غراهام هارمان

1. مقدمة

غراهام هارمان (وُلد عام 1968) فيلسوف أمريكي أصبح عمله مرجعاً محورياً في إحياء الميتافيزيقا داخل الفلسفة القارية المعاصرة. وهو معروف بالأساس بوصفه المهندس الرئيسي للأنطولوجيا الموجّهة نحو الموضوعات (OOO)، وهو موقف يعامل جميع الكيانات، سواء كانت مادية أو اجتماعية أو خيالية أو تقنية، بوصفها موضوعات مستقلة تنسحب من الوصول الكامل إليها.

نشأت فلسفة هارمان على خلفية التحولات «اللغوية» و«الهرمينوطيقية» و«البنائية» في أواخر القرن العشرين، التي عاملت الواقع في كثير من الأحيان بوصفه غير قابل للفصل عن اللغة أو السلطة أو التجربة الإنسانية. وردّاً على ذلك، يجادل هارمان لصالح واقعية قوية غير علموية تتيح للفلسفة أن تتحدث عن الموضوعات ذاتها دون اختزالها إلى مَنظورات إنسانية أو إلى شبكات من العلاقات.

يرتبط عمله غالباً بالواقعية التأملية، وهي مجموعة فضفاضة من المفكرين يتحدّون ما يسميه كوينتن مياسو الارتباطية، أي الرأي القائل بأن الفلسفة لا تستطيع أن تعرف إلا الارتباط بين الفكر والوجود. وفي هذا الإطار، يطرح هارمان أنطولوجيا متميزة تتمحور حول مفاهيم مثل الانسحاب، والموضوع الرباعي، والسببية بالنيابة، والجاذبية.

يمتد تأثير هارمان إلى ما وراء الميتافيزيقا الأكاديمية، فقد أثّر في العمارة والتصميم ونظرية الفن ودراسات الإعلام، حيث قدّم إصراره على استقلال الأشياء وعمقها بديلاً للمقاربات المتمحورة حول الإنسان والمتمحورة حول الوظيفة. وكثيراً ما تستخدم كتاباته أمثلة ملموسة وأسلوباً سهل الفهم، وهو ما ساهم في انتشار أفكاره وفي الجدل الذي أحاط بها.

يتناول هذا المدخل حياة هارمان وسياقها، وتطور فكره، وأعماله الرئيسية، وبنية الأنطولوجيا الموجّهة نحو الموضوعات، ومصادرها المنهجية، ولا سيما عند هايدغر، والنقاشات المستمرة حول أهميتها الفلسفية.

2. الحياة والسياق التاريخي

وُلد هارمان في 9 مايو 1968 في مدينة آيوا، ولاية آيوا، وتلقى تعليمه في كلية سانت جون في أنابوليس، حيث عرّفه منهج الكتب العظيمة (Great Books) على النصوص الكلاسيكية في الفلسفة والأدب والعلوم والرياضيات. أكمل درجة الماجستير في جامعة ولاية بنسلفانيا عام 1991، وانتقل بعدها إلى الفلسفة القارية والفينومينولوجيا، ونال درجة الدكتوراه من جامعة دي بול عام 1999 بأطروحة عن مارتن هايدغر.

الحياة الأكاديمية

يتوزع المسار المهني لهارمان على عدة مناطق:

أسهمت مدة عمله الطويلة في الجامعة الأمريكية في القاهرة، التي توّجت بمنصب أستاذ جامعي متميز، في وضع أعماله ضمن سياق عالمي، لا ضمن سياق أمريكي شمالي أو أوروبي حصرًا. ولاحقًا، أدى انتقاله إلى معهد جنوب كاليفورنيا للعمارة (SCI‑Arc) إلى إدماجه في بيئة تصميم تجريبية أصبحت موقعًا حاسمًا لاستقبال الأنطولوجيا الموجهة نحو الأشياء.

الإطار الفلسفي التاريخي

تطورت أعمال هارمان في فترة اتسمت بما يلي:

في مؤتمر جولدسميث في لندن عام 2007، الذي يُستشهد به غالبًا بوصفه مهد الواقعية التأملية، ظهر هارمان إلى جانب راي برّاسييه، وكوينتن ميّاسو، وإيان هاميلتون غرانت. وضع هذا الحدث هارمان ضمن حركة بارزة تعارض المركزية البشرية والاختزال اللغوي، وإن كان مساره الخاص قد تميّز سريعًا بتركيزه المتميز على الموضوعات وعلم الجمال.

3. التطور الفكري

يُوصف المسار الفكري لهارمان غالباً بمراحل تتتبع التحولات من الفينومينولوجيا إلى نسق ناضج للأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع.

التكوين الكلاسيكي والفينومينولوجي

درس هارمان في كلية سانت جونز في بيئة غير متخصصة نسبياً، حيث تعرّف على مؤلفين كلاسيكيين. ويلاحظ الشراح كثيراً أن هذه الخلفية أسهمت في أسلوبه المنهجي والجدلي، وفي استعداده لإعادة النظر في المسائل الميتافيزيقية "الكلاسيكية". وقد قادته أطروحته للماجستير في جامعة ولاية بنسلفانيا، وهي مركز للفلسفة القارية في الولايات المتحدة، إلى الفينومينولوجيا، ولا سيما عند هوسرل وهايدغر، وإلى مناقشات حول الواقعية والتأويل والذاتية.

ميتافيزيقا هايدغر وكينونة الأداة

خلال عمله على درجة الدكتوراه في جامعة ديبول وفي بداياته المهنية، ركّز هارمان على تحليل الأداة عند هايدغر (Zeug). واقترح أن الفرق بين الجاهز للاستعمال والحاضر أمام اليد يكشف عن بنية أعم: فالأشياء لا تُعطى أبداً بالكامل في أي لقاء. وقد بلغ هذا التأويل ذروته في كتاب كينونة الأداة (2002)، حيث جادل بأن هايدغر اكتشف دون قصد أنطولوجيا للأشياء المنسحبة، لا مجرد فينومينولوجيا للتجربة الإنسانية.

ظهور الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع

في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وسّع هارمان هذه القراءة لتتجاوز هايدغر، فتفاعل مع برونو لاتور والفينومينولوجيا والميتافيزيقا التأملية. وقد طوّرت كتابات ميتافيزيقا حرب العصابات (2005) وأمير الشبكات (2009) نموذجاً تتفاعل فيه جميع الكيانات، سواء كانت بشرية أو غير بشرية، طبيعية أو اصطناعية، عبر وصول جزئي. وقد أطلق مصطلح الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع تسمية على موقف يعامل هذه الكيانات بوصفها أولية وغير قابلة للرد إلى العلاقات أو اللغة أو الاستعمال البشري.

التنظيم المنظومي والتحول متعدد التخصصات

مع كتاب الموضوع الرباعي (2011) وكتاب الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع: نظرية جديدة في كل شيء (2018)، نظّم هارمان ميتافيزيقاه في مجموعة مدمجة من المفاهيم، مثل الأشياء الحقيقية مقابل الأشياء الحسية، والكيفيات، والسببية بالنيابة، والجاذبية. وفي الوقت نفسه، تقاطع عمله بشكل متزايد مع العمارة والتصميم والفن، جزئياً من خلال أدوار مؤسسية وتعاونات. وتتميز هذه المرحلة بجهود لعرض الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع بلغة في متناول القارئ، مع الرد في الوقت ذاته على المنتقدين من الواقعية التأملية، والميتافيزيقا التحليلية، والنظرية النقدية.

4. أعمال رئيسية

تتسم أعمال هارمان بالغزارة، وتُعدّ عدة كتب منها معالم بارزة في صياغة الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء ونشرها.

الكينونة-الأداة: هايدغر والميتافيزيقا للأشياء (2002)

يعرض هذا العمل قراءة هايدغر التي أعاد فيها هارمان تفسيره وكان لها تأثير واسع. يقترح أن الأدوات نموذج لكل الأشياء، من حيث إنها تنسحب من الاستعمال العملي ومن الملاحظة النظرية معاً. ويرى المؤيدون أن «الكينونة-الأداة» بدأت تحوّلاً من الفينومينولوجيا القائمة على تجربة الإنسان إلى أنطولوجيا للأشياء المستقلة.

حرب العصابات الميتافيزيقية: الفينومينولوجيا ونجارة الأشياء (2005)

يطوّر هارمان هنا الفكرة القائلة إن الفلسفة ينبغي أن تُفهم بوصفها «نجارة الأشياء»، أي بناء نماذج لكيفية ارتباط الأشياء ببعضها. ويوسّع الفينومينولوجيا لتتجاوز المجال الإنساني، محاججاً بأن جميع الكيانات لا تلتقي ببعضها إلا التقاءً جزئياً. ويبدأ الكتاب أيضاً في إبراز اهتمامه بعلم الجمال وبالجاذبية الغامضة.

أمير الشبكات: برونو لاتور والميتافيزيقا (2009)

في هذه الدراسة المونوغرافية عن برونو لاتور، يعيد هارمان بناء نظرية شبكة الفاعلين ويراجعها في آن. يُقدّر تركيز لاتور على الفاعلين غير البشريين، لكنه يجادل بأن لاتور يختزل الأشياء إلى علاقاتها داخل الشبكات. ويصوغ «أمير الشبكات» ادعاء هارمان بأن الأشياء أعمق من علاقاتها، وهي خطوة مفصلية نحو الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء.

الجسم الرباعي (2011)

يقدّم هذا الكتاب الموجز أوجز عرض لأنطولوجيا هارمان الرباعية. يوصف كل كيان بعبارات الأشياء الواقعية، والأشياء الحسية، والكيفيات الواقعية، والكيفيات الحسية، وتفسّر التوترات بين هذه الأقطاب المظهر والعلاقة والتغير. ويعامله كثير من الشراح بوصفه العرض المعياري للأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء.

الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء: نظرية جديدة في كل شيء (2018)

كُتب هذا الكتاب لجمهور واسع، فهو يجمع الأعمال السابقة، ويضع الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء في سياقها التاريخي، ويعالج أوجه سوء الفهم الشائعة. ويقدّمها بوصفها إطاراً عاماً للتفكير عبر التخصصات، مع أمثلة مستقاة من العلم والفن والسياسة والتقنية.

5. الأفكار الأساسية والأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع

الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع (OOO) هي المشروع الفلسفي المركزي لهارمان (Graham Harman). وتستند إلى عدة أطروحات مترابطة حول الموضوعات والعلاقات والوصول.

استقلالية الموضوعات وانسحابها

بالنسبة إلى هارمان، الموضوعات هي الوحدات الأساسية للواقع. وهي لا تشمل الكيانات المادية فحسب، بل تشمل أيضاً الأعمال الفنية، والمؤسسات الاجتماعية، والشخصيات الخيالية، والأعداد، وغيرها. ينسحب كل موضوع من جميع أشكال الوصول، فلا تستنفده علاقة، ولا إدراك، ولا وصف. ويسري هذا الانسحاب بالتساوي على التفاعلات البشرية وغير البشرية، متحدياً وجهات النظر المتمركزة حول الإنسان في الوصول.

الموضوعات أعمق من علاقاتها.

يفسر المؤيدون هذا بوصفه رفضاً للمقاربات التي تختزل الأشياء إلى اللغة، أو بنى السلطة، أو شبكات التفاعلات. ويلاحظ النقاد أحياناً أن مفهوم الانسحاب لدى الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع يشبه الأشياء في ذاتها عند كانط، لكنه ليس مطابقاً لها.

الموضوع الرباعي

يميز هارمان بين:

ويرى أن التفاعل بين هذه الأقطاب الأربعة يفسر ظواهر مثل الثبات والتغير والمنظور، دون أن يختزل الموضوعات إلى مظاهرها.

السببية بالوكالة والإغراء

لأن الموضوعات المنسحبة لا تتلامس مباشرة أبداً، يقترح هارمان السببية بالوكالة: تحدث التفاعلات في عالم حسي مشترك يُضيف فيه موضوع «يستضيف» آخر في صورة مشوهة. ويُقصد بذلك الحفاظ على واقعية السببية واستقلالية الموضوعات معاً.

الإغراء يسمي حدثاً جمالياً يرتخي فيه الرابط المعتاد بين الموضوع وكيفياته، مما يلمح إلى العمق الخفي للموضوع. وبالنسبة إلى هارمان، يجعل هذا علم الجمال محورياً في الأنطولوجيا، لأنه يلمّح بشكل فريد إلى الانسحاب.

وهكذا تقدم الأنطولوجيا الموجهة نحو الموضوع ميتافيزيقا يعمر فيها العالم عدد لا يحصى من الموضوعات المستقلة، التي تكون علاقاتها جزئية دائماً ومتوسطة، ومشحونة بفائض يتجاوز أي استخدام أو وصف محدد.

6. منهجية هايدغر واستعماله

تجمع منهجية هارمان بين التأويل النصي الدقيق وبناء النسق التأملي. مارتن هايدغر (Martin Heidegger) هو مصدره التاريخي الأساسي، ولا سيما عمله المبكر «الوجود والزمان» (Being and Time).

تحليل الأداة بوصفه أنطولوجيا

يذهب ادعاء هارمان المركزي بشأن هايدغر إلى أن التمييز بين الجاهز للاستعمال (الأدوات في حالة الاستخدام) والحاضر أمامنا (الأشياء المُوضَعة موضوعاً للتأمل أو المكسورة) يكشف عن بنية أنطولوجية عامة. وبينما تركز القراءات المعيارية على انخراط الدازاين الإنساني العملي، يرى هارمان أن هايدغر يشير دون قصد إلى حقيقة أوسع: أن جميع الأشياء تنسحب من أي شكل من أشكال الوصول إليها. ويسمي هذه الطبقة الأعمق «كينونة الأداة».

يرى مؤيدو قراءة هارمان أنها تكشف عن بُعد ميتافيزيقي كامن في عرض هايدغر للأداة. ويرى المنتقدون أنها تنتزع تحليل الأداة من سياقه الوجودي، فتقلل من شأن تركيز هايدغر على التناهي الإنساني والزمانية.

من الفينومينولوجيا إلى التأمل

من الناحية المنهجية، ينطلق هارمان من الوصف الفينومينولوجي لكنه يعامله بوصفه منطلقاً نحو الميتافيزيقا التأملية. وكثيراً ما يصف منهجه بأنه «ميتافيزيقي» لا فينومينولوجي بالمعنى الصارم، محتجاً بأن رؤى الفينومينولوجيا حول الوصول الجزئي يمكن تعميمها إلى ما يتجاوز التجربة الإنسانية.

ويقر أيضاً بضرب من البناء المفهومي يسميه «النجارة»: بناء نماذج لكيفية وجوب بنية الأشياء إذا كان لبعض سمات التجربة والتفاعل أن تكون ممكنة. ويتضمن ذلك:

1. تأويل النصوص الكلاسيكية (هايدغر، هوسرل، لاتور) بحثاً عن إشارات أنطولوجية.
2. اقتراح مفاهيم منظومية (الانسحاب، الشيء الرباعي) تنظم هذه الإشارات.
3. اختبارها بشكل غير رسمي في مقابل أمثلة من العلم والفن والحياة اليومية.

يصنف بعض المعلقين هذا بوصفه ضرباً من التأمل العقلاني أو المنظومي داخل الفلسفة القارية. ويتساءل آخرون عما إذا كانت الخطوة من الدليل الفينومينولوجي إلى أنطولوجيا كونية للأشياء مبررة، مقترحين أن استقراء هارمان من هايدغر إبداعي أكثر منه تفسيرياً.

7. أبرز الإسهامات في الميتافيزيقا المعاصرة

تُربط أعمال هارمان، في الميتافيزيقا المعاصرة وخاصة في التقليد القاري، بما يُسمّى «المنعطف الأنطولوجي» الأوسع. وتُؤطَّر إسهاماته الرئيسية عادةً في علاقتها بالنقاشات حول الواقعية والعلاقة ووضع الأشياء.

إحياء الواقعية غير الإنسانية المركز

يُستشهد بهارمان على نطاق واسع لإسهامه في إعادة إضفاء الشرعية على الميتافيزيقا الواقعية في سياق كانت تهيمن عليه مقاربات لغوية وهرمينوطيقية ومناهضة للأسس. فمن خلال نقده للارتباطية، يرى أن العلاقات بين الفكر والعالم لا يمكن أن تكون أسبق من أيٍّ من طرفيها منفردًا. ويرى المؤيدون في ذلك فتحًا لمجال متجدد لمناقشة الكيانات المستقلة عن الوصول الإنساني.

الأشياء بما يتجاوز العلاقات والاستعمالات

على خلاف الأنطولوجيات العلائقية وفلسفات العملية على حد سواء، يصرّ هارمان على أن الأشياء لا تُختزل إلى علاقاتها أو وظائفها أو أحداثها. وقد أسهم ذلك في النقاشات حول:

ويجد بعض الميتافيزيقيين التحليليين تقاربات غير متوقعة بين الأنطولوجيا الشيئية الموجَّهة (OOO) ونظريات الجوهر الأرسطية الجديدة، مع أن هناك أيضًا اختلافات تتعلق بالضرورة والماهية.

العلّية والوساطة

طُرح مفهوم العلّية بالنيابة بوصفه محاولةً للتوفيق بين استقلالية الشيء والتفاعل الفعّال. ويعدّه أنصاره مماثلًا ميتافيزيقيًا للتفاعل بالوساطة في العلم والتكنولوجيا. ويتساءل النقاد عمّا إذا كان يقدّم تفسيرًا قابلًا للتطبيق للقانونية والشرطيات المضادة للواقع.

مركزية علم الجمال

بزعمه أن «علم الجمال هو الفلسفة الأولى»، ينقل هارمان الاهتمام من نظرية المعرفة واللغة إلى التجربة الجمالية بوصفها موقعًا متميزًا لمواجهة انسحاب الأشياء. وقد أثّر ذلك في الحوارات المستمرة حول دور الفن والأسلوب في البحث الميتافيزيقي، إذ يضع الظواهر الجمالية بوصفها معطيات للأنطولوجيا لا مجرد زينة عابرة.

وبوجه عام، تُرى إسهامات هارمان إما بوصفها حافزًا قويًا لميتافيزيقا واقعية جديدة، وإما، عند المتشككين، بوصفها إعادة تسمية طموحة لكنها ضعيفة الحجاج لآراء قديمة قائمة على الجوهر.

8. التأثير في العمارة والتصميم والفنون

كان لأفكار هارمان أثر ملحوظ خارج الفلسفة، ولا سيما في العمارة والتصميم والفن المعاصر، إذ توفر مفردات لمناقشة استقلالية الأشكال المبنية والجمالية وعمقها.

العمارة والتخطيط الحضري

في مدرسة SCI‑Arc وعبر تعاونات مع معماريين، استُخدم نظام الأشياء الموجهة (OOO) لدى هارمان لتأطير المباني والبنى التحتية بوصفها أشياء ذات واقعيات خاصة بها، لا مجرد وظائف للبرنامج أو الاستعمال أو القوى الاجتماعية. ويجادل المنظّرون المعماريون المتأثرون بنظام الأشياء الموجهة بأن المنشآت:

• تتجاوز أداءها التقني ومعانيها الرمزية.
• تملك جوانب منسحبة تقاوم التمثيل الكامل في الرسومات أو البيانات.
• تتفاعل مع البشر والبيئات عبر علاقات معقدة، يمكن الوصول إليها جزئياً.

تقاطع نظام الأشياء الموجهة مع الباراметرية والتصميم البيئي والتصنيع الرقمي، وقد استُدعي أحياناً لتبرير التركيز على الخصائص الشكلية الناشئة أو على الفواعل غير البشرية داخل البيئة المبنية.

التصميم والإعلام

في تصميم المنتجات والتفاعل، يستند بعض الممارسين إلى هارمان لمساءلة النماذج المتمحورة حول المستخدم، مقترحين أن الأشياء لا ينبغي أن تخضع كلياً للمقاصد البشرية. وقد وظّف منظّرو الإعلام نظام الأشياء الموجهة لتصور البرمجيات والمنصات والشبكات بوصفها أشياء مستقلة داخل تجمعات أوسع.

الفنون البصرية والممارسة القيّمة على المعارض

استشهد فنانون وأمناء معارض مرتبطون بـ«المادّيات الجديدة» والاتجاه الأوسع للأشياء الموجهة بهارمان للتشديد على الفاعلية المادية والشكلية للأعمال الفنية. وقد نُظمت معارض حول موضوعات الشيئية والانسحاب والقوى غير البشرية، مشيرة أحياناً صراحةً إلى نظام الأشياء الموجهة.

يرى المؤيدون في هذا التأثير ما يتيح مفردات أغنى لجوانب الممارسة غير البشرية والمادية. ويخشى المنتقدون أن يكون تبني نظام الأشياء الموجهة في هذه المجالات انتقائياً أو مجازياً، مثيراً تساؤلات حول مدى تطابق هذه التوظيفات مع ادعاءات هارمان الفلسفية التقنية.

9. العلاقة بالواقعية التأملية والواقعيات الأخرى

يُعدّ هارمان غالبًا من الشخصيات المؤسِّسة للواقعية التأملية (SR)، وإن كانت علاقته بهذه الحركة الفضفاضة وبغيرها من الواقعيات المعاصرة معقدة.

الواقعية التأملية

في مؤتمر جولدسميث عام 2007، شارك هارمان إلى جانب كوينتن ميّاسو، وراي برّاسييه، وإيان هاملتون غرانت. وقد انتقد الجميع الارتباطية (correlationism) ودافعوا عن شكل من أشكال الواقعية، غير أن مواقفهم تتباين:

مع مرور الوقت، أدّت الواقعية التأملية وظيفة المصطلح التسويقي أكثر منها وظيفة مدرسة موحَّدة. وقد تبنّى هارمان هذا المصطلح وانتقده في آن واحد، مميزًا أحيانًا علم الأشياء الموضوعي (OOO) بوصفه متغيرًا أكثر منهجية وتمركزًا حول الشيء ضمن التحول التأملي.

العلاقة بالواقعيات الأخرى

تتقاطع أنطولوجيا الأشياء الموضوعية لدى هارمان مع عدد من التيارات الواقعية الأخرى، لكنها تختلف عنها في الوقت نفسه:

• المادية الجديدة (مثل جين بينيت، وكارن بارد): تشترك في الاهتمام بالفاعلية غير البشرية، لكنها كثيرًا ما تشدد على العملية والتدفق أو التشابك العلائقي. أما هارمان فيدافع، على العكس من ذلك، عن أشياء منفصلة لا تُختزل في العلاقات.
• نظرية شبكة الفاعلين (ANT) ولاتور: أثّرت شبكات الفاعلين لدى لاتور في هارمان تأثيرًا قويًا، غير أنه يجادل مع ذلك بأن لاتور يهمل عمق الأشياء الفردية الكامن وراء أدوارها العلائقية.
• الأرسطية الجديدة التحليلية: يرى بعض الباحثين أوجه تشابه بين أشياء علم الأشياء الموضوعي وميتافيزيقا الجوهر المعاصرة في الفلسفة التحليلية. وتنشأ الاختلافات حول مسائل مثل الماهية، والكيفية الجهوية، ودور المنطق الصوري.
• الواقعية النقدية (مثل باسكار): تشترك في الالتزام بواقع طبقي وبالقوى السببية، لكنها أكثر توجهًا صريحًا نحو العلوم الاجتماعية والتحرر، في حين يبرز علم الأشياء الموضوعي التعددية الأنطولوجية وعلم الجمال.

يختلف المعلّقون في ما إذا كان ينبغي النظر إلى علم الأشياء الموضوعي بوصفه جزءًا من تقارب واقعي أوسع عبر التقاليد المختلفة، أم بوصفه برنامجًا متميزًا مكتفيًا بذاته إلى حد كبير.

10. الانتقادات والنقاشات

أثار عمل هارمان نقاشاً واسعاً وانتقادات متنوعة من منظورات فلسفية مختلفة. ويمكن تجميع الخطوط الرئيسية للنقاش حول الأنطولوجيا، والمنهج، والسياسة، وعلم الجمال.

الاعتراضات الأنطولوجية والمنطقية

يتساءل بعض النقاد، ومنهم ميتافيزيقيون تحليليون وفلاسفة قاريون على حد سواء، عن اتساق مفهومي الانسحاب والسببية بالنيابة. ويرون أن:

• إذا انسحبت الأشياء كلياً، فليس من الواضح كيف يمكنها أن تتفاعل أو أن تتمايز بعضها عن بعض.
• قد تكون السببية بالنيابة استعارية أكثر منها تفسيرية، إذ تفتقر إلى تفسير واضح للقوانين، أو الشروط المضادة للواقع، أو الآليات.

يرد المدافعون بأن مفاهيم هارمان تهدف إلى تبيان عدم نفاد الأشياء لا إلى إثبات انعدام إمكانية الوصول إليها تماماً، وبأن الوساطة سمة مألوفة في التفسيرات العلمية للتفاعل.

النقدات الظاهراتية والهايدغرية

غالباً ما يعترض دارسو هايدغر على قراءة هارمان لتحليل الأدوات، ويزعمون أنها تجرد الأداة من السياق الوجودي والزماني للدازاين. ويرون أن مشروع هايدغر يتعلق بمعنى الوجود بالنسبة إلى الوجود الإنساني، لا بأنطولوجيا معممة للأشياء. ويجادل مؤيدو هارمان بأن تأويله مراجِع عن قصد، إذ يتخذ من هايدغر منطلقاً لا سلطة يُحتكم إليها.

المخاوف السياسية والأخلاقية

يخشى بعض النقاد اليساريين والمنظّرين النقديين أن يؤدي تركيز الأنطولوجيا الموجهة نحو الأشياء على الأشياء إلى إزاحة مسائل السلطة والأيديولوجيا والعدالة الاجتماعية عن مركز الاهتمام. ويحاجّون بأن تسوية البشر وغير البشر تخاطر بتجاهل اللامساواة البنيوية. وردّاً على ذلك، يقترح أنصار الأنطولوجيا الموجهة نحو الأشياء أن الاعتراف باستقلالية الأشياء غير البشرية يمكن أن يثري التحليلات البيئية والسياسية بدلاً من أن يحل محلها.

النقاشات الجمالية والثقافية

قوبل زعم هارمان بأن علم الجمال فلسفة أولى باهتمام وشكّية في آن واحد. ويرى المؤيدون فيه توجهاً مثمراً يرفع الفن والتصميم في التأمل الميتافيزيقي. ويتساءل الشكّاكون عما إذا كانت التجربة الجمالية توفر أساساً موثوقاً بالقدر الكافي للادعاءات الأنطولوجية، أو يخشون أن يشجع الشعار على نهج أسلوبي محض أو "تأملي" منفصل عن القيود التجريبية.

وبوجه عام، تتمحور النقاشات حول عمل هارمان أقل حول أصالته، التي يُعترف بها غالباً، وأكثر حول كفاية أطروحاته ودقتها، وحول دلالات الأنطولوجيا الشيئية المسطحة على الشواغل الفلسفية والسياسية الأوسع.

11. الإرث والأهمية التاريخية

لا يزال الإرث طويل الأمد لهارمان في طور التشكّل، غير أنّ جوانب عدّة من أهميته التاريخية تُناقش على نطاق واسع.

الدور في التحوّل الأنطولوجي

يرى كثير من المعلّقين أنّ لهارمان فضلاً في حفز اهتمام متجدّد بالميتافيزيقا داخل الفلسفة القارّية. فقد أسهم، مع فلاسفة واقعيين تأمّليين آخرين وأصحاب المادّية الجديدة، في تحويل الانتباه من الخطاب والذاتية نحو الأشياء والمادّية والفاعلين غير البشريين. ويُستشهد بعمله كثيراً في المسوح التي تتناول «التحوّل الأنطولوجي» في العلوم الإنسانية والاجتماعية.

الامتداد عبر التخصصات

يتميّز هارمان بتأثيره الذي تجاوز أقسام الفلسفة، ولا سيما في العمارة والفن والتصميم ودراسات الإعلام. وقد جعل هذا الاستقبال عبر التخصصات من «الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء» (OOO) مصطلحاً معروفاً في النظرية والممارسة المعاصرتين، مؤثّراً في الخطابات المتعلّقة بالبيئة المبنية والتقنيات الرقمية والإنتاج الفنّي.

الآثار المؤسسية والجيلية

أسهمت مناصب هارمان التدريسية في الولايات المتحدة ومصر وأوروبا، إلى جانب سجلّه الإنتاجي الغزير ومشاركته في المؤتمرات، في تنمية جيل أصغر من الباحثين يعملون تحت راية الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء أو يطوّرون مواقف واقعية متقاربة. وتشهد على هذا الحضور المؤسسي دورياتٌ متخصصة ومجلداتٌ محرّرة ومؤتمراتٌ مكرّسة للأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء والواقعية التأمّلية.

التقييم المتنازَع عليه

تتباين تقديرات الأهمية التاريخية لهارمان. فيرى المؤيدون أنّ الأنطولوجيا الموجّهة نحو الأشياء إسهامٌ مميّز وباقٍ، يضاهي في طموحه الأنساق الميتافيزيقية السابقة. ويراها المنتقدون حلقةً بارزة لكنها عابرة ضمن إحياء واقعي أوسع، أو إعادةَ تشكيلٍ مثيرة للجدل لموضوعات تظهر أيضاً في الميتافيزيقا التحليلية والواقعية النقدية وفلسفة العملية.

مهما كان موقعه النهائي، فقد أدّى عمل هارمان بوضوح دور البؤرة لمناقشات حول مكانة الميتافيزيقا، وموقع الإنسان بين الأشياء، ونطاق التأمل الفلسفي في أوائل القرن الحادي والعشرين.