انتقل إلى المحتوى
فلسفبيديا

استعمال اللذات

The Use of Pleasure

يبحث كتاب «استعمال المتعة» (The Use of Pleasure)، وهو المجلد الثاني من «تاريخ الجنسانية» لميشيل فوكو، في كيفية تعامل المواطنين الذكور الأحرار في الثقافة اليونانية الكلاسيكية مع السلوك الجنسي بوصفه إشكالية، وكيف شكّلوا أنفسهم بوصفهم ذواتٍ أخلاقية. فبدلاً من معالجة الجنسانية بوصفها مجالاً طبيعياً خالداً تكبته الأعراف الاجتماعية، يحلل فوكو «فنون الوجود» القديمة، أي الممارسات التي كان الأفراد من خلالها يُقيمون علاقتهم برغباتهم وأجسادهم ولذّاتهم. وإذ يتمحور الكتاب حول النصوص الفلسفية والطبية والتعليمية من القرن الرابع قبل الميلاد، يدرس أربعة محاور رئيسة للتجربة، هي: الرغبة، والجسد، والعلاقة الزوجية، والصبيان، ويبيّن كيف نُظّمت هذه المحاور من خلال ضبط النفس، والاعتدال، والمدونات السلوكية للشرف المرتبطة بالمكانة الاجتماعية. ويعيد الكتاب تعريف فلسفة الأخلاق لا بوصفها طاعةً لقانون كوني، بل بوصفها أسلوباً تاريخياً محدداً في تكوين الذات (subjectivation): طريقةً يُلزم بها المرء نفسه بقواعد، ويرعى من خلالها علاقةً خاصة بذاته.

في لمحة

حقائق سريعة

البداية
1976م مدى
النهاية
1983م مدى
المؤلف
ميشيل فوكو
التأليف
1976–1983
اللغة
الفرنسية
الحالة
النص الأصلي موجود
استكشف المزيد من التفاصيل

مصطلحات أساسية

Aphrodisia (Aphrodisia):
مصطلح فوكو لمجال الأفعال واللذات الجنسية في اليونان القديمة، ويُعامَل بوصفه مجموعة من الممارسات الواجب تنظيمها، لا بوصفه «جنسانية» داخلية.
Enkrateia (Enkrateia):
مفهوم يوناني يعني السيطرة على الذات أو ضبط النفس، وهو محوري في تفسير فوكو لكيفية حكم المواطنين الأحرار من الذكور لرغباتهم ولذاتهم.
Ethical substance (Ethical substance):
في تصوّر فوكو للأخلاق، الجانب من الذات (كالرغبات واللذات والجسد مثلاً) الذي يتخذه السلوك الأخلاقي المادةَ الأساسية للتحوّل.
Mode of subjection (Mode of subjection):
مصطلح فوكو لكيفية إلزام الأفراد أنفسهم بالقواعد الأخلاقية، عبر العُرف أو الاختيار العقلاني أو القانون أو الأمر الإلهي أو غير ذلك من أشكال الالتزام.
Care of the self (epimeleia heautou) (Care of the self (epimeleia heautou)):
مجموعة من الممارسات والمواقف اليونانية الرومانية التي يعتني بها الأفراد بأنفسهم ويشكّلونها بها، فيكوّنون ذاتًا أخلاقية عبر معرفة الذات والانضباط.

الحجج الأساسية

  • الجنسانية ليست معطى طبيعيًا، بل «مجال إشكالي» تكوّن تاريخيًا: يرى فوكو أن ما نسميه «الجنسانية» طريقة متغيرة تاريخيًا في طرح المسائل المتعلقة باللذات والرغبات، ولذلك يتمثل السؤال المحوري في كيفية جعل الثقافات المختلفة الجنس موضوعًا للتأمل الأخلاقي، لا في ما إذا كانت قد كبتت طبيعة جنسية معطاة سلفًا.
  • تتمحور أخلاقيات اللذة عند اليونان القدماء حول ضبط الذات لا حول المنع: في اليونان الكلاسيكية لا تتمثل المسألة الأخلاقية في ما إذا كان ينبغي للمرء أن يتخلى عن اللذة، بل في كيفية استعمال الرجل الحر البالغ للذات استعمالًا معتدلًا ومضبوطًا يتفق مع مكانته وحريته ورجولته، أي أخلاقيات «الإنكراتيا» (ضبط النفس) لا الإنكار الزهدي.
  • الأخلاق شكل من أشكال الذاتنة، لا مجرد نسق من القواعد: يعيد فوكو تعريف فلسفة الأخلاق بوصفها مجموعة الممارسات التي يكوّن الإنسان من خلالها نفسه بوصفه ذات سلوكه، مؤكدًا «الاهتمام بالذات» (إبيميليا هيوتو)، والتنميط الجمالي للذات، وتقنيات الفحص الذاتي، بدلًا من الطاعة للأوامر الخارجية.
  • يتنظم نظام «الأفروديزيا» اليوناني الكلاسيكي حول أربعة محاور استراتيجية: يُظهر فوكو أن الأخلاق الجنسية القديمة تتبنى بنية حول (1) شدة الرغبة وإدارتها، و(2) التنظيم الغذائي والطبي للجسد، و(3) أعراف العلاقة الزوجية ومكانة الزوجة، و(4) العلاقات مع الفتيان (اللواطة)، ولكل منها قواعد وعقلانيات مميزة.
  • الأخلاق الجنسية الغربية الحديثة ليست متصلة بالنماذج القديمة: بمقارنة الممارسات الأخلاقية اليونانية للذة بأنظمة الجنسانية المسيحية والحديثة اللاحقة، يجادل فوكو ضد سردية التقدم البسيط من الكبت إلى التحرر، كاشفًا عن قطائع في الكيفية التي يُدعى بها الذوات إلى معرفة أنفسهم وإدارة رغباتهم.

مقاطع شهيرة

  • الانتقال من أخلاق قائمة على القانون إلى فنون الوجود — المقدمة، ولا سيما «نظرة عامة معدّلة» و«المساءلة الأخلاقية للَّذّات» (قرب بداية الجزء الأول، الفصل 1)
  • المخطط الرباعي لتجربة الأفروديسيا — الجزء الأول، الفصلان 2–3، حيث يعرض فوكو المحاور الأربعة «الرغبة» و«الجسد» و«الزوجة» و«الفتيان»
  • تعريف الأخلاق بوصفها علاقة الذات بذاتها — الجزء الثاني، المقاطع الافتتاحية، في مناقشة «المادة الأخلاقية» و«نمط الخضوع»
  • مناقشة ضبط النفس (إنكراتيا) بوصفها حرية «رجولية» — الجزء الثاني، فصل «ضبط النفس» و«الحرية واللذة» (في منتصف المجلد)
  • تأمل منهجي في النسب والمساءلة — المقدمة، «خطة المجلد» والصفحات الختامية للمقدمة

الأهمية التاريخية

لقد أصبح كتاب «استعمال اللذات» نصًا أساسيًا لدراسات فوكو المتأخرة ولدراسة تاريخ الجنسانية. وقد أعاد تشكيل النقاشات حول الأخلاق بتأكيده ممارسات تكوين الذات، وألهم أعمالًا واسعة حول «الاهتمام بالذات» في الثقافتين اليونانية والرومانية، وأثّر في النظريات النسوية ونظريات الكوير التي تنظر إلى الهوية والأعراف الجنسية بوصفها مكونة تاريخيًا. كما أسهم الكتاب في التطور المنهجي للأنساب (الجينالوجيا) ومفهوم «الإشكالية»، مؤثرًا في علم الاجتماع التاريخي، وفلسفة الذات، والدراسات النقدية للذاتية.

1. المقدمة

كتاب «استعمال المتع» (L’usage des plaisirs) هو المجلد الثاني من تاريخ الجنسانية متعدد الأجزاء لميشال فوكو. يبحث الكتاب في كيفية تحول السلوك الجنسي، في الثقافة اليونانية الكلاسيكية، إلى مجال للاهتمام الأخلاقي وتكوين الذات لدى الذكور الأحرار من المواطنين. وبدلًا من معاملة الجنسانية بوصفها هوية داخلية خالدة، يدرس فوكو الممارسات والخطابات وقواعد السلوك التي من خلالها كان الأفراد يقيمون علاقتهم بمتعهم.

يوصف الكتاب غالبًا بأنه يمثل «المنعطف الأخلاقي» عند فوكو. فهو يعيد توجيه تركيزه السابق على سلطة الانضباط نحو مسائل الذاتية: كيف يُدعى الناس إلى العمل على أنفسهم وتكوين أنفسهم بوصفهم فاعلين أخلاقيين. وفي هذا السياق، لا تُقرأ النصوص اليونانية القديمة، الفلسفية والطبية والتعليمية، بوصفها مرايا بسيطة للواقع الاجتماعي، بل بوصفها تفصيلات لـ«فنون وجود» محددة.

من الغايات المركزية إظهار أن ما تسميه المجتمعات الحديثة «الجنسانية» لم يكن موجودًا بالطريقة نفسها في العصور القديمة. بل كان هناك تشكيل تاريخي محدد لـ«الأفروديزيا» (الأفعال الجنسية والمتع)، تنظمه معايير الاعتدال والصحة والمكانة. وبإعادة بناء هذا التشكيل، يسهم كتاب «استعمال المتع» في استقصاء جينالوجي أوسع لتكوين الذات الراغبة في الغرب.

2. السياق التاريخي ومشروع تاريخ الجنسانية

مكانه في المسار الفكري لفوكو

يُعدّ كتاب استعمال اللذات جزءًا من مشروع فوكو الأوسع، تاريخ الجنسانية (The History of Sexuality)، الذي بدأ في منتصف سبعينيات القرن العشرين. وقد تحدّى المجلد الأول، إرادة المعرفة (1976)، «الفرضية القمعية»، وحلّل كيف تُنتج السلطة الحديثة خطابات حول الجنس. أما المجلدان الثاني والثالث، اللذان كُتبا في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، فيمتدّان بهذا البحث نحو الوراء إلى العصور اليونانية والرومانية القديمة.

الفترةمحور الاهتمام في عمل فوكو
ستينيات القرن العشرينالمعرفة والجنون والخطاب الطبي
أوائل سبعينيات القرن العشرينالانضباط والسجون والمؤسسات
أواخر سبعينيات القرن العشرين إلى 1984الجنسانية والأخلاق والاعتناء بالذات

يرى بعض الشراح أن كتاب استعمال اللذات يمثّل انتقالًا من السلطة إلى الأخلاق، بينما يؤكد آخرون الاستمرارية، محتجّين بأنه يطبّق التحليل الجينالوجي على مادة جديدة.

تطوّر مشروع تاريخ الجنسانية

كان فوكو يتصوّر في الأصل مجلدًا بعنوان La Chair et le corps يتناول المفاهيم المسيحية للجسد الفاني. وحوالي 1978–1979 تخلّى عن هذه الخطة، واتجه بدلًا من ذلك إلى المصادر اليونانية والرومانية الأسبق. وفي مقدمة كتاب استعمال اللذات يصف هذا التحوّل بأنه «تعديل» للمشروع لا قطيعة تامة معه.

ويسعى المشروع الكلي، كما يُعاد بناؤه من المواد المنشورة وغير المنشورة بعد الوفاة، إلى تتبّع كيف كوّنت المجتمعات الغربية «جنسانية» عبر تحويل الممارسات المتفرقة للذة إلى موضوع للمعرفة والتنظيم الأخلاقي والمراقبة الذاتية. وفي إطار هذا المشروع، يركّز كتاب استعمال اللذات على اليونان الكلاسيكية بوصفها تشكيلًا متميزًا واحدًا ضمن هذا النسب الأطول.

3. المؤلف والتأليف والنشر

فوكو مؤلفًا

كان ميشيل فوكو (1926–1984) فيلسوفًا ومؤرخًا فرنسيًا معروفًا بدراساته عن الجنون والطب والعقاب والجنسانية. وحين كتب «استعمال المتع»، كان قد غدا مثقفًا عامًا راسخ المكانة، يُدرّس في كوليج دو فرانس ويشارك في النشاط السياسي. ويعدّ الدارسون هذه الفترة غالبًا مرحلته «المتأخرة»، وقد تميزت باهتمام متزايد بفلسفة الأخلاق والفلسفة القديمة.

تاريخ التأليف

عمل فوكو على «استعمال المتع» بين عامي 1976 و1983 تقريبًا. وخلال هذه الفترة أجرى بحثًا موسعًا في النصوص اليونانية، ولا سيما نصوص أفلاطون وكسينوفون وكتّاب الطب والأخلاقيين، وطوّر في الوقت نفسه محاضراته عن العناية بالذات. وتشير المسودات ودورات المحاضرات إلى أن التركيز على فلسفة الأخلاق الجنسية القديمة ظهر تدريجيًا حين أعاد النظر في خطة سابقة تمحورت حول المسيحية.

النشر والطبعات

صدر الكتاب بالفرنسية في يونيو 1984 بعنوان «Histoire de la sexualité, II: L’usage des plaisirs» عن دار غاليمار. وهو مُهدى إلى دانيال ديفير. والمرجع النقدي المعتمد اليوم هو طبعة «بلياد» لأعمال فوكو، التي حررها فريدريك جروس. أما بالإنجليزية، فقد أصبحت ترجمة روبرت هيرلي، «The History of Sexuality, Volume 2: The Use of Pleasure» (بانثيون 1985؛ فينتج 1990)، الطبعة الأكاديمية المعتمدة.

البندالتفاصيل
لغة الأصلالفرنسية
النشر الأول1984 (غاليمار)
الطبعة الفرنسية المعتمدة«Œuvres»، حررها فريدريك جروس (غاليمار، «مكتبة البلياد»)
الترجمة الإنجليزية المعتمدةروبرت هيرلي (بانثيون/فينتج)

4. بنية الكتاب وتنظيمه: استخدام المتعة

البنية العامة

يتألف المجلد من مقدمة تليها أربعة أجزاء رئيسية وانتقال ختامي إلى المجلد الثالث. يحلل كل جزء بُعدًا متميزًا من فلسفة الأخلاق القديمة للمتع الجنسية (aphrodisia).

القسمالعنوانالتركيز الأساسي
المقدمة«تعديلات»إعادة توجيه المشروع؛ منهج إشكلة المسائل
الجزء الأول«المشكلة الأخلاقية للمتع»ظهور المتع بوصفها حقلًا أخلاقيًا في اليونان الكلاسيكية
الجزء الثاني«استخدام المتعة»تحليل مفصل للتحكم بالذات وأنماط الذاتنة الأخلاقية
الجزء الثالث«الجسد واللحم»التنظيم الجسدي والتباين مع «اللحم» المسيحي اللاحق
الجزء الرابع«النساء والزوجات والفتيان»الشفرات المتمايزة للزوجات والفتيان
الخاتمة(انتقال)الربط بكتاب «الاهتمام بالذات»

التنظيم الداخلي والمصادر

ضمن كل جزء، تُجمع الفصول حول «محاور» موضوعية (الرغبة، والجسد، والعلاقة الزوجية، والفتيان). يضع فوكو جنبًا إلى جنب بشكل منهجي:

نوع المادةأمثلة مستخدمة
نصوص فلسفيةأفلاطون، وزينوفون
كتابات طبية/غذائيةرسائل هيبوقراطية وما يتصل بها
رسائل أخلاقية وعمليةأدبيات إدارة المنزل ونصوص النصح

تُعامل هذه المواد بوصفها عناصر ضمن تشكيل خطابي يحدد كيف يُشكل الذكور البالغون الأحرار المسألة المتعلقة بالسلوك الجنسي، لا بوصفها سردًا زمنيًا بسيطًا. وبذلك تعكس البنية الشبكة التحليلية لفوكو للتجربة الأخلاقية، التي يكشف عنها بأوضح صورة في الجزء الثاني.

5. المطالب المركزية والمفاهيم الرئيسة

من الجنسانية إلى الأفروديزيا

يجادل فوكو بأن اليونان الكلاسيكية لم تمتلك مفهوم «الجنسانية» بوصفها هوية داخلية. وبدلاً من ذلك، نظّمت السلوك الجنسي حول الأفروديزيا، أي الأفعال والملذات المرتبطة بأفروديت، وقيّمتها وفق شدتها وسياقها وآثارها على مكانة الفاعل وصحته.

ما كان يجب مساءلته أخلاقياً لم يكن الرغبة، بل الاستعمال الذي يُمارسه المرء للملذات.

ميشيل فوكو، استعمال الملذات (ترجمة هيرلي)

الأخلاق بوصفها تذويتاً

يتمثل ادعاء محوري في أن فلسفة الأخلاق تُفهم على نحو أفضل بوصفها عملية تذويت: الطرائق التي يكوّن بها الأفراد أنفسهم بوصفهم ذواتاً أخلاقية.

يميز فوكو بين أربعة أبعاد تحليلية:

المصطلحتعريف موجز
الجوهر الأخلاقيما في الذات الذي يُشتغل عليه (مثل الرغبات والجسد)
نمط الإخضاعكيف يُلزم المرء نفسه بالمعايير (القانون، أو الاختيار العقلاني، أو العرف)
أشكال التشكيل (الأسكيسيس)ممارسات ضبط الذات وتكوين الذات
الغاية (التيلوس)النمط المثالي للوجود المنشود (مثل المواطن الحر الذكوري)

في فلسفة الأخلاق اليونانية للملذات، يتمثل الجوهر الأخلاقي أساساً في استعمال الملذات، ويكون نمط الإخضاع غالباً الاختيار العقلاني والشرف المدني، وتشمل الأسكيسيس ممارسات ضبط الذات، وتتمثل الغاية في حياة متوازنة من الحرية الذكورية.

ضبط الذات والحرية

ثمة حجة مركزية أخرى تتعلق بالإنكراتيا (ضبط الذات). يرى فوكو أنه بالنسبة إلى المواطنين الذكور الأحرار، تدور المشكلات الأخلاقية للجنس حول تدبير الملذات لا حول التخلي عنها. ويرتبط الاستعمال السليم للذة بالسلطة السياسية والمنزلية: فالسيطرة على الذات توازي السيطرة على البيت والمدينة.

تتمحور النقاشات التأويلية حول ما إذا كان إعادة بناء فوكو تُفرط في التأكيد على المثل الفلسفية للنخبة، وإلى أي مدى يلتقط الإكراه وعدم المساواة، وكيف يرتبط بتحليلاته السابقة للسلطة. ومع ذلك، تُعد هذه المفاهيم، أي الأفروديزيا والتذويت والإنكراتيا والمخطط الأخلاقي الرباعي، على نطاق واسع إسهامات مركزية في هذا العمل.

6. الإرث والأهمية التاريخية

الأثر في الدراسات حول فوكو والتاريخ الفكري

أصبح كتاب «استعمال المتعة» (The Use of Pleasure) نصًا مفتاحيًا لتفسير فكر فوكو المتأخر. ويعامله كثير من الشارحين بوصفه أساسًا لفهم تصوراته عن العناية بالذات، و«الأخلاق بوصفها ممارسة»، و«جمالية الوجود». ويؤكد آخرون استمراريته مع التحليلات السابقة للسلطة، فيرون أنه يمد الأنساب المعرفية (الجينالوجيا) إلى المجال الأخلاقي.

في التاريخ الفكري، أسهم الكتاب في إعادة تصور الجنسانية بوصفها حقلَ مشكلات تاريخيَّ الطابع وقابلًا للتغير، لا ثابتًا طبيعيًا. كما ساعد في إثارة اهتمام متجدد بالأخلاق القديمة، ولا سيما التصورات اليونانية عن ضبط النفس والفضيلة المدنية.

التأثير في الحقول والمناقشات

أثّر العمل في عدة مجالات:

الحقلالجوانب المتأثرة
الدراسات الكلاسيكية والتاريخ القديمدراسات الجنسانية اليونانية، واللواطة، والأسرة، ومعايير النوع الاجتماعي
دراسات النوع الاجتماعي والكويرالمقاربات الجينالوجية للهويات الجنسية، ونقد الجوهرانية
الفلسفة الأخلاقية والسياسيةتصورات غير قائمة على القواعد لفلسفة الأخلاق، وممارسات تكوين الذات
النظرية الاجتماعيةالمناقشات المنهجية حول الجينالوجيا والخطاب والذاتية

إعادة التقييم النقدي

وجّه الباحثون انتقادات جوهرية، منها تركيزه على المنظورات الذكورية النخبوية، وقلة اهتمامه بالنساء وغير المواطنين، واحتمال تقليله من شأن الإكراه والعنف في العلاقات الجنسية القديمة. ويتساءل آخرون عن كيفية، أو عما إذا كان بإمكان الجينالوجيا الوصفية عند فوكو أن تُسهم في المشاريع المعيارية المعاصرة.

على الرغم من تباين التقييمات، يُنظر إلى «استعمال المتعة» على نطاق واسع بوصفه علامة فارقة في الدراسة التاريخية للجنسانية، وفي التأملات حول الأخلاق والذات في القرن العشرين المتأخر.

ماذا تقرأ بعد ذلك؟

كتب متعلقة

روابط إحالة: قد نحصل على عمولة من المشتريات المؤهلة.