الخط الزمني للفلسفة

الحداثة الإسلامية

عصر الحداثة الإسلامية تيار فكري وإصلاحي واسع يمتد أساساً من القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين، سعى إلى إعادة تفسير الفكر الإسلامي والممارسة الإسلامية في ضوء العلم الحديث والمؤسسات السياسية والأعراف الاجتماعية، وقد رأى مفكروه أن المبادئ الإسلامية متوافقة مع الحداثة وقادرة على توجيهها، لا أنها تُلغى بها.

الحركة الشخصانية

الحركة الشخصانية في فلسفة القرنين التاسع عشر والعشرين تيارٌ فكريٌّ فضفاض الترابط، مسيحيٌّ في معظمه وإن لم يكن مسيحيًّا بالكامل، جعل الكرامة الأصيلة غير القابلة للاختزال للشخص، وحريته، وعلاقاته، المقولةَ المركزية في الميتافيزيقا والأخلاق والنظرية الاجتماعية واللاهوت، في مواجهة المادية والجماعية والليبرالية الفردانية.

الفلسفة الوجودية

الحقبة الوجودية في الفلسفة هي الحقبة الممتدة تقريباً من منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخر القرن العشرين، التي أصبحت فيها مسائل الوجود الفردي والحرية والقلق والمعنى والأصالة المحور الرئيسي للفكر الأوروبي ثم العالمي، وقد نشأت متأثرة بنقد سورن كيركegaard لبناء هيغل النسقي ونزعة فريدريش نيتشه الإلحادية والمأساوية، وتبلورت في فرنسا وألمانيا بين الحربين العالميتين وبعد الحرب العالمية الثانية، متخذة من التجربة المعيشة والقرار والتناهي وغياب الله أو صمته نقاطَ انطلاق أساسية للفلسفة.

البراغماتية الأمريكية

البراغماتية الأمريكية حركة فلسفية نشأت في الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر، وتُحدِّد معنى الأفكار وصدقها بحسب نتائجها العملية، واختبارها التجريبي، ودورها في توجيه الفعل داخل التجربة وفي حياة الجماعة.

برتراند آرثر ويليام راسل

برتراند آرثر ويليام راسل، الإيرل الثالث راسل (1872–1970)، فيلسوف ومنطقي ورياضي ومقالي ومثقف عام بريطاني ساهم في تأسيس الفلسفة التحليلية، وحاز جائزة نوبل في الأدب عام 1950.

لودفيغ فون ميزس

لودفيغ هاينريش إدلر فون ميزes (1881–1973) اقتصادي نمساوي تركت أعماله أثرًا عميقًا في الفلسفة السياسية ونظرية المجتمع ومنهجية العلوم الاجتماعية، وهو من أبرز رواد المدرسة النمساوية، وقد طوّر ما سماه «براكسيولوجيا» بوصفها نظرية قياسية في الفعل الإنساني تسعى إلى تأسيس علم الاقتصاد على حقائق قبلية عن السلوك الهادف.

هانس كلسن

هانز كلسن (1881–1973) فقيه قانوني ونظري قانوني نمساوي، وُصفت «نظريته المحضة في القانون» بأنها من أكثر المشاريع تأثيرًا في فلسفة القانون خلال القرن العشرين، إذ سعى إلى بناء علم «محض» للقانون منفصل بصرامة عن الأخلاق والسياسة وعلم الاجتماع وعلم النفس، مؤسسًا على فكرة أن القانون يُفهم على أفضل وجه بوصفه نظامًا هرميًا من القواعد تستمد صلاحيتها في نهاية المطاف من «القاعدة الأساسية» (Grundnorm) المفترضة، وكان أيضًا مهندس دستور نمساوي وواضع نموذج المحكمة الدستورية المركزية.

رودولف بولتمان

رودولف كارل بولتمان (1884–1976) لاهوتي ألماني لوثري وباحث في العهد الجديد، أسهم عمله إسهاماً عميقاً في تشكيل فلسفة الدين والهرمنيوطيقا في القرن العشرين.

إرنست زيمون بلوخ

إرنست زيمون بلوخ (1885–1977) فيلسوف ماركسي ألماني يهودي، صاغ عند تقاطع الأنطولوجيا والسياسة والدين والجماليات «فلسفة أمل» متميزة، وأثّر في النظرية النقدية وحركات اليسار الجديد ولاهوت التحرير، وعُدّ أبرز فلاسفة الطوبى والأمل الاستباقي.

جورج لوكاتش

جورج لوكاتش (لوكاش يورغ، 1885–1971) فيلسوف ماركسي مجري وناقد أدبي ومفكر ثقافي، أسهم عمله في تحديد معالم الماركسية الغربية.

أويغن موريتس فريدريش روزنشتوك-هويسي

أوجين موريتز فريدريش روزنشتوك-هيوسي (1888–1973) فيلسوف اجتماعي ولاهوتي ومؤرخ للقانون وُلد في ألمانيا، عمل في تقاطع اللاهوت وعلم الاجتماع وفلسفة اللغة، وفسّر التاريخ الغربي من خلال أزمات الحرب والثورة، مؤكداً أن التحولات الاجتماعية تحركها قوة الكلام في دعوة الناس إلى علاقات ومستقبلات جديدة أكثر مما تحركها الأفكار المجردة.

سارفيبالي رادهاكريشنان

سارفيبالي رادهاكريشنان فيلسوف هندي ومفكر ديني ورجل دولة ساهم في تعريف الخطاب الأكاديمي العالمي بالفلسفة الهندية، وشغل لاحقًا منصب الرئيس الثاني للهند، وكان من أبرز المفسرين لمذهب أدفايتا فيدانتا، إذ رأى أن الهندوسية تتضمن جوهرًا روحيًا عالميًا يتوافق مع العقلانية الحديثة والتعددية.

كارل شميت

كارل شميت (1888–1985) فقيه قانوني ومنظّر سياسي ألماني، أثّر عمله الأصيل والمثير للجدل بعمق في الفلسفة والنظرية السياسية والفكر القانوني، وهاجم البرلمانية الليبرالية ودافع عن رؤية للسياسة تتمحور حول القرار، معتبرًا أن السيادة تكمن فيمن «يقرّر في حالة الاستثناء».

غابرييل أونوريه مارسيل

غابرييل أونوريه مارسيل (1889–1973) فيلسوف فرنسي وكاتب مسرحي ووجودي مسيحي، شكّل عمله تأملات القرن العشرين في الشخص والحرية والعلاقات بين الأفراد تشكيلاً عميقاً.

مارتن هايدغر

مارتن هايدغر (1889–1976) فيلسوف ألماني أعادت أفكاره في الوجود تشكيل الفلسفة القارّية في القرن العشرين تشكيلاً عميقاً، وهو من أبرز رواد الظاهرياتية تحت تأثير إدموند هوسرل، بعد أن تلقّى تكوينه الأول في اللاهوت الكاثوليكي والكانطية الجديدة، وقد اشتهر بكتابه «الوجود والزمان» (1927) الذي قدّم تحليلاً وجودياً للدازاين، أي الإنسان، بوصفه الموقع المتميز لطرح سؤال معنى الوجود، ومع ما شهدته مسيرته من جدل واسع بسبب انتمائه القصير للحزب النازي وتوليه رئاسة جامعة فرايبورغ عام 1933، فقد بقي من الأعلام المركزيين والملتبسين في الفلسفة الحديثة.

الفلسفة الكامبريدجية

«الفلسفة الكامبريدجية» تشير إلى تقليد فلسفي تحليلي في معظمه، مناهض للمثالية، ويزداد تركيزه على اللغة، ارتبط بجامعة كامبريدج من أواخر القرن التاسع عشر حتى أواخر القرن العشرين، ومحوره شخصيات مثل ج. إ. مور وبертراند راسل ولودفيغ فيتغنشتاين، وخلفاؤهم المؤسسيون والفكريون.

رودولف كارناب

رودولف كارناب (1891–1970) فيلسوف ومنطقي ألماني المولد، يُعرف بوصفه أحد كبار مهندسي الوضعية المنطقية والتجريبية المنطقية.

مايكل بولانيي

مايكل بولاني (1891–1976) كان كيميائيًا فيزيائيًا مجريًا بريطانيًا تحوّل إلى الفلسفة، وأعادت أعماله تشكيل التفكير في القرن العشرين حول المعرفة والعلم والحرية.

رينهولد نيبور

رينهولد نيبور (1892–1971) لاهوتي بروتستانتي أمريكي ومثقف عام، تركت أعماله أثرًا عميقًا في الأخلاق والنظرية السياسية وفلسفة الدين في القرن العشرين.

هلموت بليسنر

هلموت كارل أتو غوستاف بليسنر (1892–1985) فيلسوف واجتماعي ألماني وشخصية رائدة في الأنثروبولوجيا الفلسفية، جمع عمله بين علم الأحياء والنظرية الاجتماعية والتأمل السياسي، وقد رفض كلاً من الطبيعانية الاختزالية وفلسفات الوعي المنغلقة على الداخل، وطوّر تصوراً خاصاً للإنسان بوصفه كائناً حياً مجسداً تُعرّفه «الموقعية المنحرفة» بوصفها صورة مميزة من الوجود تجمع بين كونه كائناً عضوياً مجسداً وكونه قادراً على مسافة تأملية من ذاته وجسده وأدواره الاجتماعية.

ماو تسي تونغ

ماو تسي تونغ (1893–1976) قائد ثوري صيني، ومؤسس رئيسي لجمهورية الصين الشعبية، ومهندس متغير مميز للماركسية اللينينية يُعرف عادةً بالماوية.

فريدريش بولوك

فريدريش بولوك كان اقتصادياً وعالم اجتماع ألمانياً وأحد المؤسسين المشاركين لمدرسة فرankfurt، وقد شكّلت تحليلاته للاقتصادات المخططة ولرأسمالية الدولة ملامح النظرية النقدية المبكرة، وكانت قيادته المؤسسية وبحوثه الاقتصادية أساساً لمعهد البحوث الاجتماعية، وإن كان أقل ظهوراً أمام الجمهور من زملائه مثل ماكس هوركهايمر وتيودور فيزنغرند أدورنو.

آنا فرويد

آنا فرويد (1895–1982) محللة نفسية رائدة غيّرت فهم عقل الطفل والدور النشط المنظِّم للأنا، وهي الابنة الصغرى لسيغموند فرويد، طورت منهجها الخاص في التحليل النفسي متمركزاً حول الطفولة والنمو والآليات التي يتعامل بها الأنا مع الصراع الداخلي والمطالب الخارجية.

المدرسة البولندية في المنطق

المدرسة البولندية في المنطق حركة متماسكة إلى حد بعيد في المنطق الرياضي والفلسفي، تركزت في الجامعات البولندية، ولا سيما في لفوف وفارسو، من أواخر القرن التاسع عشر حتى عصر ما بعد الحرب العالمية الثانية، وتميزت بمناهج صورية صارمة وابتكار في ما وراء المنطق والدلالة، وبروابط وثيقة بين الفلسفة والرياضيات.

جيدو كريشنامورتي

جيدو كريشنامورتي (1895–1986) معلّم روحي ومثقف عام وُلد في الهند، وكان لتساؤله الجذري عن الوعي والسلطة والحرية أثر دائم في الفلسفة وعلم النفس والتربية، إذ اكتشفته في طفولته قيادات الجمعية الثيوصوفية وأعدّته ليكون «المعلّم العالمي» المنتظر، ثم تخلّى عن هذا الدور دراماتيكياً عام 1929 مؤكداً أن الحقيقة لا يمكن تنظيمها أو تملّكها أو توسيطها عبر أي مؤسسة أو سلطة.

سوزان لانغر

سوزان كاثرين لانغر (1895–1985) فيلسوفة أمريكية اشتهرت بعملها الرائد في الرمزية والفن والشعور الإنساني، إذ وجّهت الأدوات المنطقية واللغوية نحو فهم أشكال المعنى غير اللفظية، وعدّت الفن شكلاً رمزياً «عرضياً» له منطقه الخاص.

ماري-دومينيك شينو

ماكس هوركهايمر

ماكس هوركهايمر (1895–1973) فيلسوف واجتماعي وناقد اجتماعي ألماني، يُعرف بوصفه أحد المهندسين الرئيسيين لمدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية، وقد شارك في تأليف كتاب «جدل التنوير» مع تيودور فيزنغرند أدورنو.

جان بياجيه

جان ويليام فريتز بياجيه (1896–1980) عالم نفس تطوري وإبستمولوجي سويسري غيّر عمله طريقة تصور الفلاسفة والعلماء للمعرفة والعقل والعقلانية، إذ بدأ حياته العلمية في علم الأحياء وأدخل منظورًا تطوريًا تكيفيًا إلى مسائل كانت تُطرح تقليديًا بمصطلحات منطقية أو استبطانية بحتة.

دونالد وودز وينيكوت

دونالد وودز ويني كوت (1896–1971) طبيب أطفال ومحلل نفسي إنجليزي أعادت أعماله تشكيل طريقة تفكير الفلاسفة وعلماء النفس والمنظرين الاجتماعيين في الذات والاعتماد على الآخرين وشروط ازدهار الإنسان.

هنري ماري جوزيف سونييه دو لوباك

هنري ماري دو لوباك (1896–1991) لاهوتي فرنسي من الرهبانية اليسوعية، أسهمت أعماله في الفلسفة وفلسفة الدين والأنثروبولوجيا المسيحية والفكر السياسي، وقد ساهم في إطلاق حركة «اللاهوت الجديد» الساعية إلى «الرجوع إلى المصادر» أي العودة النقدية إلى منابع الإيمان المسيحي.

تشارلز هارتشورن

تشارلز هارتشورن (1897–2000) فيلسوف ولاهوتي أمريكي اشتهر بتطوير «لاهوت العملية»، وهو إعادة صياغة دقيقة لمفهوم الله تأثرت بألفريد نورث وايتهد وتشارلز ساندرز بيرس، وجمع بين الوضوح التحليلي والحساسية الظاهراتية تجاه التجربة.

غرشوم شوليم

غرشوم غيرهارد شوليم (1897–1982) مؤرخ رائد للتصوف اليهودي، وقد غيّر عمله كلاً من الدراسات اليهودية وفلسفة الدين.

بييرو سرافا

بيero سرافا (1898–1983) اقتصادي إيطالي، أعمالُه المركّزة لكنها ثورية مفاهيمياً أعادت تشكيل النظرية الاقتصادية في القرن العشرين، وكان لها تأثيرٌ دائم في الفلسفة.

كارل غنار ميردال

كارل غنار ميردال (1898–1987) اقتصادي وعالم اجتماع ومثقف عام سويدي، شكّل عمله تأثيرًا عميقًا في النقاشات التي شهدها القرن العشرون حول دولة الرفاه والعنصرية والتنمية ومنهجية العلوم الاجتماعية.

هربرت ماركوزه

هربرت ماركوزه (1898–1979) فيلسوف ومنظّر اجتماعي ألماني أمريكي، يُعرف بوصفه أحد أبرز أعضاء مدرسة فرانكفورت وشخصية محورية في الماركسية الغربية، وقد انتقد في أشهر أعماله، مثل «إروس والحضارة» (1955) و«الإنسان ذو البعد الواحد» (1964)، المجتمع الصناعي المتقدم، وتبنّى نظرية في التحرر تجمع بين التحليل الاجتماعي الماركسي والتحليل النفسي الفرويدي.

ليو شتراوس

ليو شتراوس (1899–1973) مُنظِّر سياسي ألماني أمريكي أعادت أعماله تشكيل النقاشات في القرن العشرين حول الفلسفة السياسية الكلاسيكية والليبرالية والعلاقة بين العقل والوحي، وكان من الشخصيات المركزية في قسم العلوم السياسية بجامعة شيكاغو بعد فراره من ألمانيا النازية.

ميخال كاليتسكي

ميخال كالتسكي (1899–1970) اقتصادي بولندي اكتسب تحليله للرأسمالية وصراع الطبقات والطلب الفعّال أهمية فلسفية دائمة، إذ توصّل بصورة مستقلة إلى عناصر أساسية من الاقتصاد الكلي الكينزي، مؤسِّسًا إياها على إطار سياسي وطبقي أكثر صراحة.

إريك فروم

إريك سيلمان فروم (1900–1980) عالم نفس اجتماعي وطبيب نفسي ومفكر إنساني ألماني أمريكي، أصبح عمله محوريًا في فلسفة الاجتماع في القرن العشرين والنظرية النقدية على الرغم من تكوينه الرسمي خارج مجال الفلسفة.

الحركة الظاهراتية

الحركة الظاهراتية تيار كبير في الفلسفة في القرن العشرين، تنتمي في معظمها إلى الفلسفة الأوروبية، نشأ من دعوة إدموند هوسرل للعودة «إلى الأشياء ذاتها»، وطورت مناهج منظمة لوصف بنى الوعي والقصدية والتجربة المعيشة، وتضم مشروعات متنوعة ومترابطة في ألمانيا وأوروبا الوسطى وفرنسا تستخدم الوصف الظاهراتي والرد الظاهراتي لإعادة التفكير في المنطق والأنطولوجيا والتجسد والذاتية المشتركة والأخلاق والعلوم الإنسانية.

المنعطف اللغوي في الفلسفة

المنعطف اللغوي في الفلسفة حركة واسعة من القرن العشرين أُعيد فيها تصوّر المشكلات الفلسفية بوصفها مشكلات متعلقة باللغة، فانتقل محور البحث الأساسي من الوعي أو الموضوعات أو الأفكار إلى بنى التعبيرات اللغوية واستعمالها ومنطقها.

جيلبرت رايل

كيجي نيشيتاني

كيجي نيشيتاني (1900–1990) فيلسوف ياباني من أبرز رموز مدرسة كيوتو، وأحد أهم فلاسفة الدين في القرن العشرين، تلقّى تعليمه في جامعة كيوتو الإمبراطورية على يد نيشيدا كيتارو، ثم في أوروبا على يد مارتن هايدغر، وانشغل بمشكلة العدمية بوصفها أزمة وجودية وروحية في الحداثة العلمانية والتكنولوجية، مستندًا إلى مفهوم السونيئاتا (الفراغ) في البوذية، ومتمسكًا بجذوره في الزن والبوذية الماهايانية، ومن ثم تبوّأ مكانة محورية في النقاشات المعاصرة حول فلسفة الدين والفلسفة المقارنة وتاريخ الفكر الياباني بعد الحرب.

ليو لوفنتال

ليو لوونتال عالم اجتماع وناقد نظري ألماني أمريكي ارتبط بمدرسة فرانكفورت، واشتهر بريادته في علم اجتماع الأدب وبتحليلاته المؤثرة للثقافة الجماهيرية والاتصال، وربط أعماله الأشكال الأدبية والتمثيلات الإعلامية ببُنى السلطة والسلطة المرجعية الأوسع في المجتمعات الحديثة.

هانس-جورج غادامير

إرنست ناغل

إرنست ناجل فيلسوف أمريكي بارز في القرن العشرين لعب دورًا محوريًا في تحديد المنهج التحليلي لفهم كيفية تفسير العلم للعالم، ومن أشهر أعماله كتاب «بنية العلم» (1961).

إريك فوغلين

إريك هيرمان فيلهلم فوغلين (1901–1985) عالم سياسة وُلد في ألمانيا وتلقى تعليمه في النمسا ثم أصبح أمريكياً لاحقاً، وقد أعاد عمله تشكيل الفلسفة السياسية في القرن العشرين تشكيلاً عميقاً، إذ كان من أبرز منتقدي علم السياسة الوضعي والأيديولوجيات الشمولية، ويرى أن الأزمات السياسية الحديثة تعبّر عن اضطراب روحي يسميه «الغنوصية الحديثة».

الحجة النامية

الحجة النامية هي مجموعة من الحجج في ميتافيزيقا الزمان تزعم أن العالم ينمو فعليًا مع ظهور أحداث جديدة إلى الوجود، وتستخدم هذا النمو لدعم الحاضرانية أو نظرية الكتلة النامية في مواجهة الأزلانية.

اللاهوتية الشكّية

اللاهوتية الشكّية هي مجموعة من الردود على المشكلة الاستدلالية للشر، تجمع بين الإيمان بالله والشك في قدرة البشر على إدراك أسباب الله في السماح بالمعاناة.

جاك ماري إميل لاكان

جاك ماري إميل لاكان (1901–1981) طبيب نفسي وعالم نفس فرنسي، أعاد قراءة فرويد عبر اللسانيات البنيوية والمنطق والطوبولوجيا، فأعاد تشكيل فلسفة القرن العشرين تشكيلاً عميقاً.

حجة الحظ

حجة الحظ تذهب إلى أنه إذا كانت الأفعال الحرة تعتمد على أحداث غير حتمية، فإن ما يفعله الفاعل يرجع في نهاية المطاف إلى الحظ لا إلى السيطرة الحقيقية، وهو ما يقوّض الإرادة الحرة الليبرتارية والمسؤولية الأخلاقية.

حجة الرباعية البعدية

تدعم حجة الرباعية البعدية الرأي القائل بأن الأشياء الباقية ممتدة في الزمان كما هي ممتدة في المكان، وبأنها مؤلفة من أجزاء زمانية، تماماً كما هي مؤلفة من أجزاء مكانية.

حجة الغموض

حجة الغموض حجة ميتافيزيقية تزعم أنه لو وُجدت أشياء مركّبة عادية لكان لا بد من وجود وقائع غامضة غير محددة حول مكان بدايتها ونهايتها، وهو أمر مستحيل لأن الوجود والتركيب لا يمكن أن يكونا غامضين في ذاتهما.

حجة شريحة الزمن

تذهب حجة شريحة الزمن إلى أن كون الفاعل عقلانيًا في وقت معين لا يتوقف إلا على وقائع تخص شريحة الزمن تلك بعينها من الفاعل، وفي مقدمتها حالاته الذهنية الراهنة، لا على مواقفه أو تاريخه الماضي أو المستقبلي.

سيريل ليونيل روبرت جيمس

سيريل ليونيل روبرت جيمس (1901–1989) مؤرخ ومنظّر ماركسي وناقد من ترينيداد، وقد أعادت أعماله تشكيل فهمنا للثورة والعرق والثقافة تشكيلًا عميقًا.

مايكل جوزيف أوكشوت

مايكل جوزيف أوكشوت (1901–1990) منظّر سياسي وفيلسوف إنجليزي كان لعمله أثر كبير في النقاشات التي شهدها القرن العشرون حول الليبرالية والمحافظة وطبيعة الارتباط السياسي.

إريك هومبرغر إريكسون

إريك هومبرغر إريكسون (1902–1994) محلل نفسي وعالم نفس تطوري وُلد في ألمانيا وعاش في الولايات المتحدة، وقد أعاد عمله تشكيل طريقة تفكير الفلاسفة وعلماء النفس والمنظّرين الاجتماعيين في الهوية والأخلاق ودورة الحياة الإنسانية.

تالكوت بارسونز

تالكوت بارسونز (1902–1979) عالم اجتماع أمريكي بارز، أثّر نظامه النظري الطموح تأثيرا عميقا في الفلسفة الاجتماعية وفلسفة العلوم الاجتماعية.

كارل روجرز

كارل رانسوم روجرز (1902–1987) عالم نفس أمريكي وأحد المؤسسين الرئيسيين لعلم النفس الإنساني، طوّر العلاج المتمركز حول العميل (ثم المتمركز حول الشخص) القائم على التعاطف والأصالة والتقدير الإيجابي غير المشروط، وأسهم في إعادة توجيه النقاش الفلسفي حول الذات والحرية والقيمة نحو التجربة الذاتية الأولى وديناميات الاعتراف بين الأشخاص.

كارل ريموند بوبر

كارل ريموند بوبر (1902–1994) فيلسوف نمساوي-بريطاني اشتهر بعمله المؤثر في فلسفة العلم ودفاعه القوي عن الديمقراطية الليبرالية.

لون لوفوا فولر

لون لوفوا فولر (1902–1978) عالم قانون أمريكي أعاد عمله تشكيل النقاشات في فلسفة القانون والفلسفة السياسية في القرن العشرين، إذ حاور الوضعيين القانونيين ولا سيما هـ. ل. أ. هارت، ودافع عن أن القانون مشروع هادف لإخضاع السلوك الإنساني لحكم قواعد عامة معلنة للعموم، وعن وجود «أخلاقية داخلية للقانون» من المبادئ الإجرائية التي يتعين على أي نظام قانوني أن يحترمها إلى حد كبير حتى يُعدّ قانونًا.

الحاخام جوزيف بير (دوف) سولوفيتشيك

الحاخام جوزيف بير (دوف) سولوفيتشيك (1903–1993) لاهوتيٌّ يهوديٌّ أرثوذكسيٌّ وفقيهٌ تلموديٌّ بارز في القرن العشرين، كان عمله بالغ التأثير في فلسفة الدين والفكر اليهودي الحديث، إذ جمع بين التعلم الحاخامي التقليدي ومدرسة برِسك الهلاخية، وبين الكانطية الجديدة والظاهراتية والوجودية، وبلور تصوراً للدين بوصفه إطاراً معرفياً ووجودياً شاملاً لا مجرد نظام قانوني.

جوان فيوليت روبنسون

جون فيوليت روبنسون (1903–1983) اقتصادية بارزة في القرن العشرين، أثّر عملها تأثيرًا كبيرًا في الفلسفة، ولا سيما فلسفة الاقتصاد والعلوم الاجتماعية، إذ تدرّبت في كامبريدج ضمن التقليد المارشالي، ثم اشتهرت بكتابها «اقتصاديات المنافسة غير الكاملة» (1933)، وأسهمت في صوغ رؤية للاقتصاد الكلي تكون فيها الزمن والشكوك والتوقعات أمورًا أساسية، كما شاركت في جدل «خلاف رأس المال في كامبريدج»، وانتقدت في «الفلسفة الاقتصادية» (1962) ادعاء الاقتصاد الخالي من القيم، مع أنها لم تكن فيلسوفة بالمهنة.

كونراد زكариاس لورنز

كونراد زكариاس لورنز (1903–1989) عالم حيوان نمساوي وأحد مؤسسي علم السلوك الحيواني (الإيثولوجيا)، وهو الدراسة البيولوجية للسلوك، واشتهر بأعماله حول الطبع في الطيور وأنماط الغريزة والسلوك الاجتماعي، وأسهم في إثبات أنه يمكن تحليل السلوك بالصرامة التطورية نفسها التي تُحلَّل بها التشريحات.

هانس يوناس

هانس يوناس (1903–1993) فيلسوف ولاهوتي يهودي ألماني، شكّل عمله تشكيلاً عميقاً أخلاقيات البيئة والأخلاقيات الحيوية والفكر الأخلاقي بعد الهولوكوست.

أرنولد غيلن

أرنولد غيلن عالم اجتماع وأنثروبولوجي فلسفي ألماني، أصبح عمله مرجعاً محورياً في نظريات القرن العشرين عن الطبيعة البشرية والمؤسسات والحداثة.

إيف ماري جوزيف كونغار

إيف ماري جوزيف كونغار (1904–1995) لاهوتي دومينيكاني فرنسي صار لاحقاً كاردينالاً، وقد أعاد عمله تشكيل علم الكنيسة الكاثوليكي تشكيلاً عميقاً، ومن خلاله أثّر في عدة تيارات من فلسفة الدين والفكر الاجتماعي في القرن العشرين.

بورهوس فريدريك سكينر

بوррهوس فريدريك سكينر (1904–1990) عالم نفس أمريكي وأبرز مهندس للسلوكية الجذرية، وهو برنامج بحثي رفض الحالات العقلية الداخلية بوصفها أسبابًا تفسيرية للسلوك، وركّز بدلًا من ذلك على العلاقات القابلة للملاحظة بين الأفعال والبيئات.

جوزيف جون كامبل

جوزيف جون كامبل (1904–1987) عالم أمريكي في الأساطير المقارنة والدين، كان عمله مؤثراً بعمق في النقاشات التي دارت في القرن العشرين حول المعنى والسرد والبنية الرمزية للحياة الإنسانية.

رودولف أرنهايم

رودولف أرنهايم عالم نفس وفيلسوف فن وُلد في ألمانيا، وكان عمله حاسمًا في تشكيل النقاشات التي دارت في القرن العشرين حول الإدراك والجماليات والمعرفة البصرية، إذ نقل مبدأ الجشطالت القائل بأن الإدراك منظَّم بطبيعته وذو معنى إلى فلسفة الفن، ثم أسهمت حياته المنفية في إيطاليا وبريطانيا والولايات المتحدة في نشر أفكار الجشطالت عالميًا وربطها بدراسات السينما والإعلام، ويمتد تأثيره إلى فلسفة العقل والظاهرatية والجماليات التحليلية ونظرية السينما والتصميم والعمارة.

غريغوري بيتسون

غريغوري بيتسون (1904–1980) أنثروبولوجي وعالم نظم ودارس للتواصل وُلد في بريطانيا، كان له تأثير عميق في فلسفة القرن العشرين، ولا سيما في فلسفة العقل ونظرية المعرفة والفكر البيئي، وهو، وإن لم يكن فيلسوفًا محترفًا، صاحب تركيب فكري بين نظرية النظم ونظرية التواصل والوعي البيئي جعله محاورًا رئيسيًا للفلاسفة المهتمين بالتعقيد والتجسد والآثار الأخلاقية للعيش في أنظمة مترابطة.

كارل راهنر

كارل يوزيف راهنر (1904–1984) كان كاهنًا يسوعيًا ألمانيًا وأحد أكثر اللاهوتيين الكاثوليك تأثيرًا في القرن العشرين، وقد أسهم عمله إسهامًا كبيرًا في تشكيل فلسفة الدين الحديثة.

ميير شابيرو

ميير شابيرو مؤرخ أمريكي للفن في القرن العشرين كان لعمله تأثير عميق في علم الجمال والهرمينيوطيقا والنظرية النقدية، إذ جمع بين التحليل الشكلي الدقيق للأعمال الفنية والتوجه التاريخي والاجتماعي الصريح، وكان قد تلقى تعليمه في جامعة كولومبيا وعمل فيها لاحقاً.

جان بول سارتر

جان بول شارل إيمار سارتر (1905–1980) فيلسوف فرنسي وروائي وكاتب مسرحي ونشيط سياسي، ويُعدّ على نطاق واسع الصوت الرائد للوجودية في القرن العشرين.

ريمون آرون

ريمون كلود فرديناند آرون (1905–1983) عالم اجتماع فرنسي ومفكر سياسي وصحفي، أثّرت أعماله تأثيرًا عميقًا في الفلسفة الاجتماعية والسياسية في القرن العشرين، وإن لم يقدّم نفسه بوصفه فيلسوفًا منظومياً.

فيكتور إميل فرانكل

فيكتور إميل فرانكل (1905–1997) طبيب أعصاب ونفسي نمساوي ناجٍ من الهولوكوست، أسس العلاج بالمعنى (اللوغوثيرابيا)، الذي يُوصف غالباً بأنه «المدرسة الفيينية الثالثة للعلاج النفسي» بعد فرويد وأدلر.

كارل غوستاف همبل

كارل غوستاف همبل فيلسوف أمريكي من أصل ألماني، وأحد أكثر الشخصيات تأثيراً في فلسفة العلم في القرن العشرين، إذ كان عضواً بارزاً في حركة الوضعية المنطقية، وطوّر نماذج صورية للتفسير العلمي والتأييد شكّلت الفلسفة التحليلية لعقود.

هانس أورس فون بالتازار

هانس أورس فون بالتازار (1905–1988) لاهوتي كاثوليكي سويسري كان عمله مؤثرًا تأثيرًا حاسمًا في اللاهوت وفلسفة الدين في القرن العشرين، وقد جمع بين التأمل الميتافيزيقي الصارم والاهتمام العميق بالموسيقى والدراما والشعر، وهو معروف بثلاثيته الضخمة «مجد الرب» (علم الجمال اللاهوتي) و«الدراما الإلهية» (علم الخلاص الدرامي) و«المنطق الإلهي» (الميتافيزيقا اللاهوتية).

إيمانويل ليفيناس

إمانويل ليفيناس (1906–1995) فيلسوف فرنسي وُلد في ليتوانيا، وقد غيّر عمله الفكر القاري في القرن العشرين بجعله الأخلاق في قلب الفلسفة.

حنة أرندت

حنة آرنت (1906–1975) منظّرة سياسية ألمانية يهودية أمريكية أعادت صياغة فهم القرن العشرين للشمولية والشر والمواطنة الديمقراطية.

نيلسون غودمان

نلسون غودمان فيلسوف أمريكي أعادت أعماله تشكيل فهم الفلسفة التحليلية للاستقراء والرموز والفنون، وهو معروف بشكل خاص بـ«المعضلة الجديدة للاستقراء» وبتطويره نظرية مؤثرة في التمثيل وصنع العوالم عبر العلم والفن.

أبراهام يوشع هيشل

أبراهام جوشوا هيشل (1907–1972) حاخام وعالم لاهوت ومثقف عام أمريكي من أصل بولندي، كان لعمله تأثير حاسم في فلسفة الدين في القرن العشرين وفي اللاهوت السياسي.

ميرتشيا إلياده

ميرتشيا إلиادي مؤرخ أديان ومقارن ورَوائي وُلد في رومانيا، وقد أسهمت أعماله إسهاماً عميقاً في تشكيل فهم القرن العشرين للمقدس والأسطورة والتجربة الدينية، رغم ما أحاط بمواقفه السياسية وتوجهاته الجوهرانية من نقد أخلاقي ومنهجي متواصل.

نيكولاس (نيكو) تينبرخن

نيكولاس (نيكو) تينبرغن عالم أحياء ولد في هولندا، وكان من المؤسسين الرئيسيين لعلم السلوك الحيواني، وهو الدراسة البيولوجية لسلوك الحيوانات، وقد جمع بين الملاحظة الميدانية والتجارب المضبوطة لدراسة الغريزة والتواصل والتنظيم الاجتماعي لدى الحيوانات، ولا سيما الطيور والحشرات، وأشهر ما عُرف به صياغته لـ«أربعة أسئلة» يجب أن يتناولها أي تفسير كامل للسلوك، وهي السببية المباشرة (الآلية)، والنمو (الأنتوجينيا)، والوظيفة (القيمة التكيفية)، والتطور (الفيلوجينيا).

هربرت ليونيل أدولفوس هارت

هربرت ليونيل أدولفوس هارت (1907–1992) عالم قانون بريطاني وفيلسوف تحليلي، غيّر عمله الفكر القانوني الحديث وفلسفة القانون، إذ جمع بين دقة الفلسفة التحليلية والاهتمامات العملية للممارسة القانونية، وكان الشخصية المحورية في نظرية القانون الإنجليزية الناطقة بالإنجليزية بعد الحرب العالمية الثانية.

يان باتوتشكا

يان باتوتشكا فيلسوف ظاهراتي تشيكي ومؤرخ للفلسفة ومعارض سياسي، عاش حياة امتدت عبر التحولات العاصفة في أوروبا الوسطى في القرن العشرين، وهو من أبرز شخصيات الظاهراتية ومن أهم الأصوات في التأملات الفلسفية حول أوروبا والتضحية والمعارضة.

أبراهام هارولد ماسلو

أبراهام هارولد ماسلو (1908–1970) عالم نفس أمريكي اشتهر بوضع تدرج الحاجات ومفهوم تحقيق الذات، وأسهم في تأسيس علم النفس الإنساني في مواجهة السلوكية والتحليل النفسي، مؤكدًا النمو البشري والإبداع والدافع الداخلي نحو الاكتمال لا المرض وحده.

سيمون دي بوفوار

سيمون دي بوفوار (1908–1986) فيلسوفة وجودية فرنسية ومنظّرة نسوية وروائية وكاتبة مذكرات، أعاد عملها تشكيل فهم النوع الاجتماعي والحرية والمسؤولية في القرن العشرين.

كلود ليفي-شتراوس

كلود ليفي-شتراوس عالم أنثروبولوجيا فرنسي، وقد أحدث نهجه البنيوي تحولًا لم يقتصر على العلوم الاجتماعية، بل شمل أيضًا الفلسفة وقد أحدث نهجه البنيوي تحولًا لم يقتصر على العلوم الاجتماعية، بل شمل أيضًا الفلسفة

نيكولاس (ميكلوش) كالدور، البارون كالدور

نيكولاس (ميكلوش) كالدور، البارون كالدور (1908–1986)، اقتصادي مجري-بريطاني كان لعمله تأثير عميق في الاقتصاد السياسي في القرن العشرين وفي فلسفة الاقتصاد.

ويلارد فان أورمان كواين

ويلارد فان أورمان كواين (1908–2000) فيلسوف تحليلي بارز في القرن العشرين، اشتهر بأعماله في المنطق وفلسفة اللغة ونظرية المعرفة والأنطولوجيا، وتلقى تعليمه وعمل لفترة طويلة في جامعة هارفارد، وانطلق من بيئة الوضعية المنطقية مع تقويضه تدريجياً كثيراً من مبادئها الأساسية.

إرنست هانس يوزف غومبريتش

إرنست هانس يوزف غومبريتش (1909–2001) مؤرخ فن بريطاني من مواليد النمسا، كانت كتاباته ذات أثر حاسم في تشكيل علم الجمال الحديث ونظرية التمثيل ومنهجية العلوم الإنسانية.

إشعيا برلين

السير آيزايا برلين (1909–1997) فيلسوف بريطاني من مواليد لاتفيا ومؤرخ للأفكار، كان من أبرز المدافعين عن الليبرالية في القرن العشرين.

رولو ماي

رولو ريس ماي (1909–1994) عالم نفس ومعالج نفسي أمريكي، وهو المهندس الرئيسي لعلم النفس الوجودي في الولايات المتحدة، وقد درس أولاً في سمنار يونيون اللاهوتي حيث تعرّف إلى اللاهوت الوجودي لبول تيليش، ثم حصل لاحقاً على درجة الدكتوراه في علم النفس الإكلينيكي من جامعة كولومبيا، وعمل معالجاً ممارِساً ومعلماً، وقد أثّر عمله تأثيراً كبيراً في النقاشات التي شهدها القرن العشرون حول الذات والمعنى والاغتراب الحديث، وفي الفلسفة الوجودية والإنسانية واللاهوت وأخلاقيات العلاج النفسي، مع أنه لم يكن فيلسوفاً من حيث التكوين.

كوامي نكروما

كوامي نكروما (1909–1972) زعيم سياسي غاني ومنظّر للوحدة الأفريقية، وواحد من أكثر مهندسي أفريقia ما بعد الاستعمار طموحاً من الناحية الفلسفية، إذ مزج الماركسية والفكر السياسي الليبرالي والتقاليد الفكرية الأفريقية في الشتات مع القيم الجماعية الأفريقية ليصوغ رؤية متميزة للاشتراكية الأفريقية.

ليوبولد كور

ليوبولد ألويس يوزيف كور (1909–1994) اقتصادي وفقيه ومفكر سياسي نمساوي المولد، اشتهر بأطروحته الراديكالية البسيطة في ظاهرها: «حيثما يكون شيء ما خاطئاً، فثمة شيء أكبر من اللازم»، ويُعد من المفكرين غير السائدين في علم الاقتصاد، لكنه أثّر تأثيراً عميقاً في الفلسفة السياسية والفكر البيئي ونقد التنمية الحديثة والعولمة.

نوربرتو بوبيو

نوربيرتو بوبيو عالم قانون ومنظّر سياسي إيطالي تركت أعماله أثراً حاسماً في فلسفة القانون والفكر الديمقراطي في القرن العشرين.

ألفريد جول آير

ألفريد جوليس آير (1910–1989) فيلسوف بريطاني كان من أبرز المدافعين العلنيين عن الوضعية المنطقية في العالم الناطق بالإنجليزية، وأسهم كتابه «اللغة والحقيقة والمنطق» في نشر مبدأ التحقق وفي تشكيل الفلسفة التحليلية في منتصف القرن العشرين، لا سيما في النقاشات حول المعنى والميتافيزيقا والأخلاق.

الحركة الكونفوشيوسية الجديدة

الحركة الكونفوشيوسية الجديدة هي إحياء وإعادة بناء منهجية للفكر الكونفوشيوسي في القرنين العشرين والحادي والعشرين، تسعى إلى إعادة تفسير التقليد الكلاسيكي في حوار مع العلم الحديث والديمقراطية وحقوق الإنسان والفلسفة الغربية، وتقدّم الكونفوشيوسية بوصفها شكلاً قابلاً للحياة من الفلسفة الحديثة، لا مجرد أخلاق تقليدية أو أيديولوجية للدولة.

الفلسفة الأكسفوردية

«الفلسفة الأكسفوردية» تُطلق على التيار المميز من الفلسفة التحليلية في القرن العشرين الذي تمركز في جامعة أكسفورد، ويتسم بالعناية الدقيقة باللغة وبالصرامة الاستدلالية وبنهج عام مناهض للميتافيزيقا يتناول المشكلات الفلسفية على نحو جزئي، ولا سيما خلال مرحلة اللغة العادية في منتصف القرن.

روبرت كنغ ميرتون

روبرت كنغ ميرتون (1910–2003) عالم اجتماع أمريكي شكّل عمله تشكيلًا عميقًا لفلسفة العلوم الاجتماعية والدراسة السوسيولوجية للمعرفة، إذ رفض الأنساق التأملية الكبرى والتجريبية الخالية من النظرية معًا، ودعا بدلًا من ذلك إلى «نظريات المدى المتوسط».

رونالد هاري كوز

إرنست فريدريش شوماخر

إرنست فريدريش شوماخر (1911–1977) اقتصادي بريطاني مولود في ألمانيا، أسهم عمله في توجيه الفكر الاقتصادي نحو الأخلاق والبيئة والحجم الإنساني، وكان ناقدًا حادًا لأيديولوجيا النمو غير المحدود والتصنيع واسع النطاق.

إريك إيوستيس ويليامز

إريك إيوستيس ويليامز (1911–1981) مؤرخ ومفكر اقتصادي سياسي ورجل دولة من ترينидاد، أعاد عمله تشكيل فهم الباحثين والناشطين للرأسمالية والعبودية والإمبراطورية، وكان أول رئيس وزراء لترينيداد وتوباغو المستقلة ومؤسس حركة الشعب الوطنية.

الكونفوشيوسية الجديدة المعاصرة

الكونفوشيوسية الجديدة الصينية (Xin Ruxue / Xin Ru jia 新儒學 / 新儒家) حركة فكرية تمتد من القرن العشرين إلى القرن الحادي والعشرين، تعيد تفسير التقليد الكونفوشيوسي في حوار منهجي مع العلم الحديث والديمقراطية والليبرالية والفلسفة العالمية، وتهدف إلى بناء فلسفة كونفوشيوسية حديثة قابلة للحياة، وإلى أن تكون لدى كثير من مفكريها «وطنًا روحيًا» شاملًا للثقافة الصينية والثقافة العالمية.

تشيسواف ميووش

تشيسواف ميووش (1911–2004) شاعر وكاتب مقالات ومترجم بولندي وحائز على جائزة نوبل، وقد شكّلت أعماله تفكير القرن العشرين في الشمولية والشر والحالة الروحية للإنسان الحديث، وهو وإن لم يكن فيلسوفًا محترفًا فإن مقالاته ويومياته وقصائده تُقرأ على نطاق واسع في الفلسفة واللاهوت والنظرية السياسية.

مارشال ماكلوهان

هربرت مارشال ماكلوهان (1911–1980) كان ناقداً أدبياً ومنظّراً إعلامياً كندياً أعاد عمله تشكيل التفكير الفلسفي في التكنولوجيا والإدراك والثقافة.

مدرسة كيوتو للفلسفة

مدرسة كيوتو للفلسفة هي مجموعة من المفكرين اليابانيين في القرن العشرين، تمحورت حول جامعة كيوتو الإمبراطورية، سعوا إلى حوار منهجي وطموح في كثير من الأحيان على المستوى الميتافيزيقي بين الفكر البوذي في شرق آسيا (ولا سيما الزِّن والماهايانا) والفلسفة الأوروبية الحديثة، فطوّروا مفاهيم أصيلة مثل «العدم المطلق»، مع انخراط مكثف في العلم والسياسة والدين.

ليوبولدو زيا أغيلار

ليوبولدو زيا أغيلار فيلسوف ومؤرخ أفكار مكسيكي كان عمله محورياً في صياغة وعي فلسفي لاتيني أميركي خاص بذاته، وقد درّس وشغل منصباً أكاديمياً دائماً في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، حيث بدأ بدراسة الوضعية المكسيكية في القرن التاسع عشر، ثم طوّر تحليله لفكرة

ميلتون فريدمان

ميلتون فريدمان (1912–2006) اقتصادي أمريكي أعادت أعماله تشكيل النظرية الاقتصادية الكلية والسياسات الاقتصادية، كما أسهمت في النقاشات المعاصرة في الفلسفة السياسية والاجتماعية، وكان الشخصية الرائدة في مدرسة شيكاغو للاقتصاد، ودافع فلسفيًا عن شكل قوي من الليبرالية الكلاسيكية تُعدّ فيه الحرية الاقتصادية وسيلةً للحرية السياسية ومكوِّنًا من مكوناتها.

بول ريكور

بول ريكور (1913–2005) فيلسوف فرنسي صار من أبرز أعلام الهرمنيوطيقا والظاهراتية في القرن العشرين، جمع بين التكوين الفلسفي الصارم والحساسية الأخلاقية والدينية العميقة، وتتنوع أعماله بين الأنثروبولوجيا الفلسفية وفلسفة الإرادة ونظرية التأويل والتحليل النفسي واللاهوت ونظرية السرد والفلسفة السياسية ودراسات الذاكرة.

هاينץ كوهوت

هاينز كوهوت (1913–1981) محلل نفسي أمريكي المولد في النمسا، أسّس علم النفس الذاتي، وهو مدرسة ما بعد فرويدية بارزة نقلت مركز النظرية التحليلية النفسية من الغرائز إلى تكوين الذات المتماسكة وصونها.

أوكتافيو باث لوزانو

أوكتافيو پاث لوزانو (1914–1998) شاعر ومفكر مقالي ودبلوماسي مكسيكي حائز على جائزة نوبل، أسهم عمله إسهامًا كبيرًا في التأملات التي شهدها القرن العشرون حول الحداثة والهوية والآخرية، وإن لم يكن فيلسوفًا محترفًا، فقد مزجت مقالاته وقصائده الطويلة بين النقد الأدبي والنظرية السياسية والأنثروبولوجيا والظاهراتية، فأثرت في النقاشات الفلسفية في أمريكا اللاتينية وخارجها.

إدوارد شيلبيكس

إدوارد كورنيليس فلورنتيوس شيلبيكس (1914–2009) لاهوتي دومينيكاني وُلد في بلجيكا، وقد أثّر عمله تأثيراً عميقاً في الفكر الكاثوليكي بعد الحرب وفي فلسفة الدين المعاصرة، إذ درّس لعقود في جامعة نايميخن الكاثوليكية، وجمع بين التكوين التوماوي والنقد التاريخي للنصوص والهرمينوطيقا القارية والاهتمام بتجربة الإنسان الحديث، وكان خبيراً لاهوتياً في المجمع الفاتيكاني الثاني، ثم صار من أبرز المتحدثين في تفسير إصلاحات الفاتيكان الثاني وتطويرها، ويقوم فكره على مقاربة للعقيدة المسيحية واعية بالتاريخ ومتنبهة للغة، تعدّ الحديث عن الله والمسيح متوسطاً عبر رموز وسرديات وممارسات متغيرة، وتجعل هذا الحديث مسؤولاً أمام تجارب البشر في المعاناة والتحرر والمعنى.

ألان ويلسون واتس

ألان ويلسون واتس (1915–1973) مفسّر بريطاني المولد للتقاليد الدينية والفلسفية الآسيوية، أصبح من أكثر المبسّطين نفوذاً للفكر الشرقي في العالم الناطق بالإنجليزية في القرن العشرين، وهو لم يكن فيلسوفاً أكاديمياً، غير أن عمله أثّر تأثيراً عميقاً في النقاشات المجاورة للفلسفة حول الوعي والهوية الشخصية والتصوف ونقد مجتمع الاستهلاك الحديث.

ألبرت أوتو هيرشمان

ألبرت أوتو هيرشمان (1915–2012) اقتصادي وعالم اجتماع وُلد في ألمانيا، وقد شكّل عمله تأثيرًا عميقًا في النظرية السياسية وأخلاقيات التنمية والفهم الفلسفي للعقلانية والرأسمالية، وهو نموذج للفيلسوف «المنغمس في شؤون العالم» الذي رفض الأنساق الكبرى وتبنّى منهجًا في البحث الاجتماعي يتسم بالانتباه التجريبي والتواضع الأخلاقي والانفتاح على المفاجأة.

البنيوية

البنيوية نهج فكري يرى أن المعنى ينشأ من العلاقات التفاضلية داخل نظام ما، لا من عناصر معزولة.

بول سامويلسون

بول أنتوني سامويلسون (1915–2009) اقتصادي أمريكي رائد، أعادت أعماله تشكيل الممارسة التقنية للاقتصاد وفهمه لذاته تشكيلاً عميقاً، مع عواقب دائمة على الفلسفة، إذ قاد «التحول الرياضي» في علم الاقتصاد داعياً إلى أن يحاكي الاقتصاد صرامة الفيزياء وتوجهها التنبؤي، ولاسيما عبر «أسس التحليل الاقتصادي» و«الاقتصاد» وصياغته الرسمية للاقتصاد الرفاهي، وهو ما أثر في الفلسفة المعاصرة للعلوم الاجتماعية والسياسة المعيارية.

مونرو كيرتس بيردزلي

مونرو كيرتس بيردزلي (1915–1985) فيلسوف أمريكي جعل علم الجمال وفلسفة الفن موضوعين محوريين داخل الفلسفة التحليلية، وهو معروف لغير الفلاسفة أساساً بمقاله المؤثر «المغالطة القصدية» الذي شارك في تأليفه مع الناقد الأدبي و. ك. ويمسات.

كلود إلوود شانون

كلود إلوود شانون (1916–2001) عالم رياضيات ومهندس كهرباء أمريكي، أسس عمله نظرية المعلومات وغيّر المفاهيم الحديثة عن الاتصال والعشوائية والمعلومات.

هربرت ألكسندر سايمون

هربرت ألكسندر سايمون (1916–2001) عالم موسوعي أمريكي غيّرت أعماله مجالات الاقتصاد وعلم النفس وعلوم الحاسوب وفلسفة العقلانية، إذ رفض المثال المهيمن في الاقتصاد الكلاسيكي ونظرية القرار لوكيل عقلاني كامل المعرفة، وطوّر مفهوم العقلانية المحدودة القائم على القيود المعرفية ونقص المعلومات ومحدودية الوقت، وعلى الاكتفاء بحلول مرضية بما يكفي.

باري كومونر

باري كومونر (1917–2012) عالم أحياء أمريكي وأحد أكثر المثقفين العامين تأثيرًا في الحركة البيئية الحديثة، اشتهر في خمسينيات القرن العشرين وستينياته باستخدام البحث التجريبي الدقيق، مثل مسح السن اللبني حول الغبار الذري، للطعن في الشرعية الأخلاقية للمشاريع التكنولوجية واسعة النطاق التي تُفرض دون موافقة ديمقراطية.

جون ليزلي ماكي

جون ليزلي ماكي فيلسوف تحليلي أسترالي اشتهر بنظريته في الخطأ الأخلاقي وبتحليلاته المؤثرة للسببية والاعتقاد الديني، وعمل أساسًا في جامعة أكسفورد، إذ جمع بين الصرامة المنطقية وشكٍّ مميز في القيم الموضوعية وفي عقلانية الإيمان بالإله.

دونالد ديفيدسون

دونالد هربرت ديفدسون (1917–2003) فيلسوف أمريكي من فلاسفة التحليل، غيّرت أعماله فلسفة اللغة والعقل والفعل.

هارولد غارفينكل

هارولد غارفينكل (1917–2011) عالم اجتماع أمريكي أعادت نشأة الإثنومethodology على يديه صياغة الفهم الفلسفي للنظام الاجتماعي والمعيارية والاستدلال العملي، إذ رفض النماذج المجردة والمنحدرة من أعلى إلى أسفل، واتجه إلى الدراسة التجريبية الدقيقة لكيفية فهم الناس بعضهم بعضاً في حياتهم اليومية.

راسل أموس كيرك

راسل أموس كيرك (1918–1994) أديب أمريكي ومؤرخ للأفكار، وأحد كبار مهندسي الفكر السياسي المحافظ في فترة ما بعد الحرب، أسهم في تحويل المحافظة من ميل فضفاض إلى تقليد فكري واعٍ بذاته يتضمن ادعاءات فلسفية حول الطبيعة البشرية والنظام الأخلاقي وحدود السياسة.

لوي بيير ألتوسير

لوي بيير ألتوسير (1918–1990) فيلسوف ماركسي فرنسي أعادت أعماله تشكيل الفلسفة والنظرية الاجتماعية والتحليل الثقافي في القرن العشرين، إذ سعى إلى منح الماركسية أساسًا فلسفيًا وعلميًا صارمًا، وطوّر مفهوم ترابط الأسباب البنيوي والتحديد المفرط والاستقلال النسبي للمستويات الاجتماعية، وقدّم نظرية في الأيديولوجيا بوصفها علاقة مادية معيشة بالعالم تُعاد إنتاجها عبر أجهزة الدولة الأيديولوجية.

بيتر فريدريك ستراوسون

كان بيتر فريدريك ستراوسون شخصية بارزة في الفلسفة التحليلية في القرن العشرين، واشتهر بإحيائه الميتافيزيقا وإعادته تشكيل النقاشات في فلسفة اللغة والمسؤولية الأخلاقية، وجمع في عمله بين الاهتمام الدقيق باللغة العادية والتأمل المنهجي في الإطار المفاهيمي للفكر الإنساني.

جيرترود إليزابيث مارغريت أنسكومب

جيرترود إليزابيث مارغريت أنسكومب (G.E.M. Anscombe) (1919–2001) فيلسوفة بريطانية من فلاسفة التحليل، غيّر عملها فلسفة الفعل والأخلاق وطريقة تلقّي فتجنشتاين، وكان لها دور حاسم في تحرير ترجمة كتاباته المتأخرة وتفسيرها، ولا سيما ترجمتها الإنجليزية المؤثرة لكتاب «تحقيقات فلسفية»، وتتسم أعمالها الممتدة عبر فلسفة العقل واللغة والميتافيزيقا وفلسفة الدين بالصرامة المفاهيمية والجدية الأخلاقية ومقاومة التبسيطات المستحدثة.

جيمس ماكجيل بوكانان الابن

جيمس ماكجيل بوكانان الابن (1919–2013) اقتصادي أمريكي أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في الفلسفة السياسية عبر تطبيق المنطق الاقتصادي على السياسة، إذ حلّل اتخاذ القرار السياسي من خلال الاختيار الفردي والحوافز والقواعد الدستورية، بدلًا من تصوّر الحكومة الخيّرة المثالية، وهو أحد مؤسسي نظرية الاختيار العام والاقتصاد السياسي الدستوري.

هايمان مينسكي

هايمان فيليب مينسكي اقتصادي أمريكي من القرن العشرين، وكان تحليله للهشاشة المالية قد أثّر تأثيرًا عميقًا في الفكر الفلسفي المتعلق بالرأسمالية والمخاطرة ودور الدولة.

ثورة فلسفة العلم

تشير ثورة فلسفة العلم إلى التحول الذي شهده التأمل الفلسفي في العلم في نحو منتصف القرن العشرين، والذي تميز بظهور الوضعية المنطقية ونقدها، وتطور الفلسفات الصورية للتأييد والتفسير، وبروز التحديات التاريخانية والاجتماعية والواقعية، التي أعادت تحديد الكيفية التي يُفهم بها المعرفة العلمية والمنهج والتقدم العلمي.

حركة الفلسفة الأسترالية

حركة الفلسفة الأسترالية هي تطوّر تقليد فلسفي متميّز يغلب عليه الطابع التحليلي ويتمركز في الجامعات الأسترالية منذ أوائل القرن العشرين، ويتميّز بصرامته الاستدلالية وإسهاماته في المنطق والميتافيزيقا وفلسفة العقل والأخلاق، وبتأثيره العالمي الكبير قياساً إلى حجم البلاد.

دوغلاس نورث

دوغلاس سيسيل نورث (1920–2015) كان اقتصادياً ومؤرخاً اقتصادياً أمريكياً، أعاد عمله في المؤسسات وتكاليف المعاملات والاعتماد على المسار تشكيل فهم الباحثين للتغير الاجتماعي والاقتصادي طويل الأمد تشكيلاً جذرياً.

فيكتور ويتر تيرنر

فيكتور ويتر تيرنر (1920–1983) عالم أنثروبولوجيا ثقافية بريطاني، امتد أثر نظرياته في الطقوس والعتبة والمجتمعية (communitas) إلى ما هو أبعد من علم الإنسان بكثير، فأثّرت تأثيرًا عميقًا في الفلسفة وفي دراسات الدين وفي النظرية الثقافية.

فيليبا روث فوت

فيليبا روث فوت فيلسوفة أخلاقية بريطانية أسهم عملها في إحياء أخلاق الفضيلة وإعادة تشكيل الفلسفة الأخلاقية التحليلية في النصف الثاني من القرن العشرين، وهي معروفة على نطاق واسع بمسألة عربة الترام، ونقدها للاإدراكية، وتصورها الطبيعي المميز للفضيلة الأخلاقية.

هانس بلومنبرغ

هانس بلومنبرغ فيلسوف ألماني ومؤرخ للأفكار، أثّر عمله، وهو راسخ في الفلسفة، تأثيرًا عميقًا في حقول مجاورة لها، ولا سيما اللاهوت ودراسة الأديان ونظرية الأدب وتاريخ الفكر.

جون بوردلي رولز

جون بوردلي رولز (1921–2002) فيلسوف سياسي أمريكي أعادت أعماله تشكيل النظرية الليبرالية الحديثة وأحيت الفلسفة السياسية المعيارية في التقليد التحليلي، ومن أبرز مؤلفاته «نظرية في العدالة» (1971).

ريموند هنري ويليامز

ريموند هنري ويليامز (1921–1988) ناقد ثقافي ويلزي ومنظّر أدبي ومثقف اشتراكي، أعادت أعماله تشكيل الفهم الفلسفي للثقافة واللغة والأيديولوجيا تشكيلاً عميقاً.

كينيث جوزيف آرو

كينيث جوزيف أرو (1921–2017) اقتصادي أمريكي من أكثر الاقتصاديين تأثيرًا في القرن العشرين، وشخصية محورية في تطوير نظرية الاختيار الاجتماعي واقتصاد الرفاه والنظريات الصورية للعقلانية، وقد أرسى، على الرغم من أنه لم يكن فيلسوفًا بالتخصص، أسس التحليل الدقيق لكيفية تجميع التفضيلات الفردية في قرارات جماعية، فأثارت نظرية الاستحالة الشهيرة التي صاغها تحديًا عميقًا للتصورات الفلسفية عن الديمقراطية والعقلانية الجماعية.

ماري دوغلاس

دِيم ماري دوغلاس (1921–2007) عالمة أنثروبولوجيا اجتماعية بريطانية كان لعملها تأثير عميق في الفلسفة، ولا سيما الفلسفة الاجتماعية والسياسية وفلسفة الدين وفلسفة العلوم الاجتماعية.

موراي بوكتشين

موراي بوكتشين (1921–2006) منظّر اجتماعي ومفكّر سياسي أمريكي جمعت أعماله بين الإيكولوجيا والفوضوية والنظرية الديمقراطية الراديكالية، وطوّر فكرة «الإيكولوجيا الاجتماعية» التي ترى أن الأزمة البيئية متجذّرة في البنى الاجتماعية الهرمية والرأسمالية تحديدًا، لا في الإنسانية بوصفها كذلك، وأن الحل يكمن في إعادة بناء المجتمع على أسس مساواتية وديمقراطية.

إرفينغ مانويل غوفمان

إرفينغ مانويل غوفمان (1922–1982) عالم اجتماع وُلد في كندا، أعادت تحليلاته الدقيقة للتفاعل اليومي تشكيل فهم الفلاسفة والمنظّرين الاجتماعيين للذات والمعيارية والواقع الاجتماعي.

إمري (أفرام) لاكاتوش

إمري لاكاتوش فيلسوف رياضيات وعلم وُلد في المجر، أعاد عمله تشكيل النقاشات التي تلت الحرب العالمية الثانية حول العقلانية والمنهج العلمي وطبيعة البرهان، وطوّر في مدرسة لندن للاقتصاد «منهجية برامج البحث العلمي».

توماس كون

توماس صامويل كون (1922–1996) مؤرخ أمريكي وفيلسوف للعلم غيّر عمله طريقة فهم العلماء للتغير العلمي، ومن أبرز أفكاره في كتابه «بنية الثورات العلمية» (1962) مفاهيم النموذج الإرشادي والعلم الاعتيادي والشذوذات والأزمة والثورات العلمية.

جوليوس نيريري

جوليوس كامباراج نيريري (1922–1999) رجل دولة تنزاني ومربٍّ ومفكر سياسي، كان مشروعه «الأوجامااا» أو الاشتراكية الأفريقية من أكثر المحاولات تأثيرًا لصياغة فلسفة سياسية وتنموية أفريقية متميزة.

جون هيك

جون هارود هيك (1922–2012) لاهوتي وفيلسوف دين بريطاني كان لعمله أثر حاسم في النقاشات التي شهدها أواخر القرن العشرين حول الاعتقاد الديني والشر والتعددية، إذ تلقى تكوينه في إطار التقليد البروتستانتي الإصلاحي وفي الأوساط التحليلية بأكسفورد، وجمع بين الحجاج الفلسفي الصارم والانخراط المتواصل في الحوار بين الأديان.

شيلدون ساندفورد وولن

شيلدون ساندفورد وولن (1922–2015) منظّر سياسي أمريكي شكّل عمله الفكر الديمقراطي المعاصر والفهم الفلسفي للسلطة الحديثة، فأعاد تأكيد النظرية السياسية بوصفها ممارسة معيارية وتاريخية وفلسفية تأملية في مواجهة الاتجاه إلى تحويل علم السياسة إلى علم كمّي خالٍ من القيم، ومن أبرز أفكاره مفهوم «الديمقراطية الهاربة» الذي يرى أن الديمقراطية حدث هش متقطع من القوة الشعبية لا شكل دستوري مستقر.

غوردون تولوك

غوردون توللوك (1922–2014) اقتصادي وعالم سياسة أمريكي، يُعرف بوصفه أحد مؤسسي نظرية الاختيار العام، أي تطبيق المنطق الاقتصادي على المؤسسات السياسية والقانونية.

كورنيليوس كاستورياديس

كورنيليوس كاستورياديس عالم اجتماع سياسي ومنظّر اجتماعي ويوناني-فرنسي، وكان اقتصادياً ومحلّلاً نفسياً يمارس المهنة، وقد أعاد عمله تشكيل الفلسفة السياسية والاجتماعية في فترة ما بعد الحرب تشكيلاً عميقاً.

هوارد زين

هوارد زين (1922–2010) مؤرخ وتربوي وناشط أمريكي، أعاد عمله تشكيل الفهم العام لتاريخ الولايات المتحدة، وأثّر في الفلسفة السياسية المعاصرة والأخلاق والتربية النقدية.

إريك روبرت وولف

إريك روبرت وولف (1923–1999) عالم أنثروبولوجيا أمريكي من مواليد النمسا، أسهم عمله القائم على التاريخ والمستوحى من الماركسية في تغيير فهم العلماء للثقافة والسلطة والرأسمالية العالمية.

حركة النظرية النقدية

حركة النظرية النقدية تشير إلى مجموعة متداخلة من المقاربات الماركسية الغربية في معظمها، والتحليلية النفسية، والاجتماعية، التي نشأت مع مدرسة فرانكفورت في عشرينيات القرن العشرين، وتسعى إلى تشخيص المجتمعات الحديثة وتغييرها عبر كشف الشروط التاريخية والأيديولوجية وشروط السلطة في الهيمنة داخل الرأسمالية والبيروقراطية الحديثة والثقافة الجماهيرية.

راينهارت كوزيليك

ريتشارد وولهايم

ريتشارد آرثر وولهايم (1923–2003) ناقد فني وفيلسوف فن بريطاني، جمع عمله بين الفلسفة التحليلية وتاريخ الفن والتحليل النفسي، إذ عدّ الأعمال الفنية، ولا سيما اللوحة، حاملةً لمواقف الفنان والمتلقي ورغباتهما وانفعالاتهما، ولم يكتفِ بالنظر إليها بوصفها أشياء مادية، وقد أسهم في تشكيل الفهم المعاصر لكيفية إسهام التجربة التخيلية والحياة الانفعالية في المعرفة وفهم الذات والتأمل الأخلاقي.

رينيه جيرار

رينيه جيرار (1923–2015) ناقد أدبي فرنسي وعالم أنثروبولوجيا للدين، كان لعمله أثر عميق في الفلسفة واللاهوت ونظرية المجتمع، رغم تكوينه خارج الفلسفة بالمعنى الدقيق، إذ تخصص في التاريخ ونشط أساساً في الجامعات الأمريكية، وطوّر تصوراً واسع المدى للرغبة الإنسانية والعنف والمقدس، مستنداً في البداية إلى قراءات دقيقة للروايات الأوروبية، ليرى أن الرغبة محاكاتية في جوهرها، إذ نرغب في الأشياء لأن الآخرين يرغبون فيها وكما يرغبون فيها.

شيخ أنتا ديوب

شيخ أنتا ديوب (1923–1986) عالم موسوعي سنغالي كان عمله قد أعاد تشكيل النقاشات حول التاريخ والحضارة والهوية الأفريقية إعادة عميقة، إذ تدرب على الفيزياء والكيمياء في باريس مع بقائه متجذرا في اللغات والثقافات الأفريقية، وطور أطروحة واسعة مفادها أن مصر القديمة كانت حضارة أفريقية سوداء وأن ثمة استمرارية تاريخية ولغوية وثقافية عميقة بين وادي النيل وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى.

مدرسة فرانكفورت

عصر النظرية النقدية في مدرسة فرانكفورت هو المرحلة التكوينية والكلاسيكية للنظرية النقدية التي طورها معهد البحوث الاجتماعية والمفكرون المرتبطون به، منذ تأسيسه في مطلع عشرينيات القرن العشرين حتى وفاة شخصيات الجيل الثاني الرئيسية في أواخر السبعينيات، وهو يتمحور حول نقد متعدد التخصصات مستوحى من ماركس للحداثة الرأسمالية والسلطة والثقافة، وقد تشكل بعمق بفعل الفاشية والمنفى وإعادة الإعمار بعد الحرب.

ياكوب توباس

يعقوب توبيس (1923–1987) لاهوتي ورابٍّ وعالم اجتماع للدين وُلد في النمسا ويهودي الديانة، كان لعمله تأثير بالغ في الفلسفة القارية بعد الحرب العالمية الثانية، وقد جمع بين التعليم الحاخامي التقليدي والمعرفة العميقة باللاهوت المسيحي والمثالية الألمانية والنظرية النقدية الحديثة.

آرثر كولمان دانتو

آرثر كولمان دانتو (1924–2013) فيلسوف وناقد فني أمريكي، كان من أبرز الشخصيات في علم الجمال في أواخر القرن العشرين، وأعاد التفكير في طبيعة الفن في عصر البوب والمينيمالية والممارسات المفاهيمية، متأثرًا بفلسفة التحليل التي تلقّى تكوينه فيها في جامعة كولومبيا.

أميلكار لوبيش دا كوشتا كابرال

أميلكار لوبيش دا كوشتا كابرال (1924–1973) مهندس زراعي واستراتيجي ثوري ومنظّر بارز لنضال مناهضة الاستعمار في أفريقيا الناطقة بالبرتغالية، أسهم في تطوير تحليل أصيل للاستعمار بوصفه نظامًا شاملًا للاستغلال الاقتصادي والهيمنة الثقافية والقمع السياسي، ويُعدّ مؤسس الحزب الأفريقي لاستقلال غينيا والرأس الأخضر ومنظّره الرئيس.

بول فايرابند

بول كارل فيايرابند (1924–1994) فيلسوف للعلم وُلد في النمسا، وقد أعادت نقدُه الجذريُّ للمنهج العلميّ تشكيلَ النقاشات المتأخرة في القرن العشرين حول العقلانية والواقعية وسلطة العلم.

بيير كلاستر

بيير كلاستر (1924–1977) عالم أنثروبولوجيا فرنسي غيّرت أعماله فهم الفلسفة السياسية للسلطة والدولة والمجتمعات التي تُسمى «بدائية»، إذ رأى أن كثيرا من المجتمعات اللادولتية لم تكن ما قبل سياسية أو متجهة نحو الدولة، بل منظمة تحديدا لمنع ظهور سلطة مركزية قهرية.

جان-فرانسوا ليوتار

جان-فرانسوا ليوتار فيلسوف فرنسي اشتهر بنظريته في الحالة ما بعد الحداثية بوصفها عصراً يتسم بالشك في السرديات الكبرى الكونية، وقد امتدت أعماله إلى النظرية السياسية والجمالية ونظرية المعرفة، وترك تأثيراً دائماً في النقاشات حول المعرفة والفن والعدالة في الفكر في أواخر القرن العشرين.

جون غريفيل أغارد بوكوك

جون غريفيل أغارد بوكوك (1924–2024) مؤرخ وُلد في نيوزيلندا، وقد أعادت أعماله تشكيل فهم الفلاسفة والمؤرخين للأفكار السياسية تشكيلاً جذرياً، ولا سيما في العصر الحديث المبكر وعصر التنوير.

روبرت ميرتون سولو

روبرت ميرتون سولو (مولود عام 1924) اقتصادي أمريكي أعاد عمله في النمو الاقتصادي تشكيل كل من الاقتصاد الكلي والتأمل الفلسفي في التقنية والتقدم وطبيعة التفسير الاقتصادي، وهو صاحب نموذج النمو النيوكلاسيكي الذي يحمل اسمه.

كلود لوفور

كلود نيكولا لوروا لوفور منظّر سياسي فرنسي تركت تأملاته أثراً عميقاً في الفهم الفلسفي المعاصر للديمقراطية والشمولية وطبيعة السياسة، إذ بدأ متأثراً بالماركسية والظاهراتية، ثم شارك في تأسيس جماعة «الاشتراكية أو البربرية» المناهضة للستالينية، وحلل فيها البيروقراطية والاشتراكية على النمط السوفيتي، قبل أن يتجه تدريجياً إلى نظرية متميزة للديمقراطية تؤكد التعددية والصراع والبعد الرمزي للسلطة، وهو معروف فلسفياً بمفهوم الديمقراطية بوصفها «مكاناً فارغاً للسلطة» لا يستطيع فيه شخص أو جماعة أن يدّعي تجسيد المجتمع بأكمله.

كينيث نيل والتز

كينيث نيل والتز (1924–2013) عالم سياسة أمريكي وأحد أكثر منظّري العلاقات الدولية تأثيراً في القرن العشرين، يُعرف بوصفه مؤسس الواقعية الجديدة أو الواقعية البنيوية، وقد أعاد صياغة النقاش حول الحرب والقوة والنظام بجعله النظام الدولي نفسه، لا دوافع القادة أو أخلاقهم، الموضوعَ الأساسي للتفسير.

أوغوستو سيزار سالازار بوندي

أوغوستو سيزار سالازار بондي (1925–1974) فيلسوف ومربٍّ بيروفي أسهم عمله في إعادة تحديد طريقة فهم أمريكا اللاتينية لإنتاجها الفلسفي والثقافي.

جون بوزويل كوب الابن

جون بوزويل كobb الابن لاهوتي ميثودي أمريكي أثّر عمله تأثيرًا كبيرًا في فلسفة الدين والأخلاق البيئية والفلسفة عبر الثقافات، وقد ساعد، استنادًا بعمق إلى ميتافيزيقا العملية عند ألفرد نورث وايتهيد، في تأسيس لاهوت العملية، وهو محاولة منهجية لإعادة التفكير في العقائد المسيحية الكلاسيكية بمصطلحات الصيرورة والعلاقية والقوة الإقناعية بدلًا من القوة القسرية.

جيل دولوز

جيل دولوز (1925–1995) فيلسوف فرنسي أعادت أعماله تشكيل الميتافيزيقا والنظرية السياسية والجماليات وتاريخ الفلسفة، إذ عُرف أولاً بوصفه مفسّراً أصيلاً لفلاسفة مثل هيوم ونيتشه وبergson وسبينوزا، ثم اشتهر بمشروع «رأسمالية وسكيزوفرينيا» الذي شارك فيه مع المحلل النفسي فيليكس غوتاري، وبأعماله في نظرية السينما والأدب ونقد الفن، ويُعد من الشخصيات المركزية في الفلسفة القارّية المعاصرة.

زيغمونت باومان

زيغمونت باومان (1925–2017) عالم اجتماع بولندي بريطاني، وكان عمله ذا أثر عميق في الفلسفة الاجتماعية والسياسية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وهو لاجئ يهودي من بولندا التي احتلها النازيون ومنفيّ لاحقاً من بولندا الشيوعية.

غوردون دانيال كوفمان

غوردون دانيال كوفمان (1925–2011) لاهوتي أمريكي أسهم عمله إسهاماً كبيراً في تشكيل فلسفة الدين المعاصرة ومنهج علم اللاهوت، وسعى، بعد تعليمه في جامعة ييل وعمله زمناً طويلاً في كلية هارفارد للاهوت، إلى إعادة التفكير في اللاهوت المسيحي في ظل ضغوط الوعي التاريخي الحديث والتعددية الدينية والعلوم الطبيعية.

مايكل دامِت

مايكل دمّت فيلسوف تحليلي بريطاني أعاد أعماله حول المعنى والصدق والمنطق تشكيل النقاشات في فلسفة اللغة والميتافيزيقا، وكان من أبرز مفسّري فريجه، إلى جانب دوره العام البارز ناشطًا ضد العنصرية ومن أجل حقوق الهجرة.

ميشيل جان إيمانويل دي سيرتو

ميشيل جان إيمانويل دي سيرتو (1925–1986) مؤرخ ولاهوتي وناقد ثقافي فرنسي من اليسوعيين، أصبحت أعماله محورية في الفكر القاري في أواخر القرن العشرين رغم أنه لم يكن فيلسوفاً بالمهنة.

ويسلي سالمون

ويسلي تشارلز سالمون (1925–2001) فيلسوف أمريكي للعلم أعاد work تشكيل النقاشات الحديثة حول التفسير العلمي والسببية والاستدلال الاستقرائي، وقد تلقى تكوينه في جامعة شيكاغو على يد رودولف كارناب وكارل ج. همبل، وبدأ من داخل التقليد المنطقي التجريبي قبل أن يصبح أحد أبرز نقّاده.

إيفان إليتش

إيفان دومينيك إليتش (1926–2002) كاهن ناقد اجتماعي وموسوعي وُلد في النمسا، وقد أعادت تحليلاته الجذرية للمؤسسات الحديثة تشكيل النقاشات الفلسفية حول التكنولوجيا والتعليم والطب والحياة اليومية.

جورج ديكي

جورج ديكي (1926–2020) فيلسوف أمريكي أعاد تشكيل علم الجمال الحديث بصورة حاسمة من خلال نظريته المؤسسية في الفن، التي ترى أن ما يجعل الشيء عملاً فنياً ليس «جوهراً جمالياً» داخلياً، بل موقعه داخل «عالم فني» منظم اجتماعياً يضم الفنانين والنقاد والمنظّمين والجمهور.

روبرت هنري إينيس كين

روبرت هنري إينيس كين (1926–2010) فيزيائي وُلد في اسكتلندا، وكان لمسيرته المهنية في أستراليا أثر جعله شخصية بارزة في الفيزياء النووية، وتأثير مهم، وإن كان غالبًا غير مباشر، في فلسفة العلم.

عصر شوا

عصر شوا (1926–1989) هو فترة حكم الإمبراطور هيروهيتو في اليابان، ويشمل التوسع الإمبراطوري والحرب الشاملة والهزيمة والاحتلال والنمو الاقتصادي في فترة ما بعد الحرب، وهو إطار مرجعي محوري لفهم السياسة اليابانية الحديثة والمجتمع والتأمل الفلسفي الذاتي فيها.

كليفورد جيمس غيرتز

كليفورد جيمس غيرتز (1926–2006) عالم أنثروبولوجيا ثقافية أمريكي كان لمقاربته التأويلية للثقافة أثر دائم في الفلسفة، ولا سيما في فلسفة العلوم الاجتماعية والهرمنيوطيقا ونظريات المعنى.

موراي روثبارد

موراي نيوتن روثبارد (1926–1995) اقتصادي وفيلسوف سياسي أمريكي ساهم أعماله في تحويل الليبرتارية من إحساس فضفاض إلى عقيدة منهجية قائمة على أسس فلسفية، وجمع بين الاقتصاد النمساوي وأخلاقيات الحقوق الطبيعية والمناهضة الراديكالية للدولة.

ميشيل فوكو

بول ميشيل فوكو (1926–1984) فيلسوف فرنسي ومؤرخ لأنساق الفكر ومثقف عام غيّر عمله مجالي العلوم الإنسانية والاجتماعية، وقد تدرّب على الفلسفة وعلم النفس في المدرسة العليا للأساتذة، واشتهر أولاً بدراساته التاريخية عن الجنون والطب، محاجّاً بأن ما يُعدّ عقلاً أو سواءً أو حقيقةً لا ينفصل عن الممارسات المؤسسية المتغيرة.

هيرمان لوبه

هيرمان لوبه فيلسوف ألماني يُعرف بتحليلاته الدقيقة وغالباً المخالفة للسائد حول الحداثة والليبرالية السياسية والعواقب الاجتماعية للتغير التقني، وقد عُرف بموقف «محافظ براغماتي» أكثر اعتدالاً من النقد الشامل للحداثة الذي تميزت به مدرسة فرانكفورت، وبأعماله حول «الحضورية» والدين المدني والقيمة الأخلاقية للنسيان.

هيلاري وايتهول بوتنام

يورغن مولتمان

يورغن مولتمان (1926–2024) لاهوتي ألماني إصلاحي شكّل عمله تشكيلاً عميقاً فلسفة الدين واللاهوت السياسي والأخلاق العامة في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وقد أعاد تفسير الإسكاتولوجيا المسيحية بوصفها توقعاً نقدياً تحويلياً يحفّز المشاركة السياسية والتضامن مع المضطهدين ومقاومة اليأس، لا تكهناً حول نهاية العالم.

توماس لوكمان

توماس لوكمان (1927–2016) عالم اجتماع سلوفيني ألماني، أعادت أعماله تشكيل فهم الفلاسفة وعلماء الاجتماع للواقع والمعرفة والدين تشكيلاً جذرياً، وطوّر علم اجتماع ظاهراتي صارم يربط رؤى هوسرل وشوتز بالبحث التجريبي، ومن أشهر كتبه المشترك مع بيتر ل. برغر «بناء الواقع الاجتماعي» (1966).

جون هوارد يودر

جون هوارد يودر (1927–1997) لاهوتي مينونايتي أمريكي تركت أعماله أثرًا عميقًا في النقاشات حول السلمية المسيحية والأخلاق السياسية وفلسفة اللاعنف في أواخر القرن العشرين، إذ طوّر رؤية مميزة للكنيسة بوصفها جماعة سياسية بديلة تتحدى ممارسات اللاعنف فيها الشرعية الأخلاقية للدولة القومية الحديثة.

رونالد ديفيد لينغ

رونالد ديفيد لاينغ (1927–1989) طبيب نفسي اسكتلندي قدّم إعادة تفكير جذرية في المرض العقلي كان لها آثار فلسفية بعيدة المدى، وكان من أبرز الشخصيات في ثقافة المعارضة في ستينيات القرن العشرين وفي حركة «مناهضة الطب النفسي» المعرّفة تعريفاً فضفاضاً.

صامويل فيليبس هنتنغتون

صامويل فيليبس هنتنغتون (1927–2008) عالم سياسة أمريكي كان لأعماله أثر عميق في النقاشات التي شهدها أواخر القرن العشرين في فلسفة السياسة ونظرية العلاقات الدولية والمناقشات المعيارية حول الديمقراطية والهوية، وهو صاحب نظرية

ليشيك كولاكوفسكي

ليشيك كولاكوفسكي (1927–2009) فيلسوف ومؤرخ أفكار بولندي، وأحد أعمق نقاد الماركسية والطوباوية السياسية في القرن العشرين، وقد أثرت كتاباته في حركات المعارضة في أوروبا الشرقية، وما زالت تسهم في النقاشات المعاصرة حول الأيديولوجيا والتعددية ودور الدين في المجتمعات الحديثة.

مارفن لي مينسكي

مارفن لي مينسكي (1927–2016) عالم رياضيات وعالم حاسوب أمريكي، وأحد الرواد المؤسسين للذكاء الاصطناعي، وقد أثّر عمله تأثيراً عميقاً في فلسفة العقل والنقاشات حول الذكاء الآلي.

نيكلاس لومان

نيكلاس لومان (1927–1998) عالم اجتماع ونظري أنظمة ألماني، سعى إلى وصف المجتمع بوصفه شبكة من أنظمة اتصال ذاتية الإنتاج، وكان لمشروعه أصداء عميقة في الفلسفة.

هنري بيتر فرانسيس سوينرتون-داير

هنري بيتر فرانسيس سوينرتون-داير عالم رياضيات بريطاني اشتهر بالمساهمة مع براين بيرتش في صياغة حدسية بيرتش وسوينرتون-داير، وهي من المسائل الكبرى غير المحلولة في الرياضيات الحديثة وركيزة أساسية في الهندسة الحسابية، وقد أسهم في الاستخدام التجريبي للحواسيب المبكرة لكشف أنماط عميقة في حساب المنحنيات الإهليلجية، إلى جانب كونه شخصية بارزة في سياسات التعليم العالي البريطاني.

أودو أولريش ماركوارد

أودو أولريش ماركوارد (1928–2015) فيلسوف ألماني عُرف بدفاعه الدقيق عن الشكّ والتعدّدية ودور التقاليد في إعادة تأهيل الحياة الحديثة، ويرى أن الشرط الإنساني يتسم بالتناهي والعرضية والمنظورات الجزئية التي لا مفر منها، وأن محاولات تجاوز هذه الحدود عبر نظريات شاملة في التاريخ أو التقدم أو التحرر تميل إلى توليد أشكال جديدة من الهيمنة.

جيمس غاردنر مارش

جيمس غاردنر مارش (1928–2018) عالم نظرية تنظيمية وعالم سياسة أمريكي أعاد عمله تشكيل فهم الباحثين لصنع القرار والعقلانية والمؤسسات، وكان من الشخصيات المحورية في الثورة السلوكية في العلوم الاجتماعية.

جين إلمر شارب

جين إلمر شارب (1928–2018) عالم سياسة أمريكي وأبرز منظّر للعمل اللاعنفي الاستراتيجي، وقد كان لعمله أثر عميق في فلسفة السياسة والأخلاق.

سيلفيا وينتر

سيلفيا وينتر روائية ومنظّرة ثقافية ومفكّرة متعددة التخصصات من جامايكا، أعادت أعمالها تشكيل النقاشات المعاصرة حول معنى أن يكون الإنسان إنساناً، إذ تجمع بين الماركسية والأنثروبولوجيا وعلم الأحياء واللاهوت والفكر الأسود الراديكالي لتنتقد تمثيل الغرب الحديث المفرط لشخصية «الإنسان» الغربي البرجوازي العقلاني العلماني بوصفه الإنسان الكوني.

غوستافو غوتييريز ميرينو

غوستابو غوتيريس ميرينو (وُلد عام 1928) لاهوتي كاثوليكي روماني بيروفي يُعدّ على نطاق واسع المؤسس الرئيس للاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية.

فولفهارت پانِنبرغ

فولفهارت بانِنبِرغ (1928–2014) لاهوتي منظومي ألماني لوثري، أثّر عمله تأثيراً عميقاً في فلسفة الدين والميتافيزيقا والنقاش الحديث حول الإيمان والعقل، إذ أصرّ على أن تكون المزاعم المسيحية مفتوحة للفحص النقدي العلني بدلاً من أن تُحتجب في التقوى الخاصة، ورأى أن وحي الله يقع في التاريخ الكوني ويتجلى استباقياً في قيامة يسوع، وهو ما منح التاريخ دوراً حاسماً في مسائل الحقيقة والعقلانية والواقع الأسمى.

نعوم تشومسكي

نعوم تشومسكي (مواليد 1928) عالم لغويات وعالم معرفة وناقد سياسي أمريكي، غيّر عمله كلاً من العلوم الإنسانية والفلسفة المعاصرة.

هانس كونغ

هانس كونغ (1928–2021) كان كاهنًا وlاهوتيًا كاثوليكيًا سويسريًا تركت أعماله أثرًا عميقًا في النقاشات المعاصرة حول فلسفة الدين والأخلاق والفكر السياسي، وعُدّ من أبرز المفكرين الكاثوليك الإصلاحيين في القرن العشرين.

هايدن فيل وايت

هايدن فيل وايت (1928–2018) مؤرخ ونظري أمريكي غيّر عمله جوهريًا فلسفة التاريخ ودراسة الكتابة التاريخية، إذ جادل بأن الروايات التاريخية ليست انعكاسًا محايدًا للماضي، بل تتشكل بالأشكال الأدبية والصور البلاغية والخيارات الأخلاقية.

يوهان بابتست ميتس

يوهان بابتيست ميتس لاهوتي كاثوليكي ألماني تركت أعماله أثرًا عميقًا في فلسفة الدين واللاهوت السياسي والأخلاق المسيحية، إذ رفض أشكال التقوى الفردية الخالصة، وقال إن الإيمان المسيحي يجب أن يواجه كوارث التاريخ ومعاناة الضحايا، ودعا إلى «لاهوت سياسي جديد» متجذر في التاريخ وموجَّه نحو الممارسة، قوامه فكرة «الذاكرة الخطرة»، وأسهم بذلك في النقاشات الفلسفية حول المعاناة والتاريخ والدور العام للدين في الحداثة المتأخرة.

أغنيس هيلر

آغنيس هيلر (1929–2019) فيلسوفة وُلدت في المجر، وإن كان عملها متجذّرًا في الماركسية فقد أعادت تشكيل الفكر الأخلاقي والسياسي إلى ما هو أبعد بكثير من أقسام الفلسفة التقليدية، وكانت من أبرز رموز مدرسة بودابست، إذ قدّمت قراءة إنسانية مناهضة للجمود العقائدي لماركس تُبرز الأفراد الملموسين وحياتهم اليومية.

ألاسدير ماكنتاير

ألاسدير تشالمرز ماكنتاير (من مواليد عام 1929) فيلسوف أخلاق وسياسة مولود في اسكتلندا، أعادت أعماله تشكيل الفكر الأخلاقي في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وهو أشهر بكتابه «بعد الفضيلة» (1981) الذي أسهم في إحياء أخلاقيات الفضيلة المعاصرة، ويُعد من أبرز منتقدي النظرية الأخلاقية للتنوير والفردانية الليبرالية الحديثة، وقد انتهى إلى تصور نو-أرسطي وتوماسي للفضائل.

أندريه غوندر فرانك

أندريه غوندر فرانك (1929–2005) مؤرخ اقتصادي وعالم اجتماع ألماني المولد، كان نقده للتنمية والرأسمالية العالمية مؤثرًا بعمق في الفلسفة السياسية ونظرية المجتمع والعلاقات الدولية النقدية.

إدوارد أوزبورن ويلسون

إدوارد أزبورن ويلسون (1929–2021) عالم أحياء تطوري أمريكي وعالم حشرات ومثقف عام، شكّل عمله بقوة النقاشات الفلسفية في أواخر القرن العشرين حول الطبيعة البشرية والأخلاق والعلاقة بين العلم والعلوم الإنسانية.

السير برنارد آرثر أوين ويليامز

السير برنارد آرثر أوين ويليامز (1929–2003) كان من أكثر فلاسفة الأخلاق تأثيراً في أواخر القرن العشرين، واشتهر بجمعه بين الصرامة التحليلية والاهتمام العميق بالتاريخ والأدب وعلم النفس.

برنارد ويليامز

برنارد آرثر أوين ويليامز (Bernard Arthur Owen Williams) فيلسوف أخلاقي بريطاني بالغ التأثير، أعادت أعماله تشكيل النقاشات المتعلقة بالأخلاق وعلم النفس الأخلاقي وحدود النظرية الأخلاقية المنهجية في أواخر القرن العشرين، وعُرف بنقده للنفعية والكانطية، وتأكيده على تعقيد الحياة الأخلاقية، ودور الشخصية والعاطفة، وأهمية الفهم التاريخي.

بيتر برغر

بيتر لودفيغ برغر (1929–2017) عالم اجتماع نمساوي أمريكي كان لأعماله أثر عميق في فلسفة الاجتماع والنظرية السياسية وفلسفة الدين، وهو من أسهم في تطوير علم اجتماع ظاهراتي متميز يبحث في كيفية بناء الممارسات اليومية والمؤسسات لإحساس مشترك بالواقع.

جان بودريار

جان بودريار (1929–2007) فيلسوف واجتماعي ومنظّر ثقافي فرنسي أصبحت أعماله رمزاً للفكر ما بعد الحداثي، إذ طوّر نقداً مميزاً لمجتمع الاستهلاك، وتحوّل تدريجياً من المقولات الماركسية الكلاسيكية إلى مفاهيم مثل المحاكاة والواقع الفائق.

دوروتي شتيفنسكي-زولّه (ني نيبردي)

دوروتي شتيفنسكي-زوله (1929–2003)، المعروفة عمومًا باسم دوروتي زوله، لاهوتية ألمانية بروتستانتية كان لاهوتها السياسي والنسوي والصوفي أثر كبير في إعادة تشكيل النقاشات التي شهدها أواخر القرن العشرين في فلسفة الدين والأخلاق.

ديتريش ريتشل

ديتريش ريتشل لاهوتي بروتستانتي ألماني ترك عمله أثرًا دائمًا في فلسفة الدين والأخلاق والهرمنيوطيقا، وهو معروف في العالم الناطق بالإنجليزية بكتابه «منطق اللاهوت» (Logic of Theology) الذي يرى أن اللاهوت شكل منضبط من البحث العقلاني يحكمه منطقه الداخلي وممارساته اللغوية ومعاييره في المسؤولية، ويعدّ من أبرز المحاورين للفلاسفة واللاهوتيين في قضايا اللغة الدينية وطبيعة الاعتقاد العقلاني والأبعاد الأخلاقية للعقيدة المسيحية.

هاري غوردون فرانكفورت

هاري غوردون فرانكفورت (1929–2023) فيلسوف أمريكي من فلاسفة التحليل، أعادت أعماله تشكيل النقاشات المعاصرة حول الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية وطبيعة القيم الشخصية تشكيلاً عميقاً.

يورغن هابرماس

يورغن هابرماس (وُلد في 18 يونيو 1929) فيلسوف ومنظّر اجتماعي ألماني يُعدّ على نطاق واسع أكثر ممثلي مدرسة فرانكفورت في جيلها الثاني تأثيرًا، وقد كرّس عمله لفهم كيفية حفاظ المجتمعات الحديثة على الديمقراطية والنقاش العقلاني العام والتكامل الاجتماعي دون استبداد.

أنيبال كيخانو

أنيبال كيخانو أوبريغون (1930–2018) عالم اجتماع ومنظّر سياسي بيروفي أعاد تشكيل النقاشات في الفكر التفكيكي الاستعماري والفلسفة السياسية المعاصرة، وأشهر مفاهيمه «كولونيالية السلطة» التي ترى أن بنى الهيمنة العالمية الحديثة قائمة على مصفوفة استعمارية ذات أساس عرقي تستمر بعد انتهاء الحكم الاستعماري الرسمي.

إيمانويل والرشتاين

إمانويل موريس فالرشتاين (1930–2019) عالم اجتماع أمريكي وعالم اجتماع تاريخي، اشتهر بتأسيس تحليل النظام العالمي، وهو منهج ماكرو-تاريخي يُعيد تصور الرأسمالية بوصفها نظامًا عالميًا واحدًا متطورًا، لا مجموعة من الاقتصادات الوطنية المنفصلة.

بيير بورديو

بيير فيليكس بورديو (1930–2002) عالم اجتماع فرنسي ومنظّر اجتماعي أعاد عمله تشكيل العلوم الإنسانية والاجتماعية تشكيلاً عميقاً.

جاك دريدا

جاك دريدا (1930–2004) فيلسوف فرنسي اشتهر بوصفه مؤسس التفكيك، وهو منهج قراءة يكشف التوترات والصمت وعدم الاستقرار داخل النصوص والمفاهيم والمؤسسات.

غاري ستانلي بيكر

غاري ستانلي بيكر (1930–2014) اقتصادي أمريكي وسّع نظرية الاختيار العقلاني إلى مجالات كانت تدرسها تقليدياً علوم الاجتماع والقانون والفلسفة الأخلاقية، فأثّر تأثيراً عميقاً في النقاشات الفلسفية حول الفاعلية الإنسانية والعدالة والنظام الاجتماعي.

فلسفة اللغة العادية

فلسفة اللغة العادية حركة فلسفية ظهرت في منتصف القرن العشرين ضمن الفلسفة التحليلية، وتذهب إلى أن كثيرًا من المشكلات الفلسفية تنشأ عن سوء فهم للاستعمالات العادية للكلمات، وأن الانتباه الدقيق إلى الممارسة اللغوية اليومية يمكن أن يوضح تلك المشكلات أو يزيلها.

فيليكس غواتاري

بيير-فيلكس غваتاري (1930–1992) محلل نفسي فرنسي وناشط سياسي ومنظّر أثّرت تجاربه السريرية والسياسية تأثيراً حاسماً في الفلسفة في أواخر القرن العشرين.

لوس إيريغاراي

لوس إيريغاراي فيلسوفة ولغوية ومحللة نفسية فرنسية وُلدت في بلجيكا، وقد أسهم عملها إسهامًا كبيرًا في تشكيل النظرية النسوية المعاصرة والفلسفة القارية، وهي أشهر بنقدها لمركزية القضيب في الفكر الغربي، وبتطويرها فلسفة للاختلاف الجنسي تدعو إلى إيجاد مساحات رمزية ولغوية وأخلاقية جديدة للمرأة.

مارشال ساهلينز

مارشال ديفيد ساهلينز (1930–2021) عالم أنثروبولوجيا أمريكي أعاد تشكيل الفهم الفلسفي للثقافة والعقلانية والتاريخ، إذ مزج الرؤى البنيوية بالتحليل التاريخي والسياسي ليتحدى التفسيرات المادية والنفعية للسلوك الإنساني.

ألفريد شميت

ألفريد شميت فيلسوف ألماني وعضو من الجيل الثاني في مدرسة فرانكفورت، اشتهر بدراساته عن ماركس ومفهوم الطبيعة والنظرية الاجتماعية النقدية، وقد عمل عن قرب مع ماكس هوركهايمر وتيودور ف. أدورنو، فساعد في تنظيم النظرية النقدية وترسيخها تاريخيًا، مع خوضه في النقاشات المتعلقة بالمادية والأنثروبولوجيا والأيديولوجيا.

السير أنتوني جون باتريك كيني

السير أنتوني كينّي (وُلد عام 1931) فيلسوف بريطاني ومؤرخ للفلسفة، أسهمت أعماله إسهاماً كبيراً في تشكيل الفهم المعاصر لأرسطو وتوما الأكويني وفتغنشتاين، وربط الفلسفة التحليلية بالتراث الفكري الغربي الأوسع.

تشارلز مارغريف تايلور

تشارلز مارغريف تايلور (وُلد في 5 نوفمبر 1931) فيلسوف كندي اشتهر بأعماله حول الذات الحديثة والعلمنة وسياسة الاعتراف، وقد درس في جامعتي ماكغيل وأوكسفورد، فجمع بين صرامة الفلسفة التحليلية الأنغلو-ساكسونية والحساسية القارية والتاريخية، مستندًا بعمق إلى هيغل والهرمنيوطيقا والظاهرياتية.

رونالد دوركين

رونالد مايلز دووركين (1931–2013) فيلسوف قانون بارز أعادت أعماله تشكيل النقاشات حول القانون والحقوق والأخلاق السياسية، وهو أشهر منتقدي المذهب الوضعي القانوني عند هـ. ل. أ. هارت، ومن أبرز أفكاره أن القانون ممارسة تتخللها المبادئ الأخلاقية، وأن التفسير القضائي ينبغي أن يتم في ضوء أفضل قراءة أخلاقية لها، ودافع في الفلسفة السياسية عن مثال صارم للمساواة في الموارد وعن ليبرالية قوية قائمة على الحقوق.

سمير أمين

سمير أمين (1931–2018) اقتصادي ماركسي مصري فرنسي، وأحد أكثر المنظّرين تأثيرًا في الرأسمالية العالمية والتنمية في مرحلة ما بعد الاستعمار، إذ تكوّن فكريًا في باريس لكنه تشكّل سياسيًا في نضالات أفريقيا والعالم العربي ضد الاستعمار، ورفض الاقتصاد السائد لانفصاله عن السلطة الإمبريالية والعنف التاريخي، وكان من أبرز مؤسسي نظرية التبعية وسابقًا لتحليل النظام العالمي، مؤكدًا أن التخلف نتاج منهجي للتبادل غير المتكافئ والهيمنة الإمبريالية لا مرحلة يمكن تجاوزها باتباع النماذج الغربية.

كوامي ويريدو

كوامي ويريدو فيلسوف غاني أسهمت أعماله في ترسيخ الفلسفة الأفريقية الحديثة بوصفها حقلاً صارماً ودقيقاً من الناحية المفهومية ضمن الفكر العالمي، إذ تلقّى تدريبه في الفلسفة التحليلية بجامعة أكسفورد على يد جيلبرت رايل، ثم عاد إلى غانا ليطبّق هذه المناهج على اللغات الأفريقية والمخططات المفهومية، ولا سيما مخططات شعب الأكان.

ليو برساني

ليو برساني ناقد أدبي ومنظّر أمريكي كان عمله أساسياً لنظرية الكوير والنظرية النقدية والتأملات المعاصرة في الذات والرغبة، وهو متخصص في الأدب الفرنسي جمع القراءة الدقيقة المتأنية بين التحليل النفسي والبنيوية وما بعد البنيوية، ويُعرف فلسفياً بسلسلة من المقالات والكتب الاستفزازية التي أعادت التفكير في الجنس، ولا سيما المثلية الذكورية، بوصفها تحدياً للنماذج المهيمنة للشخص.

ألفين كارل بلانتينغا

ألفين كارل بلانتينغا (وُلد عام 1932) فيلسوف تحليلي أمريكي يُعدّ على نطاق واسع أكثر فلاسفة الدين تأثيراً في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وقد نشأ في أسرة تنتمي إلى الكنيسة الإصلاحية الهولندية، ودرس في جامعات هارفارد وميشيغان وكالفن ويل، ثم درّس أساساً في كلية كالفن وجامعة نوتردام.

أوليفر إيتون ويليامسون

أوليفر إيتون ويليامسون (1932–2020) اقتصادي أمريكي غيّر عمله طريقة فهم العلماء للشركات والعقود والمؤسسات، إذ طوّر اقتصاد تكلفة المعاملات، وهو إطار يفسر لماذا يتم التنسيق الاقتصادي أحيانًا عبر الأسواق وأحيانًا عبر الشركات وأحيانًا عبر ترتيبات هجينة.

بول فيريليو

بول فيريليو (1932–2018) منظّر ثقافي وعمراني وفيلسوف فرنسي للتقنية، كان لأعماله تأثير عميق في الفكر السياسي والاجتماعي المعاصر، إذ طوّر مفردات نقدية أصيلة لتفسير الحداثة من خلال السرعة والحرب والإعلام.

جون روجرز سيرل

جون روجرز سيرل فيلسوف أمريكي من فلاسفة التحليل، اشتهر بأعماله المؤثرة في نظرية أفعال الكلام وفلسفة العقل والأنطولوجيا الاجتماعية، وتُعد حجته عن الغرفة الصينية ضد الذكاء الاصطناعي القوي من أكثر التجارب الفكرية تداولاً في الفلسفة المعاصرة.

ستيوارت هول

نيكولاس بيتر وولترستورف

نيكولاس بيتر ولترستورف (وُلد عام 1932) فيلسوف مسيحي إصلاحي أمريكي شكّلت أعماله بعمق فلسفة الدين المعاصرة والفلسفة السياسية واللاهوت الفلسفي، وقد تدرّب في جامعة هارفارد ضمن التقليد التحليلي، فجمع بين الدقة التقنية والانخراط المتواصل في الكتاب المقدس المسيحي والطقوس الدينية والظلم الاجتماعي.

ألبرشت ڤيلمر

ألبريشت ولمر فيلسوف ألماني ارتبط بالجيل الثاني من مدرسة فرانكفورت، وهو معروف بمحاولاته التوفيق بين أدورنو وهابرماس، وبأعماله المؤثرة في علم الجمال والنظرية النقدية وفلسفة الحداثة.

أمارتيا كومار سين

أمارتيا كومار سِن (وُلد عام 1933) اقتصادي ومفكر عام هندي أعاد عمله تشكيل الفلسفة السياسية والأخلاقية الحديثة تشكيلاً عميقاً، إذ تحدّى صورة الإنسان الضيقة بوصفه كائناً يسعى إلى تعظيم مصلحته الذاتية، وطوّر «مقاربة القدرات» بوصفها أساساً لتقييم العدالة والتنمية بما يحقق للناس من حريات فعلية.

سالي ماكفاغ

سالي آن ماكفاج (1933–2019) لاهوتية مسيحية أمريكية المولد، أثر عملها تأثيرًا عميقًا في فلسفة الدين المعاصرة وأخلاقيات البيئة واللاهوت النسوي، وذاع صيتها بتحليلها الدقيق للغة الدين وبحجتها القائلة بأن كل الحديث عن الله مجازي ويعتمد على النماذج.

سوزان سونتاغ

سوزان سونتاغ (1933–2004) كاتبة مقالات وروائية وصانعة أفلام ومثقفة عامة أمريكية، أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في الفكر المعاصر حول الفن والصور والمرض والحرب في أواخر القرن العشرين، وهي وإن لم تكن فيلسوفة محترفة فقد استندت إلى تكوين فلسفي واسع في مساءلة طريقة رؤيتنا للأشياء وشعورنا بها وحكمنا عليها في المجتمعات الحديثة المشبعة بوسائل الإعلام والأيديولوجيا.

أوسكار نيغت

أوسكار نيغت فيلسوف اجتماعي ألماني يرتبط بالجيل الثاني من النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت، وقد عُرف بتحليلاته للمجال العام والديمقراطية والعمل، إذ جمع بين المنظورات الماركسية والبحث السوسيولوجي والممارسة التربوية ليدرس كيف يمكن للمجتمعات الحديثة أن تحافظ على أشكال حياة تشاركية وتحررية.

إنريكي دوسل

إنريكي دومينغو دوسِل أمبروسيني (1934–2023) فيلسوف ولاهوتي ومؤرخ أرجنتيني مكسيكي، أسهم عمله في تأسيس فلسفة التحرر وأثّر تأثيراً كبيراً في الفكر ما بعد الاستعماري.

دانيال كانيمان

دانيال كانيمان عالم نفس إسرائيلي أمريكي، أدت أبحاثه التجريبية في الحكم واتخاذ القرار إلى تغيير جذري في تصورات العقلانية في الفلسفة والاقتصاد والعلوم الاجتماعية.

دون كاميلو كوبيت

دون كاميلو كوبيت كاهن أنغليكاني ولاهوتي وفيلسوف دين إنجليزي، أعاد عمله تشكيل النقاشات التي دارت في أواخر القرن العشرين حول الله واللغة والاعتقاد الديني، وهو عميد كلية إيمانويل السابق وإذاعي بارز، واشتهر خاصة بمسلسل بي بي سي التلفزيوني ومؤلفه الصادر عام 1984 بعنوان «بحر الإيمان»، وهو موقف يُعرف بلاهوت اللاواقعية، ويرى أن الدين إسهام إنساني في القيم الأخلاقية والروحية لا إشارة إلى كيانات فوق طبيعية مستقلة.

ديويي زيفانيا فيليبس

ديوي زيفانيا فيليبس (1934–2006) فيلسوف ويلزي للدين أصبح من أبرز أنصار المقاربة الفتغنشتاينية للاعتقاد الديني، الذي رأى أن الدين صورة معقدة من أشكال الحياة لها «نحوها» الداخلي، لا نظرية خفية تجريبية أو ميتافيزيقية عن الكون.

فريدريك جيمسون

ويندل بيري

ويندل إردمان بيري (وُلد عام 1934) مزارع وكاتب مقالات وشاعر وروائي أمريكي، شكّلت رؤيته الزراعية تشكيلاً عميقاً الأخلاقيات البيئية والفكر السياسي والفلسفة الثقافية ذات الطابع الديني.

إدوارد وديع سعيد

إدوارد وديع سعيد (1935–2003) ناقد أدبي ومقارن ومثقف عام فلسطيني أمريكي، أعاد عمله صياغة النقاشات الفلسفية حول السلطة والتمثيل والإمبراطورية.

إرنستو لاكلاو

إرنستو لاكلاو (1935–2014) منظّر سياسي وُلد في الأرجنتين، وأعاد تشكيل فلسفة السياسة المعاصرة إعادةً عميقة في النقاشات حول الماركسية والديمقراطية والشعبوية، وكان من أبرز مؤسسي نظرية الخطاب ومدرسة إسيكس.

جيري ألان فودور

جيري ألان فودور (1935–2017) فيلسوف وعالم معرفي أمريكي، شكّلت أعماله بشكل حاسم النقاشات حول العقل في أواخر القرن العشرين، وأسهم في تحديد ما عُرف لاحقاً بالعلوم المعرفية، ومن أشهر أفكاره فرضية لغة الفكر وأطروحة معيارية العقل.

ديفيد هارفي

ديفيد فاو هارفي (من مواليد 1935) جغرافي ومنظّر اجتماعي ماركسي بريطاني المولد، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في الفلسفة النقدية المعاصرة للمكان والرأسمالية والحياة الحضرية.

ساندرا لي بارتكي

ساندرا لي بارتكي (1935–2016) فيلسوفة نسوية أمريكية جمع عملها بين الظاهراتية والوجودية والنظرية الاجتماعية النقدية لتوضيح كيفية عيش السلطة القائمة على النوع الاجتماعي في الجسد، وتُعدّ من الأصوات المحورية في الفلسفة النسوية في موجتها الثانية.

مايكل والزر

مايكل لابان فالزر (مولود عام 1935) منظّر سياسي أمريكي شكّلت أعماله تشكيلاً حاسماً الفلسفة الأخلاقية والسياسية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وهو معروف بنظريته التعددية في العدالة التوزيعية وبإعادة صياغته الحديثة لنظرية الحرب العادلة.

إيان هاكينغ

إيان ماكدوغال هاكинغ كان فيلسوفًا ومؤرخًا للعلم كنديًا غيّرت أعماله تغييرًا عميقًا طريقة تفكير الفلاسفة في الممارسة العلمية والاحتمال وصنع الأنواع الاجتماعية، وهو من أبرز الشخصيات لدى الفلاسفة الساعين إلى فهم العلم بوصفه ممارسة اجتماعية عميقة.

إيفلين فوكس كيلر

إيفلين فوكس كيلر (1936–2023) عالمة فيزياء تحولت إلى مؤرخة للعلم ونظرية نسوية في فلسفته، وقد غيّر عملها طريقة فهم الفلاسفة والباحثين لعلم الأحياء الحديث والموضوعية العلمية وتشابك النوع الاجتماعي مع الممارسة العلمية.

جياني فاتيمو

جياني فاتيمو (1936–2023) فيلسوف إيطالي أسهمت أعماله إسهامًا بارزًا في تشكيل الهرمينيوطيقا المعاصرة والفكر ما بعد الحداثي والفلسفة السياسية، وعُرف بتطويره مفهوم «الفكر الضعيف» (pensiero debole)، وهو مشروع تحدى الميتافيزيقا التقليدية والتصورات القوية التأسيسية للحقيقة والواقع.

جيمس سي. سكوت

جيمس سي. سكوت (وُلد عام 1936) عالم سياسة وأنثروبولوجيا أمريكي أصبح عمله لا غنى عنه لفلسفة السياسة المعاصرة والنظرية الاجتماعية ودراسات التنمية النقدية، إذ ابتكر تحليلاً للسلطة من الأسفل يتمحور حول الفلاحين والجماعات المهمّشة والممارسات اليومية التي يتهرّبون بها من الهيمنة.

فاتسلاف هافل

فاتسلاف هافيل (1936–2011) كاتب مسرحي وكاتب مقالات ومعارض وصار لاحقاً رئيساً، وقد كان لتأملاته في السلطة والحقيقة والمسؤولية تأثير دائم في الفلسفة السياسية والأخلاقية.

كيث ليرر

كيث ليرر (1936–2020) فيلسوف تحليلي أمريكي اشتهر بأعماله المؤثرة في نظرية المعرفة، حيث قدّم واحدة من أكثر النظريات التماسكية المعرفية تطورًا في أواخر القرن العشرين، وذلك مع تطويره لصورة مميزة من الداخلانية تؤكد التأييد التأملي للمعتقدات من قِبل الذات، مع إصراره على وجود صلة جوهرية بين التبرير والحقيقة.

آلان باديو

آلان بديو فيلسوف وروائي ومسرحي فرنسي يجمع عمله بين الرياضيات والسياسة والميتافيزيقا في نظرية منظومية عن الحقيقة والذاتية، وهو معروف بوجه خاص بمفهومه عن الحدث وبأنطولوجيته القائمة على نظرية المجموعات، وقد كان منذ أواخر القرن العشرين شخصية بارزة في الفلسفة القارية المعاصرة.

توماس ناجل

توماس نيغل (وُلد عام 1937) فيلسوف تحليلي أمريكي اشتهر بأعماله في الوعي والأخلاق والفلسفة السياسية وطبيعة الموضوعية.

جوديث آن تيكنر

جودیث آن تيكنر (1937–2024) عالمة أمريكية رائدة في العلاقات الدولية، أعادت نقدها النسوي للتيار السائد في هذا الحقل تشكيل النظرية السياسية ودراسات الأمن والنقاشات الأخلاقية حول الحرب والعدالة العالمية.

جوزيف صموئيل ناي الابن

جوزيف صموئيل ناي الابن (وُلد عام 1937) عالم سياسة أمريكي كان لنظرياته في القوة والاعتماد المتبادل والحوكمة العالمية أثر حاسم في الفلسفة السياسية المعاصرة وفي أخلاقيات العلاقات الدولية.

جيوفاني أريغي

جوفاني أريغي (1937–2009) عالم اجتماع واقتصادي سياسي إيطالي، أعادت تحليلاته القائمة على التاريخ تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية النقدية في دراسة الرأسمالية.

روبرت ميريهيو آدامز

روبرت ميريهيو آدامز (وُلد عام 1937) فيلسوف تحليلي أمريكي كان عمله محورياً في إحياء فلسفة الدين الدقيقة في أواخر القرن العشرين وفي إعادة تشكيل النظرية الأخلاقية المعاصرة، وقد اشتهر بتطوير إطار أخلاقي ذي نزعة ألوهية دقيق يجمع بين نظرية الأمر الإلهي وروايةٍ غنية للفضيلة والقيمة.

عاموس تفرسكي

عاموس ناثان تفرسكي (1937–1996) عالم نفس معرفي إسرائيلي أمريكي غيّرت أعماله جذريًا طريقة فهم الفلاسفة والاقتصاديين وعلماء الاجتماع للعقلانية والاعتقاد والاختيار.

ألفين غولدمان

ألفن إرفينغ غولدمان (وُلد عام 1938) فيلسوف تحليلي أمريكي أعاد عمله تشكيل إبستمولوجيا المعاصرة وأثّر تأثيرًا كبيرًا في فلسفة العقل وعلم الإدراك والنظرية القانونية، وهو معروف بشكل خاص بتطويره للموثوقية، وهي نظرية خارجانية في المعرفة والتبرير تربط المكانة المعرفية للمعتقدات بموثوقية العمليات المعرفية التي تنتجها.

أنتوني غيدنز، البارون غيدنز

أنتوني جидنز، البارون جидنز (وُلد عام 1938)، عالم اجتماع ومنظّر اجتماعي بريطاني أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في الفلسفة المعاصرة، ولا سيما في الأنطولوجيا الاجتماعية والنظرية السياسية ونظريات الحداثة.

خون سوبرينو

خون سوبرينو (وُلد عام 1938) لاهوتي يسوعي وُلد في إسبانيا، وجعله عمله في السلفادور من أكثر الأصوات تأثيراً في لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية.

روبرت نوزيك

روبرت نوزيك فيلسوف تحليلي أمريكي اشتهر بدفاعه الليبرتاري عن الدولة الدنيا في كتابه الفوضى والدولة والطوباوية (1974)، وقد أعادت أعماله تشكيل فلسفة السياسة في أواخر القرن العشرين، ثم توسعت لاحقاً إلى نظرية المعرفة ونظرية القيمة ومعنى الحياة.

سينثيا هولدن إنلو

سينثيا هولدن إنلو باحثة أمريكية في النسوية، أعادت أعمالها تشكيل فهم الباحثين والناشطين للسلطة والحرب والعولمة، إذ جعلت تجارب النساء اليومية، من عاملات منازل وعاملات مصانع وزوجات الجنود والعاملات في الجنس قرب القواعد العسكرية والنساء في الحركات القومية، محورية في السياسة العالمية لا هامشية، ولها دور رائد في العلاقات الدولية النسوية، وتسهم فكرياً في نقد المفاهيم المحايدة الظاهرياً كالأمن والسيادة والفصل بين العام والخاص، وفي فلسفة السياسة والاجتماع النقدية.

ليوناردو بوف (جينيسيو داركي بوف)

ليوناردو بوف (وُلد باسم جينيسيو داركي بوف عام 1938) لاهوتي برازيلي تكوّن في الرهبنة الفرنسيسكانية ومفكر عام، أثّر عمله تأثيراً عميقاً في فلسفة الدين المعاصرة واللاهوت السياسي والأخلاقيات البيئية، وهو من أبرز مهندسي لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية.

نغوغي وا ثيونغو

نغوغي وا ثيونغو (وُلد عام 1938) روائي وكاتب مسرحي ومقالي ومنظّر كيني، أثّرت أعماله تأثيراً عميقاً في الفكر ما بعد الاستعماري وفكر نزع الاستعمار.

هيرمان دالي

هيرمان إدوارد دالي (1938–2022) اقتصادي أمريكي أسس علم الاقتصاد البيئي، وأعاد تشكيل النقاشات الفلسفية حول النمو والعدالة ومكانة الإنسان في الطبيعة تشكيلاً عميقاً.

ويليام إيمون كونولي

ويليام إيمون كونوللي منظّر سياسي أمريكي أسهمت أعماله إسهاماً عميقاً في تشكيل الفلسفة السياسية المعاصرة، ولا سيما في النقاشات حول التعددية والديمقراطية ودور الوجدان والتجسد في السياسة، وقد اشتهر بإظهاره أن مفاهيم سياسية تبدو محايدة، مثل «الديمقراطية» و«الحرية» و«العلمانية»، متنازع عليها تاريخياً ومحمّلة بالقيم ومشبعة بالسلطة.

يورن روزن

يورن ريزن (مواليد 1938) مؤرخ ألماني ونظري في التاريخ أسهم عمله إسهامًا كبيرًا في تشكيل فلسفة التاريخ المعاصرة، ولا سيما في النقاشات حول السرد والوعي التاريخي والإنسانية البينثقافية.

تيرنس دوايت بارسونز

تيرنس دوايت بارسونز (Terence Dwight Parsons) كان منطقيًا وفيلسوفًا أمريكيًا تركت أعماله أثرًا عميقًا في الميتافيزيقا التحليلية وفلسفة اللغة، وأحيا وأنظم نظرية نيو-مينونغية في الموجودات غير الموجودة، ومن أبرز إسهاماته كذلك تحليلاته الصورية في دلالات الأحداث والغموض والمنطق في القرون الوسطى.

ديفيد راي غريفين

ديفيد راي غريفين (1939–2022) لاهوتي عملية وفيلسوف دين أمريكي كان لعمله أثر بارز في تشكيل الميتافيزيقا المعاصرة وفلسفة الدين والحوار بين العلم واللاهوت، إذ كان من أبرز المدافعين عن رؤية علائقية للواقع قائمة على الأحداث، وقد امتد فكره من الثيودिसية العملية وتصور القدرة الإلهية والعناية إلى الأخلاق البيئية والتعددية الدينية وفلسفة العقل وفلسفة العلم، ودعا إلى «ما بعد الحداثة البنائية» وإلى ميتافيزيقا تنقيحية تدمج المعرفة العلمية بالتجربة الأخلاقية والروحية دون اللجوء إلى الخوارق، مقدماً بذلك بديلاً متطوراً للطبيعانية الاختزالية وللما بعد حداثة المناهضة للميتافيزيقا.

ساندرا ج. هاردينغ

ساندرا ج. هاردينغ (وُلدت عام 1939) فيلسوفة نسوية رائدة في فلسفة العلم، أعادت أعمالها تشكيل النقاشات حول الموضوعية والعقلانية و الموقع الاجتماعي للعارفين، وأصبحت شخصية محورية في النظرية النسوية للموجة الثانية بحجة أن المعرفة العلمية موقوفة دائماً على سياقها الاجتماعي، وأن حياة النساء وغيرهن من الجماعات المهمّشة يمكن أن تكون نقاط انطلاق قوية للبحث.

كيندال والتون

كendall لويس والتون فيلسوف جمالي تحليلي معاصر بارز، اشتهر بنظريته القائلة إن الفنون التمثيلية هي في جوهرها دعامات في ألعاب التظاهر والخيال.

إرنست سوسا

إرنست سوسا (وُلد عام 1940) أحد أكثر الإبستمولوجيين المعاصرين تأثيراً، ويُعرف بصورة خاصة بتطويره لإبستمولوجيا الفضيلة وبتفسيره للمعرفة بوصفها أداءً قائماً على الكفاءة.

بوافنتورا دي سوزا سانتوس

بوافنتورا دي سوزا سانتوس عالم اجتماع للقانون برتغالي، أثّر عمله تأثيراً كبيراً في الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة، لا سيما في النقاشات حول العدالة المعرفية وإزالة الاستعمار والديمقراطية.

توماس مايكل سكانلون

توماس مايكل سكانلون (وُلد عام 1940) فيلسوف أمريكي شكّل عمله الفلسفة الأخلاقية والسياسية المعاصرة، وهو معروف بشكل خاص بتصوره التعاقدي للأخلاق، كما قدّم إسهامات مؤثرة في نظرية القيمة والأسباب وحرية التعبير.

تيموثي مارتن سكانلون

تيموثي مارتن سكانلون (مولود عام 1940) فيلسوف أمريكي من الشخصيات البارزة في الفلسفة الأخلاقية والسياسية المعاصرة، أعاد تشكيل النقاشات حول الأسباب والأخلاق والعدالة، وهو معروف بنظريته التعاقدية في كتابه «ما الذي ندين به لبعضنا البعض».

جاك رانسيير

جاك رانسيير منظّر سياسي وجمالي فرنسي تركت أعماله أثرًا عميقًا في فهم الفلسفة المعاصرة للديمقراطية والمساواة والعلاقة بين الفن والسياسة.

جون ديفيد كابوتو

جون ديفيد كابوتو لاهوتي وفيلسوف قاري أمريكي أعاد عمله تشكيل فلسفة الدين المعاصرة إعادة كبيرة، وهو معروف بتطويره للاهوت «الضعيف» و«لاهوت الحدث» بعد أن تدرّب فيلسوفاً لهايدغر ثم أصبح قارئاً مؤثراً لجاك دريدا.

ستانلي هاورواس

ستانلي مارتن هاورواس (مواليد 1940) لاهوتي وأخلاقي أمريكي أثّر عمله تأثيراً عميقاً في فلسفة الدين المعاصرة والفلسفة الأخلاقية والنظرية السياسية، إذ تحدّى النماذج الليبرالية والنفعية السائدة في الأخلاق بإحياء أخلاق الفضيلة والتأكيد على الدور التكويني للجماعات والسرديات.

سول كريبكي

سول آرون كripke (1940–2022) فيلسوف ومنطقي أمريكي غيّرت أعماله مسار المنطق الموجّه والميتافيزيقا وفلسفة اللغة.

غراهام تيليت أليسون الابن

غراهام تيليت أليسون الابن عالم سياسة أمريكي كان لعمله تأثير عميق في طريقة تفكير الفلاسفة والنظريين وصانعي السياسات في الفاعلية الدولتية والعقلانية وأخلاقيات الحرب.

كارول بيتمان

كارول باتمان منظّرة سياسية نسوية بارزة، غيّرت أعمالها طريقة فهم الفلاسفة وعلماء السياسة للديمقراطية والمواطنة والعقد الاجتماعي.

كارول كوهن

كارول كون باحثة نسوية أمريكية أعادت أعمالها تشكيل فهم الأسلحة النووية والحرب والأمن تشكيلاً عميقاً في الأوساط الأكاديمية وأوساط صنع السياسات، واشتهرت على نطاق واسع بدراستها الإثنوغرافية لمثقفي الدفاع النوويين في الولايات المتحدة خلال ثمانينيات القرن العشرين.

كلاوس أوفه

كلاوس أوفه عالم اجتماع سياسي ألماني ينتمي إلى الجيل الثاني من مدرسة فرانكفورت، ويُعرف بتحليلاته للدولة الرأسمالية وأنظمة الرفاه والمؤسسات الديمقراطية، وقد كان لعمله تأثير في النقاشات حول الرأسمالية المتقدمة وحركات الاجتماعية ومستقبل المواطنة الاجتماعية في أوروبا.

كوينتن روبرت ديمبستر سكينر

أونورا سيلفيا أونيل، البارونة أونيل من بنغارفي

أونورا أونيل فيلسوفة بريطانية بارزة تعيد أعمالها تفسير أخلاق إمانويل كانط في النقاشات المعاصرة حول الاستقلالية والعدالة وأخلاقيات الأحياء والتواصل العام، وهي نشطة في الفلسفة الأكاديمية والحياة العامة معًا، وقد أثرت في نقاشات السياسات المتعلقة بالثقة وحقوق الإنسان وتنظيم الإعلام والاتصالات الرقمية.

إريك لورنس غانز

إريك لورنس غانز (وُلد عام 1941) منظّر أدبي وعالم أنثروبولوجيا ثقافية أمريكي من مواليد فرنسا، أثّر عمله فلسفيًا من خلال تطويره لـ«الأنثروبولوجيا التوليدية»، وهي رؤية تأملية منهجية لأصل اللغة والتمثيل والثقافة الإنسانية تقوم على مشهد أصلي تُرجئ فيه اللغة العنف، وتستند إلى البنيوية ونظرية رينيه جيرار في الرغبة المحاكاتية، وتسعى إلى اشتقاق تفسير للمعنى والأخلاق والدين والتجربة الجمالية من فرضية أنثروبولوجية واحدة.

باستيان كورنيليس فان فراسن

باستيان كورنيليس فان فراسن (باس) فيلسوف هولندي أمريكي اشتهر بإعادة تشكيل النقاشات في أواخر القرن العشرين حول الواقعية العلمية وطبيعة التفسير العلمي، ومن أبرز أعماله كتاب «الصورة العلمية» (1980) الذي صاغ فيه «التجريبية البنائية».

جوليا كريستيفا

جوليا كريستيفا فيلسوفة وعالمة نفس تحليلية ونظرية أدبية بلغارية فرنسية، أعاد عملها تشكيل الفكر المعاصر حول اللغة والذاتية والجسد، وارتبطت بالبنيوية بعد البنيوية وبالنقاشات النسوية، وقدّمت مفاهيم مؤثرة مثل التناص وتمييز السيميائي والرمزي والنفي.

جينيفيف مارغريت لويد

جينيفيف مارغريت لويد (وُلدت عام 1941) فيلسوفة أسترالية أعادت أعمالها تشكيل فهم الفلاسفة المعاصرين للعلاقة بين العقلانية والنوع الاجتماعي وتاريخ الفلسفة الغربية، وذلك من خلال كتابها «رجل العقل» (1984) الذي جادل بأن المثل المهيمنة للعقل في الفكر الغربي قد أُضفي عليها طابع رمزي ذكوري، ثم توسعت في دراسة سبينوزا في أعمالها اللاحقة.

ديفيد لويس

ديفيد كellogg لويس فيلسوف أمريكي تحليلي أعادت أعماله المنهجية تشكيل الميتافيزيقا وفلسفة اللغة ونظرية القرار في أواخر القرن العشرين، واشتهر بدفاعه عن الواقعية المودالية، وبوضعه نظريات مؤثرة في العوالم الممكنة والشرطيات المخالفة للواقع وطبيعة القوانين، حتى عُدّ من أكثر فلاسفة جيله دقةً تقنية وخيالاً.

روبرت أو. كيوهين

روبرت أوين كيوهين عالم سياسة أمريكي بارز، أسهمت أعماله في العلاقات الدولية في إثراء الفلسفة، ولا سيما الفلسفة السياسية ونظريات العدالة العالمية، وهو مؤسس المؤسساتية الليبرالية الجديدة الذي تحدّى الافتراض الواقعي بأن التعاون الحقيقي بين الدول مستحيل دون وجود قوة مهيمنة.

ريتشارد دوكينز

كلينتون ريتشارد دوكينز (مواليد 1941) عالم أحياء تطوري بريطاني ومثقف عام بارز، وقد أسهم عمله إسهاماً كبيراً في تشكيل النقاشات الفلسفية المعاصرة حول التطور والدين وطبيعة المعنى.

ستيفن جاي غولد

ستيفن جاي غولد (1941–2002) عالم أحياء تطورية وعالم حفريات ومؤرخ علوم أمريكي، شكّل عمله تصوراته بعمق في النقاشات حول فلسفة علم الأحياء والعلم في أواخر القرن العشرين.

فالنتان-إيف موديمبي

لاري لاودان

لاري لودان كان فيلسوفاً بارزاً للعلم أعادت أعماله تشكيل النقاشات الكبرى في أواخر القرن العشرين حول عقلانية العلم والتقدم والواقعية، إذ رفض تفاؤل الوضعية المنطقية والنسبية المتطرفة لبعض مفكري ما بعد كون، وأعاد تصور التقدم العلمي بوصفه تزايد فاعلية تقاليد البحث في حل المشكلات التجريبية والمفاهيمية، وامتد عمله لاحقاً إلى الدليل والخطأ والموثوقية في القانون.

ماريلين فراي

ماريلين فراي منظّرة نسوية أمريكية أسهمت أعمالها إسهامًا عميقًا في تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة، ولا سيما في النقاشات حول الاضطهاد والتمييز الجنسي وبنية السلطة الاجتماعية.

نيكولاس غرينوود أونوف

نيكولاس غرينوود أونوف عالم أمريكي في العلاقات الدولية، اشتهر بكتابه «عالم من صنعنا» (1989)، ويُعدّ على نطاق واسع مؤسس البنائية في العلاقات الدولية، إذ يرى أن عالم السياسة الدولية نظام بنيته الاجتماعية الممارسات القائمة على القواعد في القول والفعل، لا مجموعة من الوقائع المادية المعطاة سلفًا.

والتر ميغنولو

والتر دانيال مينيولو (وُلد عام 1941) سيميائي وناقد أدبي ومنظّر تفكيكي أرجنتيني، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في الفلسفة المعاصرة، لا سيما في النقاشات حول الحداثة والمعرفة والقوة العالمية.

بول مونتغومري تشرشلاند

بول مونتغومري تشيرشلاند (وُلد عام 1942) فيلسوف كندي للعقل كان لعمله دور محوري في مواءمة الفلسفة مع علوم الأعصاب والعلوم المعرفية، وهو من أبرز المدافعين عن المادية الإلغائية، أي الرأي القائل بأن المفاهيم النفسية الشائعة كالمعتقدات والرغبات يمكن أن تُستبدل بفئات عصبية علمية أدق.

بولين جيدنو هونتوندجي

بولان جيدنو هونتوندجي فيلسوف بنيني يشتهر بنقده الصارم لـ«الإثنوفلسفة» وإصراره على أن الفلسفة الأفريقية ينبغي أن تكون مسعى نقديًا مكتوبًا وقابلًا للنقاش العلني.

بيتر فان إنواغن

بيتر فان إنواغن فيلسوف تحليلي معاصر بارز أثّر عمله في النقاشات الميتافيزيقية وفلسفة الدين وفلسفة الفعل، وهو معروف بصياغته والدفاع بدقة عن «حجة النتيجة» التي تقرر أنه إذا كانت الحتمية صادقة فلا يستطيع أحد أن يفعل غير ما يفعله بالفعل، وبكتابه «مقال في الإرادة الحرة» الذي غدا نصًا معتمدًا، فضلًا عن إسهاماته في الأنطولوجيا والميرولوجيا عبر كتابه «الكائنات المادية»، ودفاعه عن عقلانية اللاهوت المسيحي في فلسفة الدين.

جورجيو أغامبين

جورجيو أغامبين فيلسوف إيطالي أثّر عمله في الحياة السياسية والنظرية القانونية المعاصرة من خلال تناوله للسياسة الحيوية وحالة الاستثناء وشخصية الإنسان المقدس (Homo sacer)، وهو يستند إلى الفلسفة الكلاسيكية والقانون الروماني واللاهوت والدراسات الأدبية في نقده الواسع للسيادة الحديثة وللكيفية التي تُدار بها الحياة.

دانيال دينيت

دانيال كليمنت دينيت (1942–2024) فيلسوف أمريكي ربط عمله بين الفلسفة التحليلية وعلم الإدراك وعلم الأحياء التطوري، وهو معروف بشكل خاص بنظرياته الطبيعانية في الوعي، وبتصوره التوافقي للإرادة الحرة، وبنقده المؤثر للمفاهيم التقليدية للذات والدين والقصدية.

ديريك أنتوني بارفيت

ديريك أنتوني بارفيت فيلسوف بريطاني أعادت أعماله تشكيل النقاشات حول الهوية الشخصية والنظرية الأخلاقية وأخلاقيات السكان في الفلسفة التحليلية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وقد أسهم كتاباه المؤثران جداً «الأسباب والأشخاص» و«فيما يهم حقاً» في تقديم حجج متطورة حول ما لدينا من أسباب للفعل وكيف ينبغي أن نعيش، متحدّين كثيراً من الافتراضات التقليدية في الفلسفة الأخلاقية.

غاياتري تشاكرافورتي سبيفاك

غاياتري تشاكرافورتي سبيفاك (ولدت عام 1942) منظّرة أدبية هندية وناقدة ما بعد استعمارية وباحثة نسوية كان لعملها أثر عميق وباقٍ في الفلسفة المعاصرة، وهي معروفة بوجه خاص بترجمتها عام 1976 لكتاب جاك دريدا «عن علم الكتابة» (De la grammatologie)، وبمقالها المؤسِّس عام 1988 «هل يستطيع التابع أن يتكلم؟».

غلوريا إيفانجيلينا أنزالدوا

غلوريا إيفانجيلينا أنزالدوا (1942–2004) كاتبة وتربوية وناشطة نسوية من أصل تشيكانو ومنظّرة في نظرية الكوير، أعادت أعمالها تشكيل الفلسفة في أواخر القرن العشرين تشكيلاً عميقاً، لا سيما في التقاليد النسوية وما بعد الاستعمار ونقد العرق، وطوّرت مفهوم «الحدود» بوصفه فضاءً جغرافياً ونفسياً للتوتر والإبداع والمقاومة، وصاغت مفهوم «وعي الميستيزا» بوصفه نمطاً من الذاتية يتقبّل التعدد والتناقض لمواجهة النظام الاستعماري والأبوي والمغاير جنسياً، ومع أنها تدرّبت معلمةً لا فيلسوفةً محترفة، فقد أصبحت أفكارها محورية في النقاشات الفلسفية حول الهوية والسلطة والمعرفة والأخلاق، وأثّرت في خطاب التقاطعية ونقد الكوير الملوّن وفي نظريات التهجين والعبر-وطنية.

كريسبين جيمس غارث رايت

كريسبين جيمس غارث رايت فيلسوف تحليلي معاصر بارز أثّر عمله تأثيراً عميقاً في النقاشات المتعلقة بالصدق والواقعية والمنطق وأسس الرياضيات، وهو من الشخصيات المحورية في إحياء أفكار غوتلوب فريغه وإعادة تفسيرها.

مانويل كاستلز أوليفان

مانويل كاستيلز أوليفان (وُلد عام 1942) عالم اجتماع إسباني، أثّرت نظرياته حول «مجتمع الشبكات» وعصر المعلومات تأثيرًا عميقًا في الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة.

والتر أنتوني رودني

والتر أنتوني رودني (1942–1980) مؤرخ غياني ومنظّر ماركسي وناشط في حركة الوحدة الأفريقية، وقد أسهم عمله متعدد التخصصات إسهامًا كبيرًا في تشكيل الفلسفة ما بعد الاستعمارية والفلسفة الأفريقية-الأمريكية.

باتريشيا سميث تشيرشلاند

باتريشيا سميث تشيرشلاند فيلسوفة كندية أمريكية كان لعملها دور محوري في تأسيس حقل الفلسفة العصبية، أي التكامل المنهجي بين علم الأعصاب والأسئلة الفلسفية التقليدية حول العقل والمعرفة والأخلاق.

تيري إيغلتون

تيرنس فرانسيس «تيري» إيغلتون (وُلد في 22 فبراير 1943) ناقد ومنظّر أدبي بريطاني شكّل عمله بشكل ملحوظ فلسفة الثقافة المعاصرة، ونقد الأيديولوجيا، وتلقّي الماركسية في العلوم الإنسانية.

جوزيف يوجين ستيغليتز

جوزيف يوجين ستيغليتز (وُلد عام 1943) اقتصادي أمريكي أعادت أعماله في المعلومات وإخفاقات السوق وعدم المساواة تشكيل النظرية الاقتصادية فحسب، بل أيضاً النقاشات الفلسفية حول الأسواق والعدالة ودور الدولة، وقد أسهم في تأسيس اقتصاد المعلومات، مبيّناً كيف يقوّض عدم تماثل المعلومات بشكل منهجي المثال المتمثل في أسواق تنافسية تامة ذاتية التصحيح.

شانتال موف

شانتال موف (ولدت عام 1943) منظّرة سياسية بلجيكية كان لعملها أثر كبير في نظرية الديمقراطية المعاصرة والنظرية النقدية وفلسفة السياسة، رغم أنها تلقّت تدريبها في الأساس في علم السياسة لا في الفلسفة الأكاديمية.

فرانك كاميرون جاكسون

فرانك كاميرون جاكسون (مواليد 1943) فيلسوف تحليلي أسترالي تركت أعماله أثرًا دائمًا في فلسفة العقل والميتافيزيقا وما وراء الأخلاق ومنهجية الفلسفة.

لورنس جيمس بونجور

لورنس جيمس بونجور فيلسوف تحليلي أمريكي اشتهر بأعماله الدقيقة في نظرية المعرفة، لا سيما في طبيعة التبرير والقبلي وجدل الداخلانية والخارجانية، وكان من أبرز من طوروا نسخة مؤثرة من نظرية التماسك.

ماريلين مكورد آدامز

ماريلين مكورد آدامز (1943–2017) فيلسوفة تحليلية أمريكية المولد في فلسفة الدين وكاهنة أنغليكانية، أعادت أعمالها تشكيل النقاشات المعاصرة حول الشر والخلاص وطبيعة الله، وتلقّت تعليمها في جامعة كورنيل وكانت ذات علم عميق بالفلسفة الوسيطة، ولا سيما فلسفة ويليام الأوكامي.

نانسي فيليس كارترايت

نانسي فيليس كارترايت فيلسوفة معاصرة بارزة للعلم، أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في طريقة تفكير الفلاسفة والعلماء وصانعي السياسات في قوانين الطبيعة والسببية والأدلة، وقد تدرّبت في الرياضيات والفلسفة معًا في جامعة بيتسبرغ، وبرزت في سبعينيات القرن العشرين وثمانينياته ناقدةً رائدةً للتصورات البسيطة الكلية للقوانين العلمية.

أنجيلا ديفيس

أنجيلا إيفون ديفيس (وُلدت عام 1944) باحثة وناشطة أمريكية، أثّر عملها عند تقاطع التحرر الأسود والماركسية والنسوية تأثيرًا عميقًا في الفلسفة السياسية والاجتماعية المعاصرة.

أولريش بيك

أولريش بيك (1944–2015) عالم اجتماع ألماني أصبح عمله محورياً في الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة، وهو أشهر من طوّر مفهوم «مجتمع المخاطر»، الذي يرى فيه أن المجتمعات الحديثة المتأخرة تنتظم بصورة متزايدة حول توقع المخاطر المصنّعة وتوزيعها وتسييسها، مثل الكوارث النووية والتدهور البيئي والآثار الجانبية للتقنية، بدلاً من توزيع الثروة وحده.

السير روجر فيرنون سكروتون

فيلسوف ومثقف عام بريطاني وأحد أبرز منظّري الفكر المحافظ، شكّل عمله تأثيرًا ملحوظًا في النقاشات حول الثقافة والسياسة ومعنى الجمال خلال أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، وهو من أكثر المراجع أهمية في الجدل المعاصر حول القومية والشعبوية والهوية الثقافية.

دونا هاراواي

دونا جان هараواي باحثة أمريكية تركت أعمالها، التي تتقاطع فيها البيولوجيا والنظرية النسوية والدراسات الثقافية، أثرًا عميقًا في الفلسفة المعاصرة، ولا سيما في إبستمولوجيا النسوية وفلسفة العلم وما بعد الإنسانية.

سايمون بلاكبيرن

سايمون بلاكبيرن (وُلد في 12 يوليو 1944) فيلسوف بريطاني بارز في الفلسفة التحليلية، اشتهر بتطوير شبه الواقعية، وهي صورة متطورة من التعبيرية في ما وراء الأخلاق، وأصبح شخصية مركزية في النقاشات حول الواقعية الأخلاقية والحقيقة وطبيعة التفسير الفلسفي في أواخر القرن العشرين، كما أسهم في تقديم الفلسفة إلى جمهور أوسع عبر كتب مثل «Think» و«Being Good» و«Truth».

غاري واتسون

غاري واتسون (Gary Watson) فيلسوف تحليلي معاصر بارز، شكّل عمله تفكير الفلاسفة تشكيلاً عميقاً في الفاعلية والمسؤولية الأخلاقية وسيكولوجيا اللوم، إذ نقل الانتباه في سبعينيات القرن العشرين من الجدالات الميتافيزيقية المجردة حول الإرادة الحرة إلى البنية الداخلية للفاعلية، ومن أشهر أعماله تمييزه بين «وجهي» المسؤولية، أي القابلية للنسبة والقابلية للمساءلة.

فريدريش فون كراتوشفيل

فريدريش فون كراتوكويل عالم سياسة ومنظّر في العلاقات الدولية، كان لعمله أثر فلسفي دائم في فهم العلماء للمعايير والقواعد واللغة في الحياة الاجتماعية، وهو من أبرز رواد التحوّل البنائي في العلاقات الدولية، ويُعدّ كتابه المرجعي «القواعد والمعايير والقرارات» (Rules, Norms, and Decisions) حجر الأساس في طرحه بأن السياسة الدولية تتكوّن من ممارسات تحكمها القواعد، يفسّر فيها الفاعلون المعايير ويقدّمون المبررات ويبرّرون أفعالهم، لا من المصالح المادية والقوانين السببية وحدها.

هيلين إليزابيث لونجينو

هيلين إليزابيث لونجينو فيلسوفة معاصرة بارزة للعلم، أعادت أعمالها تشكيل فهم الفلاسفة والعلماء ومنظّري المجتمع للموضوعية والدليل ودور القيم الاجتماعية في البحث، وتُعدّ من الشخصيات المركزية في فلسفة العلم النسوية، إذ ترى أن المعرفة العلمية اجتماعية في جوهرها دون أن تكون ذاتية محضة.

الفلسفة ما بعد الحداثية

الفلسفة ما بعد الحداثية حركة فكرية تمتد من منتصف القرن العشرين إلى أواخره، تتسم بالتشكك في السرديات الكبرى والذات المستقرة والأسس العقلانية الكونية، وتركز على الخطاب والسلطة والاختلاف وعرضية المعنى.

جيمس كليفورد

جيمس كليفورد عالم أنثروبولوجيا ثقافية أمريكي أعادت أعماله تشكيل طريقة تفكير الباحثين في العلوم الإنسانية والاجتماعية في الثقافة والهوية والتمثيل، وهو من أسهم في ابتكار أسلوب إثنوغرافي ذاتي الانعكاس واعٍ بالنص يعامل الروايات الأنثروبولوجية بوصفها سرديات مصوغة وجزئية لا تقارير محايدة.

دوغلاس ريتشارد هوفستاتر

دوغلاس ريتشارد هوفستادتر (وُلد عام 1945) عالم إدراك ومفكر موسوعي أمريكي كان لعمله أثر بارز في فلسفة العقل والذكاء الاصطناعي وأسس الإدراك، وهو معروف على نطاق واسع بكتابه «غودل، إيشر، باخ: ضفيرة ذهبية أبدية» (1979)، الذي يمزج المنطق الصوري والموسيقى والفن البصري لاستكشاف الإحالة الذاتية والتكرار العودي وإمكان الذكاء الآلي، وقد تعلم الفيزياء والرياضيات قبل أن يعمل في مؤسسات أكاديمية منها جامعة إنديانا، حيث جمع بين علم الإدراك وعلم الحاسوب والأدب المقارن.

روبرت (بوب) هيل

روبرت (بوب) هيل (1945–2017) فيلسوف تحليلي مقيم في اسكتلندا، اشتهر بأعماله في فلسفة الرياضيات والمنطق والميتافيزيقا، وكان شخصية محورية في تطوير النيو-فريجية، إذ رأى أن الحساب يمكن تأسيسه على مبادئ التجريد، وهي شروط تكافؤ دقيقة الصياغة تعرّف ضمنياً الألفاظ العددية.

سارة لوسيا هوغلاند

سارة لوسيا هوغلاند عالمة نسوية أمريكية أسهم عملها إسهامًا كبيرًا في تشكيل الفلسفة الأخلاقية المعاصرة، ودراسات المثلية النسائية، والنظرية الكويرية ونظرية العرق النقدية.

فرانك رودولف أنكرسميت

فرانك رودولف أنكرسميت مؤرخ ونظري هولندي للتأريخ شكّل عمله الفلسفة المعاصرة للتاريخ تشكيلاً عميقاً، إذ يرى أن المؤرخين لا يعكسون الماضي ببساطة بل يبنون «تمثيلات تاريخية» هي تشكيلات سردية معقدة تنظم الأحداث الماضية في كليات ذات معنى.

فلسفة الحرب الباردة

فلسفة الحرب الباردة هي أنماط البحث الفلسفي والتنظيم المؤسسي والصراع الأيديولوجي التي تطورت بين عامي 1945 و1991 تقريبًا في ظل الظل النووي للتنافس بين الأقطاب والسياسة العالمية ثنائية القطب، وتشمل كيفية استجابة الفلاسفة في السياقات الرأسمالية والاشتراكية وغير المنحازة للتنافس بين القوى العظمى وكيف تشكّلوا بفعله.

فلسفة ما بعد الحرب

تشير الفلسفة ما بعد الحرب إلى مرحلة النشاط الفلسفي التي تلت الحرب العالمية الثانية، تقريباً من عام 1945 حتى أواخر القرن العشرين، وتميزت بترسخ التقليدين التحليلي والقاري، وتعمق التأمل في الشمولية والعنف الجماعي، وتزايد الاهتمام بالعلم والتقنية وإنهاء الاستعمار.

فيليب نويل بيتيت

فيليب نويل بيتيت منظّر سياسي وُلد في أيرلندا، أعادت أعماله تشكيل النقاشات المعاصرة حول الحرية والعدالة والديمقراطية، وقدّم تصوراً مميزاً ومحكم الحجة للحرية بوصفها عدم الهيمنة، وأحيا ما يُعرف بالجمهورية الجديدة، وطوّر تحليلاً للفاعلية الجماعية والمسؤولية المؤسسية.

نهضة الفلسفة الأفريقية

تشير نهضة الفلسفة الأفريقية إلى الإحياء والتنظيم والاعتراف الدولي بالفلسفة الأفريقية في منتصف القرن العشرين، وهي مرحلة اتسمت بنقاشات مكثفة حول وجود الفكر الفلسفي الأفريقي وطبيعته ومناهجه، في سياق إنهاء الاستعمار وحركات الاستقلال وإعادة البناء في مرحلة ما بعد الاستعمار.

آدم ميشنيك

آدم ميشنيك مؤرخ ومعارض ومحرر بولندي تركت أفكاره السياسية أثرًا عميقًا في التأملات المعاصرة حول الديمقراطية والشمولية وأخلاقيات المعارضة.

بيتر سينغر

بيتر ألبرت ديفيد سينجر (وُلد عام 1946) فيلسوف أخلاقي أسترالي تركت أعماله أثرًا عميقًا في النقاشات المعاصرة حول الأخلاق ورعاية الحيوانات والفقر العالمي، وهو من أبرز أنصار النفعية ومن مؤسسي علم أخلاقيات الحيوان الحديث.

جان-لوك ماريون

جان-لوك ماريون فيلسوف فرنسي ولاهوتي كاثوليكي أعادت أعماله تشكيل الفينومينولوجيا المعاصرة وفلسفة الدين تشكيلاً عميقاً، إذ يُعدّ من أبرز الشراح لديكارت، ومن أهم منظّري «الظاهرة المشبعة» و«المعطى» في الفينومينولوجيا الفرنسية.

ستيفن بانتو بيكو

ستيفن بانتو بيكو (1946–1977) ناشط جنوب أفريقي ضد الفصل العنصري وأبرز منظّري حركة الوعي الأسود، وقد امتد أثر أفكاره الفلسفية في النقاشات حول العرق والهوية والتحرر.

كيت فاين

كيت فاين أحد أكثر ميتافيزيقيي المنطق والمنطقيين التحليليين المعاصرين تأثيرًا، تلقّى تعليمه أولًا في المملكة المتحدة وكان نشطًا فيها في البداية، ثم أصبح يعمل في الغالب في جامعة نيويورك، ويُعرف بجمعه بين المناهج الصورية الصارمة وحساسية استثنائية دقيقة للتمييزات الفلسفية.

ليندا ترينكاوس زاغزيبسكي

ليندا ترينكاوس زاغزيبسكي فيلسوفة أمريكية كان لعملها دور محوري في إعادة تشكيل نظرية المعرفة المعاصرة وفلسفة الدين، وهي معروفة بصياغتها لإبستمولوجيا الفضيلة، إذ ترى أن المعرفة والاعتقاد المبرر يُفهمان على أفضل وجه بوصفهما يتعلقان بسمات الشخصية الفكرية، مثل الشجاعة الفكرية والأمانة والتواضع، لا بمصطلحات بنيوية أو سببية محضة.

إليونور ستامب

إليونور ستامب فيلسوفة تحليلية معاصرة وعالمة لاهوت فلسفي، تشتهر بإحياء فكر توما الأكويني في النقاشات الحديثة حول الله والشر والحرية والازدهار الإنساني، وكانت من الأصوات المركزية في ظهور التوماوية التحليلية، وهي حركة تعيد تفسير ميتافيزيقا الأكويني ولاهوته بأدوات فلسفية معاصرة.

إيمانويل أدلر

إيمانويل أدلر عالم سياسة ونظري في العلاقات الدولية معاصر، يُعدّ من أبرز رواد البنائية، ويرى أن النظام الدولي تشكّله أساساً أفكار مشتركة ومعايير وممارسات تكوّن هويات الدول ومصالحها وغيرها من الفاعلين، وقد طوّر مفاهيم مثل «جماعات الأمن» و«الجماعات المعرفية» و«الأقاليم المعرفية» و«تنظيم العالم» لتفسير كيف تشكّل المعرفة والثقافة والممارسة المعايير العالمية والمؤسسات والإمكانات الأخلاقية، مع أنه ليس فيلسوفاً بالتدريب، فقد أثّر تأثيراً كبيراً في الفلسفة السياسية وأنطولوجيا الاجتماع وفلسفة العلوم الاجتماعية.

برونو لاتور

بيتر سلوتردايك

بيتر سلوتردايك (مولود عام 1947) فيلسوف وأحد منظّري الثقافة الألمان، تمتد أعماله بين الفلسفة القارّية ونظرية الإعلام والأنثروبولوجيا والفكر السياسي، ويُعدّ صاحب كتاب «نقد العقل الساخر» (1983) وثلاثية «الكرات» (1998–2004) التي تعيد قراءة التاريخ الإنساني بوصفه سلسلة من البنى المكانية والمناعية.

جون جوزيف ميرشايمر

جون جوزيف ميرشايمر (مواليد 1947) عالم سياسة أمريكي وأحد أبرز المنظرين المعاصرين تأثيرًا في العلاقات الدولية، ويُعد الداعية الرئيسي لـ«الواقعية الهجومية»، إذ يرى أن الفوضوية في النظام الدولي تدفع القوى العظمى إلى السعي للهيمنة الإقليمية وتعظيم قوتها النسبية.

سوزان بوردو

سوزان ر. بوردو منظّرة ثقافية أمريكية نسوية أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في الفكر المعاصر حول الجسد والنوع الاجتماعي والإعلام، وهي فيلسوفة في تكوينها، اشتهرت بجلب الأدوات الفلسفية، ولا سيما الظاهراتية والنسب الفوكوي والنظرية النسوية، إلى حوار مع علم النفس والطب والثقافة الشعبية.

فيليب ستيوارت كيتشر

فيليب ستيوارت كيتشر (Philip Stuart Kitcher) فيلسوف معاصر من أبرز فلاسفة العلم المؤثرين، يتميز بدمجه بين المعرفة التفصيلية بالممارسة العلمية والاهتمامات الأخلاقية والسياسية الواسعة، وقد درس الرياضيات أولاً في كامبريدج ثم الفلسفة لاحقاً في برينستون، ومن أعماله المبكرة مواجهة الخلقية والبيولوجيا الاجتماعية، ثم تبنّيه لصورة دقيقة من الواقعية العلمية، وانتقاله لاحقاً إلى الأخلاق والفلسفة السياسية والفلسفة العامة، حيث يدعو إلى «العلم المنظّم جيداً» ويقدم رؤية أخلاقية وعلمانية تستند إلى البراغماتية الديوية.

مارثا نوسباوم

نانسي فريزر

نانسي فريزر (وُلدت عام 1947) نظرية نقدية وفكرية نسوية أمريكية بارزة، أثّر عملها تأثيراً عميقاً في فلسفة الاجتماع والسياسة المعاصرة، وهي معروفة بإعادة تصور العدالة الاجتماعية بما يتجاوز النماذج التوزيعية التقليدية، عبر تمييزها بين إعادة التوزيع (البنية الاقتصادية) والاعتراف (المكانة الثقافية) والتمثيل (الصوت السياسي).

نويل كارول

نويل كارول فيلسوف وناقد سينمائي أمريكي أعادت أعماله تشكيل علم الجمال المعاصر، ولا سيما فيما يتعلق بالفن الجماهيري والصور المتحركة.

باتريشيا هيل كولينز

باتريشيا هيل كولينز عالمة اجتماع أمريكية ومنظّرة نسوية سوداء بارزة، كان لعملها أثر عميق في الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة.

جيمس بورتر مورلاند

جيمس بورتر (ج. ب.) مورلاند (وُلد عام 1948) فيلسوف أمريكي ولاهوتي مسيحي، أسهم عمله إسهامًا كبيرًا في تشكيل فلسفة الدين التحليلية المعاصرة وفلسفة العقل داخل الأوساط الإنجيلية، ويُعرف خصوصًا بدفاعه عن ثنائية الجوهر القائلة إن الأشخاص البشريين نفوس غير مادية مستقلة عن أجسادهم، وهو من أبرز أعلام إحياء الفلسفة التحليلية بين الإنجيليين.

غراهام بريست

غراهام بريست (وُلد عام 1948) منطقي وفيلسوف معاصر أعادت أعماله تشكيل النقاشات حول المنطق والمفارقة وطبيعة الصدق، وهو معروف بالدفاع عن الديالثية، أي الرأي المثير للجدل القائل بأن بعض التناقضات صادقة، وبتطوير المنطقيات المتسقة جزئياً التي لا تفضي فيها التناقضات إلى التفاهة.

فرانسيسكوس برناردوس ماريا (فرانس) دي فال

فرانس دي فال عالم приматology وعالم سلوك حيواني وُلد في هولندا، وكان لعمله تأثير عميق في الفلسفة المعاصرة، ولا سيما في علم النفس الأخلاقي وأخلاقيات الحيوان وفلسفة العقل.

ماريا لوغونيس

ماريا لوغونس (1948–2020) منظِّرة نسوية ومفكِّرة تفكيكية ما بعد استعمارية وُلدت في الأرجنتين، وأعادت أعمالها تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة، وأشهر ما اشتهرت به نظريتها في «كولونيالية الجندر» التي ترى أن الفئات الجندرية الحديثة والتراتبات العرقية والمعايير الغيرية تكوّنت معاً عبر الحكم الاستعماري الأوروبي، لا أنها كونية أو أزلية.

أرجون أبادوراي

أرجون أبادوراي أنثروبولوجي وُلد في الهند، وقد أثّر عمله في العولمة والثقافة والخيال تأثيرًا واسع المدى في الفلسفة المعاصرة والنظرية الاجتماعية، إذ أعاد تأطير العولمة بوصفها مجموعة من التدفقات المتنافرة للأشخاص والوسائط والتقنية ورأس المال والأفكار، لا بوصفها نظامًا موحدًا، وهي تدفقات تزعزع المفاهيم التقليدية للثقافة والمكان والسياسة.

أكسل هونيت

أكسل هونيت فيلسوف اجتماعي ألماني وممثل بارز للجيل الثالث من مدرسة فرانكفورت، ويُعرف بصفة خاصة بتطويره نظرية شاملة للاعتراف بوصفه الأساس المعياري للحرية الاجتماعية والحياة الديمقراطية.

أنتوني كليفورد غرايلينغ

أنتوني كليفورد غرايلينغ (وُلد عام 1949) فيلسوف بريطاني ومثقف عام بارز، أسهم عمله في إدخال التأمل الفلسفي إلى الحياة المدنية اليومية، وهو معروف بمقالاته وكتبه الواضحة في الأخلاق والإنسانية والحرية ودور الدين في الشؤون العامة.

إيريس ماريون يونغ

إيريس ماريون يونغ (1949–2006) منظّرة سياسية أمريكية غيّر عملها طريقة تفكير الفلاسفة والمنظّرين الاجتماعيين في العدالة والقهر والديمقراطية، إذ اشتهرت بالقول إن النظريات الليبرالية المعيارية للعدالة، التي تركّز أساسًا على توزيع السلع، تغفل بشكل منهجي عن كيفية تنظيم السلطة والثقافة والبنى الاجتماعية للامساواة.

سلافوي جيجيك

سلافوي جيجك (مولود عام 1949) فيلسوف ومنظّر تحليل نفسي وناقد ثقافي سلوفيني، يجمع مزجه الخاص بين الديالكتيك الهيغلي والتحليل النفسي اللاكاني ونقد الأيديولوجيا الماركسي إلى جعله من أكثر المفكرين المعاصرين نقاشًا.

كريستوفر هيتشنز

كريستوفر إريك هيتشنز (1949–2011) كاتب مقالات وصحفي ومثقف عام بريطاني أمريكي، اشتهر بأسلوبه الجدلي حتى غدا من أبرز المنتقدين للدين والشمولية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين.

هومي ك. بابا

هومي خرشيدجي بابا شخصية بارزة في النقد المعاصر ونظرية ما بعد الاستعمار، وقد أثّرت أعماله تأثيرًا كبيرًا في الفلسفة، ولا سيما الفلسفة السياسية والأخلاق ونظريات الثقافة، إذ درس البنى النفسية والخطابية للسلطة الاستعمارية مستندًا إلى التحليل النفسي والتفكيك والماركسية.

ويليام لين كريغ

ويليام لين كرايغ (مولود عام 1949) فيلسوف تحليلي أمريكي ولاهوتي مسيحي، أسهم عمله إسهاماً كبيراً في تشكيل فلسفة الدين المعاصرة، ويُعرف بخاصة بإحيائه برهان الكلام الكوني القائم على تناهي الماضي وبداية الكون، وبدفاعه عن نظرية الزمن من نوع الصيرورة وعن مفهوم الله بوصفه أزلياً زمنياً منذ الخلق، فضلاً عن كونه من أبرز المدافعين عن المذهب المولينيّ.

إيف كوسوفسكي سيدجويك

إيف كوسوفسكي سيدجويك (1950–2009) ناقدة أدبية أمريكية أسهم عملها في تأسيس النظرية الكويرية، وأثّر تأثيرًا حاسمًا في الفلسفة المعاصرة للجنس والعاطفة والتأويل.

الثورة المعرفية في الفلسفة

تشير الثورة المعرفية في الفلسفة إلى التحول الذي وقع في منتصف القرن العشرين داخل الفلسفة التحليلية في الأساس، من النماذج السلوكية والنماذج اللغوية الصارمة نحو معاملة العقل بوصفه موضوعًا مشروعًا للبحث قابلًا للدراسة علميًا، وقد ارتبط هذا التحول ارتباطًا وثيقًا بتطورات علم النفس المعرفي وعلم اللغة وعلم الحاسوب وعلم الأعصاب.

الوظيفية

الوظيفية نظرية في فلسفة العقل تُعرّف الحالات الذهنية بما تفعله، لا بالمادة التي تتكوّن منها.

دروسيلا كورنيل

درُوسيلا كورنيل (1950–2022) مُنظِّرة قانونية أمريكية ومفكِّرة نسوية وناشطة، أسهم عملها إسهامًا حاسمًا في تشكيل النقاشات المعاصرة عند تقاطع القانون والفلسفة ودراسات النوع الاجتماعي.

روبرتو إسبوزيتو

روبرتو إسبوزيتو (وُلد عام 1950) مفكر سياسي إيطالي أصبح عمله محورياً في النقاشات المعاصرة حول الجماعة والسلطة الحيوية وطبيعة الحياة السياسية، ويُنسب إلى ما يُعرف بـ«النظرية الإيطالية» إلى جانب جورجيو أغامبن وأنتونيو نيغري، لكنه طوّر مفردات ونهجاً متميزين.

سيلا بنحبيب

سيلا بنحبيب (وُلدت عام 1950) منظّرة سياسية معاصرة بارزة يجمع عملها بين النظرية النقدية والفكر النسوي والفلسفة السياسية المعيارية، وقد وُلدت في إسطنبول لأسرة يهودية سفاردية وتلقّت تعليمها في تركيا والولايات المتحدة، ونالت درجة الدكتوراه من جامعة ييل، ثم شغلت مناصب أكاديمية مرموقة في مؤسسات منها مدرسة نيو سكول للبحوث الاجتماعية وجامعة هارفارد وجامعة ييل.

نظرية الهوية (نظرية الهوية بين العقل والدماغ)

الحالات العقلية ليست شيئًا يزيد على الحالات الفيزيائية للدماغ ولا يتجاوزها.

جون غراي

جون غراي كاتب أمريكي ومستشار للعلاقات الزوجية، يُعرف بشكل أساسي بكتابه «الرجال من المريخ والنساء من الزهرة» الصادر عام 1992، وهو من أكثر النصوص الشعبية تأثيرًا في موضوعي الجنس والعلاقات الحميمة في أواخر القرن العشرين.

سينثيا أ. فريلاند

سينثيا أ. فريلاند فيلسوفة أمريكية معاصرة شكّلت أعمالها فهم غير المتخصصين للفن والسينما والثقافة الشعبية، وهي مدرّبة في الفلسفة التحليلية، وتُعدّ جسراً بين علم الجمال الأكاديمي والنقاش الأوسع في النقد الفني ودراسات الإعلام والنظرية الثقافية.

ويليام ديزموند

ويليام ديزموند فيلسوف أيرلندي معاصر تركت أعماله أثراً بارزاً في الميتافيزيقا وعلم اللاهوت الفلسفي والأخلاق، وهو معروف خصوصاً بتطويره لميتافيزيقا «المتاكسولوجي» أو «البينيّ» القائمة على مفهوم أفلاطون عن «المتاكسو»، وذلك لاستكشاف الوساطات المعقدة بين الذات والآخر، والمتناهي واللامتناهي، والحلول والتعالي.

إليزابيث أ. غروز

إليزابيث أ. غروز منظّرة نسوية وناقدة ثقافية وُلدت في أستراليا، أعادت أعمالها تشكيل فهم الفلسفة المعاصرة للأجساد والجنسانية والمادية، فكانت من أبرز المفسّرات الناطقات بالإنجليزية للفكر الفرنسي، ومنهم لاكان ودولوز وغваттاري وبرغسون، لصالح النظرية النسوية والكويرية، وطرحت منذ الثمانينيات أن النظرية النسوية يجب أن تأخذ الجسد مأخذ الجد بوصفه مادة فاعلة وديناميكية ومنتجة لا مادة بيولوجية سلبية، ثم أدمجت البيولوجيا التطورية وعلم السلوك والمنظورات ما بعد الإنسانية، مقدِّمة تصوراً مادياً غير اختزالي للحياة والزمانية والإبداع.

برنار ستيغلر

برنار ستيغلر (1952–2020) فيلسوف فرنسي اشتهر بإعادة التفكير في التكنولوجيا بوصفها الشرط المحدِّد للوجود الإنساني، وهو من أبرز الأصوات في الفلسفة القارية المعاصرة ونظرية الإعلام والدراسات النقدية للرأسمالية.

ترينه ثي مينه-ها

ترين ثي مينه-ها (Trinh Thi Minh-ha) صانعة أفلام وكاتبة ونظرية وملحنة من مواليد فيتنام، أعادت أعمالها تشكيل النقاش بعمق في نظرية السينما والنسوية ودراسات ما بعد الاستعمار وفلسفة التمثيل، وتُعد مرجعاً محورياً في الأعمال الفلسفية حول الغيرية والعنف المعرفي وسياسات الحديث عن الآخرين وباسمهم.

جلوريا جين واتكنز (الاسم المستعار: بيل هوكس)

بيل هوكس (المولودة باسم جلوريا جين واتكنز) منظِّرة نسوية أمريكية من السود، وناقدة ثقافية ومربية، أعادت أعمالها تشكيل الفلسفة المعاصرة تشكيلًا كبيرًا، ولا سيما في النظرية النسوية ونظرية العرق النقدية وفلسفة التربية.

جون مارتن فيشر

جون مارتن فيشر (وُلد عام 1952) فيلسوف أمريكي تحليلي بارز اشتهر بإعادة تشكيل النقاشات المعاصرة حول الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية ومعنى الحياة، وهو الذي درس في جامعتي ستانفورد وكورنيل، وعمل لفترة طويلة في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد، ويرى أن المسؤولية الأخلاقية لا تتطلب البدائل المفتوحة التي اشترطتها تقليديًا النظريات الليبرتارية للإرادة الحرة، ويُعرف موقفه بالتوافقية الجزئية.

جون ويليام ميلبانك

جون ويليام ميلبانك (مواليد 1952) لاهوتي أنجليكاني إنجليزي أثّر عمله تأثيراً عميقاً في فلسفة الدين المعاصرة واللاهوت السياسي والنقاشات حول الحداثة العلمانية، وقد اشتهر بكتابه المفصلي «اللاهوت والنظرية الاجتماعية» (1990) الذي جادل فيه بأن العلوم الاجتماعية «العلمانية» المزعومة محايدة تقوم هي نفسها على افتراضات ميتافيزيقية وأخلاقية قابلة للنقاش، واقترح في المقابل أن اللاهوت المسيحي يشكّل نظرية اجتماعية بديلة، وهي في نظره أفضل.

ديفيد م. هالبرين

ديفيد ميتسو هالبيرن عالم كلاسيكيات وأحد منظّري نظرية الكوير أمريكي، أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النقاشات الفلسفية المعاصرة حول الجنسانية والهوية والسلطة، واشتهر بإعادة تفسير الأعراف الجنسية في اليونان القديمة بما يقوّض المفاهيم الجوهرانية للهويات الجنسية الثابتة.

سوزان روز وولف

سوزان روز وولف (وُلدت عام 1952) فيلسوفة أخلاق أمريكية بارزة، أعادت أعمالها تشكيل النقاش المعاصر حول الإرادة الحرة والمسؤولية الأخلاقية ومعنى الحياة.

غالن ستراوسن

غالن جون ستراوسون (مولود عام 1952) فيلسوف تحليلي معاصر بارز، شكّلت أعماله بشكل ملحوظ النقاشات حول الوعي والإرادة الحرة وطبيعة الذات، وقد تدرّب وعمل طويلاً في أكسفورد قبل أن يدرّس لاحقاً في أمريكا الشمالية، ويجمع بين الحجاج التحليلي الدقيق والإصرار القوي على الوفاء للخبرة المعيشة، ومن أبرز ما عُرف به في فلسفة العقل دفاعه عن صورة من الفيزيائية "الواقعية" تعامل الوعي بوصفه سمة لا تُختزل في العالم المادي، مما قاده إلى نوع من مذهب الروحانية الكونية (البانبسيكية) نال نقاشاً واسعاً، وفي مواجهة الآراء التوافقية السائدة يرى ستراوسون أن المسؤولية الأخلاقية الحقيقية مستحيلة، لأننا لا نستطيع أبداً أن نكون مسؤولين في النهاية عن الكيفية التي نكون بها، كما أصبح من أبرز المنتقدين لفكرة شائعة مفادها أن البشر ذوات سردية بالأساس، محاجّاً بأن كثيراً من الناس غير سرديين أو "حلقيّون" دون أن يكون في ذلك نقص، وقد دفعت أعماله عبر هذه المجالات الفلاسفة إلى الأخذ بعلم الظواهر بجدية، ومقاومة التصورات المفرطة في التعقل عن الفاعلية والهوية، وإعادة النظر في موضع الوعي ضمن التصور العلمي للعالم، وقد أثرت كتاباته في الميتافيزيقا المعاصرة وفلسفة النفس الأخلاقية والنقاشات متعددة التخصصات في علوم الإدراك والنظرية الأدبية.

فاندانا شيفا

فاندانا شيفا (ولدت عام 1952) باحثة وناشطة هندية، أسهمت أعمالها عند تقاطع البيئة والنسوية والاقتصاد السياسي إسهامًا كبيرًا في تشكيل الفلسفة البيئية والاجتماعية المعاصرة.

فرانسيس كام

فرانسيس مايرا كام فيلسوفة أخلاق معاصرة بارزة أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في الأخلاق التحليلية وأخلاقيات الطب الحيوي والتحليل الفلسفي للسياسات العامة، وهي معروفة بمعالجتها المفصلة للغاية للحالات الأخلاقية، ولا سيما المعضلات المتعلقة بالحياة والموت، والدفاع عن موقف لا نتائجي متطور في الأخلاق.

فرانسيس يوشيهيرو فوكوياما

فرانسيس يوشيهيرو فوكوياما عالم سياسة أمريكي ومثقف عام اشتهر بأطروحته المثيرة للجدل القائلة إن الديمقراطية الليبرالية تمثل «نقطة النهاية» للتطور الأيديولوجي للبشرية، وقد وُلد عام 1952 لأبوين أمريكيين من أصل ياباني.

كريستين كورسغارد

كريستين كورسغارد فيلسوفة أمريكية، وهي من أبرز المفسّرين المعاصرين للأخلاق الكانطية والمدافعين عنها، وقد شكّلت أعمالها حول المعيارية والهوية الشخصية والمكانة الأخلاقية للحيوانات غير البشرية النقاشات في فلسفة الأخلاق وما وراء الأخلاق منذ أواخر القرن العشرين.

برانكو ميلانوفيتش

برانكو ميلانوفيتش اقتصادي صربي أمريكي، أثّرت أعماله التجريبية حول توزيع الدخل العالمي تأثيرًا عميقًا في النقاشات المعاصرة في الفلسفة السياسية ونظريات العدالة العالمية، إذ وُلد في بلغراد عام 1953، وتدرّب في يوغوسلافيا، ومزج بين التجربة المباشرة للاشتراكية والمناهج الكمية الصارمة.

بول كروغمان

بول روبن كروغمان (مواليد 1953) اقتصادي أمريكي، أثّرت أعماله في التجارة الدولية والجغرافيا الاقتصادية والسياسات الاقتصادية الكلية تأثيراً بعيد المدى في الفلسفة السياسية ونظريات العدالة وفلسفة الاقتصاد.

كاثرين كيلر

كاثرين كيلر (وُلدت عام 1953) لاهوتية أمريكية بنائية وعملية أثّرت أعمالها تأثيرًا كبيرًا في فلسفة الدين واللاهوت السياسي والفكر البيئي، وهي من أكثر الأصوات الفلسفية تطورًا في الدفاع عن أنطولوجيا علائقية جذرية تتشكل بمنظورات نسوية وبيئية وما بعد استعمارية، وقد درّست لعقود في كلية درو اللاهوتية.

كورنيل وست

كورنيل رونالد ويست (وُلد عام 1953) مثقف عام أمريكي ولاهوتي وناقد ثقافي أسهم عمله إسهاماً كبيراً في تشكيل النقاشات الفلسفية المعاصرة حول العرق والديمقراطية والدين، وإن كانت مؤسساته الأكاديمية قد انتمت في الغالب إلى علوم الدين ودراسات الأمريكيين من أصل أفريقي والشؤون العامة لا إلى أقسام الفلسفة.

لي إيدلمان

لي إيدلمان ناقد أدبي ونظري كويري أمريكي، كان لأعماله أثر واسع في الفلسفة السياسية المعاصرة والأخلاق والنظرية التحليلية النفسية، إذ عمل على توظيف التحليل النفسي اللاكاني والتفكيكية والنقد الكويري في الأدب والسياسة الثقافية، ومن أبرز مؤلفاته كتاب «لا مستقبل: نظرية كويرية ودافع الموت» (2004) الذي طرح فيه أن السياسة الحديثة منظمة حول تفاؤل إلزامي يسميه «المستقبلية الإنجابية»، وأن الوجود الكويري يُقدَّم بوصفه تهديدًا بنيويًا لهذا المستقبل.

جيفري بول ماكماهان

جيفري بول ماكمahan فيلسوف أخلاق معاصر من أكثر الفلاسفة الأخلاقيين تأثيراً، اشتهر بتحليلاته الدقيقة للقتل والحرب والمكانة الأخلاقية للحيوانات، وقد تأثر بديريك بارفيت وأسهم في تشكيل النقاشات في أخلاقيات الطب والقانون الطبي والفلسفة العسكرية.

روزي ماريا برايدوتي

روزي ماريا برايدوتي (1954–) منظّرة نسوية عابرة للأوطان وُلدت في إيطاليا، وقد أسهمت أعمالها إسهامًا عميقًا في تشكيل الفلسفة القارّية المعاصرة، ولا سيما في النقاشات المتعلقة بالذاتية والتجسّد وما بعد الإنسانية.

ريتشارد جيرارد كيرني

ريتشارد جيرارد كيرني (وُلد عام 1954) فيلسوف أيرلندي أسهمت أعماله إسهامًا كبيرًا في تشكيل النقاشات المعاصرة في الظاهراتية والهرمينوطيقا والفكر الديني ما بعد العلماني، وهو وسيط رئيس بين الفلسفة الأوروبية القارية والعالم الناطق بالإنجليزية، ويجعل الخيال والسرد والضيافة مقولات فلسفية مركزية لفهم الذات والسياسة والتجربة الدينية في الحداثة المتأخرة.

كوامي أنتوني أكروما-أمبيم كوسي أبياه

كوامي أنتوني أكروما-أمبيم كوسي أبياه (وُلد عام 1954) فيلسوف غاني بريطاني أمريكي تتصل أعماله بالفلسفة التحليلية والنظرية السياسية والأخلاق والدراسات الثقافية، ويُعرف بنقده للجوهرانية العرقية، ودفاعه عن كوزموبوليتانية إنسانية حوارية، وكتاباته الموجهة إلى القراء غير المتخصصين حول الهوية والانتماء في عالم مترابط ومستقطب.

مويرا مارغريت غاتنز

المرحلة البنيوية في فلسفة القرن العشرين

المرحلة البنيوية في فلسفة القرن العشرين هي الفترة الممتدة تقريبًا من منتصف خمسينيات القرن العشرين إلى منتصف سبعينياته، والتي شكّلت فيها البنيوية، وهي في أصلها منهج في علم اللغة والأنثروبولوجيا، المناقشات في الفلسفة والعلوم الإنسانية ونظرية الأدب، إذ سعت إلى تفسير الظواهر الثقافية بالكشف عن الأنظمة العلائقية أو البنى الكامنة التي تنظّم المعاني والممارسات والمؤسسات الاجتماعية، مزيحةً في كثير من الأحيان أولوية الذات الواعية لصالح القواعد غير الشخصية والعلاقات التفاضلية.

تيموثي ويليامسون

تيموثي ويليامسون (من مواليد 1955) فيلسوف تحليلي معاصر بارز يُعرف بإعادته تشكيل النقاشات في نظرية المعرفة والمنطق والميتافيزيقا، ويجمع بين الصرامة الشكلية والطموح الفلسفي الجوهري، وقد أسهم كتابه المفصلي «الغموض» في الدفاع عن المذهب المعرفي، وأرسى في «المعرفة وحدودها» برنامج «المعرفة أولاً»، وطوّر في «المنطق الشرطي بوصفه ميتافيزيقا» موقفاً واقعياً قوياً من الضرورة وأطروحة الضرورانية، وهو ناقد بارز للتحليل المفهومي الفج والاعتماد المفرط على الحدس، وشغل كرسي ويكهام لأستاذية المنطق في أكسفورد، وصار مرجعاً محورياً في النقاش حول المعرفة والضرورة والغموض ومناهج الفلسفة ذاتها.

ستيفن والت

ستيفن مارتن وولت (مولود عام 1955) عالم سياسة أمريكي وأحد أبرز منظري العلاقات الدولية، يُعرف على نحو خاص بتطويره نظرية توازن التهديد ونقده المتواصل للهيمنة الليبرالية الأمريكية.

سليمان بشير ديان

سولیمان باشیر دیان فيلسوف سنغالي أصبحت أعماله محورية في النقاشات المعاصرة حول الإسلام والفكر الأفريقي وإزالة الاستعمار من الفلسفة الحديثة.

غراهام جيمس أنتوني وارد

جراهام جيمس أنتوني وارد (وُلد عام 1955) لاهوتي أنغليكاني بريطاني أسهم عمله إسهاماً كبيراً في تشكيل فلسفة الدين المعاصرة واللاهوت السياسي والفكر المسيحي ما بعد الحداثي، وهو مرتبط ارتباطاً وثيقاً بحركة «الأرثوذكسية الراديكالية» مع أن عمله غالباً ما يتوسط بين ادعاءاتها الجدلية الأكثر حدة والنقاشات الفلسفية والثقافية الأوسع.

ويندي براون

ويندي إل. براون منظّرة سياسية أمريكية تركت أعمالها أثرًا عميقًا في الفهم المعاصر للسلطة والحرية والديمقراطية في المجتمعات الرأسمالية المتأخرة، وهي مشهورة بتحليلاتها للنيوليبرالية وآثارها المُفسدة في الحياة الديمقراطية، وإن لم تكن فيلسوفة بالمعنى الأكاديمي الضيق، فإن عملها يعيد التفكير منهجيًا في المقولات الفلسفية الأساسية كالحرية والذاتية والسيادة والنقد، مما يجعلها من أبرز المساهمين في الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة.

برايان إدوارد ليفتو

براين إدوارد ليفتو فيلسوف تحليلي معاصر بارز في فلسفة الدين، أسهمت أعماله إسهاماً حاسماً في النقاشات حول الله والزمان والوسائطية، ويجمع في مشروعه بين اللاهوت المسيحي الكلاسيكي والميتافيزيقا التحليلية الحديثة.

بول أنتوني جيلروي

بول أنتوني جيلروي (من مواليد 1956) عالم ثقافة وعالم اجتماع بريطاني أعاد تشكيل المناقشات الفلسفية والنظرية حول العرق والحداثة والجماعة السياسية تشكيلاً عميقاً، وظهر من وسط الحركة السياسية للسود في بريطانيا خلال السبعينيات والثمانينيات، فتحدّى كلاً من التعددية الليبرالية والأشكال المنغلقة عرقياً للقومية.

تشيلا ساندوفال

تشيلا ساندوفال منظِّرة شيكانية أسهمت أعمالها إسهامًا عميقًا في تشكيل الفلسفة الاجتماعية النقدية والنسوية وما بعد الاستعمارية المعاصرة، على الرغم من تكوينها الأكاديمي الرسمي في الدراسات العرقية والثقافية.

جوديث بتلر

شيلي كيغان

شيلي كاجان فيلسوف تحليلي أمريكي اشتهر بأعماله في الأخلاق، وطبيعة الموت وكونه شرًا، وقيمة الحياة، وهو من أبرز الفلاسفة الأخلاقيين المعاصرين، ويتميز بجمعه بين الدقة التقنية والاشتباك المباشر مع أسئلة يهتم بها غير الفلاسفة.

كارين باراد

كارين ميشيل باراد فيزيائية نظرية ومنظّرة نسوية أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في الفلسفة المعاصرة، ولا سيما في الميتافيزيقا ونظرية المعرفة والأخلاق، إذ تنطلق من تدريبها في فيزياء الجسيمات إلى دراسات العلم النسوية لتفحص كيف تنتج الممارسات العلمية الواقعات نفسها التي تدّعي مجرد وصفها، ومن أبرز أطرها إطار «الواقعية الفاعلة» المستمد من تفسير نيلز بور لميكانيكا الكم.

مارك ليلا

مارك ليلا منظّر سياسي ومؤرخ فكري أمريكي أسهمت كتاباته في تشكيل النقاشات المعاصرة حول الليبرالية والدين ومسؤوليات المثقفين العامين، ويعمل عند تقاطع الفلسفة السياسية والتاريخ الفكري والتعليق العام، وقد تلقّى تعليمه في جامعة هارفارد وارتبط لوقت طويل بجامعة كولومبيا.

أشيل مبيمبي

أشيل مبمبي مؤرخ ومنظّر سياسي كاميروني أصبحت أعماله محورية في النقاشات المعاصرة في الفلسفة والدراسات ما بعد الاستعمارية والنظرية النقدية، وهو، رغم أنه ليس فيلسوفًا بالتدريب الأكاديمي، قد أثّر تأثيرًا عميقًا في الفلسفة السياسية والفكر التفكيكي للاستعمار وفي مناقشات العرق والحدود ومستقبل الكوكب.

جين بينيت

جين بينيت منظّرة سياسية أمريكية أسهمت أعمالها إسهاماً عميقاً في تشكيل تعامل الفلسفة المعاصرة مع المادة والبيئة والسياسة، وهي معروفة خاصة بكتابها «سحر الحياة الحديثة» (1998) وبتطويرها مفهوم «المادية الحيوية» في كتابها «المادة النابضة» (2010).

ديرك بيريبوم

ديرك بيريبوم فيلسوف تحليلي معاصر يُعرف أساسًا بتطويره لموقف «اللاتوافقية الصارمة»، القائل بأنه لا يُرجَّح صحة أي شكل من أشكال الإرادة الحرة يكفي لتحمّل المسؤولية الأخلاقية القائمة على الاستحقاق الأساسي، وهو مؤسس في جامعة كورنيل بعد تكوينه في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ويُعدّ صوتًا محوريًا في النقاشات حول الإرادة الحرة والحتمية وأخلاقيات العقاب.

ري تشاو

ريه تشاو مُنظِّرة ثقافية معاصرة بارزة، أثّر عملها تأثيراً عميقاً في حقول قريبة من الفلسفة مثل النظرية النقدية ودراسات ما بعد الاستعمار ودراسات السينما والإعلام، وهي، وإن لم تكن فيلسوفة بالمعنى التخصصي الضيق، فإن تدخلاتها متعددة التخصصات أصبحت لا غنى عنها في النقاشات المعاصرة حول النقد ما بعد الاستعماري والعنف المعرفي وأخلاقيات التأويل بين الثقافات.

لورين غيل بيرلانت

لورين غيل برلانت (1957–2021) منظّرة ثقافية أمريكية أعادت تشكيل طريقة تفكير الباحثين والفلاسفة في الوجدان والألفة والسياسة في الرأسمالية المتأخرة، ومن أشهر مفاهيمها «التفاؤل القاسي».

آن ماري سلوتر

آن-ماري سلوتر (وُلدت عام 1958) محامية دولية أمريكية وخبيرة في صياغة السياسات ومثقفة عامة، أعادت work أعمالها تشكيل النقاشات الفلسفية حول النظام العالمي والسيادة وأخلاقيات الرعاية، وهي من أبرز منظّري الليبرالية الدولية والشبكات عبر الحكومية.

ألكسندر ونت

ألكسندر فينت (وُلد عام 1958) عالم سياسة أمريكي المولد من أصل ألماني، أثّر عمله في العلاقات الدولية تأثيراً واسعاً في الفلسفة الاجتماعية والسياسية، ويُعرف بوصفه أحد مؤسسي البنائية في نظرية العلاقات الدولية، إذ تحدّى الافتراضات الواقعية والليبرالية الجديدة السائدة القائلة إن النظام الدولي يتحدد بـ«فوضى» ثابتة قائمة على مبدأ المساعدة الذاتية.

روبرت كاغان

روبرت كاغان مؤرخ أمريكي ومثقف عام يُعدّ من أبرز أصوات المحافظين الجدد، وقد أسهم عمله في السياسة الخارجية الأمريكية والنظام الدولي الليبرالي في إثارة نقاشات فلسفية مهمة في النظرية السياسية والأخلاق الدولية والجدل حول الغائية التاريخية.

مايكل وارنر

مايكل وارنر عالم أدب أمريكي ومنظّر اجتماعي أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في فلسفة المجال العام المعاصرة والنظرية الديمقراطية والأخلاق الكويرية، وهو من أبرز المفكرين الذين أعادوا النظر في مفهوم المجال العام عند يورغن هابرماس، ومن أكثر أصحاب مفهومي «الجمهور» و«الجمهور المضاد» تأثيرًا.

نظرية العدالة

«نظرية في العدالة» كتاب يطوّر تصوّر «العدالة بوصفها إنصافًا»، وهو تصوّر ليبرالي مساواتي للعدالة الاجتماعية يقوم على عقد اجتماعي افتراضي، ويسعى إلى بيان المبادئ التي يختارها أشخاص أحرار متساوون لتنظيم البنية الأساسية للمجتمع، ويقارن هذا التصوّر بالنفعية والحدسية والكمالية، ويدمج أفكار الاستقرار وعلم النفس الأخلاقي وأولوية الحق على الخير في إطار ليبرالي شامل.

بوني هونيغ

بوني هونيغ منظّرة سياسية كندية-أمريكية أسهم عملها إسهامًا كبيرًا في تشكيل النظرية الديمقراطية المعاصرة وفلسفة القانون والفكر النسوي وتلقّي النصوص الكلاسيكية في التأمل السياسي، وهي معروفة بالدفاع عن فكرة أن الديمقراطية تزدهر لا بالتوافق بل بالتنازع المستمر والتعددية والمشاركة الصراعية.

بيونغ-تشول هان

بيونغ-تشول هان فيلسوف ومنظّر ثقافي كوري-ألماني، تُعدّ كتبه الموجزة ذات الطابع المقالي مرجعاً أساسياً لفهم الحياة في ظل الرأسمالية الرقمية، إذ يجمع في أعماله بين الظاهراتية والنظرية النقدية والفكر الشرقي الآسيوي لنقد أشكال السلطة والعمل والتواصل المعاصرة.

كاترين مالابو

كاترين مالابو فيلسوفة فرنسية معاصرة اشتهرت بتطويرها مفهوم «اللدونة» بوصفه أداة قوية لإعادة التفكير في الذات والسياسة والعلاقة بين الفلسفة وعلم الأعصاب، وهي تلميذة جاك دريدا وإحدى الأصوات البارزة في الفلسفة القارية المعاصرة وحوارها مع العلوم.

كيمبرلي ويليامز كرينشو

كيمبرلي ويليامز كرينشو (Kimberlé Williams Crenshaw) باحثة أمريكية في القانون أسهمت أعمالها إسهامًا عميقًا في تشكيل الفلسفة الاجتماعية والسياسية المعاصرة، والنظرية النسوية، ودراسات العرق النقدية، وهي صاحبة مفهوم «التقاطعية» الذي يصف كيفية تفاعل العرق والجندر وغيرهما من محاور السلطة في الخبرات المعيشة للفئات المهمشة.

مارثا فينيمور

مارثا فينيمور عالمة سياسة أمريكية تركت أعمالها في العلاقات الدولية أثراً جوهرياً في طريقة تفكير الباحثين في الدول والأعراف والنظام الأخلاقي في السياسة العالمية، إذ رأت أن مصالح الدول وهوياتها لا تُعطى ولا تُعد مادية بحتة، بل تتشكل عبر الأعراف المشتركة والبنى الاجتماعية، وقد أسهمت بذلك في جعل البنائية نموذجاً مركزياً في الحقل.

ألفن بلانتينغا

برهان بلانتينغا الأنطولوجي هو صياغة حديثة قائمة على المنطق الموجِّه لبرهان الوجود الأنطولوجي الكلاسيكي، يرى أنه إذا كان الكائن الأعظم كمالاً ممكناً، فإنه موجود بالضرورة، ومن ثم فهو موجود بالفعل.

التفكيكية

التفكيكية نظرية نقدية وفلسفية تقوم على مبدأ «لا يوجد خارج-النص» ("Il n’y a pas de hors-texte")، أي أن كل معنى يتشكل داخل شبكة من النصوص والعلامات، ولا يوجد مرجع خارجي ثابت يحدد المعنى من خارجها.

الفلسفة التحليلية المتأخرة

تُطلق الفلسفة التحليلية المتأخرة على المرحلة الناضجة من التقليد التحليلي بعد «الانعطافة اللغوية»، وتمتد تقريبًا من ستينيات القرن العشرين حتى نهايته، وتتسم بالوعي الذاتي المنهجي والتعددية المتزايدة واتساع الموضوعات من اللغة والمنطق إلى العقل والميتافيزيقا والأخلاق والفلسفة السياسية وفلسفة العلم، في حوار وثيق مع العلوم التجريبية والتقاليد الفلسفية المنافسة.

الفلسفة في أواخر القرن العشرين

شهدت الفلسفة في أواخر القرن العشرين (نحو 1960–2000) فترة من التنوع المتسارع، ونقد الذات المنهجي، والتوسع العالمي عبر التقليدين التحليلي والقاري، وظهور ما بعد الحداثة وحركات اجتماعية جديدة، وحوار مكثف بين الفلسفة والعلوم والتكنولوجيا والسياسة.

الفلسفة ما بعد البنيوية

الفلسفة ما بعد البنيوية مجموعة فضفاضة الترابط من المفكرين والنصوص التي انتقدت، في الفترة من نحو ستينيات القرن العشرين حتى أواخر ثمانينياته، سعي البنيوية إلى أنظمة ومعانٍ مستقرة، مؤكدةً بدلاً من ذلك الاختلاف والنصية والخطاب والسلطة وعدم قابلية التأويل للحسم.

المادية الإقصائية

علم النفس الشعبي نظرية زائفة جذريًا عن العقل، وهذا هو موضوع المادية الإقصائية.

حجة التحقق المتعدد

تزعم حجة التحقق المتعدد أنه إذا أمكن تحقيق الحالات العقلية نفسها في أنظمة فيزيائية شديدة الاختلاف، فإن هذه الحالات العقلية لا يمكن أن تكون مطابقة بشكل مباشر لأي حالة فيزيائية (عصبية مثلاً) بعينها.

حركة الأخلاق التطبيقية

حركة الأخلاق التطبيقية هي التحول الذي شهدته الفلسفة الأخلاقية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين نحو تحليل منهجي موجَّه عمليًا للمشكلات الأخلاقية الملموسة في الطب والأعمال والتكنولوجيا والبيئة والسياسات العامة والحياة المهنية، وغالبًا ما يجري ذلك في تفاعل وثيق مع القانون وعلم الاجتماع وعمليات اتخاذ القرار المؤسسي.

حركة الفلسفة النسوية

حركة الفلسفة النسوية تيار واسع ومستمر في الفلسفة خلال أواخر القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين، يطوّر نقدًا منهجيًا للتمييز الجنسي والمركزية الذكورية والاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي، ويعيد بناء نظرية المعرفة والأخلاق والفلسفة السياسية والميتافيزيقا وفروع فلسفية أخرى من منظورات نسوية.

فلسفة التحرير في أمريكا اللاتينية

فلسفة التحرر في أمريكا اللاتينية حركة فلسفية نقدية ظهرت في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات في أمريكا اللاتينية، وتكرّس نفسها لتحليل بنى القهر الاقتصادي والسياسي والثقافي والمعرفي وتجاوزها من منظور المقهورين، وصياغة مشروع تحرري ما بعد استعماري وأخلاقي وسياسي.

ما بعد البنيوية

ما بعد البنيوية تيار فلسفي يرى أنه لا توجد بنى محايدة ولا أسس موضوعية خالصة، وأن المعنى يُنتج داخل خطابات مرتبطة تاريخياً بظروفها.

مايكل ن. بارنيت

مايكل ن. بارنيت عالم أمريكي في العلاقات الدولية أعاد عمله تشكيل طريقة تفكير المنظرين والفلاسفة في السلطة والمعايير والأخلاق في السياسة العالمية.

نسيم نيقولا طالب

ديفيد غريبر

ديفيد رولف غريبر (1961–2020) أنثروبولوجي أمريكي ومنظّر أناركي ومثقف عام، أعادت أعماله تشكيل النقاشات المعاصرة حول الديون والعمل والبيروقراطية والإمكان السياسي، إذ تدرّب في الأنثروبولوجيا الثقافية وجمع بين الإثنوغرافيا التفصيلية والبحث التاريخي والالتزام السياسي الراديكالي، مؤكدًا أن الرأسمالية نظام أخلاقي وتخيّلي يضيّق ما يعتقد الناس أنه ممكن، لا مجرد نظام اقتصادي.

جوردان بيرنت بيترسون

جوردان بيرنت بيترسون (مولود عام 1962) عالم نفس إكلينيكي كندي ومثقف عام أثّر عمله تأثيرًا كبيرًا في النقاشات المعاصرة حول الأخلاق والدين والأيديولوجيا السياسية.

حركة الفلسفة البيئية

حركة الفلسفة البيئية هي مجموعة من النقاشات الفلسفية والنظريات والأطر الأخلاقية التي ظهرت منذ مطلع ستينيات القرن العشرين استجابةً للتدهور البيئي وحركات البيئة والوعي المتنامي بأثر الإنسان في الغلاف الحيوي، وقد أعادت توجيه البحث الأخلاقي والميتافيزيقي والسياسي والمعرفي حول مكانة الطبيعة والكائنات غير البشرية والنظم البيئية والأوضاع الكوكبية للحياة الإنسانية.

لويس ريكاردو غوردون

لويس ريكاردو غوردون (وُلد عام 1962) باحث وُلد في جامايكا ويقيم في الولايات المتحدة، تتقاطع أعماله بين الفلسفة ودراسات الأفريقية والشتات والنظرية السياسية والدراسات الدينية، وقد أعاد تشكيل النقاش المعاصر حول العرق والحرية والوضع الإنساني، وهو من أبرز مؤسسي فلسفة الأفريقية والوجودية السوداء.

هوامش الفلسفة

هوامش الفلسفة مجموعة مقالات لجاك دريدا تطوّر المفاهيم الأساسية للتفكيك، ومنها الإرجاء (différance) ونقد الحضور، وإعادة التفكير في الكتابة والكلام، وتسائل اعتماد التقليد الفلسفي على الثنائيات المتقابلة، وتجادل بأن المعنى يتكوّن فيما يُستبعد أو يُرجأ أو يُنفى إلى الهوامش.

جوناثان هايدت

جوناثان ديفيد هايدت (وُلد عام 1963) عالم نفس اجتماعي وأخلاقي أمريكي أثّر عمله تأثيرًا عميقًا في النقاشات الفلسفية المعاصرة حول الأخلاق والاستقطاب السياسي ودور العاطفة في الحكم الأخلاقي.

ها-جون تشانغ

ها-جون تشانغ (وُلد عام 1963) اقتصادي وُلد في كوريا الجنوبية ويقيم في المملكة المتحدة، وقد أسهم عمله إسهامًا كبيرًا في تشكيل النقاشات الفلسفية حول الأسواق والتنمية وأخلاقيات الرأسمالية العالمية.

جون باتريك هوثورن

جون باتريك هوثورن (وُلد عام 1964) شخصية بارزة في الفلسفة التحليلية المعاصرة، يُعرف بأعماله المبتكرة في الميتافيزيقا ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة، وقد شغل مناصب مرموقة في أستراليا والولايات المتحدة والمملكة المتحدة، منها كرسي وينفليت للفلسفة الميتافيزيقية في جامعة أكسفورد.

سيادة الخير

«سيادة الخير» كتاب لآيريس موردوخ يُعدّ نقدًا مؤثرًا للفلسفة الأخلاقية التحليلية والوجودية في منتصف القرن العشرين، يدافع فيه عبر ثلاثة مقالات مترابطة عن واقعية أخلاقية تتمحور حول مفهوم الخير بوصفه واقعًا أخلاقيًا متعاليًا غير ثيوي يمارس جذبًا «مغناطيسيًا» على انتباه الإنسان.

ديفيد بنتلي هارت

ديفيد بنتلي هارت (مواليد 1965) لاهوتي وكاتب مقالات ومترجم أمريكي من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، أثّر عمله تأثيراً كبيراً في فلسفة الدين والميتافيزيقا المعاصرتين رغم أن هويته الأساسية لاهوتية.

راي براسييه

ريه برازييه فيلسوف معاصر يُعرف بدفاعه الصارم عن العدمية وإصراره على أن الفلسفة يجب أن تأخذ بجدية أشد النتائج نزعاً للسحر عن العالم المنبثقة عن العلم الحديث، وهو من الساعين إلى إعادة توجيه الفلسفة القارية بعيداً عن الظاهراتية و«الارتباطية» ما بعد الكانطية نحو واقعية علمية صارمة.

ديفيد جون تشالمرز

ديفيد جون تشالمرز فيلسوف أسترالي معاصر اشتهر بإعادة صياغة مشكلة العقل والجسد من خلال تمييزه المؤثر بين «المشكلات السهلة» و«المشكلة الصعبة» للوعي، وقد أسهم في بلورة دراسات الوعي متعددة التخصصات، وفي النقاش الفلسفي المعاصر حول الذكاء الاصطناعي والواقع الافتراضي وفرضية المحاكاة.

الأخذ بالحقوق على محمل الجد

«الأخذ بالحقوق على محمل الجد» هو هجوم منهجي من رونالد دوركين على الوضعية القانونية ونظرية السياسة النفعية، يجادل فيه بأن للحقوق الفردية قوة أخلاقية خاصة تقيّد الأهداف الجماعية، وبأن القانون يُفهم على أفضل وجه بوصفه ممارسة تأويلية تقوم على المبادئ لا على القواعد وحدها.

تومي لي شيلبي

تومي لي شيلبي فيلسوف سياسي أمريكي أعاد عمله تشكيل النقاشات المعاصرة حول العرق والفقر والعدالة الجنائية، وهو يعمل أساسًا في التقليد التحليلي ويدمج أدوات الفلسفة السياسية الليبرالية والماركسية ونظرية العرق النقدية لدراسة كيف يقوّض الظلم البنيوي والتراتب العنصري المثل الديمقراطية.

جاسبير ك. بوار

جاسبير ك. بوار منظّرة معاصرة يمتدّ عملها عند تقاطع الدراسات الكويرية والنظرية النقدية للعرق ودراسات الإعاقة والفكر ما بعد الاستعماري، وهي أستاذة في جامعة روتغرز تُعرف أساساً بصياغتها مفهوم «القومية المثلية» في كتابها «تجمعات إرهابية: القومية المثلية في الأزمنة الكويرية» (2007)، وقد أسهمت أعمالها، ولا سيما كتاب «الحق في التشويه: العجز والقدرة والإعاقة» (2017)، في الفلسفة الاجتماعية والسياسية والنظرية النسوية والفكر التفكيكي للاستعمار، وإن لم تكن فيلسوفة بالتخصص.

خوسيه إستيبان مونيوز

خوسيه إستيبان مونيوث (1967–2013) منظّر كوير ودارس لدراسات الأداء وُلد في كوبا ويعمل في الولايات المتحدة، وكان لعمله أثر دائم في الفلسفة المعاصرة، ولا سيما الفلسفة الاجتماعية والسياسية، وعلم الجمال، والنقد العرقي.

دارون أسيموغلو

سام بنجامين هاريس

سامويل بنجامين هاريس (وُلد عام 1967) عالم أعصاب وكاتب ومثقف عام أمريكي، أثّر عمله تأثيرًا كبيرًا في النقاشات الفلسفية المعاصرة حول الدين والأخلاق والإرادة الحرة والوعي، وهو من أبرز رموز «الإلحاد الجديد».

كانتان ميّاسو

كنتن ميّلاسو (وُلد عام 1967) فيلسوف فرنسي معاصر أعاد عمله تشكيل النقاشات في الميتافيزيقا وفلسفة العلم، وهو تلميذ ألان باديو، وقد انطلق من التقليد القاري لكنه انفصل بحسم عن نزعته المهيمنة «الارتباطية»، أي القول بأننا لا نستطيع أبداً أن نعرف سوى العلاقة بين الفكر والعالم لا العالم كما هو في ذاته.

تيموثي ب. مورتون

تيموثي ب. مورتون مُنظّر بيئي وباحث في الأدب وُلد في بريطانيا، وقد أعادت أعماله تشكيل المقاربات الفلسفية المعاصرة للإيكولوجيا والموضوعية والعلاقات الأخلاقية مع العالم غير البشري، إذ بدأ دراسته للأدب الرومانسي في أكسفورد ثم اتجه إلى الأسس المفاهيمية للحركة البيئية ذاتها، وطوّر مفهوم الفوق-موضوعات وعدّه من المفاهيم المرجعية في الفلسفة والنظرية السياسية والدراسات العلمية والفنون، وارتبط اسمه بالأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع والواقعية التأملية في تحديه للمركزية البشرية.

خلاف الكينونة أو ما وراء الماهية

كتاب «خلاف الكينونة أو ما وراء الماهية» لإيمانويل ليفيناس يجذّر مشروعه في تقديم الأخلاق على الأنطولوجيا، ويرى أن الذات مسؤولية عن الآخر وانفعالية أشد من كل تقبّل، وأنها رهينة الآخر وبديلٌ عنه، وتتضمن هذه المسؤولية غير القابلة للإلغاء وبعداً أخلاقياً يتجاوز المفهوم والوعي القصدي، ثم يربطها بالعدالة والسياسة والمقارنة بين الآخرين المتعددين دون أن تنحل الأخلاق في أنطولوجيا شمولية.

غراهام هارمان

غراهام هارمان (وُلد عام 1968) فيلسوف أمريكي معاصر يُعرف أساساً بكونه المهندس الرئيسي للأنطولوجيا الشيئية (OOO)، وهي شكل من أشكال الواقعية التأملية يعيد مركز الفلسفة إلى استقلالية الأشياء لا إلى إدراك الإنسان لها.

ماريانا مازوكاتو

ماريانا فرانشيسكا مازوكاتو هي اقتصادية إيطالية أمريكية أثّر عملها تأثيرًا عميقًا في الفلسفة السياسية والاقتصادية المعاصرة، إذ ترفض النظرة السائدة إلى الدولة بوصفها مصلحًا سلبيًا لإخفاقات السوق، وتدعو إلى أن تتصرف الدولة كفاعل ريادي موجَّه نحو مهام محددة يخلق الأسواق والقيمة، وذلك في سياق نقد معياري لطريقة تصور الرأسمالية وتبريرها.

أسئلة فانية

«أسئلة فانية» مجموعة من المقالات التحليلية يبحث فيها توماس نيغل مشكلات أساسية تنشأ عن الوضع الإنساني، كطبيعة الموت وكونه شرًا، والعبثية الظاهرة للحياة، وواقع التجربة الذاتية، ووضع الإرادة الحرة، ودور الحظ في الأخلاق، متأملًا في كيفية كشف هذه الأسئلة عن توترات بين المنظورين الذاتي والموضوعي، وتتحدى المقالات، بوضوح وسخرية، كلًا من النزعة الطبيعية الاختزالية والاستجابات الوجودية المبسطة، مؤكدة أن كثيرًا من أعمق أسئلتنا يقاوم الحسم النهائي، ومع ذلك يعيد تشكيل فهمنا للقيمة والشخصية والمسؤولية الأخلاقية.

جيسون آرون ستانلي

جيسون آرون ستانلي (وُلد عام 1969) فيلسوف أمريكي تربط أعماله أدوات الفلسفة التحليلية، ولا سيما فلسفة اللغة ونظرية المعرفة، بالقضايا الملحّة في الحياة السياسية والاجتماعية، وقد اشتهر أولاً بإسهاماته التقنية في علم الدلالة ونظرية المعرفة، وبخاصة دفاعه عن النظريات المعرفية النسبية إلى المصلحة وتحليلاته للسياق والتأكيد والبنية اللغوية، ثم أصبح شخصية محورية في فهم كيفية استغلال الدعاية والأيديولوجيا والسياسات الفاشية لخصائص اللغة والإدراك الإنساني، مستنداً إلى النظرية النقدية وإبستمولوجيا الاجتماع وتاريخ أسرته بوصفها ضحية للنازية.

سارة أحمد

سارا أحمد باحثة نسوية معاصرة أسهمت أعمالها في تشكيل حقول قريبة من الفلسفة مثل نظرية الوجدان والظاهراتية والدراسات العرقية النقدية والدراسات الكويرية، وهي مدرّبة في الدراسات الثقافية وليست فيلسوفة بالمعنى الأكاديمي، غير أن كتاباتها تقدم قراءات جديدة وقوية للظاهراتيين الكلاسيكيين.

ضد أوديب

ضد أوديب هو المجلد الأول من مشروع دولوز وغاتاري «الرأسمالية والفصام»، وهو نقد جذري للتحليل النفسي الفرويدي، ولا سيما تمركزه حول عقدة أوديب، ولطرائق ترويض الرغبة على يد الأسرة والدولة والعلاقات الاجتماعية الرأسمالية، ويقترح فيه مفهوم «الإنتاج الرغبوي» بوصفه إنتاجية إيجابية وآلية وحالّة للاوعي تقترن بـ«الآلات الاجتماعية» للتكوينات التاريخية.

أخلاقيات الرعاية

تقوم الحياة الأخلاقية على ممارسات الرعاية وعلاقات الاعتماد المتبادل.

الأخلاق العملية

الأخلاق العملية عمل لبيتر سينجر (Peter Singer) يقدّم عرضًا منهجيًا ومؤثرًا لكيفية توجيه أخلاق نفعية عامة قائمة على إشباع التفضيلات للقرارات الأخلاقية في الواقع، إذ ينطلق من سؤال ما إذا كانت الأخلاق موضوعية، ثم يطوّر إطارًا نتائجيًا يرتكز على مبدأ الاعتبار المتساوي للمصالح، ويطبّقه على قضايا خلافية منها معاملة الحيوانات والإجهاض وقتل الرضّع والقتل الرحيم والفقر العالمي وحماية البيئة والالتزامات تجاه الأجيال المقبلة، ويسعى إلى إثبات أن التفكير المتسق والنزيه يستلزم مراجعات جذرية للحدوس الأخلاقية الشائعة والممارسات اليومية.

الأسباب والأشخاص

«الأسباب والأشخاص» رسالة تحليلية من أربعة أجزاء في الفلسفة الأخلاقية تتحدى الافتراضات الشائعة حول العقلانية والأخلاق والهوية الشخصية، وقد كتبها ديريك بارفيت (Derek Parfit) لتقديم منظور تعديلي يقوم على النتائج عموماً ويركز على الأسباب والقيمة والاستمرارية النفسية بدلاً من مفهوم قوي وميتافيزيقي للشخص.

البرهان الأنطولوجي الموجّه

يزعم البرهان الأنطولوجي الموجّه أنه إذا كان من الممكن أن يوجد كائن أعظم على الإطلاق، فإن هذا الكائن يوجد في كل عالم ممكن، ومن ثم يوجد في العالم الواقعي، وأنه بالاستناد إلى مبادئ معينة من المنطق الموجّه (غالبًا S5) فإن مجرد إمكان وجود الله يستلزم وجوبه الضروري.

التجريبية البنائية

التسمية والضرورة

«التسمية والضرورة» عمل تأسيسي في الفلسفة التحليلية يتحدى النظريات الوصفية لأسماء العلم، ويقدم مفهوم المؤشرات الصارمة، ويجادل بوجود حقائق ضرورية بعدية، وقد استخدم كripke المنطق الموجّه وتجارب ذهنية وأمثلة من اللغة الطبيعية لإعادة صياغة فهمنا للإحالة والضرورة والهوية، بما لذلك من آثار بعيدة المدى في الميتافيزيقا وفلسفة اللغة وفلسفة العقل وتأويل تاريخ الفلسفة التحليلية.

التفعيلية

الفعلانية هي نظرية ترى أن الإدراك المعرفي ليس معالجة لتمثيلات داخلية، بل هو فعل متجسّد في العالم.

التفكير الأخلاقي

كتاب يعرض نظرية ريتشارد مارتن هير المؤثرة في النفعية ذات المستويين، ويرى أن منطق اللغة الأخلاقية، ولا سيما قابليتها للتعميم وقوتها الإنشائية، يؤسس لأخلاق نتائجية تفرّق بين الأخلاق اليومية الحدسية القائمة على القواعد والتفكير الأخلاقي النقدي التأملي الكامل، ويدافع عن هذا الموقف في مواجهة كل من الخصوم الكانطيين والنفعيين التقليديين.

الجماعاتية

الجماعاتية هي نظرية ترى أن الأشخاص ذوات مندمجة اجتماعيًا تتكوّن هوياتها جزئيًا من خلال جماعاتها.

الحظ الأخلاقي

الحظ الأخلاقي هو المفارقة الظاهرة التي مفادها أنّنا، وإن كنّا نعتقد أنّ المسؤولية الأخلاقية ينبغي أن تتوقف فقط على ما هو واقع تحت سيطرة الفاعل، فإنّ أحكامنا الأخلاقية الفعلية تتفاوت بصورة منتظمة تبعًا لنتائج وظروف تكون مسألة حظ.

الفوضى والدولة واليوتوبيا

«الفوضى والدولة واليوتوبيا» هو العمل التأسيسي للمفكر الليبرتاري روبرت نوزيك في الفلسفة السياسية، ويجادل بأن الدولة الدنيا الحارسة المقتصرة على حماية الأفراد من القوة والسرقة والاحتيال وإنفاذ العقود يمكن أن تنشأ دون انتهاك حقوق أحد، وأن أي دولة أوسع من ذلك ظالمة لأنها تنتهك بالضرورة الحقوق غير القابلة للمساس للأفراد.

بول ب. بريسيادو

بول ب. بريسيادو (مواليد 1970) فيلسوف وكاتب وأمين معارض إسباني، أصبح عمله محورياً في النظرية الكويرية والمتحولة جنسياً والنسوية المعاصرة، إذ يدرس كيف تُنتج الأجساد تقنياً وتُحكم، ويعدّ الجندر والجنسانية آثاراً مادية لما يسميه «النظام الدوائي-الإباحي».

تاريخ الجنسانية، المجلد الأول

كتاب ميشيل فوكو «تاريخ الجنسانية، المجلد الأول: مدخل» (1976) يفتتح دراسة متعددة المجلدات للجنسانية في الغرب الحديث، ويتحدى «فرضية القمع» السائدة، ويطوّر مفاهيم السلطة/المعرفة والخطاب والسلطة الحيوية لتفسير كيف أُنتجت الجنسانية وأُخضعت للتنظيم بفاعلية، لا أنها صُمتت ببساطة.

تشريح التدمير الإنساني

كتاب لإريك فروم (Erich Fromm) هو دراسة شاملة في التحليل النفسي والاجتماع والأخلاق عن العنف والعدوان والقسوة، يميّز فيه بين العدوان «الحميد» و«الخبيث»، ويرى أن جانبًا كبيرًا من التدمير الإنساني لا يمكن أن يُرد إلى الغرائز وحدها.

حالات الحظيرة الزائفة

حالات الحظيرة الزائفة تجارب فكرية معرفية يكوّن فيها فاعل اعتقادًا صادقًا بالنظر إلى شيء حقيقي في بيئة مليئة بأشياء زائفة لا تتمايز عنه بصريًا، مما يثير السؤال عما إذا كان لدى الفاعل معرفة.

حجة الأرض التوأم

الأرض التوأم تجربة فكرية ابتكرها هيلاري بوتنام للاستدلال على أن المعاني والمحتويات العقلية لا تتحدد وحدها بالحالات النفسية الداخلية، بل تعتمد جوهريًا على سمات البيئة الخارجية المادية والاجتماعية، وتقابل بين الأرض وعالم توأم جزيئًا بجزيء لتبيّن أن متحدثين متطابقين داخليًا قد يعنيان أشياء مختلفة بالكلمة نفسها.

حجة الأمة الصينية

حجة الأمة الصينية هي تجربة فكرية تهدف إلى بيان أن نظامًا له التنظيم الوظيفي نفسه لدماغ الإنسان، مثل أمة بأكملها منظمة لمحاكاة نشاطها العصبي، لا يلزم أن يكون واعيًا بذلك، وبهذا تتحدى الروايات الوظيفية للعقل.

حجة الحالات الهامشية

حجة الحالات الهامشية تعترض على الآراء التي تمنح جميع البشر مكانة أخلاقية كاملة، بينما تنكر مكانة مماثلة على الحيوانات غير البشرية التي تمتلك قدرات مماثلة أو أعلى، وذلك بالاستناد إلى ما يُسمّى البشر «الهامشيين».

حجة الرأس الخشبي

حجة الأبله الآلي هي تجربة فكرية تزعم أن نظامًا ما قد يجتاز أي اختبار سلوكي للذكاء (مثل اختبار تورينغ) دون أن يمتلك فهمًا حقيقيًا أو عقلًا، وبذلك تتحدى المعايير السلوكية أو الوظيفية البحتة للحكم على وجود العقل.

حجة الضبط الدقيق

تزعم حجة الضبط الدقيق أن القيم الدقيقة للثوابت الأساسية للكون والشروط الابتدائية التي تتيح وجود الحياة نادرة الاحتمال للغاية إذا اقتصر الأمر على الصدفة، لكنها أرجح بكثير إذا كان الكون مصمَّماً، وبذلك تقدم دليلاً على وجود مصمِّم كوني أو على تفسير يتمحور حول الحياة.

حجة النتائج

حجة النتائج حجة لاتوافقية تزعم أنه إذا كانت الحتمية صحيحة فإن أفعالنا نتائج ضرورية للماضي البعيد وقوانين الطبيعة، وهي أمور لا نستطيع تغييرها، ومن ثم لا نستطيع أن نفعل خلاف ذلك، ولا نملك نوع الإرادة الحرة اللازم للمسؤولية الأخلاقية.

حجة غياب الكيفيات

حجة غياب الكيفيات تزعم أنه من الممكن تصوّر نظام يتطابق وظيفيًا مع كائن واعٍ دون أن يمتلك أي تجربة كيفية ذاتية على الإطلاق، مما يشكّل تحديًا لنظريات الوظيفية في فلسفة العقل.

حجة يوم القيامة

تزعم حجة يوم القيامة أنه بالنظر إلى ترتيب ميلاد المرء المبكر نسبياً بين جميع البشر الذين سيعيشون يوماً ما، فإن من المرجح احتمالياً أن يكون إجمالي عمر البشرية قصيراً نسبياً لا أطول بكثير، وهي تستخدم الاستدلال الإنساني الإناطي لتجادل بأن وضعنا الرصدي (كوننا في المتوسط تقريباً أو نموذجيين بين جميع الراصدين) يرجح سيناريوهات ذات عدد أقل من البشر الإجماليين على تلك التي يوجد فيها عدد هائل فلكياً من البشر في المستقبل.

فلسفة الأخلاق

«الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ» عمل منهجي للفيلسوف جون ليزلي ماكي (J. L. Mackie) يدافع فيه عن نظرية الخطأ الأخلاقي، أي الرأي القائل بأن جميع الأحكام الأخلاقية الإيجابية تفترض قيماً موضوعية غير موجودة، ويجمع بين نقد الواقعية الأخلاقية وعرض مقاربة براغماتية بنائية ترى أن القواعد الأخلاقية من صنع الإنسان تخدم مصالحه وأشكال تعاونه الاجتماعي.

كاثرين جين بيكستوك

كاثرين جين بيكستوك لاهوتية وفيلسوفة دين أنغليكانية معاصرة تُعرف بوصفها من أبرز رموز حركة الأرثوذكسية الراديكالية، وقد عملت منذ زمن طويل في جامعة كامبريدج، وتناولت في أعمالها تقاطع الميتافيزيقا واللاهوت الطقسي وفلسفة اللغة لتنازع المنطق المنغلق على ذاته للحداثة العلمانية، وأبرز كتبها المؤثرة «بعد الكتابة: حول الإتمام الطقسي للفلسفة» (After Writing: On the Liturgical Consummation of Philosophy).

كيت رورث

كيت إليزابيث رواورث (مولودة عام 1970) اقتصادية بريطانية تُعرف أساساً بتطويرها «اقتصاد الدونات»، وهو إطار بصري ومفاهيمي يتحدى هيمنة نمو الناتج المحلي الإجمالي بوصفه الهدف الأساسي للسياسة الاقتصادية.

ما بعد الفضيلة

ما بعد الفضيلة نقد منهجي للفلسفة الأخلاقية الحديثة والخطاب الأخلاقي المعاصر، يرى فيهما بقايا غير متسقة لتقليد غائي متمحور حول الفضيلة فُقد، ويقترح العودة إلى تصور أرسطي للفضائل قائم على الممارسات ووحدة السرد في الحياة والتقاليد الأخلاقية المتجذرة تاريخياً، مع الدفاع عن أخلاق نيو-أرسطية والدعوة إلى بناء مجتمعات محلية قادرة على حفظ الفضائل في مواجهة المؤسسات البيروقراطية والإدارية الحديثة.

مبدأ الفرق

مبدأ الفرق هو القاعدة التي وضعها رولز لتقييم التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية، إذ لا تكون هذه التفاوتات عادلة إلا إذا رُتّبت بحيث تعود بأكبر فائدة ممكنة على أقل أفراد المجتمع حظًّا، بما يتّسق مع تكافؤ الفرص العادل.

متغيرة الرجل السمين

متغيرة الرجل السمين نسخة من مشكلة العربة الجامحة يستطيع فيها متفرج أن يدفع رجلاً ضخماً من فوق جسر للمشاة لإيقاف عربة جامحة تهدد بقتل خمسة أشخاص، مما يثير تساؤلات حول الجواز الأخلاقي لإيذاء شخص واحد بشكل مباشر لإنقاذ أرواح كثيرة.

متغيّر الرجل السمين من مشكلة العربة

متغيّر الرجل السمين من مشكلة العربة يطرح السؤال عمّا إذا كان من الجائز أخلاقيًا دفع شخص ضخم من فوق جسر للمشاة لإيقاف العربة وبذلك إنقاذ خمسة آخرين، وهو يتحدّى اتساق حدسياتنا الأخلاقية في قتل شخص واحد لإنقاذ كثيرين.

مجالات العدالة

مدرسة بيتسبرغ للفلسفة

مدرسة بيتسبرغ للفلسفة حركة تندرج ضمن الفلسفة التحليلية في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، تتمحور حول فلاسفة في جامعة بيتسبرغ طوّروا تصورًا استدلاليًا وبراغماتيًا وموجّهًا معياريًا للعقل واللغة والمنطق، مستندين بعمق إلى كانط وهيغل والبراغماتية الأمريكية والنقد السيلارسي للتجريبية.

مشكلة الكثرة

مشكلة الكثرة هي مفارقة ميتافيزيقية تنشأ حين تبدو مجموعات متداخلة عديدة من الجسيمات، كل منها مرشح جيد بالقدر نفسه لأن يكون شيئًا عاديًا واحدًا، مثل سحابة أو شخص، مما يجعل من غير الواضح أيها هو الشيء في الحقيقة.

نشر الكلمة

كتاب «Spreading the Word» لسيمون بلاكبيرن مدخل منهجي إلى فلسفة اللغة يبحث في كيفية ارتباط الكلمات بالعالم، وكيف تعبّر الجمل عن المعنى والصدق، وكيف يشكّل السياق والاستعمال الممارسة اللغوية، وكيف تُسهم النظريات الدلالية والتداولية في توضيح قضايا الميتافيزيقا وإبستمولوجيا وفلسفة العقل، ويعرض الكتاب أبرز النقاشات المتعلقة بالإحالة والمعنى والصدق والضرورة والترجمة والتأويل ويقيّمها نقدياً، مستخدماً إياها لتعزيز ميول بلاكبيرن التعبيرية والبراغماتية الواسعة، مع بقائه عرضياً وخريطياً في الأساس لا عقائدياً، ويهدف إلى بيان كيف تنشأ الإشكالات الفلسفية حول اللغة من محاولات فهم ممارساتنا التواصلية الفعلية، وكيف يمكن للانتباه إلى تلك الممارسات أن يذيب المشكلات الكلاسيكية في الفلسفة التحليلية ويعيد صياغتها.

نظرية الفعل التواصلي

نظرية الفعل التواصلي هي إعادة بناء منهجية لنظرية المجتمع لهابرماس تتمحور حول مفهوم العقلانية التواصلية، وتستند إلى نظرية أفعال الكلام وعلم الاجتماع (ولا سيما فيبر ودوركهايم وبارسونز وميد) والنظرية النقدية، وتميّز بين الفعل التواصلي والفعل الاستراتيجي، وتؤكد أن الاندماج الاجتماعي وعقلنة المجتمعات الحديثة يعتمدان على الممارسات اليومية للوصول إلى التفاهم.

نعومي كلاين

ناعومي أ. كلاين (وُلدت عام 1970) كاتبة وصحفية وناشطة كندية أثّر عملها تأثيراً كبيراً في الفلسفة السياسية المعاصرة والنظرية النقدية وأخلاقيات البيئة، إذ برزت في أواخر تسعينيات القرن العشرين صوتاً بارزاً في حركة المناهضة للعولمة النيوليبرالية، وهي معروفة بنقدها الشديد القراءة والغني نظرياً للرأسمالية النيوليبرالية والعلامات التجارية للشركات والاستخدام السياسي للأزمات.

وجهة النظر من لا مكان

كتاب توماس نيغل «وجهة النظر من لا مكان» (The View from Nowhere) يبحث في التوتر بين منظورنا الذاتي بضمير المتكلم وطموح الوصول إلى «وجهة نظر من لا مكان» موضوعية ومنفصلة، ويرى أن كثيرًا من المشكلات الفلسفية المركزية، المتعلقة بالذات وعلاقة العقل بالجسد والإرادة الحرة والهوية الشخصية والأخلاق والشرعية السياسية، تنشأ من محاولات التوفيق بين هذين المنظورين.

الوضع الأصلي

الوضع الأصلي هو موقف اختيار افتراضي تختار فيه كائنات عاقلة حرة ومتساوية مبادئ العدالة لمجتمعها من وراء «حجاب الجهل» الذي يُخفي عنها معلومات عن مكانتها الاجتماعية ومواهبها وتصوراتها للخير، مما يضمن أن تكون المبادئ الناتجة عادلة ونزيهة.

توماس بيكيتي

توماس بيكيتي اقتصادي فرنسي أثّرت دراساته التاريخية والتجريبية حول عدم المساواة تأثيراً عميقاً في الفلسفة السياسية المعاصرة والنظرية الاجتماعية، إذ بدأ عمله ضمن الاقتصاد النيوكلاسيكي السائد قبل أن يتجه إلى دراسات طويلة المدى لتوزيع الدخل والثروة تعتمد على الأرشيفات وسجلات الضرائب، وهو أشهر بكتابه «رأس المال في القرن الحادي والعشرين» (2013) الذي يرى أنه حين يميل معدل العائد على رأس المال إلى تجاوز معدل النمو الاقتصادي تتركز الثروة بما يهدد المثل الديمقراطية، ويدافع عن الضرائب التصاعدية وضرائب الثروة والاشتراكية التشاركية.

حجة عازف الكمان

حجة عازف الكمان هي تجربة فكرية لجوديث جارفيس طومسون تجد فيها نفسك متصلاً دون موافقتك بعازف كمان مشهور فاقد الوعي يتوقف بقاؤه على كليتيك، وتُستخدم للاستدلال على أنه حتى لو كان الجنين شخصاً له حق في الحياة، فإن الإجهاض قد يظل مسموحاً أخلاقياً، لأن ذلك الحق لا يقتضي حق استعمال جسد شخص آخر.

المراقبة والمعاقبة

يتتبع كتاب «المراقبة والمعاقبة» التحوّل التاريخي لممارسات العقاب الغربية من التعذيب العلني المهيب إلى السجن الحديث، ويرى أن هذا التحوّل يعبّر عن بروز أوسع لسلطة «تأديبية» تنتج أجساداً مطيعة وموحّدة المعايير عبر المراقبة والفحص والأنظمة الروتينية.

الاستشراق

الاستشراق كتاب لإدوارد سعيد يحلل كيف شيّدت الدراسات الغربية والأدب والممارسة السياسية تاريخيًا «شرقًا» متخيَّلًا، ولا سيما الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، بوصفه غريبًا ومتخلفًا وأدنى، ويرى أن هذا الخطاب يخدم الهيمنة الإمبريالية ويديمها مستندًا إلى مفهوم فوكو عن الخطاب ومفهوم غرامشي عن الهيمنة، بوصفه نظام قوة/معرفة لا مجرد معرفة بالشرق.

تحرير الحيوان

تحرير الحيوان عمل تأسيسي في الفلسفة الأخلاقية المعاصرة وأخلاقيات الحيوان، يجادل فيه بيتر سينغر بأن مصالح الحيوانات غير البشرية تستحق الاعتبار الأخلاقي المتساوي مع المصالح البشرية المماثلة لأن كثيراً منها ذو قدرة على الإحساس، إذ يستطيع أن يشعر باللذة والألم، ويستند إلى الأخلاق النفعية فيستنكر «التمييز على أساس النوع» بوصفه تفضيلاً ظالماً لنوع الكائن الذي ينتمي إليه المرء، شبيهاً بالعنصرية والتمييز على أساس الجنس، ويحلل تربية المواشي في المزارع الصناعية وتجارب الحيوان وممارسات شائعة أخرى، مبيناً أنها تسبب معاناة هائلة وخفية في معظمها لا يمكن تبريرها بمنافع بشرية هامشية أو بالراحة أو بالذوق، ويجمع الكتاب بين النظرية الأخلاقية والتوثيق التجريبي الواسع لصناعات الحيوان، ويدعو إلى تغييرات أخلاقية وعملية واسعة النطاق في النظام الغذائي والبحث العلمي والمواقف الاجتماعية.

نيك بوستروم

نيك بوستروم (المولود باسم نيكلاس بوستروم عام 1973) فيلسوف سويدي المولد شكّل عمله تفكير المعاصرين تشكيلاً عميقاً في شأن التكنولوجيا والمستقبل البعيد وبقاء البشرية، وهو مؤسس معهد مستقبل الإنسانية في جامعة أكسفورد، وأحد أبرز من طرحوا مفهوم المخاطر الوجودية في الخطاب الفلسفي والسياسي السائد، وصاحب كتاب «الذكاء الفائق» الذي أثار قلقاً عالمياً بشأن محاذاة الذكاء الاصطناعي وحوكمته.

آلة التجربة

آلة التجربة تجربة فكرية طرحها روبرت نوزيك تتساءل عما إذا كنا سنوصل أنفسنا بجهاز يوفر تجارب واقعية وممتعة بلا نهاية، وقد وُضعت لتحدي المذهب اللذوي في الرفاه.

أن نملك أم أن نكون؟

كتاب لإريك فروم يقارن بين نمطين أساسيين للوجود: نمط «الامتلاك» القائم على الحيازة والاستهلاك والسيطرة، ونمط «الكينونة» القائم على النشاط الإنتاجي والترابط والحيوية، ويرى أن المجتمع الصناعي الاستهلاكي الحديث يهيمن عليه الامتلاك بما يفصل الأفراد عن ذواتهم وعن غيرهم وعن الطبيعة ويولّد آفات اجتماعية كالعنف وتدمير البيئة والفراغ الروحي، ويقترح تحولاً إنسانياً جذرياً نحو الكينونة يقوم على الحب والعمل المنتج والعقل ونظام اقتصادي اجتماعي جديد يُخضع الملكية والربح لازدهار الإنسان.

حجة آلة التجربة

حجة آلة التجربة هي تجربة فكرية لروبرت نوزيك تسأل عما إذا كنا سنختار الاتصال بآلة تمنحنا تجارب ممتعة فقط، وتهدف إلى إظهار أن اللذة ليست كل ما يهم في الحياة الجيدة.

حجة الخفاش عند نيغل

حجة الخفاش عند نيغل تستخدم التجربة المتخيَّلة لخفاش لتزعم أن التجربة الذاتية الواعية (ما يكون عليه الأمر) لا يمكن أن يُلتقط كلياً بالوصف الفيزيائي الموضوعي، ومن ثمّ فهي تتحدى الاختزالات الفيزيائية المباشرة للوعي.

ليفي ر. براينت

ليفي ر. برايant فيلسوف أمريكي معاصر يشتهر بتطويره لما يسميه «الأنطولوجيا» (onticology)، وهو متغير مميز ضمن أنطولوجيا الأشياء الموجّهة (OOO) داخل حركة الواقعية التأملية الأوسع، ويقوم تصوّره على أن الواقع يتألف من أشياء أو «آلات» مستقلة تنسحب من الوصول الكامل إليها لكنها تتفاعل عبر المجالات المادية والاجتماعية والرمزية.

وحش المنفعة

وحش المنفعة تجربة فكرية تتخيل كائناً يستمد من الموارد منفعةً أكبر بكثير من غيره، بحيث تقتضي الفلسفة النفعية الكلاسيكية أن نضحي له بالقسط الأعظم من كل شيء، فتكشف عن نتيجة مخالفة للحدس بعمق في مبدأ تعظيم المنفعة الخالص.

ألف هضبة: رأسمالية وفصام، المجلد الثاني

ألف هضبة عمل فلسفي واسع وغير خطي يعيد التفكير في الأنطولوجيا والسياسة والذاتية ونظرية المعرفة من خلال صورة الجذمور بدلاً من الشجرة، ويقدّم سلسلة من «الهضاب» تستكشف الآلات والرغبة واللغة والإقليم والحرب والعلم والصيرورة، بغية بلورة فلسفة رحّالة مناهضة للجوهرانية ومناهضة للشمولية، وقد بناها دولوز وغatari بوصفها خريطة للمفاهيم تحلل كيف تعمل السلطة والرغبة والمعرفة داخل الرأسمالية وخارجها.

ضرورة المسؤولية

هانز يوناس فيلسوف يقدّم في كتابه «مبدأ المسؤولية» إطارًا أخلاقيًا جديدًا لعصر تستطيع فيه القوة التكنولوجية أن تغيّر الحياة الإنسانية والمحيط الحيوي تغييرًا لا رجعة فيه، بل أن تدمّرهما، ويقوم على مبدأ مسؤولية موسَّع ومتجه نحو المستقبل، يُلخَّص غالبًا في قاعدته المركزية: «تصرّف بحيث تكون آثار فعلك متوافقة مع استمرار الحياة الإنسانية الأصيلة على الأرض».

يانصيب البقاء

يانصيب البقاء تجربة فكرية تتساءل عما إذا كان ينبغي تطبيق نظام يختار عشوائياً أفراداً أصحاء ليُقتلوا، كي تُستخدم أعضاؤهم في إنقاذ عدة مرضى يحتضرون، وهي تتحدى التمييز الأخلاقي بين القتل والترك للموت، وتتساءل عما إذا كان تعظيم عدد الأرواح المنقذة يبرر التضحية بالأبرياء.

تاريخ الجنسانية، المجلد الثاني: استعمال الملذات

هو المجلد الثاني من تاريخ الجنسانية لميشيل فوكو، ويبحث في كيفية صياغة الرجال الأحرار في الثقافة اليونانية الكلاسيكية للسلوك الجنسي بوصفه مسألة إشكالية، وفي تشكيلهم لأنفسهم بوصفهم ذوات أخلاقية، من خلال تحليل «فنون الوجود» القديمة، ويعيد تعريف الأخلاق بوصفها أسلوب تذوّت تاريخي محدد يتمثل في إلزام الذات بقواعد وتنمية علاقة خاصة بالذات، لا بوصفها طاعة لقانون كوني.

مشكلة زرع الأعضاء

مشكلة الزرع تجربة فكرية يستطيع فيها جراح أن يقتل شخصاً سليماً لاستخراج أعضائه وإنقاذ خمسة مرضى يحتضرون، مما يثير السؤال عما إذا كان من الجائز أخلاقياً التضحية بحياة واحدة لإنقاذ عدد أكبر، وتُستخدم لاختبار حدود النفعية والتمييز بين القتل والتسبب في الموت بترك الإنقاذ.

يوفال نوح هراري

يوفال نوح هراري مؤرخ إسرائيلي تُسهم رواياته الواسعة عن ماضي البشرية ومستقبلها في إحداث أثر فلسفي كبير خارج الفلسفة الأكاديمية التقليدية، إذ تدرّب على التاريخ الوسيط والعسكري في الجامعة العبرية في القدس وجامعة أكسفورد، ثم تحوّل إلى التاريخ الكلي ساعيًا إلى تفسير كيف هيمن الإنسان العاقل على الكوكب وكيف قد تغيّر التقنيات الناشئة نوعنا أو تحل محله.

الأمن والإقليم والسكان

«الأمن والإقليم والسكان» هو درس فوكو الذي ألقاه في الكوليج دو فرانس في الأعوام 1977–1978، ويعيد فيه تعريف السلطة السياسية بدلالة «الحكومانية»، أي مجموع المؤسسات والإجراءات والتحليلات والتكتيكات التي تهدف إلى توجيه سلوك الأفراد والسكان.

حجة الغرابة

حجة الغرابة تزعم أنه لو كانت هناك قيم أو خصائص أخلاقية موضوعية، لكانت غريبة أو "شاذة" إلى أقصى حد من الناحيتين الميتافيزيقية والمعرفية، وأن هذه الغرابة تعطينا سببًا قويًا لإنكار وجود مثل هذه القيم الأخلاقية الموضوعية، وتُستخدم عادة لدعم نظرية الخطأ الأخلاقي والاعتراض على أشكال الواقعية الأخلاقية القوية.

القرود والسايبورغ والنساء

«القرود والسايبورغ والنساء: إعادة اختراع الطبيعة» مجموعة مقالات رائدة للمؤلفة دونا ج. هاراواي تعيد تشكيل العلاقات بين الطبيعة والثقافة والجندر والحيوانات والآلات، وتستند إلى النظرية النسوية والماركسية والبنيوية ما بعد البنيوية ودراسات العلم والتكنولوجيا، وتحلل فيها علم приматولوجيا القرود وتقنيات الإنجاب وعلم المعلومات والخطاب البيولوجي، وتطور شخصية «السايبورغ» الباتة اليوم لتدافع عن سياسات هجينة قائمة على التحالفات ترفض المفاهيم الجوهرانية عن المرأة والطبيعة.

المحاكيات والمحاكاة

كتاب «المحاكيات والمحاكاة» لجان بودريار عمل فلسفي يبحث في كيف لم تعد العلامات والصور والنماذج تمثل الواقع، بل صارت تسبقه وتبنيه، ويطور مفهومي المحاكيات وفرط الواقع ليجادل بأن المجتمعات المتأخرة الحداثة تنتظم بصورة متزايدة حول علامات مرجعية ذاتية منفصلة عن أي مرجع ثابت.

ميلاد السياسة الحيوية

ميلاد السياسة الحيوية تحليلٌ موسّع لميشيل فوكو يتناول الليبرالية والنيوليبرالية بوصفهما شكلين مميزين من أشكال الحكومانية، مركّزًا على كيفية تنظيم العقلانية الاقتصادية وأعراف السوق لممارسات حكم الأفراد والسكان الحديثة، من خلال قراءات دقيقة للفكر الليبرالي الألماني (الأوردوليبرالية) والنيوليبرالية الأمريكية في مدرسة شيكاغو، وإعادة النظر في الليبرالية الكلاسيكية من القرن الثامن عشر حتى القرن العشرين، ويبحث في كيفية تحوّل سلطة الدولة إلى تقنية لتوجيه السلوك عبر المنافسة وتكوين رأس المال البشري والأطر التنظيمية الرامية إلى تأمين شروط السوق، مع ربط هذه الأشكال النيوليبرالية للسلطة بتحولات أوسع في السياسة الحيوية والسيادة والذاتية، والتساؤل عن كيفية إنتاج الذات الحديثة بوصفها مقاولة لنفسها ضمن أنظمة الأمن والرفاه وإدارة المخاطر.

أخلاقية الحرية

«أخلاقية الحرية» هو عمل جوزيف راز المنهجي الذي يدافع فيه عن نظرية سياسية ليبرالية كمالية تتمحور حول الاستقلال الذاتي الشخصي، ويرى فيه أن السلطة السياسية المشروعة يجوز لها تعزيز خيرات موضوعية وطائفة من أنماط الحياة الجديرة بالاهتمام، بشرط أن تصون شروط الاستقلال الذاتي وتحترم الأفراد بوصفهم فاعلين قادرين على تشكيل حياتهم الخاصة.

الاهتمام بالذات

«الاهتمام بالذات» هو المجلد الثالث من «تاريخ الجنسانية» لميشيل فوكو، ويدرس كيف أعادت التقاليد الفلسفية والطبية اليونانية الرومانية في القرنين الأول والثاني للميلاد تشكيل الأخلاق الجنسية والذات حول ممارسات العناية بالنفس.

الخلاف

«الخلاف» عمل بارز في الفلسفة ما بعد الحداثية لجان فرانسوا ليوتار يحلل النزاعات التي لا يمكن حسمها على نحو عادل لأن أطرافها يتكلمون ضمن أنظمة لغوية غير قابلة للقياس المشترك، ويطوّر مفهوم «الخلاف» بوصفه ظلماً لا يمكن التعبير عنه أو الفصل فيه بالعبارات السائدة للحكم، بما يترتب عليه من دلالات في الأخلاق والسياسة والجماليات وكتابة التاريخ.

الوضع ما بعد الحداثي

الوضع ما بعد الحداثي دراسة قصيرة لكنها مؤثرة عن كيفية تحوّل المعرفة والعلم والثقافة في المجتمعات عالية التقنية في أواخر القرن العشرين، إذ يعرّف ليوتار ما بعد الحداثة بأنها «عدم تصديق للسرديات الكبرى»، ويرى أن الحكايات الكبيرة المشرعِنة للتقدم والتحرر تفقد سلطتها لصالح خطابات متشظية ومحلية.

تيموثي فرانسيس دين

تيموثي فرانسيس دين كاتب أسترالي في العلوم ومحرر ومفكر عام، تتناول أعماله كيف تُعيد البيولوجيا التطورية وعلم النفس الأخلاقي صياغة الأسئلة التقليدية في الأخلاق وفلسفة السياسة.

الثقافة والإمبريالية

الثقافة والإمبريالية دراسة واسعة لإدوارد سعيد تتناول كيف ارتبطت الأعمال الأدبية والثقافية الغربية، ولا سيما الرواية الإنجليزية والفرنسية، ارتباطاً وثيقاً بنشوء الإمبراطوريتين الأوروبية والأمريكية واستمرارهما، وكيف استجابت الشعوب المستعمَرة سابقاً لتلك الروايات الإمبريالية وأعادت كتابتها، وذلك بوصفها كتاباً يتتبع هذه العلاقات عبر روايات مثل روايات جين أوستن وجوزيف كونراد وراديارد كيبلينغ وإي. إم. فورستر وألبير كامي وسواهم، مقروءةً إلى جانب كتابات مناهضة للاستعمار وما بعد الاستعمار لفرانتز فانون وإيمي سيزير ويليام باتلر ييتس وتشينوا أتشيبي وسلمان رشدي، ومؤكداً على تاريخ مترابط يسميه سعيد «التنويع المضاد».

الجماعة القادمة

الجماعة القادمة عمل قصير ومتشظٍّ يطوّر فيه جورجيو أغامبين فكرة جماعة لا تقوم على هوية مشتركة أو جوهر أو إقصاء، بل على «أيّ مفردة كانت» و«الكون-هكذا» الذي يتجاوز كل المحمولات، وذلك عبر عبارات مكثفة تتناول أرسطو واللاهوت الوسيط وبنيامين والسياسة الحديثة.

المصادفة والسخرية والتضامن

كتاب لريتشارد رورتي يطوّر فيه رؤيته لثقافة ليبرالية ما بعد ميتافيزيقية يتخلى فيها الإنسان عن البحث عن أسس تاريخية مطلقة وموضوعية للمعرفة والأخلاق، ويقدّم شخصية «السخرية الليبرالية» التي تلتزم بالقيم الليبرالية مع وعيها بطارئية مفرداتها النهائية وقابليتها للمراجعة، ويقابل بين مشاريع الخلق الذاتي الخاصة ومشاريع العدالة والتضامن العامة، داعياً إلى تأسيس التضامن عبر إعادة وصف المعاناة وسرد قصص جديدة وتوسيع مفهوم «نحن» بدلاً من تأسيس الليبرالية على العقل الكوني أو الطبيعة الإنسانية.

النتيجة المنفّرة

النتيجة المنفّرة نتيجة مثيرة للجدل في أخلاقيات السكان، تفيد بأنه وفق بعض المبادئ المعقولة يبدو أن عدداً كبيراً جداً من السكان تكون حياتهم جديرة بالعيش بالكاد أفضل من عدد أصغر منهم يتمتعون برفاه عالٍ جداً.

الوجود والحدث

الوجود والحدث هو العمل المنهجي التأسيسي لآلان باديو، الذي يقترح الرياضيات، وتحديدًا نظرية المجموعات لزرميلو–فرانكل مع مسلّمة الاختيار (ZFC)، بوصفها أنطولوجيا للوجود، مع التمييز بين الأنطولوجيا وظهور الأحداث التي تولّد حقائق في مواقف كالسياسة والفن والعلم والحب.

جعله صريحًا

«جعله صريحًا» معالجة منهجية واسعة النطاق في فلسفة اللغة والعقل، يطوّر فيها روبرت براندوم تصورًا براغماتيًا واستدلاليًا واسع الأساس للمعنى والتمثيل والفكر، يرى أن ما تعنيه التعابير يتحدد بدورها في الممارسات الاجتماعية لإعطاء الأسباب وطلبها، مفهومةً بوصفها مكانات معيارية من التزامات واستحقاقات تُنشئها محاسبة اجتماعية، ويسعى إلى بناء «فلسفة للمنطق» و«فلسفة للغة» انطلاقًا من هذه البراغماتية المعيارية، ممتدًا بها إلى تفسير التمثيل والقصدية والموضوعية والجهة والوعي الذاتي، ومعارضًا التقاليد التمثيلية التي ترد المحتوى الدلالي إلى علاقات بين الكلمة والعالم.

حالة حلقة الترام

حالة حلقة الترام متغيّرة من معضلة الترام الكلاسيكية، يعود فيها الترام المُحوَّل إلى مساره على شكل حلقة، فيصبح موت شخص واحد وسيلةً لإنقاذ خمسة أشخاص وأثرًا جانبيًا لذلك الإنقاذ في آن واحد.

حجة الاستبعاد السببي

تزعم حجة الاستبعاد السببي أنه إذا كان لكل حدث فيزيائي علة فيزيائية كافية، فلا يبقى أي دور سببي غير زائد للعلل العقلية المتمايزة، مما يهدد الفيزيائية غير الاختزالية والتسبب الذهني.

حجة الغرفة الصينية

حجة الغرفة الصينية تجربة فكرية صاغها جون سيرل لتبيّن أن تنفيذ برنامج حاسوبي، أي مجرد معالجة تركيبية للرموز، لا يكفي لتحقيق الفهم الحقيقي أو الوعي (الدلالة)، وبذلك تتحدى أطروحة الذكاء الاصطناعي القوي.

غرفة ماري

غرفة ماري تجربة فكرية تُستخدم للاستدلال على أن المعرفة الفيزيائية الكاملة بالرؤية اللونية لا تحيط بكل ما يمكن معرفته عن التجربة الواعية، مما يوحي بأن المادية غير مكتملة أو خاطئة، إذ تزعم أن ماري، وهي عالمة ألوان محبوسة في بيئة بالأبيض والأسود، تتعلم شيئاً جديداً حين ترى الألوان للمرة الأولى رغم معرفتها بجميع الحقائق الفيزيائية.

ما الذي ندين به لبعضنا البعض

ما الذي ندين به لبعضنا البعض هو الدفاع المنهجي الذي يقدمه توماس سكانلون عن العقدانية بوصفها نظرية أخلاقية تأسيسية، يرى فيه أن مجال الأخلاق المعني بالفعل الصواب والخطأ يقوم على مبادئ لا يستطيع أحد أن يرفضها بشكل معقول، إذا نُظر إليها من منظور الاعتراف المتبادل بين الأشخاص، ويعرض الكتاب تصوراً مميزاً للأسباب الأخلاقية، ويستكشف علاقتها بالرفاه والنوايا والمسؤولية، ويقدم إطاراً عقدانياً لفهم الواجبات والحقوق والخطورة النسبية للأضرار دون اللجوء إلى الحسابات التجميعية للنتائجية.

ما الذي يهم

«فيما يهم» عمل بارفيت الواسع الطموح لتفسير أسس الأخلاق وتوحيدها، إذ يجادل في ثلاثة مجلدات بوجود حقائق معيارية موضوعية عن الأسباب، وبأن الأخلاق تقوم على ما يوجد سبب حاسم للقيام به، وبأن أفضل صور الكانتية والنفعية القاعدية والتعاقدية تتلاقى في ما يسميه «النظرية الثلاثية»، ويدافع عن معرفية غير ميتافيزيقية وغير طبيعية بشأن الأسباب (يُسمّى كثيرًا «الواقعية غير الواقعية»)، ويرفض الروايات الذاتية والقائمة على الرغبة للمعيارية، ويطور معالجات تفصيلية للمبادئ الأخلاقية، ولعدم صلة الهوية الشخصية بما يهم، ولعقلانية الدافع الأخلاقي.

ماركوس غابرييل

ماركوس غابرييل (وُلد عام 1980) فيلسوف ألماني يشتهر بوصفه أبرز أصوات الواقعية الجديدة المعاصرة، وبادعائه المثير للجدل أن «العالم غير موجود»، وقد تلقى تعليمه في بون وهايدلبرغ، وأصبح من أصغر الأساتذة الكاملين للفلسفة في ألمانيا.

مسألة العلم في النسوية

«سؤال العلم في الفيمينية» عمل تأسيسي في فلسفة العلم النسوية، تفحص فيه ساندرا هاردينغ كيف بنيت الممارسات والنظريات العلمية الحديثة تاريخيًا على المركزية الذكورية والعلاقات الاجتماعية القائمة على النوع، وتقيّم ثلاثة مناهج نسوية رئيسية للعلم هي التجريبية النسوية ونظرية الموقف النسوية والما بعد الحداثة النسوية، وتطوّر مفهوم «الموضوعية القوية»، محاججةً بأن انطلاق البحث من حياة النساء المهمّشات يمكن أن ينتج معرفة علمية أكثر نقدًا وأقل تشوّهًا وأكثر مسؤولية اجتماعيًا.

مصادر الذات

«مصادر الذات» دراسة تاريخية وفلسفية واسعة للكيفية التي نشأ بها الإحساس الغربي الحديث بالذات والهوية الأخلاقية من «مصادر» دينية وميتافيزيقية وأخلاقية متشابكة، وهي من تأليف تشارلز تايلور، الذي يرى أن الذات الحديثة ليست بناءً اعتباطياً بل نتاج تاريخ أخلاقي معقد، ويدافع عن أن هوياتنا تتكوّن من «تقييمات قوية» وأطر أخلاقية لا مفرّ منها، وينتقد النزعة الطبيعانية الاختزالية التي تسطّح التجربة الأخلاقية، ويعيد بناء سردية الفكر الغربي من أفلاطون وأوغسطين وتوما الأكويني مروراً بديكارت ولوك وكانط والرومانسيين، ويخلص إلى أن فهم من نحن اليوم يقتضي استعادة المصادر المنسية غالباً التي ما زالت تدعم حدسنا الأخلاقي ومثلنا العليا في الأصالة والكرامة وتحقيق الذات.

مفارقة جهاز النقل الآني

تطرح مفارقة جهاز النقل الآني سؤالاً عمّا إذا كان الشخص الذي يدخل آلةً تُفنِي جسده مع إنشاء نسخة طبق الأصل له في مكان آخر يبقى هو نفسه، وبذلك تتحدى المفاهيم التقليدية للهوية الشخصية عبر الزمن.

مقالات في شبه الواقعية

«مقالات في شبه الواقعية» يجمع الأوراق الرائدة لسيمون بلاكبيرن المدافعة عن شبه الواقعية، وهي نظرية ميتاأخلاقية تعبيرية تفسر كيف يمكن للخطاب الأخلاقي العادي أن يتصرف بشرعية كما لو كان واقعيًا، فيستخدم حديث الصدق والموضوعية والاستدلال المنطقي، دون أن يفترض وجود حقائق أخلاقية مستقلة.

الدماغ في وعاء

تجربة فكرية شكّية تتخيل دماغًا منفصلًا عن الجسد محفوظًا في وعاء ويزوّده حاسوب بخبرات واقعية تمامًا، وتثير السؤال عما إذا كان بالإمكان معرفة أن المرء ليس في مثل هذا الوضع، وعلى نحو أوسع عما إذا كان بوسعنا أن نعرف أي شيء عن عالم خارجي.

هرمينوطيقا الذات

هرمينوطيقا الذات كتابٌ يعرض تحقيق ميشيل فوكو في الفترة 1981–1982 حول مفهوم «الاهتمام بالذات» (epimeleia heautou) في الفلسفة القديمة وعلاقته المعقدة بمعرفة الذات، ويرى أن الذاتية الغربية تشكّلت تاريخياً عبر ممارسات روحية وتمارين وتحولات، لا عبر الوعي المعرفي بالذات وحده أو البنى القانونية وحدها، مقدّماً نسباً بديلاً للذاتية يُعقّد الفهم الحديث للاستقلالية والباطنية والاعتراف.

حجة المعرفة (غرفة ماري)

حجة المعرفة (غرفة ماري) تجربة فكرية تزعم أن عالمًا يعرف جميع الحقائق الفيزيائية عن رؤية الألوان لكنه لم يرَ اللون قط يتعلم شيئًا جديدًا عند رؤيته للون الأحمر، مما يتحدى اكتمال المادية الفيزيائية.

مفارقة كريبكه–فيتجنشتاين في اتباع القاعدة

مفارقة كريبكي–فتجنشتاين في اتباع القاعدة تزعم أنه لا توجد أي حقيقة تخص الفرد، سواء كانت عقلية أو سلوكية أو غير ذلك، يمكنها أن تحدد القاعدة التي كان يقصد اتباعها، الأمر الذي يهدد فكرة المعنى والتطبيق الصحيح للألفاظ ذاتها.

الجماعة المعطّلة

الجماعة المعطّلة كتاب مؤثر لجان-لوك نانسي يتأمل فيه في معنى «الجماعة» بعد انهيار النماذج الدينية والوطنية والثورية التقليدية، ويرفض الاندماج الجماعاتي والمشاريع السياسية الشمولية، ويقيم جماعة قائمة على «الكينونة المشتركة» بوصفها انكشافًا للكائنات المفردة بعضها على بعض لا عملًا منجزًا ولا جوهرًا.

بيان السايبورغ

«بيان السايبورغ» مقالة نسوية وما بعد إنسانية مفصلية كتبتها دونا هاراوي، تستخدم فيها شخصية السايبورغ، وهي كائن هجين من الآلة والكائن العضوي، لنقد الهويات الجوهرانية، وإعادة صياغة السياسات النسوية الاشتراكية في عصر التقنية العلمية المتقدمة والرأسمالية العالمية، واقتراح أشكال جديدة من التحالف القائم على الانتماء، تكون ساخرة وجزئية، وتعبر الحدود بين الإنسان والحيوان، والكائن العضوي والآلة، والمادي وغير المادي.

حجة الفجوة التفسيرية

حجة الفجوة التفسيرية تذهب إلى أنه حتى لو قُدّم وصف فيزيائي كامل للدماغ، فسيبقى غير مفسَّر لماذا وكيف تمتلك التجارب الواعية طابعها الذاتي المميّز (الكيفيات).

هل يستطيع التابع أن يتكلم؟

«هل يستطيع التابع أن يتكلم؟» مقال تأسيسي في ما بعد الاستعمار والنسوية كتبته غاياتري تشاكرافورتي سبيفاك، تبحث فيه في ما إذا كان من أُقصوا بنيويًا من علاقات القوة المهيمنة، أي «التابع»، يمكن أن يُمثَّلوا أو يُسمع صوتهم حقًا داخل الخطابات الغربية والاستعمارية والذكورية السائدة.

إمبراطورية القانون

إمبراطورية القانون هي العمل الرئيسي لرونالد دوركين في عرض التفسيرية في فلسفة القانون، وهو يتحدى كلاً من الوضعية القانونية والبراغماتية القانونية، ويرى أن القانون ممارسة تأويلية يسعى فيها القضاة إلى «الإجابة الصحيحة الواحدة» في القضايا الصعبة من خلال بناء أفضل تبرير أخلاقي للممارسات القانونية لمجتمعهم.

النتيجة المنفّرة

الاستنتاج البغيض هو الزعم بأنه، وفق مبادئ نفعية وتجميعية تبدو معقولة، يمكن أن تكون حياة عدد كبير جدًا من الناس الذين تكاد حياتهم تستحق العيش أفضل من عدد أصغر بكثير من الناس الميسورين للغاية، أو مفضلة أخلاقيًا عليها، وهو ما يجده كثيرون بغيضًا بحدسهم.

متناقضة الإضافة المحضة

متناقضة الإضافة المحضة لغز في أخلاقيات السكان يبيّن أنه إذا قبلنا بأن إضافة أشخاص تستحق حياتهم أن تُعاش لا يمكن أن تجعل نتيجة ما أسوأ، مع أحكام قيمة معقولة أخرى، فإننا نبدو مضطرين إلى قبول أن عدد سكان كبير جداً تكون حياتهم بالكاد تستحق أن تُعاش أفضل من عدد سكان أصغر بكثير يعيش حياة عالية الجودة جداً.

مشكلة عدم الهوية

مشكلة اللاهوية هي التحدي المتمثل في تفسير كيف يمكن لفعل ما أن يكون خاطئاً أخلاقياً مع أنه لا يجعل أي فرد بعينه في وضع أسوأ، لأنه يغيّر هوية الأفراد الذين سيوجدون، وهي تهدد النظريات الأخلاقية المتمحورة حول الشخص التي تؤسس الخطأ على إلحاق الضرر بأفراد محددين وحدهم.

حجة رجل المستنقع

حجة الرجل المستنقعي هي تجربة فكرية لدونالد ديفيدسون تُحدث فيها ضربة صاعقة نسخةً فيزيائية مطابقةً تمامًا لشخص، تُسمى «الرجل المستنقعي»، بغرض تحدّي النظريات التي تعتمد في المعنى والفكر والهوية الشخصية على التاريخ السببي.

رجل المستنقع

أيّ علم؟ أيّ معرفة؟ التفكير من حياة النساء

هو كتاب لساندرا هاردينغ يطوّر عرضًا منهجيًا لنظرية وجهة النظر النسوية بوصفها فلسفةً للعلم، ويرى أن المعرفة العلمية الحديثة تتشكل بعمق بفعل العلاقات الاجتماعية المتعلقة بالنوع والعرق والطبقة والاستعمار والقوة العالمية، ويقترح «الموضوعية القوية» إطارًا معرفيًا ومنهجيًا يبدأ البحث من حياة النساء والجماعات المهمشة الأخرى وتجاربها، بغية إنتاج معرفة أقل انحيازًا وأكثر مسؤولية اجتماعيًا.

اضطراب الجندر

جوديث بتلر هي فيلسوفة وأحد أهم أعمالها التأسيسية في النظرية النسوية ونظرية الكوير، وهو كتاب «اضطراب الجندر» الذي يرى أن الجندر ليس جوهرًا داخليًا أو هوية ثابتة، بل أثر أدائي لأفعال اجتماعية متكررة تنظمها السلطة، ويحاور فيه سيمون دي بوفوار ولاكان وفوكو وكристيفا والنظرية ما بعد البنيوية، ويرى أن الفئة السياسية النسوية «النساء» ليست طبيعية ولا موحدة، وأن محاولة تأسيس النسوية على هوية أنثوية مشتركة قد تُقصي من لا يتطابقون مع المعايير المهيمنة للجنس والجندر والجنسانية.

ما هي الفلسفة؟

«ما هي الفلسفة؟» هو العرض المنهجي المتأخر الذي قدّمه دولوز وغваتاري عن طبيعة الفلسفة ومهمتها وشروطها، وفيه يرفضان تعريفها بوصفها تأملاً أو تفكراً أو تواصلاً، ويذهبان إلى أن نشاطها المميز هو خلق المفاهيم على مستوى المحايثة.

أخلاقيات الأصالة

يحلّل تشارلز تيلور المثل الحديث للأصالة، أي أن يكون المرء صادقاً مع نفسه، ويرى أنه رغم ما أنتجته الفردانية المعاصرة والذاتانية وفقدان الآفاق المشتركة من ثلاثية «أمراض الحداثة»، فإن الأصالة تظل مثلاً أخلاقياً مهماً، ويؤكد أن هذا المثل ينبغي أن يُوضع ضمن آفاق الدلالة والعلاقات الحوارية والتقييمات القوية، رافضاً في الوقت نفسه الحنين المحافظ والنسبية السطحية، ويدافع الكتاب عن فهم صارم وثري أخلاقياً للأصالة يجمع بين تحقيق الذات الفردي والاعتراف بالآخرين والحياة العامة الديمقراطية التشاركية.

عصر هيسي

عصر هيسي (平成時代) هو الحقبة اليابانية الممتدة من 8 يناير 1989 إلى 30 أبريل 2019، وتتزامن مع حكم الإمبراطور أكihito، وقد شهد تحولًا فلسفيًا وثقافيًا من تفاؤل النمو في فترة ما بعد الحرب إلى مجتمع ياباني أكثر التباسًا وتأملًا وعولمة، تشكّل بفعل الركود الاقتصادي والتغير التقني والكوارث المتكررة.

أجساد تهمّ

«أجساد تهمّ» كتاب لجوديث بتلر يُعمِّق نظريتها في الأدائية بالحجاج بأن الأجساد المصنّفة جنسياً وعرقياً ليست معطيات سابقة على الخطاب، بل تتجسّد عبر المعايير المتكررة والممارسات الإقصائية والمثل التنظيمية.

التنمية بوصفها حرية

التنمية بوصفها حرية كتابٌ يرى أن التنمية ينبغي أن تُفهم لا في المقام الأول بوصفها نموًا اقتصاديًا، بل بوصفها توسيعًا للحريات الإنسانية الجوهرية، أي قدرات الناس على عيش أنماط الحياة التي لديهم أسباب لتقديرها، وهو يقدّم «نهج القدرات» بديلًا عن التصورات الضيقة المتمحورة حول الدخل والنفعية، ويعالج أدوار الأسواق والديمقراطية والاختيار الاجتماعي والتفكير العام والمؤسسات الاجتماعية في توسيع القدرات البشرية أو تقييدها.

العقل والعالم

يبحث «العقل والعالم» في كيفية أن تكون أفكارنا وخبرتنا مسؤولة فعلاً أمام العالم دون أن تنهار إلى نزعة طبيعية اختزالية أو إلى شكل من أشكال المثالية، إذ يرى مكدويل أن الخبرة الإدراكية مبنية مفهومياً من قبل، فتضعنا في تماس عقلاني وتبريري مع الواقع، ويشخّص تصوراً حديثاً قوياً ينفصل فيه التلقائية (فضاء الأسباب) عن التقبّل (الحساسية)، فينشأ عنه تذبذب ظاهري بين التماسكية وأسطورة المعطى، ويقترح، مستلهماً كانط وهيغل وسيلارز، تصوراً «مرخياً» أو «طبيعة ثانية» للنزعة الطبيعية تُفهم فيه القدرات العقلية بوصفها جزءاً مُنمّى من طبيعتنا، بحيث يكون العقل والعالم منفتحين أحدهما على الآخر بدلاً من أن يفصلهما هوة لا تُجسر.

الفقر العالمي وحقوق الإنسان

كتاب «الفقر العالمي وحقوق الإنسان» يجادل بأن الدول الغنية ومواطنيها لا يخفقون في التخفيف من الفقر العالمي فحسب، بل يتورطون فعليًا في نظام مؤسسي عالمي قسري يُنتج على نحو متوقع وقابل للتجنب عجزًا هائلًا في حقوق الإنسان، ويطور بوغ نظرية كوزموبوليتانية في العدالة تؤسس واجبات سلبية صارمة بعدم دعم الترتيبات العالمية الظالمة، وينتقد تصميم المؤسسات الاقتصادية والسياسية الدولية، ويقترح إصلاحات مؤسسية ملموسة مثل توزيع عالمي لعائدات الموارد لمعالجة الفقر المدقع مع احترام سيادة الدول.

اللدونة عند غسق الكتابة

كاثرين مالابو هي فيلسوفة فرنسية، وعملها المبكر الكبير «اللدونة عند غسق الكتابة» تقترح فيه «اللدونة» مفهومًا محوريًا للتفكير بما يتجاوز نموذج الكتابة والتفكيك الذي هيمن على الفلسفة الفرنسية في أواخر القرن العشرين، إذ تُفهم اللدونة بوصفها قدرة على تلقي الشكل ومنحه، وقدرة على التحول المتفجر، ويُحاور العمل هيغل وهايدغر ودريدا والفكر ما بعد البنيوي، ويقترح أنطولوجيا ما بعد تفكيكية تُتصور فيها الصورة والذاتية والتاريخ من خلال قوة التحول اللدن الديناميكية والتحويلية وأحيانًا المدمرة.

المشكلة الصعبة للوعي

المشكلة الصعبة للوعي هي التحدي المتمثل في تفسير لماذا وكيف تُفضي العمليات الفيزيائية في الدماغ إلى التجربة الذاتية النوعية (الوعي الظاهراتي)، لا مجرد تفسير الوظائف المعرفية والسلوكية.

حجة التلاعب

تزعم حجة التلاعب أنه إذا كان الفاعلون الذين صُمّمت شخصياتهم واختياراتهم عمدًا من قِبل متلاعبين غير مسؤولين أخلاقيًا، فإن الفاعلين العاديين في كون حتمي، الذين تتحدد حالاتهم بدورها في نهاية المطاف بعوامل تخرج عن سيطرتهم، هم أيضًا غير مسؤولين أخلاقيًا، وبذلك تقوّض التوافقية.

حجة الزومبي

تزعم حجة الزومبي أنه إذا كان من الممكن تصوّر وجود كائنات مماثلة لنا جسدياً تماماً لكنها تفتقر إلى الخبرة الواعية، فإن الوعي لا يطرأ منطقياً أو ميتافيزيقياً على الفيزيائي، وبالتالي تكون الفيزيائية خاطئة أو ناقصة.

حجة الكيفيات الراقصة

حجة الكيفيات الراقصة تجربة فكرية صاغها ديفيد تشالمرز تهدف إلى إظهار أن التغيرات الجذرية في الخبرة الكيفية لا يمكن أن تحدث دون فروق وظيفية أو معرفية، ومن ثم تتحدى صوراً معينة من الوظيفية.

حركة فلسفة نزع الاستعمار

حركة الفلسفة ما بعد الاستعمارية تيار في الفكر النقدي ظهر في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، يسعى إلى تجاوز البنى الاستعمارية الراسخة، المعرفية والسياسية والاقتصادية والأنطولوجية، عبر فك الارتباط بالحداثة المركزة على أوروبا، والإقرار بأنماط المعرفة والوجود الكونية التعددية والتابعة والأصلية.

متناقضة يابلو

متناقضة يابلو متناقضة دلالية من نمط الكاذب تُبنى من متتالية لا نهائية من الجمل، تقول كل جملة فيها إن جميع الجمل اللاحقة لها في المتتالية ليست صادقة، وتبدو وكأنها تولّد تناقضًا دون أن تشير أي جملة فيها إلى نفسها.

معنى العالم

«معنى العالم» عمل فلسفي لجان لوك نانسي يطرح أنطولوجيا يكون فيها المعنى (sens) لا أساسًا خفيًا ولا مبدأً متعاليًا، بل عرضَ الوجود ومشاركته في عالم مشترك، ويرفض الاحتجاج الميتافيزيقي بالله أو التاريخ أو الذاتية بوصفها مصادر نهائية للمعنى، ويرى أن العالم «بلا معنى» بالمعنى التأسيسي التقليدي وأن معناه هو انفتاحه المتناهي وتعدديته وتداول المعنى بين الكائنات المفردة، ويعيد صوغ الكينونة-مع بوصفها البنية الأساسية للوجود، ويعيد تفسير الجماعة والسياسة والأخلاق بوصفها استجابات لغياب ضامن أعلى للمعنى خارج المشاركة المكشوفة للعالم نفسه.

نقد العقل ما بعد الاستعماري

«نقد العقل ما بعد الاستعماري» كتاب لغاياتري تشاكرافورتي سبيفاك يفحص بتوسع كيف تُنشئ الفلسفة الغربية والأدب والثقافة الغربية شخصية «المخبر الأصلي» و«التابع» وتمحوها عبر ادعاءاتها بالعقل والتمثيل والنقد، ويكشف كيف يعيد «العقل ما بعد الاستعماري» إنتاج الافتراضات الإمبريالية حتى حين يبدو ناقداً لذاته، ويطرح تساؤلات حول من يملك حق الكلام ومن يُخوَّل تمثيل من، ودور الأكاديميا والخطاب التنموي والرأسمالية العالمية في استمرار إسكات المتابعين واستغلالهم، ولا سيما النساء في الجنوب العالمي، مع دعوتها إلى «تفكيك الامتياز» وممارسة نقدية يقظة ومتعددة الأبعاد.

هبة الموت

«هبة الموت» عمل فلسفي لجاك دريدا يبحث في المسؤولية والتضحية والسرّية من خلال الاشتباك مع اللاهوت المسيحي وكيركغارد والظاهراتية، ويتساءل عن كيفية تشكيل فرادة الموت للمسؤولية الأخلاقية وإمكان العطاء، لا سيما في عالم حديث تسوده العقلانية البيروقراطية والاقتصادية.

هومو ساكر: السلطة السيادية والحياة العارية

هومو ساكر: السلطة السيادية والحياة العارية هو المجلد الأول من سلسلة هومو ساكر لجورجيو أغامبين (Giorgio Agamben)، ويجادل بأن النشاط الجوهري للسياسة الغربية هو إنتاج «الحياة العارية» وإدارتها عبر بنية تقف فيها السلطة السيادية داخل النظام القانوني وخارجه في آن واحد.

العقل الواعي

كتاب «العقل الواعي» لديفيد تشالمرز دفاعٌ منهجي عن شكلٍ غير اختزالي وطبيعاني من الثنائية الخاصية، يرى فيه أن التجربة الواعية، أي ما يكون عليه الأمر لكونك ذاتًا للتجربة، لا يمكن تفسيرها تفسيرًا اختزاليًا بمصطلحات فيزيائية أو وظيفية، على الرغم من ارتباط الوعي ارتباطًا قانونيًا بالعمليات الفيزيائية، ويميّز بين المشكلات «السهلة» المتعلقة بتفسير الوظائف المعرفية والسلوكية والمشكلة «الصعبة» المتعلقة بتفسير التجربة الذاتية، ويستخدم الحجج الموديلية، ولا سيما حجتي الزومبي والتصوّر، ليبيّن كذب الفيزيائية، ويقترح بدلًا من ذلك أن الوعي سمةٌ أساسية للواقع تستلزم قوانين نفسية-فيزيائية جديدة، ويستكشف بحذرٍ شكلًا من الثنائية الطبيعانية يقترب من مذهب الروحانية الكونية.

أطياف ماركس

«أشباح ماركس» لجاك دريدا عمل يعود إلى أواخر القرن العشرين، يعيد فيه النظر في إرث ماركس بعد الحرب الباردة، ويقدّم مفهوم «الهانتولوجيا» (علم الأشباح) ليصف كيف تبقى الماركسية حضورًا شبحيًا داخل الحداثة الرأسمالية.

حجة الخفاء الإلهي

تزعم حجة الخفاء الإلهي أنه لو كان إله محب كامل موجودًا، لضمن أن يتمكن جميع الأشخاص القادرين غير المقاومين من الدخول في علاقة شخصية واعية مع الله؛ ولذلك فإن وجود مثل هؤلاء غير المؤمنين غير المقاومين يُعد دليلًا قويًا ضد وجود هذا الإله، أو ينفي وجوده.

لا تماثل بيناتار

لا تفاوت بناتار هو الادعاء بوجود تفاوت ذي أهمية أخلاقية بين غياب الألم، الذي هو خير حتى لو لم يوجد أحد ليتمتع به، وغياب اللذة، الذي ليس شراً ما لم يوجد أحد يُحرم منها، وهو ما يفضي إلى حجة ضد خلق كائنات واعية جديدة.

منطقيات العوالم

يطوّر كتاب «منطقيات العوالم: الكينونة والحدث، 2» الفلسفة المنظومية لألان باديو بإضافة نظرية صارمة في الظهور والعوالم والذاتية إلى أنطولوجيته السابقة القائمة على نظرية المجموعات في الكينونة الخالصة، إذ يتناول كيفية ظهور الكائنات في «عوالم» منظمة تخضع لمنطق درجات الوجود (أو الشدة) الذي تُصاغ صياغةً شكلية بواسطة نظرية الفئات والمفاهيم الطوبولوجية ومفهوم المتعالي، ويبني باديو إطاراً عاماً لفهم كيفية تموضع الأجساد واللغات، وكيفية استمرار الحقائق وتموضعها في عوالم محددة، وكيف تبني أنظمة الظهور المختلفة (الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية والسياسية والفنية والعلمية والعاطفية) مجالَ التجربة، ويبلغ الكتاب ذروته في تفسير الذوات بوصفها تشكيلات محلية للإخلاص للحقائق، موضحاً كيف تعدّل الأحداث التحويلية منطقَ العالم وتخلق أشكالاً جديدة من الظهور.

حركة الفلسفة التجريبية

حركة الفلسفة التجريبية تيار فلسفي ظهر في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، يستخدم المناهج التجريبية، ولا سيما الاستبيانات والتجارب مع غير المتخصصين والخبراء، لدراسة الكيفية التي يفكر بها الناس فعلاً في المشكلات الفلسفية التقليدية ويتحدثون بها عنها، وكثيراً ما يتحدى هذا التيار سلطة الحدس المجرد القائم على التأمل النظري وحده.

الإحسان الإنجابي

الإحسان الإنجابي هو المبدأ القائل إنه عند استخدام تقنيات الإنجاب يكون لدى الوالدين سبب أخلاقي لاختيار الطفل المتوقع أن يعيش أفضل حياة، أو على الأقل حياة جيدة بقدر الإمكان.

حجة المحاكاة

حجة المحاكاة، التي طوّرها نيك بوستروم، تزعم أن واحدة على الأقل من ثلاث قضايا يجب أن تكون صحيحة: (1) أن قلّة جدًا من الحضارات تبلغ مرحلة ما بعد البشرية قادرة على تشغيل محاكاة واقعية للأسلاف، أو (2) أن هذه الحضارات نادرًا ما تشغّل مثل هذه المحاكاة، أو (3) أننا نعيش على الأرجح بالتأكيد داخل محاكاة حاسوبية.

فكرة العدالة

فكرة العدالة هي النقد المنهجي الذي يوجهه أمartya سن إلى نظريات العدالة «المتعالية»، ولا سيما تلك المستوحاة من نظرية العقد الاجتماعي ومن نظرية راولز، ودفاعه عن مقاربة مقارنة تركز على تحقيق العدالة فعلياً وتقوم على الاستدلال العام، وترتكز على القدرات والمداولة الديمقراطية.

فلسفة القرن الحادي والعشرين

فلسفة القرن الحادي والعشرين هي النشاط الفلسفي الممتد تقريباً من عام 2000 للميلاد حتى الوقت الحاضر، وتتسم بالعولمة والتقنيات الرقمية وتكثّف التبادل بين الثقافات، وتشمل استمرار تقاليد القرن العشرين إلى جانب ظهور أسئلة جديدة حول المناخ والبيانات والهوية ومستقبل الإنسانية.

حالة الاستثناء

حالة الاستثناء كتابٌ لجورجو أغامبن يحلل الشكل القانوني والسياسي لسلطات الطوارئ التي تُعلَّق بموجبها المعايير الدستورية باسم الأمن، ويرى أن حالة الاستثناء، التي كانت تُتصوَّر استجابةً استثنائية مؤقتة للأزمات، أصبحت نمطاً دائماً ونموذجياً للحكم في الدول الحديثة.

ماذا ينبغي أن نفعل بدماغنا؟

كتاب كاترين مالابو «ماذا ينبغي أن نفعل بدماغنا؟» يرى أن علم الأعصاب المعاصر يكشف أن الدماغ «لدن» (بلاستيكي) لا مجرد «مرن» أو «مبرمج سلفاً»، وأن لهذه اللدونة تداعيات سياسية عميقة، إذ تعكس الخطابات السائدة عن الدماغ، بوصفه شبكياً قابلاً للتكيف ولامركزياً، روحَ الرأسمالية النيوليبرالية وما بعد الفوردية وتعززها، فتدعو مالابو في مواجهة هذا التطبيع للنظام الاقتصادي الراهن إلى تمييز اللدونة عن المرونة، وإلى «وعي بالدماغ» يتيح المقاومة الجماعية والتحول، وهي مقالة تجمع بين الفلسفة وعلم الأعصاب والنقد الاجتماعي لتبيّن أن لدونة الدماغ قد تكون أداة خضوع للرأسمالية المعاصرة أو مورداً للتحرر، بحسب طريقة فهمنا لها وتملكنا إياها.

الحياة التي يمكنك إنقاذها