لكانط في الفلسفة النظرية، يبحث في حدود القدرات المعرفية للإنسان وإمكاناتها لتحديد كيفية إمكان المعرفة التركيبية القبلية، وترسيخ أساس متين للميتافيزيقا بوصفها علمًا، ويقوم على المثالية المتعالية التي ترى أن العقل يُنظّم التجربة فعليًا عبر صور قبلية للحساسية (المكان والزمان) ومقولات محضة للفهم، بما يوفّق بين رؤى العقلانيين والتجريبيين، ويقيّد العقل النظري من التجاوز غير المشروع لحدود التجربة الممكنة نحو حقائق نومينية مثل النفس والعالم بوصفه كلاً والله.

الحس السليم

الحس السليم كُتيّب سياسي يدعو المستعمرات الثلاث عشرة إلى قطع جميع الروابط السياسية مع بريطانيا العظمى وإقامة حكومة جمهورية مستقلة، ويهاجم فيه بين الملكية الوراثية والدستور البريطاني، ويوضح لماذا يُعدّ الصلح خطأً أخلاقياً وغير ممكن عملياً، ويعرض مخططاً لدستور تمثيلي واتحاد، ويقدّم الاستقلال لا بوصفه وهماً متطرفاً بل بوصفه المسار الأكثر معقولية و«حساً سليماً» في ضوء انتهاكات بريطانيا وقدرة أمريكا على حكم نفسها بنفسها.

فريدريش فيلهلم يوزيف شيلينغ

فريدريش فيلهلم يوزيف شيلينغ (1775–1854) فيلسوف ألماني مثالي امتدّ عمله وأسهم في تشكيل المراحل الأساسية للفكر ما بعد الكانطي، من الرومانسية المبكرة إلى نقد العقلانية الهيغلية.

الرومانسية في الفلسفة

الرومانسية في الفلسفة حركة امتدت من أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، وقد ردّت على عقلانية عصر التنوير والعلم الميكانيكي، وأكدت الفردية والمخيلة والشعور والإبداع والطبيعة والتاريخ والباطنية غير القابلة للاختزال للذات الإنسانية بوصفها محورية للمعرفة والأخلاق والثقافة.

العصر الرومانسي

يشير العصر الرومانسي في الفلسفة (نحو 1780–1850 م) إلى حركة واسعة ومترابطة تحدّت عقلانية عصر التنوير بتأكيدها على الشعور والخيال والفردية والطابع الديناميكي للطبيعة والتاريخ والذات، وكان جذرها الأكبر في الفكر الألماني والبريطاني، غير أن موضوعاتها امتدت بصداها إلى الحياة الفكرية في أوروبا وأمريكا.

المثالية الألمانية

المثالية الألمانية تسمية لمجموعة من الأنساق الفلسفية التي ظهرت في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، وطورها أساساً في العالم الناطق بالألمانية مفكرون مثل كانط وفيخته وشيلينغ وهيغل، وهي تتطرف في القول بأن الواقع لا بد أن يُفهم من خلال بنى العقل أو الروح، وتسعى إلى المصالحة المنهجية، وغالباً التاريخية، بين الحرية والطبيعة والعقلانية.

الحجة المتعالية

الحجة المتعالية شكل من أشكال الاستدلال ينطلق من واقعة تبدو غير قابلة للشك حول التجربة أو الفكر أو الممارسة، ثم يستنتج ما يجب أن يكون صحيحاً، تصورياً كان أو ميتافيزيقياً، حتى تكون تلك الواقعة ممكنة، ويهدف إلى إثبات الشروط الضرورية لإمكان ما لا يمكن إنكاره بشكل معقول، وغالباً للرد على الشكّ أو لتبرير مبادئ أساسية.

المثالية الترانسندنتالية

المثالية الترانسندنتالية موقف فلسفي يرى أن الأفكار التي لا مضمون لها فارغة، والحدوس التي لا مفاهيم لها عمياء.

مقدمات لأي ميتافيزيقا مستقبلية يمكن أن تقدم نفسها بوصفها علمًا

«مقدمات» كانط عرض موجز وبرنامجي لفلسفته النقدية، يطرح سؤال هل الميتافيزيقا ممكنة بوصفها علمًا وكيف تكون كذلك، إذ يعيد صياغة أفكار «نقد العقل المحض» في ترتيب أكثر سهولة وتحليلية، ويحاج بأن المعرفة التركيبية القبلية تتجلى في الرياضيات والعلم الطبيعي المحض، وأنها لا تكون ممكنة إلا إذا انطبقت الموضوعات على صور حدسنا (المكان والزمان) وعلى المفاهيم المحضة للفهم (المقولات)، ومن هذه «الثورة الكوبرنيكية» يشتق مثالية متعالية تقصر الميتافيزيقا على التجربة الممكنة، مؤمّنةً المعرفة الموضوعية داخل التجربة ومنكرةً مشروعية الميتافيزيقا التأملية التقليدية حول النفس والعالم بوصفه كلًا والله.

تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق

«تأسيس ميتافيزيقا الأخلاق» عمل كانط الأساسي في فلسفة الأخلاق، ويهدف إلى تحديد المبدأ الأعلى للأخلاق، وهو الأمر المطلق، وتبريره من خلال تحليل الوعي الأخلاقي العادي، والتمييز بين الفعل من أجل الواجب والفعل وفق الواجب فحسب، والاستدلال على أن الأخلاق الحقيقية يجب أن تنشأ من إرادة عقلية حرة مشرِّعة لقانون كلي، وينتقل كانط من المعرفة الأخلاقية المشتركة، عبر فحص نقدي للمسلَّمات العملية والدافع الأخلاقي، إلى تفسير ميتافيزيقي للحرية والاستقلال الذاتي بوصفهما الشرطين الضروريين لإمكان الالتزام الأخلاقي.

الدين في حدود مجرد العقل

«الدين في حدود مجرد العقل» عمل يطور فلسفة نقدية للدين قائمة على العقل العملي، يرى فيه كانط أن الدين الحقيقي ليس مجموعة من العقائد التاريخية أو الممارسات الكنسية، بل إدراك جميع الواجبات بوصفها أوامر إلهية، ويقدم أفكار الميل الجذري إلى الشر في الطبيعة البشرية، وضرورة «ثورة في القلب» أخلاقية، ومفهوم الجماعة الأخلاقية (ملكوت الله على الأرض) المتحققة بالجماعة الأخلاقية لا بالتدخل الخارق، ويفسر الأديان التاريخية («الوضعية») والمؤسسات الكنسية بوصفها وسائط حسية قد تعين هذا الدين الأخلاقي الخالص أو تعوقه، وهو الذي يبقى اللب الحقيقي لأي إيمان مشروع.

اشتقاق الأمر المطلق

اشتقاق الأمر المطلق هو حجة كانط القائلة إن المبدأ الأسمى للأخلاق يمكن تبريره قبلياً من طبيعة الإرادة العاقلة وفكرة الاستقلال الذاتي، مفضياً إلى قانون أخلاقي غير مشروط يلزم جميع الفاعلين العاقلين، ويهدف إلى إثبات أن كل فاعل عاقل يجب أن يريد قانوناً كلياً قطعياً، يُصاغ بوصفه الأمر المطلق، إذا أراد أن يتصرف تصرفاً عقلانياً أصلاً.

نقد العقل العملي

نقد العقل العملي هو العمل الأساسي لكانط في الفلسفة الأخلاقية، ويرى أن العقل العملي المحض، المستقل عن الميل التجريبي، هو الذي يشرّع القانون الأخلاقي، ويقرر أن الحرية الإنسانية شرط ضروري للفاعلية الأخلاقية، ويقر بالاعتقاد العقلي في الله والخلود بوصفهما مسلّمات لازمة للخير الأعلى، كما يتناول تمييز كانط بين العقل العملي والعقل النظري، ويدافع عن استقلالية الإرادة عبر الأمر المطلق، ويفسر الشعور الفريد بـ«الاحترام» الذي يولده القانون الأخلاقي، ويوضح كيف يوسّع العقل العملي أفق وقوفنا العقلي إلى ما يعجز المعرفة النظرية عن بلوغه، دون أن يتجاوز حدوده النقدية.

أوراق الفيدرالست

أوراق الفيدرالست سلسلة من 85 مقالة سياسية كتبها ألكسندر هاملتون وجيمس ماديسون وجون جاي تحت الاسم المستعار «بوبليوس»، داعيةً إلى التصديق على دستور الولايات المتحدة لعام 1787، وتُعدّ دفاعًا متواصلًا عن النظام الفيدرالي المقترح، إذ تشخّص أوجه ضعف مواد الكونفدرالية، وتحلّل مبادئ الحكم الجمهوري وفصل السلطات والفيدرالية، وتشرح كيف يمكن لبنية الدستور، من تقسيم للسلطة وكوابح وموازين وفضاء موسّع، أن تحدّ من الفصائلية وتحمي الحرية وتعزز الحكم الذاتي الفعّال والمستقر.

أوراق المناهضين للفيدرالية

أوراق المناهضين للفيدرالية هي تسمية فضفاضة ومتأخرة لمجموعة متنوعة من المقالات والكتيبات والخطب التي كتبها معارضو دستور الولايات المتحدة المقترح خلال عامي 1787 و1788، وتشترك في مخاوف متكررة تتعلق بقوة الحكومة الفيدرالية الجديدة وبعدها عن الشعب، وبتهديد الحرية الجمهورية بتآكل سيادة الولايات، وبعدم كفاية الفصل بين السلطات وnظام الكوابح والتوازنات، وبإمكانية أن تبرر البنود الضرورية والملائمة وبند السيادة تجاوزات تشريعية، وبأن غياب وثيقة حقوق صريحة يفتح الباب للاستبداد، وبأن الجمهورية الواسعة المركزية ستنزلق حتمًا نحو الأرستقراطية أو الملكية، وتشكل هذه الكتابات مجتمعةً نقدًا متواصلًا للدستورية الأمريكية عند تأسيسها، وتعبّر عن رؤية بديلة لجمهورية لامركزية أكثر اتحادية في طابعها.

نقد ملكة الحكم

يحلل «نقد ملكة الحكم» ملكة الحكم بوصفها القدرة الوسيطة بين الفهم والعقل، فيركز أولاً على الأحكام الجمالية في الجميل والجليل، ثم على الأحكام الغائية في الطبيعة العضوية، ويرى كانط أن أحكام الذوق تأملية كلية مع كونها غير معرفية، قائمة على حس مشترك وعلى اللعب الحر للمخيلة والفهم، بينما تفسر الأحكام الغائية الكائنات العضوية كما لو كانت أنظمة هادفة، وبذلك يبيّن هذان البحثان كيف يمكن للمعرفة الإنسانية أن تتصور الطبيعة نسقاً من الغايات يتيح للحرية الأخلاقية أن تتحقق فيها، فيحقق بذلك وحدة منظومية بين الفلسفة النظرية والفلسفة العملية عند كانط.

آرثر شوبنهاور

آرثر شوبنهاور (1788–1860) فيلسوف ألماني اشتهر بميتافيزيقاه الجذرية للإرادة وبتشاؤمه الفلسفي الصارم، وهو تلميذ متأثر بعمق بإيمانويل كانط، سعى إلى دفع الفلسفة النقدية إلى ما وراء المثالية بتحديده الشيء في ذاته بإرادة عمياء لا تشبع تتجلى في الطبيعة وفي سعي الإنسان.

العصر القاجاري

العصر القاجاري هو الحقبة التي حكمت فيها أسرة القاجار إيران من أواخر القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن العشرين، وتميّزت بترسيخ الحكم السلالي والتدخل الأجنبي ومحاولات الإصلاح، وكان في الحياة الفكرية والدينية عصرًا انتقاليًا وصل بين الفكر الإسلامي الكلاسيكي والخطابات الحديثة الناشئة حول الدولة والمجتمع والمعرفة.

الفلسفة ما بعد الكانطية

الفلسفة ما بعد الكانطية هي مجموعة واسعة من الحركات والنقاشات والأنساق التي ظهرت استجابةً لفلسفة إيمانويل كانط النقدية منذ أواخر القرن الثامن عشر فصاعدًا، وتشمل الجهود الرامية إلى تطوير أفكار كانط حول المعرفة والأخلاق والحرية وحدود العقل، أو تجذيرها، أو مراجعتها، أو قلبها.

تأملات في الثورة الفرنسية

«تأملات في الثورة الفرنسية» رسالة سياسية طويلة كتبها إدموند بيرك يدين فيها الثورة الفرنسية بوصفها تدميرًا متهورًا للمؤسسات الموروثة، ويدافع فيها عن الملكية الدستورية البريطانية والنظام الأرستقراطي، ويعرض فلسفة محافظة تقوم على التقادم والحكمة والاستمرارية التاريخية، ناقدًا الحقوق المجردة والعقلانية الثورية، ومحذرًا من أن السيادة الشعبية غير المقيدة وتفكيك الكنيسة والنبلاء سيفضيان إلى العنف والاستبداد والتفكك الاجتماعي.

حقوق الإنسان

«حقوق الإنسان» كتاب توماس باين المكوّن من جزأين، وهو دفاع عن الثورة الفرنسية وعرض منهجي للحقوق السياسية الطبيعية المتساوية، وسيادة الشعب، والحكومة النيابية، والرفاه الاجتماعي.

ميتافيزيقا الأخلاق

ميتافيزيقا الأخلاق عمل متأخر لإيمانويل كانط يطبّق فيه فلسفته الأخلاقية النقدية تطبيقاً منهجياً على الواجبات المحددة للحق والفضيلة، وينقسم إلى «مذهب الحق» و«مذهب الفضيلة»، ويطوّر تصوراً شاملاً للقانون والعدالة والالتزام الأخلاقي في إطار العقل العملي.

دفاع عن حقوق المرأة

«دفاع عن حقوق المرأة» رسالة سياسية وأخلاقية تحاج بأن النساء كائنات عاقلة يستحققن الحقوق الأساسية نفسها التي يتمتعن بها الرجال، ولا سيما التعليم والاستقلال الأخلاقي، وتنتقد التصورات السائدة عن الأنوثة التي تُنمّي الضعف والحساسية المفرطة والتبعية، وتدين كتّابًا ذكورًا مؤثرين لإدامتهم خضوع المرأة، وتقترح نظامًا تعليميًا وطنيًا مختلطًا لتنمية فضيلة المرأة وعقلها وقدرتها على أداء دورها مواطنةً وزوجةً وأمًّا.

فيكتور كوزين

فيكتور كوزان فيلسوف فرنسي ومؤرخ للفلسفة ورجل دولة مؤثر، عمّم الروحانية التوفيقية في فرنسا خلال القرن التاسع عشر، وشكّل النظام التعليمي الفرنسي الحديث بوصفه وزيرًا للتعليم العام، مع دعوته إلى تركيب يجمع بين الفلسفة الاسكتلندية والمثالية الألمانية والفكر الديكارتي.

رسائل في التربية الجمالية للإنسان

هو عمل فلسفي لشيلر يرى أن الحرية السياسية والأخلاقية الحقيقية تتطلب تنمية الحساسية الإنسانية أولاً عبر التجربة الجمالية، ويقدم مفهوم «غريزة اللعب» (Spieltrieb) بوصفه قدرة وسيطة توفق بين طبيعتنا الحسية وطبيعتنا العقلية في تجربة الجمال، بما يجعل الفن والجمال شرطاً ضرورياً لمجتمع عادل وحر وإنساني تماماً.

عصر العقل

«عصر العقل» كتاب لتوماس بين يتضمن نقدًا deistيًا للدين المنزل، ولا سيما المسيحية وسلطة الكتاب المقدس، إذ يرى بين أن العقل وملاحظة الطبيعة هما الأساسان الوحيدان السليمان للإيمان بالله، فيرفض المعجزات والوحي وألوهية يسوع والسلطة الكنسية بوصفها خرافية أو فاسدة.

الأيديولوجيون

يمكن تحليل المعرفة الإنسانية علمياً بوصفها منظومة من الأفكار.

توماس كارلايل

توماس كارلايل مؤرخ وكاتب مقالات وناقد اجتماعي اسكتلندي، وقد شكّلت كتاباته تشكيلاً عميقاً النقاشات الفلسفية في القرنين التاسع عشر والعشرين، ولا سيما حول التاريخ والسلطة ومعنى الحداثة.

أوغست كونت

إيزيدور ماري أوغست فرانسوا خافيير كونت (1798–1857) فيلسوف واجتماعي فرنسي يُعدّ على نطاق واسع المؤسس الفكري للوضعية وأحد أبرز مؤسسي علم الاجتماع.

الحداثة الإسلامية

عصر الحداثة الإسلامية تيار فكري وإصلاحي واسع يمتد أساساً من القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، سعى إلى إعادة تفسير الفكر الإسلامي والممارسة الإسلامية في ضوء العلم الحديث والمؤسسات السياسية والأعراف الاجتماعية، وقد رأى مفكروه أن المبادئ الإسلامية متوافقة مع الحداثة وقادرة على توجيهها، لا أنها تُلغى بها.

القرن التاسع عشر المبكر

أوائل القرن التاسع عشر في الفلسفة (نحو 1800–1848) فترة تميزت بظهور المثالية الألمانية والرومانسية وتحولهما، وبنظريات اجتماعية وسياسية جديدة استجابت للثورة الفرنسية والثورة الصناعية، وكانت جسراً يربط بين عقلانية عصر التنوير وبين الوضعية والتاريخانية والنظرية الاجتماعية في القرن التاسع عشر اللاحق.

الأحادية المحايدة

الأحادية المحايدة هي الرأي القائل إن الواقع يتألف في نهاية المطاف من نوع واحد محايد من المادة، لا هو ذهني بطبيعته ولا هو فيزيائي بطبيعته.

الأداتية

الأداتية هي الرأي القائل بأن النظريات أدوات لتنظيم التجربة والتنبؤ بالظواهر وتوجيه الفعل، وليست مرايا للواقع.

الأنانية الأخلاقية

الأنانية الأخلاقية هي النظرية القائلة بأن على كل شخص، من الناحية الأخلاقية، أن يعزز مصلحته الذاتية الشاملة.

الإيثار الأخلاقي

الإيثار الأخلاقي مذهب يدعو إلى أن يعيش المرء من أجل غيره لا من أجل نفسه.

الاصطلاحية

تعدّ كثير من المبادئ الأساسية في الرياضيات والمنطق والعلوم مسائل اصطلاحية لا اكتشافات تتعلق بواقع ذي بنية مستقلة.

البراغماتية

البراغماتية مذهب فلسفي يرى أن معنى المفهوم يكمن في نتائجه العملية للتجربة والفعل.

التماسكية

الاتساقية هي نظرية ترى أن الاعتقاد لا يُبرَّر بمعزل عن غيره، بل بدوره داخل نسق متسق من الاعتقادات.

الحجة من التجربة الدينية

تزعم الحجة من التجربة الدينية أن التجارب الواسعة الانتشار التي تبدو صادقة عن واقع إلهي أو متعالٍ تقدم دليلاً استقرائياً، وفي بعض الصياغات تبريراً أولياً (prima facie)، للاعتقاد بوجود الله أو بأي حقيقة مطلقة.

الحدسية

هي نظرية ترى أن بعض الحقائق تُعرف بالحدس المباشر لا بالاستدلال ولا بالملاحظة.

الحدسية الأخلاقية

الحدسية الأخلاقية هي الموقف الفلسفي القائل بأن بعض الحقائق الأخلاقية الأساسية بديهية الصدق، وأنها تُعرف بالحدس.

الروحانية

تذهب الروحانية إلى أن الشخصية الإنسانية تبقى بعد الموت الجسدي وتستمر في عالم روحي.

الشخصانية

الشخصانية هي مذهب فلسفي يرى أن الشخص هو أسمى القيم، ولا ينبغي أبداً أن يُعامَل بوصفه مجرد وسيلة.

الفلسفة التحليلية

تتناول المشكلات الفلسفية بأفضل صورة من خلال التحليل الدقيق للغة والمنطق والحجاج.

الفينومينولوجيا

الظاهراتية هي العودة إلى الظواهر كما تُعطى في التجربة، وهي شعار «إلى الأشياء ذاتها!» («Zu den Sachen selbst!» / «To the things themselves!»).

المثالية المطلقة

المثالية المطلقة مذهب فلسفي يقوم على القول بأن الواقعي هو العقلي، وأن العقلي هو الواقعي.

النتائجية

النتائجية هي نظرية أخلاقية ترى أن الصواب الأخلاقي للفعل يتوقف وحده على قيمة نتائجه.

النفعية القاعدية

المنفعية القاعدية هي نظرية أخلاقية ترى أن الصواب الأخلاقي يتوقف على الامتثال لتلك القواعد التي من شأن قبولها العام أن يعظم المنفعة الكلية.

الواقعية العلمية

الواقعية العلمية هي الرأي القائل بأن النظريات العلمية الناضجة وصفٌ صادق على الأقل تقريبًا لعالمٍ مستقلٍ عن العقل.

الوجودية

الوجودية تيار فلسفي يرى أن الوجود يسبق الماهية.

فلسفة الحياة

فلسفة الحياة تيار فكري يرى أن الحياة والتجربة المعيشة أسبق في الأهمية من المفاهيم المجردة.

متناقضة كانتور

متناقضة كانتور هي التناقض الظاهري الناشئ عن تطبيق مبرهنة كانتور على ما يُفترض أنه مجموعة لكل المجموعات، فينتج عن ذلك مجموعة أكبر من نفسها وليست أكبر من نفسها في الوقت ذاته.

مشكلة التركيب في مذهب الروحانية الكونية

مشكلة التركيب في مذهب الروحانية الكونية هي التحدي المتمثل في تفسير كيف يمكن لعدد من الكيانات الواعية المفترضة على المستوى المجهري أن تتحد لتكوين الذات الواعية الواحدة الموحّدة التي يبدو أننا عليها.

مفارقة الكذّاب

تنشأ مفارقة الكذّاب من جملة تقرّر عن نفسها أنها كاذبة، مثل «هذه الجملة كاذبة»، وتبدو هذه الجملة صادقة إذا وفقط إذا كانت كاذبة، وكاذبة إذا وفقط إذا كانت صادقة، فتُفضي إلى تناقض تحت الافتراضات الكلاسيكية حول الصدق.

ويليام بالي

حجة بيلي الغائية تزعم أن النظام المعقد الهادف الذي يُلاحظ في الطبيعة يُفسَّر على نحو أفضل بوصفه صادراً عن مصمِّم إلهي عاقل، على غرار كيف أن تعقيد الساعة يدل على وجود صانع ساعات.

رالف والدو إمرسون

رالف والدو إمرسون (1803–1882) كاتب مقالات أمريكي ومحاضر وشاعر، وكان الصوت الفلسفي الرائد للتعالي في نيو إنغلاند.

لودفيغ أندرياس فويرباخ

لودفيغ أندرياس فويرباخ (1804–1872) فيلسوف ألماني في الدين، وأحد أبرز أعضاء حركة الهيغليين الشباب، اتجه من المثالية الهيغلية إلى نقد الميتافيزيقا التأملية، وذهب في كتابه ماهية المسيحية إلى أن الله والعقائد الدينية إسقاطات لرغبات الإنسان وحاجاته وقدراته، مؤسسًا لنزعة إنسانية علمانية دنيوية أثّرت في كارل ماركس وفريدريش engels وغيرهم.

ألكسيس دي توكفيل

ألكسيس دي توكفيل (1805–1859) أرستقراطي فرنسي وقاضٍ وسياسي ومحلل اجتماعي أعادت كتاباته تشكيل فلسفة السياسة والعلم الوليد لعلم الاجتماع تشكيلاً عميقاً، وهو وإن لم يكن فيلسوفاً محترفاً فقد قدّم بعضاً من أنفذ التأملات في الديمقراطية الحديثة والحرية والمساواة.

فينومينولوجيا الروح

فينومينولوجيا الروح عمل لهيغل يتتبع «تربية» الوعي (Bildung) عبر أشكاله المتعاقبة، من يقين الحس والإدراك والفهم والوعي الذاتي والعقل والروح والدين إلى المعرفة المطلقة، مبيّنًا كيف يقوّض كل شكل نفسه بالضرورة ويُرفع (aufgehoben) في موقف أعلى وأشمل، وهو يعمل في آنٍ واحد بوصفه «علمًا لتجربة الوعي» ومدخلًا إلى النسق التأملي لهيغل، ويبلغ ذروته في تصور للمعرفة المطلقة تتصالح فيه الذات والموضوع، والفكر والوجود، ضمن كلٍّ تاريخي اجتماعي ومفاهيمي متطور.

جون ستيوارت ميل

جون ستيوارت ميل (1806–1873) فيلسوف واقتصادي ومثقف عام بريطاني، صار أبرز شارح للنفعية ومُصلِحها وأحد المهندسين الرئيسيين لليبرالية الحديثة.

ماكس شتيرنر

ماكس شتيرنر، واسمه الأصلي يوهان كاسبار شميت، وُلد عام 1806 في بايرويت، وكان فيلسوفاً ألمانياً ارتبط بالهيغليين الشبان، ويُعدّ لاحقاً من الشخصيات الرائدة في الفوضوية الفردانية والأنانية الفلسفية.

هارييت تايلور ميل

هارييت تيلور ميل (1807–1858) كاتبة وإصلاحية اجتماعية بريطانية شكّلت أفكارها الفلسفة الليبرالية في القرن التاسع عشر تشكيلاً عميقاً، لا سيما من خلال شراكتها الفكرية مع جون ستيوارت ميل، وذلك على الرغم من أنها لم تتلقَّ تدريباً أكاديمياً في الفلسفة ولم تنشر إلا القليل باسمها الخاص.

بيير جوزيف برودون

بيير جوزيف برودون كان طابعًا وخبيرًا اقتصاديًا وفيلسوفًا سياسيًا فرنسيًا في القرن التاسع عشر، يُعرف بوجه خاص بكونه أول مفكر يطلق على نفسه صفة الأناركي، وبقوله الاستفزازي إن «الملكية سرقة»، وكان شخصية محورية في النقاشات الاشتراكية المبكرة، وقد طوّر مذهب التبادلية الداعي إلى مجتمع يقوم على العقود الحرة وإدارة العمال لشؤونهم بأنفسهم والفيدرالية اللامركزية.

تشارلز روبرت داروين

تشارلز روبرت داروين (1809–1882) عالم طبيعة إنجليزي، حوّلت نظريته في التطور بالانتخاب الطبيعي علم الأحياء والفلسفة معاً.

الروحانية الفرنسية

الروحانية الفرنسية حركة فلسفية فرنسية تعود إلى القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين، دافعت عن الواقع غير القابل للاختزال للروح، أي العقل والشخصية والحرية والله، في مواجهة المادية والوضعية والطبيعانية، مع دمج التحليل النفسي والفلسفة الأخلاقية والفكر الديني.

سارة مارغريت فولر أوسولي

سارة مارغريت فولر أوسولي (1810–1850)، المعروفة باسم مارغريت فولر، ناقدة أمريكية وإحدى رائدات التعالية ومن أوائل النسويات، وقد جمع عملها بين الأدب والإصلاح الاجتماعي والفكر السياسي.

علم المنطق

علم المنطق هو العمل التأسيسي لهيغل في المنطق التأملي والميتافيزيقا، ويعرض تطوّراً جدلياً منظومياً للمقولات الأساسية للفكر والوجود، إذ يرى هيغل عبر أقسامه الثلاثة الرئيسية، الوجود والماهية والمفهوم، أن المنطق ليس أداة صورية محضة بل هو البنية المتكشفة ذاتياً للواقع نفسه، حيث تتحوّل المقولات عبر التناقضات الباطنة وحلّها إلى مقولات أكثر ملاءمة، وصولاً إلى الفكرة التي توحّد المفهوم والموضوعية، ويشكّل العمل اللبّ المنطقي لمنظومة هيغل ويرتكز عليه كلٌّ من فلسفة الطبيعة وفلسفة الروح.

سورن كيركغور

سورن أوبي كيركغور (1813–1855) فيلسوف ولاهوتي وكاتب ديني دنماركي يُعدّ عمله من الأسس التي قام عليها الوجودية والفكر المسيحي الحديث.

في الجذر الرباعي لمبدأ السبب الكافي

«في الجذر الرباعي لمبدأ السبب الكافي» لآرثر شوبنهاور دراسة منهجية مبكرة لمبدأ أن لا شيء يقع دون سبب، تميّز فيها بين أربعة أنواع غير قابلة للاختزال من التأسيس، تتعلق بالعلل والأسس المنطقية والعلاقات الرياضية والدوافع، وتجعل هذا التحليل الأساس المعرفي لميتافيزيقا شوبنهاور اللاحقة.

العالم إرادةً وتمثّلًا

«العالم إرادةً وتمثّلًا» هو العمل المنهجي الرئيس لشوبنهاور، يعرض فيه دعواه الميتافيزيقية بأن للواقع وجهين: فهو من حيث هو تمثّل (Vorstellung) يظهر للذوات ضمن صور المكان والزمان والعلّية، وهو من حيث هو إرادة (Wille) نزوعٌ أعمى لا ينقطع يتجلّى في جميع الظواهر من الطبيعة غير العضوية إلى الفعل الإنساني، وإذ يستند إلى تمييز كانط بين الظواهر والأشياء في ذاتها ويبلغ به أقصاه، يطابق شوبنهاور بين الشيء في ذاته والإرادة التي ندركها على نحو نموذجي بوعينا الداخلي بالإرادة، ومن هذه الميتافيزيقا يبني فلسفة تشاؤمية للحياة يشيع فيها الألم وانعدام الإشباع، ويرى أن الخلاص الحقيقي لا يكمن في التقدم العقلي ولا في الإصلاح السياسي بل في التأمل الجمالي والشفقة الأخلاقية، وفي نهاية المطاف في الإنكار الزهدي للإرادة، وينتظم العمل في أربعة كتب رئيسة تعالج نظرية المعرفة والمثالية، وميتافيزيقا الإرادة، وجماليات الفن والعبقرية، والأخلاق والخلاص، مع مجموعة كبيرة من الملاحق في الطبعات اللاحقة تُفصّل كل جزء وتنقّحه.

ميخائيل ألكساندروفيتش باكونين

ميخائيل باكونين مفكر ثوري روسي وأحد المؤسسين الأوائل للفوضوية الحديثة، كان من أشد نقاد الدولة والدين المنظم وسلطة الحزب المركزية، ودافع عن الفيدرالية والملكية الجماعية والثورة الجماهيرية التلقائية، وقد أثرت خلافاته مع كارل ماركس تأثيرًا عميقًا في حركتي الاشتراكية والفوضوية في بدايتهما.

عصر النهضة البنغالية

عصر النهضة البنغالية حركة فكرية وثقافية ازدهرت طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في بنغال تحت الحكم البريطاني، واتسمت بتأمل مكثف في الدين والإصلاح الاجتماعي والقومية والحداثة، وأنتجت كثيراً من أبرز المفكرين والمصلحين والكتّاب في جنوب آسيا.

عن الحرب

«عن الحرب» رسالة نظرية تأسيسية تسعى إلى فهم الحرب بوصفها أداة سياسية وظاهرة اجتماعية معقدة، وقد حللت طبيعة الحرب وغايتها وصلتها بالسياسة والقوى النفسية والأخلاقية التي تشكلها، وحدود النظرية الصورية في استيعاب طابع الحرب الطارئ واحتكاكها، وتتناول في ثماني كتب مفاهيم مثل «الثالوث العجيب» (الانفعال والاحتمال والعقل)، والتمييز بين الحرب المطلقة والحرب الواقعية، وأولوية الأهداف السياسية، ودوري الاستراتيجية والتكتيك، وتأثير العوامل الأخلاقية والمادية في العمليات العسكرية، وهي رسالة ناقدة لذاتها ومفتوحة، تعيد النظر في مقولاتها وتراجعها مرارًا، وتختتم بالتأكيد على أن الحرب لا تكون مستقلة أبدًا بل تظل دائمًا ضمن سياق سياسي واجتماعي أوسع.

موسوعة العلوم الفلسفية في خطوطها العامة

«موسوعة العلوم الفلسفية» لهيغل عرض موجز ومنظَّم لفلسفته الناضجة بأكملها في ثلاثة أجزاء مترابطة هي المنطق (علم الفكرة في ذاتها ولذاتها)، وفلسفة الطبيعة (الفكرة في غيريتها وخارجيتها)، وفلسفة الروح (الفكرة العائدة إلى ذاتها في الروح الذاتي والموضوعي والمطلق)، وقد كُتبت في صورة خلاصة تعليمية تلخص كل فقرة مرقّمة فيها خطوة من التطور الجدلي للمقولات، وزِيدت عليها في الطبعات اللاحقة وفي تدوينات الطلاب إضافات توضيحية مطوّلة (Zusätze)، وتهدف إلى بيان أن جميع ميادين الواقع، من مفاهيم وطبيعة وحياة اجتماعية وثقافية إنسانية، لحظات في انكشاف الروح المطلق عن ذاته، يحكمها منطق عقلي جدلي يتجاوز ثنائيات الذات والموضوع، والحرية والضرورة، والفكر والوجود.

عناصر فلسفة الحق

«عناصر فلسفة الحق» لغ. و. ف. هيغل عرضٌ منظومي للقانون والأخلاق والمؤسسات السياسية بوصفها تعبيراتٍ عن الحرية الموضوعية، وهو يطوّر نظرية جدلية في الحق تنتقل من الحقوق المجردة للشخص إلى الحياة الأخلاقية للأسرة والمجتمع المدني والدولة الحديثة.

فريدريك دوغلاس

فريدريك دوغلاس (نحو فبراير 1817 – 20 فبراير 1895) كان ناشطاً أمريكياً لإلغاء الرق وخطيباً ومحرراً ورجل دولة، أثرت حياته وكتاباته تأثيراً عميقاً في الفكر الحديث حول العبودية والعرق والحرية والديمقراطية.

هنري ديفيد ثورو

هنري ديفيد ثورو (1817–1862) كاتب وعالم طبيعة وفيلسوف أمريكي ارتبط بحركة الترانسندنتالية التي تمركزت في كونكورد بولاية ماساتشوستس، وعاش حياة مستقلة متنقلاً بين التدريس والمساحة والأعمال اليدوية والمحاضرات، وكان قبل كل شيء مراقباً دقيقاً للطبيعة.

كارل هاينريش ماركس

كارل هاينريش ماركس (1818–1883) فيلسوف ألماني وخبير في الاقتصاد السياسي وصحفي واشتراكي ثوري، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النظرية الاجتماعية الحديثة والسياسة والاقتصاد.

محاضرات في علم الجمال

محاضرات في علم الجمال لهيغل عمل جُمع بعد وفاته من محاضرات ألقاها في برلين، ويقدّم نظرية منهجية في الفن بوصفه تجلياً حسياً للروح المطلقة، ويطرح أطروحة «نهاية الفن» في غايته العليا الشهيرة.

الفورييرية

الفورييرية مذهب يرى أن الأهواء البشرية طيبة بطبيعتها وينبغي أن تُوفَّق وتُنسَّق لا أن تُكبَت.

النهضة الهندية

النهضة الهندية هي موجة واسعة من الإصلاح الفكري والديني والاجتماعي في جنوب آسيا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تميزت بلقاء التقاليد الهندية بالحداثة الأوروبية، ونقد الفلسفات الأصلية وتجديدها، وظهور القومية المناهضة للاستعمار بوصفها مشروعاً فلسفياً وأخلاقياً.

الوضعية

الوضعية هي الموقف الفلسفي القائل بأن المعرفة الأصيلة والموثوقة هي وحدها المعرفة القائمة على الملاحظة التجريبية والمنهج العلمي.

سان سيمونية

حركة فكرية تدعو إلى تنظيم المجتمع حول النشاط الإنتاجي والصناعي بدلاً من الامتيازات الموروثة.

فريدريش إنغلز

فريدريش إنغلز (1820–1895) منظّر اجتماعي ألماني واقتصادي سياسي وثوري شارك في تأسيس الماركسية مع كارل ماركس، وقد جمع بين معرفة مباشرة بالرأسمالية الصناعية والالتزام بالتغيير الاجتماعي الجذري، وأسهم في صياغة المادية التاريخية ومركزية الصراع الطبقي ونقد الاقتصاد السياسي الرأسمالي، ثم شكّل بوصفه محرِّرًا لأعمال ماركس المتأخرة ومفسِّرًا لها طريقة دخول الماركسية إلى الفلسفة والنظرية الاجتماعية والسياسة الثورية في القرن العشرين.

هربرت سبنسر

هربرت سبنسر (1820–1903) فيلسوف واجتماعي ومنظّر اجتماعي إنجليزي سعى إلى بناء نسق معرفي علمي موحَّد يقوم على مبدأ التطور، وكان من أكثر المفكرين قراءةً في بريطانيا الفيكتورية.

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي

فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي (1821–1881) روائي وصحفي روسي، كان لأدبه النفسي المكثف أثر كبير في الفلسفة الحديثة واللاهوت وعلم النفس، وإن لم يكن فيلسوفا محترفا.

محاضرات في فلسفة الدين

محاضرات هيغل في فلسفة الدين عرضٌ فلسفيٌّ منظومٌ للدين بوصفه صورةً من صور الروح المطلق، تنتهي بالمسيحية بوصفها «الدين المطلق»، وقد جُمعت بعد وفاته من تقارير طلابه، وتتناول طبيعة الوعي الديني، وتطور الأديان العالمية تاريخيًا، والعلاقة بين الإيمان والعقل الفلسفي.

محاضرات في فلسفة التاريخ

هي محاضرات لهيغل (Hegel) تقدم تفسيرًا منهجيًا للتاريخ العالمي بوصفه تحققًا تدريجيًا للحرية الإنسانية عبر تطور الدول والثقافات والمؤسسات، وقد أُلقيت في برلين في عشرينيات القرن التاسع عشر، وتطبق فيها ميتافيزيقا هيغل المثالية على أحداث وحقب تاريخية ملموسة.

ليف تولستوي

الكونت ليف نيكولايفيتش تولستوي (1828–1910) روائي ومفكر ديني روسي، أثّرت أعماله تأثيراً عميقاً في الفلسفة الأخلاقية والسياسية والدينية الحديثة.

الترانسندنتالية الأمريكية

كانت الترانسندentalism الأمريكية حركة فكرية ودينية وأدبية ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر ومركزها نيو إنغلاند، وأكدت أولوية الحدس، والألوهية الكامنة في الطبيعة والنفس الفردية، وإمكانية الإصلاح الأخلاقي والاجتماعي القائم على قانون أخلاقي داخلي متعالٍ لا على سلطة خارجية.

الحركة الشخصانية

الحركة الشخصانية في فلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين تيارٌ فكريٌّ فضفاض الترابط، مسيحيٌّ في معظمه وإن لم يكن مسيحيًّا بالكامل، جعل الكرامة الأصيلة غير القابلة للاختزال للشخص، وحريته، وعلاقاته، المقولةَ المركزية في الميتافيزيقا والأخلاق والنظرية الاجتماعية واللاهوت، في مواجهة المادية والجماعية والليبرالية الفردانية.

الهيغلية اليسارية

تيار فكري يستخدم المنهج الجدلي لهيغل لنقد المؤسسات الدينية والسياسية والاجتماعية القائمة.

الهيغلية اليمينية

تيار فكري يرى أن عقلانية الدولة الدستورية القائمة وشرعيتها أمران ثابتان، ويعتمد على فلسفة هيغل في تبريرهما.

منتصف القرن التاسع عشر

منتصف القرن التاسع عشر (نحو 1830–1870) فترة من التحول الصناعي والسياسي والفكري السريع، تقاطع فيها إرث العقلانية التنويرية والمثالية الألمانية مع حركات ناشئة مثل الوضعية والتاريخانية والاشتراكية والليبرالية والنزعات التحليلية المبكرة.

الديمقراطية في أمريكا

«الديمقراطية في أمريكا» تحليل رائد لألكسيس دي توكفيل للمؤسسات السياسية والممارسات الاجتماعية والعادات الثقافية في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر، يُتخذ عدسةً لدراسة طبيعة المجتمع الديمقراطي الحديث ومزاياه ومخاطره.

فيلهلم ديلتاي

فيلهلم كريستيان لودفيغ ديلثي (1833–1911) فيلسوف ومؤرخ ومنظّر ألماني للعلوم الإنسانية، أحدث عمله تحولاً في الهرمنيوطيقا وفي فهم الحياة التاريخية، إذ أقام العلوم الإنسانية (Geisteswissenschaften) على التجربة المعيشة (Erlebnis) والفهم (Verstehen) لا على التفسير السببي الذي يميز العلوم الطبيعية.

الطبيعة

«الطبيعة» لإمرسون تعبّر عن رؤية متعالية ترى في العالم الطبيعي رمزاً حيّاً للحقائق الروحية، وتجادل بأن اللقاء المباشر والمنفرد مع الطبيعة يتيح للفرد أن يتجاوز المادية، وأن يدرك وحدة الله والإنسان والكون، وأن يؤسس فلسفة وثقافة أمريكيتين متميزتين، وهي مقالة مقسّمة إلى تسعة فصول تبني تراتباً لاستعمالات الطبيعة، من السلعة والجمال إلى الانضباط واللغة والروح، وتنتهي إلى ميتافيزيقا مثالية تعدّ الطبيعة تجلياً لـ«النفس الكلية» التي تُدرك بالحدس لا بالتقاليد أو العلم التجريبي وحده.

الاعتماد على النفس

«الاعتماد على النفس» بيان مؤثر لإمرسون حول الضرورة الأخلاقية والروحية للوثوق بحدس المرء الذاتي بدلاً من الامتثال للأعراف الاجتماعية والتقاليد والسلطة الخارجية، ويستند إلى الرؤى الترانسندنتالية للإلهي الكامن في كل فرد، ليؤكد أن العظمة الحقيقية تقوم على اللاامتثالية والنزاهة الداخلية والاستعداد لتحمل عواقب اتباع عبقرية المرء الخاصة.

أصل الأنواع

«أصل الأنواع» رسالة تأسيسية لداروين تُرجِّح أن الأنواع ليست ثابتة، بل تتطور عبر فترات طويلة بفعل الانتقاء الطبيعي الذي يعمل على التباين الموروث، مستندةً إلى أدلة من التدجين والجغرافيا الحيوية وعلم الحفريات والتشريح المقارن وعلم الأجنة والتصنيف، ويرى داروين أن الأفراد يختلفون في صفات تؤثر في البقاء والتكاثر، وأن الكائنات تُنتج من النسل أعدادًا تفوق ما يمكن أن يبقى حيًّا، وأن ذوي التنوعات المفيدة يتركون أعقابًا أكثر، ومن ذلك ينشأ تكيف الكائنات مع بيئاتها وتباعد السلالات وتفرعها في «شجرة الحياة» من أسلاف مشتركين، ويعيد داروين بهذا الإطار تفسير مشكلات تقليدية كالسجل الأحفوري والتوزيع الجغرافي والأعضاء الأثرية والتراتب المتداخل للتصنيفات، محتجًا بأن هذه الظواهر تُفسَّر على نحو أفضل بالتطور التدريجي لا بالخلق الخاص المستقل، وإن كان حذرًا في هذا الكتاب بشأن أصل الإنسان فإنه يُلمح إلى أن نظريته تمتد إلى الجنس البشري.

العالم الأمريكي

«العالم الأمريكي» هو نداء برنامجي لإمرسون يدعو إلى حياة فكرية أمريكية متميزة تقوم على الاعتماد على الذات والتجربة المباشرة للطبيعة والانخراط الفاعل في المجتمع، ويرى فيه أن العالم الحقيقي هو «الإنسان المفكّر» لا الدودة الكتبية السلبية ولا المتخصص المحض.

الفلسفة الفيكتورية

الفلسفة الفيكتورية هي الفكر الفلسفي الذي أنتج في بريطانيا وفي فلكها الإمبراطوري والفكري خلال حكم الملكة فيكتوريا (1837–1901)، وتميّز بالاشتباك المكثف مع العلم والدين والإصلاح الاجتماعي والتخصصات التقنية الناشئة مثل المنطق والاقتصاد وعلم النفس.

نسق المنطق، الاستدلالي والاستقرائي

«نسق المنطق» لجون ستيوارت ميل (1843) عمل تأسيسي في المنطق وفلسفة العلم في القرن التاسع عشر، يسعى إلى تقديم عرض شامل للاستدلال الاستنتاجي والاستقرائي، ويبلغ ذروته في نظرية منهجية متكاملة للمنهج العلمي.

إرنست فالدفريد يوزف فينزل ماخ

إرنست فالدفريد يوزف فينزل ماخ (1838–1916) فيزيائي وفيلسوف نمساوي أعادت أعماله تشكيل كل من الفيزياء التجريبية وفلسفة العلم، وهو صاحب الفلسفة التجريبية النقدية، ونسبت إليه وحدة ماخ المتعلقة بالسرعة النسبية إلى سرعة الصوت.

فرانتس برنتانو

فرانز كليمنس هونوراتوس هيرمان برنتانو (1838–1917) فيلسوف ونفساني ألماني أعاد تشكيل فهم العقل والمعنى والقيمة عند مطلع القرن العشرين، ومن أبرز أفكاره برنامج «علم النفس الوصفي» وإحياء مفهوم القصدية الوسيطي بوصفه السمة المميزة للعقل.

هنري سدجويك

هنري سidجويك فيلسوف بريطاني كان من أكثر الفلاسفة النفعيين تأثيراً في أواخر القرن التاسع عشر، وهو معروف بشكل خاص بكتابه «مناهج الأخلاق»، وقد طور صيغة صارمة وناقدة لذاتها من النظرية الأخلاقية أثّرت في الأعمال اللاحقة في فلسفة الأخلاق والسياسة والاقتصاد وفلسفة التربية.

إما/أو

«إما/أو» عمل من مجلدين يضع في مواجهة نمطين من الحياة: الجمالي المكرّس للحظة الفورية والمتعة والسخرية والإمكان، والأخلاقي القائم على الالتزام والمسؤولية واستمرارية الذات، وينسبه المؤلف إلى كاتبين مستعارين مختلفين، هما «أ» الجمالي الساخر، والقاضي فيلهelm المفكر الأخلاقي الجاد، ويستكشف موضوعات الملل والإغواء والحب والزواج واليأس والاختيار، دون أن يحسم الصراع بحكم مباشر من المؤلف، بل يقود القارئ عبر بنيته وتواصله غير المباشر إلى إدراك الضرورة الوجودية لاختيار حاسم نوعي لا يمكن تأسيسه على العقل النظري وحده، ويشير بعد الأخلاقي إلى نمط وجودي ديني.

النفس العليا

تشارلز ساندرز بيرس

تشارلز ساندرز بيرس (1839–1914) فيلسوف ومنطقي ورياضي وعالم أمريكي يُعدّ على نطاق واسع مؤسس البراغماتية ورائد السيميائية الحديثة.

الفلسفة الوجودية

الحقبة الوجودية في الفلسفة هي الحقبة الممتدة تقريباً من منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخر القرن العشرين، التي أصبحت فيها مسائل الوجود الفردي والحرية والقلق والمعنى والأصالة المحور الرئيسي للفكر الأوروبي ثم العالمي، وقد نشأت متأثرة بنقد سورن كيركegaard لبناء هيغل النسقي ونزعة فريدريش نيتشه الإلحادية والمأساوية، وتبلورت في فرنسا وألمانيا بين الحربين العالميتين وبعد الحرب العالمية الثانية، متخذة من التجربة المعيشة والقرار والتناهي وغياب الله أو صمته نقاطَ انطلاق أساسية للفلسفة.

المادية التاريخية

المادية التاريخية هي نظرية ترى أن نمط الإنتاج المادي للحياة يحدد عملية الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية بوجه عام.

المادية الجدلية

المادية الجدلية هي نظرية فلسفية ترى أن الوجود هو الذي يحدد الوعي، لا أن الوعي هو الذي يحدد الوجود.

بيوتر ألكسييفيتش كروبوتكين

كان بيوتر كروبوتكين أميراً روسياً تحوّل إلى ثوري وجغرافي، وأبرز منظّري الشيوعية الفوضوية، إذ طوّر تركيباً مميزاً يجمع بين العلم التطوري والاشتراكية التحررية، ويتمحور حول التعاون المتبادل والتعاضد والتعاون، ولا مركزية السلطة السياسية والاقتصادية.

هرمان كوهن

هيرمان كوهن (1842–1918) لاهوتي يهودي ألماني ومفكر بارز من مدرسة الكانتية الجديدة، وقد أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الأخلاق وفلسفة الدين والفكر اليهودي الحديث.

ويليام جيمس

وليام جيمس (1842–1910) فيلسوف ونفساني أمريكي أسهم عمله في تأسيس كل من البراغماتية الكلاسيكية وعلم النفس العلمي في الولايات المتحدة.

التكرار

«التكرار» عمل يُقدَّم بوصفه «مقالاً في علم النفس التجريبي» على لسان الراوي المستعار قسطنطين قسطنطيوس، ويبحث فيما إذا كان التكرار الحقيقي، أي استعادة سعادة سابقة أو حالة وجودية سابقة، أمراً ممكناً، ويقابل بين التذكّر الجمالي والتكرار الوجودي من خلال محاولة قسطنطين الفاشلة إعادة تمثيل رحلة سابقة ممتعة إلى برلين وتورّطه في قصة شاب ممزق بين الحب الشعري والباطنية الدينية، ليخلص إلى أن التكرار الحقيقي مرتبط بالإيمان والباطنية والحركة المستقبلية للوجود، لا بالعودة الحرفية للشيء نفسه.

الخوف والرعدة

«الخوف والرعدة» تأمل فلسفي لاهوتي في قصة إبراهيم وإسحاق من التوراة، يستكشف طبيعة الإيمان، ومفارقة «التعليق الغائي للأخلاقي»، والتمييز بين فارس الإيمان والبطل المأساوي، والتوتر الوجودي بين النظام الأخلاقي المتناهي والمطلب المطلق لله، وقد كتبه تحت اسم الكاتب المستعار يوهانس دي سيلنتيو، ولا يقدم عقيدة منهجية في الإيمان، بل يعرض صعوبة فهم إبراهيم بوصفه «أبا الإيمان»، ويبحث في كيفية انطواء الإيمان الديني الحقيقي على الباطنية المتقدة والقلق والمفارقة، وهي أمور لا يمكن أن تتوسط فيها المقولات الأخلاقية الكلية ولا التفسيرات العقلية.

شذرات فلسفية، أو شذرة من الفلسفة

الكسور الفلسفية رسالة قصيرة استكشافية كتبها المؤلف المستعار يوهانس كليماكوس، وهو أحد أسماء كيركغارد المستعارة، تبحث في ما إذا كان الحقيقة الدينية تُدرك بالتذكر والعقل البشري وحدهما، أم أنها تستلزم «لحظة» حاسمة في الزمن ومعلماً إلهياً وولادة جديدة جذرية للمتعلم، وتعرض فكرة إله يدخل الزمن في صورة الإنسان الإله، ويجعل نفسه شرط فهم الحقيقة التي يعلّمها، وهو «المفارقة المطلقة» التي يُقال إنها تُهين العقل، فيغدو الإيمان تملّكاً شخصياً ملتهباً للمفارقة لا حلاً عقلياً لها.

مفهوم القلق

مفهوم القلق عمل يحلل ظاهرة القلق (angest) بوصفها الحالة النفسية والوجودية المصاحبة للحرية الإنسانية والإمكان والانتقال من البراءة إلى الخطيئة، لا سيما في صلتها بعقيدة الخطيئة الموروثة في المسيحية، إذ يصف كيركغارد القلق بأنه «دوار الحرية»، وهو حالة ملتبسة ليست مجرد خوف من شيء محدد ولا مرضا نفسيا بسيطا، بل قد تفضي إلى الخطيئة كما قد تفضي إلى النضج الروحي.

المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844

المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 هي ملاحظات مبكرة غير منشورة لكارل ماركس تستكشف العلاقة بين عمل الأجير والملكية الخاصة وتحقق الإنسان، وهي معروفة أساسًا بنظريتها في الاغتراب، إذ تربط نقد الرأسمالية بتصور فلسفي للطبيعة الإنسانية والشيوعية.

فريدريش فيلهلم نيتشه

فريدريش فيلهلم نيتشه (1844–1900) فيلسوف ألماني وعالم لغويات كلاسيكية وناقد ثقافي، أدى تساؤله الجذري عن الحقيقة والأخلاق والدين والميتافيزيقا الغربية إلى تحويل الفكر الحديث.

أطروحات حول فويرباخ

أطروحات حول فويرباخ مجموعة من إحدى عشرة ملاحظة موجزة ينتقد فيها ماركس لودفيغ فويرباخ والمادية السابقة عليه لبقائهما تأمليتين وفرديتين، ويرسم فيها تصوره لمادية عملية تحويلية تتمحور حول النشاط الاجتماعي الإنساني (الممارسة)، وتنتهي بالقول الشهير إن على الفلسفة أن تتحقق بتغيير العالم لا بمجرد تفسيره.

الأيديولوجية الألمانية

الأيديولوجية الألمانية عمل مبكر مشترك لكارل ماركس وفريدريش إنجلز يصوغ بشكل منهجي نظريتهما في المادية التاريخية، وقد كُتب نقدًا للفلسفة الألمانية المعاصرة، ولا سيما الهيغليين الشبان، ويرى أن العلاقات الاجتماعية المادية وأنماط الإنتاج، لا الأفكار وحدها، هي الأساس في تشكيل التاريخ.

تذييل غير علمي ختامي على شذرات فلسفية

الخاتمة غير العلمية كتاب فلسفي واسع ساخر، يرى فيه كيركغارد، الكاتب باسم يوهانس كليماكوس، أن المسيحية لا يمكن فهمها بوصفها عقيدة موضوعية أو دمجها في نسق عقلي، بل يجب أن يتبناها الفرد الموجود تبنيًا ذاتيًا عبر الباطنية المتقدة والقرار والإيمان بمفارقة الإله‑الإنسان، وينتقد الكتاب المثالية التأملية (وبخاصة الهيغلية)، ويميز بين الحقيقة الموضوعية والحقيقة الذاتية، ويبحث في طبيعة الوجود الديني ودرجات الاقتراب من المسيحية، ويؤكد أن أن تصبح مسيحيًا مهمة مدى الحياة تتحقق في الوجود الأخلاقي والديني لا في المعرفة التأملية.

والدن؛ أو، الحياة في الغابة

«والدن؛ أو، الحياة في الغابة» هو سرد ثورو بضمير المتكلم لاعتزاله في كوخ قرب بركة والدن، وهو يتخذ من حكاية العيش البسيط في الطبيعة إطارًا لتأملات واسعة في الاقتصاد والعمل والعزلة والطبيعة والزمن والإشباع الروحي، ومقاومة المادية والامتثال الاجتماعي غير المتأمل في الحياة الأمريكية في القرن التاسع عشر.

أعمال المحبة

«أعمال المحبة» تأمل مسيحي أخلاقي موسّع لكيركغور في وصية العهد الجديد بمحبة القريب، يميّز فيه المحبة المسيحية (أغابي) عن المحبات المفضّلة كالحب الشهواني والصداقة، ويعرض عبر سلسلة من العظات البنّاءة المحبةَ بوصفها وصيةً إلهية قائمةً على محبة الله السابقة للبشر، مؤكداً خفاءها وتجسّدها في أفعال ملموسة وثباتها بالغفران والصبر ومطالبتها بالمساواة بين جميع الناس، ويهدف إلى إصلاح الفهم اليومي للمحبة، مبيّناً أن المحبة الحقّة ليست عاطفة ولا ميلاً، بل مهمة وواجب أمام الله يشكّل جميع العلاقات الإنسانية.

جامغون جو ميفام غياتسو

جامغون جو ميفام غياتسو (1846–1912)، المعروف على نطاق واسع باسم ميفام رينبوتشي، كان من أكثر علماء-يوغيي النينغما تأثيرًا في البوذية التبتية الحديثة، وشخصية محورية في حركة الريمه، إذ ألّف مجموعة واسعة من المؤلفات التي نظّمت عقيدة النينغما، وتعاملت بنقد مع الscholasticism الهندي والتبتي، وقدّمت دفاعات فلسفية عن الدزوغتشن ضمن أطر الماهايانا والمادهيامكا الأوسع.

فرانسيس هربرت برادلي

كان فرانسيس هربرت برادلي من أبرز رواد المثالية البريطانية، وأحد أكثر ميتافيزيقيي اللغة الإنجليزية تأثيرًا في أواخر القرن التاسع عشر، وعُرف بنقده الصارم للفكر العادي والتجريبية، فطوّر رؤية مثالية مطلقة للواقع بوصفه كلًا متناغمًا، وقدّم نظرية أخلاقية متميزة تتمحور حول تحقيق الذات داخل المؤسسات الاجتماعية.

البيان الشيوعي

البيان الشيوعي عمل يقدّم تحليلًا ماديًا تاريخيًا للصراع الطبقي، ويرى أن الرأسمالية مرحلة عابرة في التاريخ الإنساني ستؤدي تناقضاتها الداخلية إلى سقوطها وصعود البروليتاريا، ويعرض التطور التاريخي للمجتمع البرجوازي، وظهور الطبقة العاملة بوصفها ذاتًا ثورية، وبرنامجًا من الإجراءات الفورية للأحزاب الشيوعية، ومسحًا نقديًا للتيارات الاشتراكية والشيوعية المنافسة في ذلك الزمن، ويختتم بدعوة إلى وحدة البروليتاريا العالمية تحت راية الشيوعية.

العصيان المدني

«العصيان المدني» مقالٌ لثورو يرى فيه أن على الأفراد ألّا يدعوا الحكومات تتجاوز ضمائرهم، وأن عليهم واجبًا أخلاقيًا في مقاومة القوانين والسياسات الجائرة وحجب الدعم عنها، مستندًا إلى رفضه دفع ضريبة الرأس احتجاجًا على الرق والحرب المكسيكية الأمريكية، ومدافعًا عن خرق القانون اللاعنفي والمبدئي، ومؤكدًا أن العدل والضمير الفردي يعلوان على حكم الأغلبية والالتزام القانوني وسلطة الدولة.

المرض حتى الموت

«مرض حتى الموت» عمل مسيحي وجودي يحلل اليأس بوصفه «مرض الروح» المتجذر في خلل في علاقة الذات بنفسها، فيعرّف الإنسان بأنه تركيب من المتناهي واللامتناهي، والزمني والأبدي، والحرية والضرورة، ويرى أن الحرية والذات الأصيلة لا تتحققان إلا في الإيمان حيث تستقر الذات شفافةً في الله، ويُتغلب على اليأس بالنعمة المسيحية لا بالجهد الإنساني وحده.

برنارد بوزانكيت

كان برنارد بوزانكيت شخصية بارزة في المثالية البريطانية، واشتهر بعمله في الميتافيزيقا وفلسفة السياسة والنظرية الاجتماعية، إذ طوّر نسخة منظّمة من المثالية المطلقة وأسهم في تشكيل النقاشات المبكرة حول الدولة والرعاية الاجتماعية وطبيعة الفرد في علاقته بالكل.

غوتلوب فريجه

فريدريش لودفيغ غوتلوب فреге (1848–1925) منطقي ورياضي وفيلسوف ألماني، أسس عمله المنطق الكمي الحديث وأحدث تحولاً في فلسفة اللغة والرياضيات.

فيلهلم فيندلباند

فيلهلم فيندلباند (1848–1915) فيلسوف ألماني من فلاسفة الكانطية الجديدة اشتهر بتوضيح الفروق المنهجية بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية، وهو توضيح أثّر تأثيراً عميقاً في الفلسفة اللاحقة والنظرية الاجتماعية.

إيفان بتروفيتش بافلوف

إيفان بتروفيتش بافلوف (1849–1936) فيزيولوجي روسي أحدثت أبحاثه التجريبية حول الهضم والمنعكسات تحولاً في فهم علم النفس والفلسفة للعقل والسلوك.

أدولف كارل گوستاف فون هارناك

أدولف كارل گوستاف فون هارناك (1851–1930) لاهوتي لوثري ألماني من دول البلطيق، وأحد أكثر المؤرخين تأثيراً في المسيحية المبكرة وفي العقيدة المسيحية، إذ أسهم في إرساء الدراسة التاريخية النقدية للعهد الجديد وللكنيسة الأولى، وطرح في كتابه «تاريخ العقيدة» الواسع الأثر أطروحة مفادها أن كثيراً من العقائد المسيحية المحورية نشأت عبر أَخْلَنة الإنجيل الأصلي، وأن محاضراته الشهيرة «ما هي المسيحية؟» ردّت جوهر المسيحية إلى الرسالة الأخلاقية لملكوت الله وأبوّة الله وقيمة النفس البشرية اللامتناهية لا إلى العقائد الميتافيزيقية.

الثامن عشر من برومير لويس بونابرت

الثامن عشر من برومير لويس بونابرت هو تحليل كلاسيكي لماركس لثورة 1848 في فرنسا ولانقلاب لويس-نابليون بونابرت عام 1851، يفكك فيه بسرد غني وساخر التفاعل بين الطبقات الاجتماعية، ودور الأحزاب السياسية والأيديولوجيا ومؤسسات الدولة في صعود البونابرتية، ويعرض نظرية ماركس للدولة بوصفها سلطة مستقلة نسبيًا تقوم على العلاقات الطبقية، ويتأمل في تكرار التاريخ مرة كمأساة ومرة أخرى كمهزلة.

النظام القديم والثورة

«النظام القديم والثورة» تحليل تاريخي وسياسي لتوكفيل يبحث في كيفية إعداد بنى الملكية الفرنسية وعاداتها ومركزيتها الإدارية للثورة الفرنسية ثم بقائها بعدها، إذ يرى أن ثمة استمرارية عميقة بين النظام القديم وفرنسا الحديثة، لا قطيعة محضة، ولا سيما في مركزية السلطة الدولتية وتراجع الهيئات الوسيطة كالنبالة والمؤسسات الإقليمية، ويجمع في ذلك بين البصيرة الاجتماعية والبحث الأرشيفي والتأمل الفلسفي ليفسر لماذا أنتج مجتمع مشبع بمطالب المساواة والإصلاح الإداري ثورةً راديكالية، بل مدمّرة للذات في رأيه أحياناً، وكيف يمكن لرغبة المساواة أن تتعايش مع المركزية السياسية، بل أن تعززها.

النفعية

النفعية هي العرض المنهجي والدفاع الذي قدّمه جون ستيوارت ميل عن النظرية الأخلاقية القائلة إن الأفعال تكون صائبة بقدر ما تميل إلى تعزيز السعادة، وخاطئة بقدر ما تميل إلى إنتاج نقيضها.

في الحرية

«عن الحرية» عمل كلاسيكي لجون ستيوارت ميل يدافع فيه عن الحرية الفردية في مواجهة الاستبداد السياسي و«طغيان الأغلبية»، ويصوغ فيه مبدأ الضرر الذي يقضي بأن السلطة لا يجوز ممارستها بحق على الأفراد رغمًا عنهم إلا لمنع الضرر عن الآخرين، ويدافع عن حرية الفكر والنقاش والفردية بوصفها عنصرًا من عناصر الرفاه، وعن الحد من الإكراه الاجتماعي والقانوني، مؤكدًا أن مجتمعًا حيويًا ومتقدمًا يعتمد على حماية تنوع أنماط الحياة والآراء، ويستكشف بصورة منهجية متى يجوز للمجتمع التدخل في السلوك الشخصي، وكيف يمكن للرأي العام أن يكون قمعيًا، ولماذا ينبغي الاستماع حتى إلى الآراء غير الشائعة أو الخاطئة.

جوزايا رويس

جوسيا رويس فيلسوف أمريكي وممثل بارز للمثالية المطلقة في الولايات المتحدة، وكان أستاذاً طويل الأمد في جامعة هارفارد، وطور تصورات مؤثرة عن المجتمع والولاء والإيمان الديني، مع تفاعل نقدي مع البراغماتية والمناهج التحليلية الناشئة.

سيغيسموند شلومو (سيغموند) فرويد

سيغموند فرويد (1856–1939) طبيب أعصاب نمساوي ومؤسس التحليل النفسي، وقد أعادت نظرياته تشكيل الفهم الفلسفي للعقل والذات والثقافة تشكيلاً حاسماً.

ثورستين فيبلن

ثورستين بunde فيبلن (1857–1929) اقتصادي واجتماعي أمريكي، أعادت تحليلاته اللاذعة للرأسمالية تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية.

جروندريسه

جروندريسه هي مجموعة واسعة من المخطوطات الاقتصادية لكارل ماركس، طوّر فيها في صيغة استكشافية وغير مكتملة في كثير من الأحيان مقولات منهجه في نقد الاقتصاد السياسي، كالسلعة والقيمة والنقود ورأس المال وفائض القيمة والعلاقات بين الإنتاج والتداول والتوزيع والاستهلاك، مؤسسةً بذلك للأساس المفاهيمي لكتاب رأس المال، ومقدّمةً تفسيراً مادياً تاريخياً للمجتمع الرأسمالي وإمكانية تجاوزه.

رأس المال

«رأس المال» (Das Kapital) هو نقد منهجي لاقتصاد السياسة الرأسمالي لكارل ماركس، يحلل شكل السلعة والقيمة وفائض القيمة وتراكم رأس المال والأزمة، ويرى أن الرأسمالية تقوم على استغلال العمل المأجور، وأنها متناقضة في جوهرها، وأنها تتجه تاريخيًا نحو الصراع الطبقي والتحول الثوري المحتمل.

فرديناند دي سوسير

فرديناند دي سوسور (1857–1913) لغوي سويسري أعادت محاضراته المنشورة بعد وفاته تشكيل دراسة اللغة والمشهد المفاهيمي للفلسفة والعلوم الإنسانية في القرن العشرين.

مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي

«مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي» هي أول أجزاء ماركس المنشورة من نقده المنهجي للاقتصاد السياسي البرجوازي، وتعرض فيها نظريته المادية في التاريخ في مقدمته الشهيرة عام 1859، وتبدأ التحليل الاقتصادي بدراسة السلعة والقيمة والنقود وتداول السلع، وتقدم أساسًا منهجيًا ونظريًا لكتاب «رأس المال».

إميل دوركهايم

دافيد إميل دوركهايم (1858–1917) عالم اجتماع فرنسي أعادت أعماله تشكيل طريقة تفكير الفلاسفة في المجتمع والأخلاق والمعرفة، وسعى إلى تأسيس علم الاجتماع علمًا مستقلًا له موضوعه المميز، وهو «الوقائع الاجتماعية»، ومناهجه الخاصة.

جورج زيمل

جورج زيمل (Georg Simmel) عالم اجتماع وفيلسوف ألماني، أسهمت تحليلاته المبتكرة للتفاعل الاجتماعي والحياة الحضرية والثقافة الحديثة في تأسيس علم الاجتماع الكلاسيكي، وقد عمل إلى حد كبير خارج التيار الأكاديمي السائد، فطوّر ما سُمّي «علم الاجتماع الصوري» المتميز، ودراسات مؤثرة في النقود والموضة والمدينة الكبرى.

إدموند غوستاف ألبرشت هوسرل

إدموند غوستاف ألبرشت هوسرل (1859–1938) فيلسوف نمساوي ألماني، وهو المؤسس الرئيس للظاهراتية، إحدى أكثر الحركات تأثيراً في الفكر في القرن العشرين.

جون ديوي

جون ديوي (1859–1952) فيلسوف أمريكي بارز وعالم نفس ومثقف عام، يُعرف أساساً بوصفه الشخصية الرئيسية في البراغماتية ورائد التربية التقدمية، وقد بدأ تكوينه الفكري في المثالية الهيغلية ثم طوّر تدريجياً فلسفة طبيعية تجريبية مناهضة للأسس، تتمحور حول فكرة التجربة بوصفها تفاعلاً نشطاً بين الكائن الحي وبيئته.

هنري برغسون

هنري لويس برغسون (1859–1941) فيلسوف فرنسي تُعدّ تحليلاته الأصيلة للزمن والوعي والحياة من أبرز ما أثّر في الفكر في أوائل القرن العشرين.

الكانطية الجديدة

هي عودة إلى كانط بوصفه منهجًا نقديًا، لا بوصفه مذهبًا مغلقًا.

ألفريد نورث وايتهد

ألفريد نورث وايتهيد (1861–1947) عالم رياضيات بريطاني تحوّل إلى الفلسفة، وصاحب فلسفة العملية أو فلسفة الكائن العضوي، التي عرضها في كتابه «العملية والواقع» (1929)، بعد أن شارك برتراند راسل في تأليف «برينكيبيا ماثيماتيكا» (1910–1913).

استعباد النساء

«خضوع المرأة» هو الدفاع الكلاسيكي لجون ستيوارت ميل عن المساواة القانونية والاجتماعية بين المرأة والرجل، محاججًا بأن التراتب الجنسي يفتقر إلى مسوّغ عقلي، وهو يستند في ذلك إلى المبادئ الليبرالية والنفعية، ويرى أن خضوع المرأة بقايا من استبداد الماضي وعائق أمام التقدم الإنساني.

رابندراناث طاغور

مناهج الأخلاق

«مناهج الأخلاق» تحقيق منهجي شديد التحليل في أهم «المناهج» أو الإجراءات العقلانية التي يحاول بها الأفراد أن يحددوا ما ينبغي عليهم فعله، وهي: المذهب الأناني الإحساسي، والمذهب الإحساسي الكلي (النفعية)، والحدسية، إذ يدرس سيدجويك مبادئ كل منهج وادعاءاته في السلطة العقلية وتناسقها المتبادل، ساعياً إلى إقامة الأخلاق على أساس صارم واعٍ بذاته وشبيه بالعلم، وفيما يدافع عموماً عن نفعية مهذبة، يخلص إلى وجود «ثنائية في العقل العملي» عميقة وغير محسومة بين مطالب الحكمة الفردية ومطالب الإحسان غير المتحيز.

جورج سانتايانا

جورج سانتايانا (المولود باسم خورخي أغستين نيكولاس رويز دي سانتايانا إي بوراس، 1863–1952) فيلسوف وشاعر وروائي وناقد ثقافي إسباني أمريكي، تجمع أعماله بين المثالية في أواخر القرن التاسع عشر والبراغماتية الأمريكية وطبيعانية شعرية مميزة.

جورج هربرت ميد

جورج هربرت ميد (1863–1931) عالم نفس اجتماعي وفيلسوف أمريكي أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النظرية الاجتماعية والفلسفة في القرن العشرين، على الرغم من قلة مؤلفاته المنهجية المنشورة في حياته، وهو أحد أبرز رواد البراغماتية الأمريكية الكلاسيكية إلى جانب جون ديوي، ويرى أن الوعي والهوية الشخصية والعقلانية تنشأ من التفاعل الاجتماعي المتوسط بالرموز، ولا سيما اللغة.

سوامي فيفيكاננدا

سوامي فيفيكاناندا (1863–1902) راهب هندوسي هندي وكبير تلاميذ راماكريشنا، اشتهر بدوره في تقديم الفيدانتا واليوغا إلى جماهير عالمية، ولا سيما من خلال خطابه في برلمان أديان العالم عام 1893 في شيكاغو، وقد أسس جمعية راماكريشنا وبعثة راماكريشنا، وصاغ رؤية جمعت بين الأدفايتا فيدانتا والتعددية الدينية والخدمة الاجتماعية.

هاينريش ريكرت

هاينريش يوهان ريكرت (Heinrich John Rickert) فيلسوف ألماني من الكانطيين الجدد، كان عمله مؤثرًا في النقاش الحديث حول الفرق بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية أو الثقافية، وكان من الشخصيات المحورية في مدرسة بادن (الجنوب الغربي) للكانطية الجديدة.

ماكس فيبر

ماكسيميليان كارل إميل فيبر (1864–1920) كان عالم قانون واقتصاد وعالم اجتماع ألمانياً، أعادت أعماله تشكيل فهم الفلاسفة ومنظري المجتمع للحداثة والعقلانية والسلطة السياسية تشكيلاً جذرياً.

ميغيل دي أونامونو

ميغيل دي أونامونو وخوغو (1864–1936) كاتب وكلاسيكي وناقد ثقافي إسباني، أسهم عمله في تشكيل الفكر الوجودي والديني الحديث على نحو عميق على الرغم من أنه لم يكن فيلسوفاً متخصصاً.

نسب الإنسان والانتقاء فيما يتعلق بالجنس

«نسب الإنسان والانتقاء فيما يتعلق بالجنس» هو العمل الرئيسي لتشارلز داروين الذي يطبّق نظرية التطور على الإنسان، ويرى فيه أن البشر يتشاركون النسب المشترك مع الحيوانات الأخرى، وأن القدرات العقلية والأخلاقية والاجتماعية للإنسان تطورت تدريجياً عبر الانتقاء الطبيعي، وخاصة الانتقاء الجنسي، ويتناول مجلده الأول إثبات النسب التطوري للبشرية، ويركز مجلده الثاني على نظرية مفصلة في الانتقاء الجنسي، بينما يثير ادعاءات مثيرة للجدل حول الجنس والعرق والحضارة لا تزال تُسهم في النقاش حول الطبيعة البشرية وتُقلقه.

إرنست ترولتش

إرنست بيتر فيلهلم تروельتش (1865–1923) لاهوتي بروتестанتي ألماني ومؤرخ للدين وفيلسوف ثقافي، كان عمله أساساً لفلسفة الدين الحديثة ولدراسة المسيحية في صورها الاجتماعية والتاريخية.

المثالية الأكسفوردية

المثالية الأوكسفوردية هي المرحلة المتأخرة من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من المثالية البريطانية التي تمركزت في جامعة أوكسفورد، وطوّر فيها فلاسفة مثل ت. هـ. غرين وف. هـ. برادلي وج. كوك ويلسون مذاهب ميتافيزيقية ومعرفية وأخلاقية منظومية مستوحاة بالدرجة الأولى من كانط وهيغل، وأعادت تشكيل الفلسفة الأكاديمية البريطانية قبل ظهور الفلسفة التحليلية.

المثالية الأمريكية

المثالية الأمريكية مذهب فلسفي يرى أن الواقع في جوهره روحي أو عقلي، لا مادي فحسب.

المثالية البريطانية

المثالية البريطانية مذهب فلسفي يرى أن الواقع في نهاية المطاف كلٌّ روحي أو عقلي، لا مجموعٌ من الذرات المادية المستقلة.

الفلسفة اليابانية الحديثة

الفلسفة اليابانية الحديثة هي الفترة الممتدة من إصلاح ميجي حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، التي أعاد فيها المفكرون اليابانيون، تحت ضغط شديد للتحديث والرد على الإمبريالية الغربية، بناء التقاليد الأصلية (الكونفوشيوسية والبوذية والشintoية) بصورة منهجية من خلال التفاعل مع الفلسفات الأوروبية والأمريكية، فأنتجوا مقاربات جديدة لمسائل الذات والجماعة والعلم والدولة والنظام العالمي.

الفلسفة اليابانية في عصر ميجي

الفلسفة اليابانية في عصر ميجي هي الفكر الفلسفي في اليابان الممتد بين استعادة ميجي عام 1868 ووفاة الإمبراطور ميجي عام 1912، وتتميز بانخراط متسارع في الفلسفة الغربية، وإعادة تشكيل التقاليد النيو-كونفوشيوسية والبوذية والشينتوية، والتأسيس المنهجي للفلسفة (tetsugaku) بوصفها تخصصاً أكاديمياً حديثاً.

عصر ميجي

عصر ميجي (1868–1912) في اليابان هو حقبة استعادة الإمبراطورية والتحديث السريع والتحول الاجتماعي والسياسي والفكري الواسع النطاق، شهد تفكيك حكم شوغونية توكوغاوا وبناء دولة قومية مركزية تفاعلت بنشاط مع القوى العالمية.

ويليام إدوارد بورغاردت دو بويز

رودولف أوتو

رودولف لودفيغ كارل أوتو لاهوتي لوثري ألماني وباحث في علم الأديان، كان لعمله تأثير عميق في فلسفة الدين في القرن العشرين والظاهراتية والدراسات الدينية المقارنة، وهو صاحب مفهوم «النومينوزي» الذي وصف به البعد الديني الفريد للتجربة القائم على مزيج من الرهبة والانجذاب والخوف.

موهانداس كارامتشاند غاندي

موهانداس كارامتشاند غاندي (1869–1948)، المعروف على نطاق واسع بالمهاتما غاندي، كان محامياً وزعيماً مناهضاً للاستعمار ومصلحاً دينياً أثرت تجاربه في اللاعنف تأثيراً عميقاً في الفلسفة السياسية والأخلاقية.

ألفريد أدلر

ألفريد أدلر (1870–1937) طبيب ومعالج نفسي نمساوي أسس علم النفس الفردي، وهو نظرية شاملة في الشخصية والعلاج النفسي ذات دلالة فلسفية باقية، وقد كان في البداية جزءًا من الدائرة المقربة من فرويد قبل أن يرفض التفسيرات الغريزية والاختزالية البيولوجية للحياة الإنسانية.

أواخر القرن التاسع عشر

أواخر القرن التاسع عشر (نحو 1870–1900) فترة في الفلسفة اتسمت بإعادة تقييم مكثّف للميتافيزيقا والعلم والمجتمع والدين في ظل التصنيع السريع والتغيرات السياسية، وشهدت تطرف التيارات السابقة مثل المثالية والوضعية، وظهور حركات جديدة شكّلت الفكر في القرن العشرين.

البراغماتية

البراغماتية حركة فلسفية تفسّر المفاهيم والمعتقدات والنظريات بدلالة نتائجها العملية ودورها في توجيه الفعل، نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، وأعادت تشكيل النقاشات حول الحقيقة والمعنى والمعرفة بربطها بالبحث والتجربة وحل المشكلات.

البراغماتية الأمريكية

البراغماتية الأمريكية حركة فلسفية نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، وتُحدِّد معنى الأفكار وصدقها بحسب نتائجها العملية، واختبارها التجريبي، ودورها في توجيه الفعل داخل التجربة وفي حياة الجماعة.

المثالية الإيطالية

المثالية الإيطالية حركة فلسفية نيوهيغلية ظهرت في إيطاليا من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتمحورت حول بنيديتو كروتشه وجيوفاني جентиле، وأعادت تفسير الواقع بوصفه روحياً وتاريخياً وواعياً بذاته في الأساس، وأعادت تشكيل علم الجمال والسياسة وفلسفة التاريخ استجابةً للوضعية والليبرالية والماركسية.

داييسيتز تيتارو سوزوكي

داستسو تيتارو سوزوكي (1870–1966) عالم ياباني ومترجم ومبسِّط لبوذية الزن، كانت كتاباته ذات أثر عميق في المقاربات الفلسفية والنفسية للفكر الآسيوي في القرن العشرين.

فلاديمير إيليتش لينين

فلاديمير إيليتش لينين (واسمه الأصلي أوليانوف) زعيم ثوري روسي ومنظر سياسي والمهندس الرئيسي للاستيلاء البلشفي على السلطة عام 1917، وقد جمع بين التحليل النظري وتصور استراتيجي بالغ للتنظيم السياسي، فحوّل الماركسية من نقد معارض في معظمه إلى عقيدة عملية للسلطة الثورية، وإن لم يكن فيلسوفًا بالمعنى الأكاديمي، فقد تدخل في نقاشات فلسفية جوهرية في عصره.

مدرسة ماربورغ للكانطية الجديدة

مدرسة ماربورغ للكانطية الجديدة حركة فلسفية ألمانية ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتمركزت في جامعة ماربورغ، وأعادت تفسير كانط في اتجاه إبستمولوجي وعلمي صارم، مؤكدة الشروط المنطقية والمنهجية للعلم الحديث بدلاً من علم النفس أو الميتافيزيقا.

مولد التراجيديا

مولد التراجيديا عمل تأسيسي في علم الجمال الحديث وفقه اللغة الكلاسيكي، يفسّر التراجيديا الإغريقية القديمة بوصفها أسمى تعبير عن التوتر الخلاق بين الشكل الأبولوني والنشوة الديونيسية، ويتضمن نقداً مثيراً للعقلانية السقراطية والثقافة الحديثة، ويطرح تصور نيتشه المبكر للفن بوصفه استجابة ميتافيزيقية للطبيعة المأساوية للوجود.

نيشيدا كيتارو

البيل إيبوك

تُشير " La Belle Époque" (نحو 1871–1914) إلى فترة من السلام الظاهري والازدهار والتألق الثقافي في أوروبا، ومركزها فرنسا، بين الحرب الفرنسية البروسية واندلاع الحرب العالمية الأولى، وكانت في الفلسفة والحياة الفكرية زمنًا جمع بين الإيمان الواثق بالتقدم والقلق العميق إزاء الحداثة والتكنولوجيا والتغير الاجتماعي.

روزا لوكسمبورغ

روزا لوكسمبورغ (1871–1919) نظرية ماركسية بولندية-ألمانية وثورية واقتصادية سياسية كان لعملها أثر دائم في الفلسفة السياسية والاجتماعية.

برتراند آرثر ويليام راسل

برتراند آرثر ويليام راسل، الإيرل الثالث راسل (1872–1970)، فيلسوف ومنطقي ورياضي ومقالي ومثقف عام بريطاني ساهم في تأسيس الفلسفة التحليلية، وحاز جائزة نوبل في الأدب عام 1950.

سري أوروبيندو غوش

سري أوروبيندو غوش (1872–1950) قومي هندي وشاعر وفيلسوف ويوغي، تمتد أعماله بين النشاط السياسي والممارسة الروحية والتركيب الميتافيزيقي الطموح المسمى «اليوغا التكاملية»، إذ قاد في مرحلته المبكرة الحركة الهندية للاستقلال، ثم انصرف إلى حياة الخلوة التأملية في بودتشيري، حيث طوّر فلسفة شاملة للتطور الروحي، وتعاون مع ميرا ألفاسا («الأم») في تأسيس آشرام سري أوروبيندو.

الدراسات الأخلاقية (بما في ذلك «دراسة في الخير»)

«دراسة في الخير» هي المقالة المنشورة ضمن «الدراسات الأخلاقية» لبرادلي، وهي نقد متصل للمذهب اللذّوي وبحث فيما يمكن أن يُعدّ خيراً حقيقياً، إذ يرى برادلي أن جعل الخير لذةً هو تصور متناقض منطقياً ومفقر أخلاقياً، ويمهّد المقال للتصور الإيجابي للأخلاق بوصفها تحقيقاً للذات في الكل الاجتماعي وللميتافيزيقا المثالية التي عرضها لاحقاً في «المظهر والحقيقة».

جورج إدوارد مور

جورج إدوارد مور (1873–1958) فيلسوف إنجليزي كان من أبرز مؤسسي الفلسفة التحليلية، وقد اشتهر بنقده للمثالية البريطانية السائدة في عصره، وبدفاعه عن واقعية قوية وعن سلطة معتقدات الحس المشترك، وبكتابه «مبادئ الأخلاق» الصادر عام 1903 الذي أحدث تحولاً في علم الأخلاق، ودافع فيه عن أن صفة «الخير» غير طبيعية وغير قابلة للتعريف.

إرنست ألفريد كاسيرر

إرنست ألفريد كاسيرر (1874–1945) فيلسوف ألماني يهودي، وأحد آخر الممثلين الكبار لمدرسة ماربورغ في النقد الجديد لكانط، تميّز أولاً مؤرخاً للفلسفة والعلم، وأشهر أعماله فلسفة الأشكال الرمزية، وهي عرض منهجي للثقافة الإنسانية بوصفها أنظمة رمزية متمايزة ومترابطة، وقد تلقّى الفلسفة على يد هيرمان كوهن، وظل مدافعاً عن مثال التنوير في الاستقلال العقلي، ثم عاش منفياً بسبب النازية في السويد والولايات المتحدة، ولم يحظ فكره بالاهتمام الكافي حتى عاد إلى الواجهة في العقود الأخيرة.

الشخصانية البوسطنية

الشخصانية البوسطنية حركة فلسفية ذات نزعة إلهية ومثالية تمركزت في جامعة بوسطن من أواخر القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، وقد ذهبت إلى أن الحقيقة النهائية شخصية في جوهرها، وأن الأشخاص البشريين والإلهيين هم الفئة التفسيرية الأساسية.

ماكس فيلهلم شيلر

ماكس فердинанд شيلر (1874–1928) فيلسوف ألماني أدى دورًا تكوينيًا في الظاهراتية المبكرة والأنثروبولوجيا الفلسفية ونظرية القيم (الأكسيولوجيا).

ألبرت شفايتزر

ألبرت شفايتزر (1875–1965) لاهوتي وفيلسوف دين وطبيب ومؤلف موسيقي عضوي وإنساني من الألزاس، كان لعمله في الحياة أثر عميق في الفكر الأخلاقي والديني الحديث، إذ اشتهر بكتابه «بحث عن يسوع التاريخي» الذي رأى أن صور العلماء ليسوع كثيرًا ما كانت إسقاطات تاريخية لا إعادة بناء موضوعية، ثم تحول إلى ممارسة الطب في لامبارينه وعاش فيها مبدأ «التوقير للحياة» (Ehrfurcht vor dem Leben) الذي رأى فيه أساس الالتزام الأخلاقي.

كارل غوستاف يونغ

كارل غوستاف يونغ (1875–1961) طبيب نفسي سويسري ومؤسس علم النفس التحليلي، وقد كان لأعماله تأثير دائم في الفلسفة واللاهوت ونظرية الأدب والدراسات الثقافية.

إنساني، مفرط في إنسانيته

«إنساني، شديد الإنسانية» عمل من الحكم والأقوال المقتضبة لفريدريش نيتشه يُمثّل تحوّله من الميتافيزيقا الرومانسية إلى نقد أكثر علمية ونفسية وتاريخية للأخلاق والدين والثقافة، وهو يفكك المعتقدات والمثل الإنسانية بوصفها نتاجًا لظروف طبيعية واجتماعية لا حقائق متعالية.

مارتن مردخاي بوبر

مارتن مردخاي بوبر (1878–1965) لاهوتي يهودي نمساوي إسرائيلي، ومفكر وجودي ديني ومفكر اجتماعي، أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الفلسفة في القرن العشرين دون أن ينتمي إلى نمط الفيلسوف بانِي الأنساق.

ألبرت أينشتاين

ألبرت أينشتاين (1879–1955) فيزيائي نظري ألماني الأصل، أدّى عمله إلى تغيير الفيزياء الحديثة والمناقشات الفلسفية الجوهرية معاً، إذ أعاد صياغة مفاهيم المكان والزمن والتزامن والسببية عبر نظريتيه في النسبية الخاصة والعامة، مما دفع الفلاسفة إلى مراجعة افتراضات ميتافيزيقية قديمة ورثها عن نيوتن وكانط.

ليون تروتسكي

ليون تروتسكي (واسمه الأصلي ليف دافيدوفيتش برونشتاين) ثوري ماركسي روسي ومنظّر ورجل دولة، كان لأفكاره أثر عميق في الفلسفة السياسية ونظرية الثورة، وكان شخصية قيادية في الثورتين الروسيتين عامي 1905 و1917 ومؤسس الجيش الأحمر، إذ جمع بين التنظيم العملي والعمل النظري الطموح.

الفلسفة الدينية الروسية

الفلسفة الدينية الروسية حركة فكرية في الفكر الروسي امتدت من أواخر القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، جمعت بين اللاهوت الأرثوذكسي المسيحي والميتافيزيقا المثالية والنقد الثقافي والتأمل السياسي، سعياً إلى تأويل شمولي ذي أساس روحي للشخصية الإنسانية والتاريخ والجماعة، رداً على الأيديولوجيات العلمانية الحديثة.

المدرسة البادنية للكانطية الجديدة

المدرسة البادنية للكانطية الجديدة تيار في الفلسفة الألمانية يعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تمحور حول هاينريش ريكرت وفيلهلم فيندلباند في جنوب غرب ألمانيا، وأعاد توجيه الكانطية نحو فلسفة للثقافة والعلوم الإنسانية (Geisteswissenschaften) تتمحور حول القيم وتتسم بوعي منهجي، وسعت إلى توضيح الأسس المنطقية وصحة المعرفة الثقافية بتأسيس البحث التاريخي والاجتماعي على قيم موضوعية لا على نماذج التفسير المستمدة من العلوم الطبيعية.

فن دو سيكل

فن دو سيكل (بالفرنسية «نهاية القرن») يُطلق على العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر في أوروبا، تقريبًا من ثمانينيات ذلك القرن حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى، وقد تميّزت بالانحلال الثقافي والقلق الاجتماعي والتجريب الفلسفي الذي مهّد للحداثة.