أونورا سيلفيا أونيل، البارونة أونيل من بنغارفي

1. الحياة والمسيرة الأكاديمية

أونورا سيلفيا أونيل، بارونة أونيل من بنغارف (وُلدت في 23 أغسطس 1941)، شخصية بارزة في فلسفة الأخلاق والفلسفة السياسية المعاصرة. وُلدت في أيرلندا الشمالية وتلقت تعليمها على المستوى الدولي، وجزء منه في ألمانيا، فدرست الفلسفة وعلم النفس وعلم وظائف الأعضاء في كلية سومرفيل بجامعة أكسفورد، ثم نالت درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد تحت إشراف جون رولز. وقد شكّل هذا التكوين المزدوج، الجامع بين الفلسفة التحليلية ونظرية السياسة في فترة ما بعد الحرب، انشغالها الدائم بقضايا العدالة والاستقلالية والعقلانية الفاعلة.

عملت أونيل في كلية بارنارد التابعة لجامعة كولومبيا في ستينيات القرن العشرين، ثم انتقلت إلى جامعة إسكس، حيث أصبحت شخصية محورية في قسم الفلسفة بها. وفي عام 1992 انتُخبت مديرة لكلية نيونهام في كامبريدج، وهي إحدى الكليات النسائية في جامعة كامبريدج، وأصبحت لاحقًا عضوًا مستقلًا في مجلس اللوردات بوصفها نظيرة مدى الحياة عام 1999، باسم بارونة أونيل من بنغارف.

تضمنت خدمتها العامة عضويةً ورئاسةً للمجلس نوفيلد لأخلاقيات الأحياء، ورئاسةَ الأكاديمية البريطانية، وترؤس لجنة المساواة وحقوق الإنسان في المملكة المتحدة (2012–2016). كما ألقت محاضرات ريث الشهيرة لهيئة الإذاعة البريطانية عام 2002، التي نُشرت لاحقًا بعنوان «مسألة ثقة» (A Question of Trust). وقد نالت أونيل تكريمات عديدة، منها تعيينها رفيقة للشرف (Companion of Honour) وجوائز دولية متنوعة في الفلسفة والخدمة العامة.

2. الأخلاق الكانطية والاستقلالية والواجبات

تشتهر أونيل أساسًا بإعادة بناء منظّمة للأخلاق الكانطية لتستفيد منها نظرية الأخلاق المعاصرة. ففي أعمال مثل «التصرف وفق المبدأ» (Acting on Principle) و«بناءات العقل» (Constructions of Reason)، تجادل بأن تأكيد كانط على التصرف وفق مبادئ يمكن للآخرين أن يتبعوها أيضًا يوفّر إطارًا عمليًا وغير عقائدي لتقييم الفعل الأخلاقي.

يتمثل محور رئيسي في عملها في الاستقلالية، وهي تفسّرها لا بوصفها مجرد إشباع للتفضيلات أو اختيارًا فرديًا، بل بوصفها حكمًا ذاتيًا مبدئيًا: القدرة على التصرف بناءً على أسباب يمكن أن تُشارَك مع الآخرين وأن تُبرَّر أمامهم. ويعارض هذا التفسير التصورات الإرادوية أو المتمحورة حول الاختيار، الشائعة في النظرية الليبرالية. ويُبرز مؤيدو تفسيرها قدرته على تفسير لماذا لا يكفي الرضا وحده لإضفاء الشرعية الأخلاقية إذا كان هذا الرضا غير مستنير، أو قسريًا، أو غير مفهوم.

تولي أونيل تأكيدًا قويًا للالتزامات (الواجبات) بدلًا من الحقوق بوصفها الفئة الأخلاقية الأساسية. وترى أن الحديث عن الحقوق كثيرًا ما يكون غير محدد ما لم يمكن ربطه بأطراف محددة ملزمة بالالتزامات ومؤسسات قادرة على الوفاء بتلك الالتزامات. ووفقًا لهذا الرأي، ينبغي أن ينطلق التأمل الأخلاقي مما يُلزَم الفاعلون بفعله، لا مما قد يطالبون به بوصفه حقوقًا، لأن الالتزامات يمكن تحديدها بدقة أكبر وأن توجّه الفعل.

يرى النقاد أن هذا المنهج المتمحور حول الواجب قد يخاطر بالتقليل من القوة التحررية لخطاب الحقوق، ولا سيما بالنسبة إلى الجماعات المضطهدة التي تستخدم مطالب الحقوق استراتيجيًا في نضالاتها السياسية. وترد أونيل بأن الحقوق تظل مهمة، لكن قوتها المعيارية تعتمد على بنية أساسية متماسكة من الالتزامات يمكن تبريرها علنًا ودعمها مؤسسيًا.

3. العدالة والحقوق والأخلاق العالمية

في الفلسفة السياسية، انخرطت أونيل في نقد متعاطف مع نظريات العدالة لرولز، مع إصرارها في الوقت نفسه على أساس كانطي أوضح في العقل العملي. وتركز بصفة خاصة على متطلبات العدالة العابرة للحدود والعدالة العالمية، مجادلةً بمركزية الالتزامات التي تعبر الحدود، مثل الواجبات المتعلقة بإغاثة المجاعات والتنمية والمؤسسات العالمية.

تتشكك أونيل في الدعاوى الموسعة والخطابية إلى «حقوق الإنسان الكونية» التي تفتقر إلى تحديد واضح لمن عليه أن يفعل ماذا لمصلحة من. وتجادل بأن كثرة المطالبات بالحقوق دون التزامات مترابطة وممكنة التحقق يمكن أن تضعف فعاليتها، مما يجعل من غير الواضح كيف ينبغي أن توجه السياسات. وبدلاً من ذلك، تدافع عن نهج منظم ينطلق من التزامات قابلة للتنفيذ يمكن للفاعلين والمؤسسات أن يتحملوها على نحو معقول، ومن هذه الالتزامات تُشتق مطالبات حقوقية متينة.

في الفلسفة التطبيقية، ولا سيما أخلاقيات الأحياء، كان لأونيل تأثير في النقاشات حول الموافقة والسرية وأخلاقيات البحث. وتنتقد النظرة الشكلية أو الإجرائية البحتة إلى الموافقة، مؤكدة أن الموافقة يجب أن تكون مفهومة وطوعية، وأن تُمنح في ظروف يمتلك فيها الأشخاص معلومات كافية ولا يخضعون لضغط غير مسوغ. ويدعم إطارها الكانطي واجبات قوية بعدم الخداع أو الإكراه أو التلاعب، ويوجه تصميم المعايير المؤسسية والقانونية في الرعاية الصحية والبحث.

يرى مؤيدو نهجها أنه يقدم أساساً صارماً لاحترام الأشخاص دون أن ينزلق إلى الأبوية أو الليبرتارية. ويجادل المنتقدون أحياناً بأن التزاماتها الكانطية قد تفضي إلى واجبات صارمة يصعب تفعيلها في المجتمعات التعددية. غير أن أونيل تشدد على أن المبادئ الكانطية شكلية وإجرائية، وقد صُممت لتُطبق من خلال الاستدلال العام المفتوح، لا لفرض عقيدة أخلاقية جوهرية واحدة.

4. الثقة والتواصل والحياة العامة

يتناول العمل المتأخر لأونورا أونيل أخلاقيات الثقة والتواصل والمساءلة العامة. وفي كتابها «مسألة ثقة» (A Question of Trust) والمقالات ذات الصلة به، تبحث في سبب وصف المجتمعات المعاصرة نفسها كثيرا بأنها تواجه «أزمة ثقة»، لا سيما في مؤسسات مثل الحكومة والإعلام والعلوم والطب.

يتمثل تمييزها الأساسي في الفرق بين الثقة والجدارة بالثقة. فكثيرا ما تسعى الخطابة السياسية إلى «إعادة بناء الثقة»، غير أن أونيل ترى أن الغاية المعيارية الصحيحة هي جعل الفاعلين والمؤسسات أكثر جدارة بالثقة، وذلك بضمان كفاءتهم وأمانتهم وتوجيههم بصورة موثوقة بالمعايير المناسبة. وإذا تحسنت الجدارة بالثقة، يمكن أن تتبعها الثقة المستحقة؛ أما الدعوات المجردة إلى «الثقة أكثر» فتغفل الحاجة إلى أسس حقيقية للثقة.

تنتقد أونيل أشكالا معينة من الشفافية وثقافة التدقيق، محتجة بأن انتشار مؤشرات الأداء والأهداف ومتطلبات الإفصاح يمكن أن يشوه الممارسات، ويشجع السلوك الدفاعي، ويقلل الوقت المخصص للعمل الجوهري (كما في التدريس أو الرعاية السريرية على سبيل المثال). وتؤكد أن التواصل المفهوم، لا الإفصاح الأقصى، هو المتطلب الأخلاقي الجوهري: إذ يجب عرض المعلومات بطرائق يمكن للجمهور المقصود أن يفهمها ويستعملها بمعقولية.

يمتد تحليلها إلى أخلاقيات الإعلام والتواصل الرقمي، بما في ذلك قضايا المعلومات المضللة وتنظيم المنصات. وهي تدافع عن مبادئ تقتضي من المتواصلين، من صحفيين وخبراء ومؤسسات، وبشكل متزايد المنصات، تجنب الخداع وتنظيم المعلومات بحيث يتمكن الجمهور من تقييم المصداقية. ويرى المؤيدون في ذلك موقفا وسطا دقيقا بين حرية التعبير المطلقة والرقابة الصارمة، إذ يركز على مسؤوليات المتحدثين والناشرين لا على حقوق الجمهور وحدها. ويخشى المنتقدون أن يُستخدم التركيز على المسؤوليات لتبرير توسيع التنظيم؛ وترد أونيل بأن أي تنظيم يجب أن يستوفي بذاته معايير التبرير العلني والمساءلة القائمة على مبادئ مشتركة من العقل.

تقدم أونورا أونيل عبر أعمالها مقاربة متميزة وكانطية منهجيا في فلسفة الأخلاق والنظرية السياسية، تجمع بين الصرامة في الحجاج الفلسفي والمشاركة المتواصلة في السياسة العامة والقانون والممارسة المؤسسية. وما زالت كتاباتها تشكل النقاشات حول الاستقلالية والعدالة والثقة ومسؤوليات الأفراد والمؤسسات في المجتمعات الحديثة المعقدة.