اللدونة عند غسق الكتابة: الجدل والتدمير والتفكيك

1. مقدمة

يُعدّ كتاب «اللدونة عند غسق الكتابة: الجدل والتدمير والتفكيك» (Plasticity at the Dusk of Writing: Dialectic, Destruction, Deconstruction) للفيلسوفة كاثرين مالابو (Catherine Malabou) مونوغرافيا فلسفية تقدّم فيها مفهوم «اللدونة» بوصفه مفهومًا محوريًا لإعادة التفكير في الشكل والذاتية والتحوّل، وذلك في لحظة تصفها بأنها «غسق» حقبة الكتابة. ويتدخّل الكتاب في النقاشات التي هيمنت على أواخر القرن العشرين، وهي البنيوية وما بعد البنيوية والتفكيك، ولا سيما تلك المتمحورة حول أعمال هيغل وهايدغر ودريدا.

يتمثل الطرح المركزي لمالابو في أن اللدونة، المفهومة بوصفها القدرة على تلقي الشكل، وعلى إعطائه، وعلى تدميره، تسمّي نمطًا من التحوّل يختلف عن النفي الجدلي الهيغلي وعن الانتشار التفكيكي عند دريدا، وفي الوقت نفسه تزيح هيمنة الكتابة بوصفها الصورة الرئيسية للفلسفة. ولا يدلّ «الغسق» في العنوان على نهاية بسيطة، ولا على رفض للتفكيك، بل على عتبة حقبية تبدو فيها صورة الكتابة مستنفدة، وتبدأ صورة جديدة في الظهور.

يجمع العمل بين الطابع التفسيري والطابع البرنامجي. فهو يعيد قراءة النصوص الكلاسيكية بعناية، ولا سيما «فينومينولوجيا الروح» و«علم المنطق» لهيغل، وكتابات هايدغر المبكرة والمتأخرة، وأعمال دريدا الكبرى حول الكتابة و«الاختلاف» (différance)، وفي الوقت نفسه يرسم توجهًا ما بعد تفكيكي تُفصح فيه اللدونة عمّا تفترضه هذه التقاليد، في رأي مالابو، دون أن تنظّر له تنظيرًا كاملًا: وهو أنطولوجيا للأشكال القابلة للتحوّل والمتحولة ذاتيًا.

ضمن الفلسفة القارية المعاصرة، كثيرًا ما يُوضع الكتاب عند تقاطع الاهتمام المتجدد بهيغل، وإعادة تقييم إرث التفكيك، والانخراط الناشئ مع علوم الحياة. ويهدف إدخاله مفهوم اللدونة بوصفه «شخصية فلسفية» إلى إعادة تشكيل النقاشات المألوفة حول السلبية والزمانية والذاتية، دون أن يعود ببساطة إلى الميتافيزيقا السابقة على التفكيك.

2. السياق التاريخي والفكري

يندرج كتاب مالابو ضمن مشهد فلسفي فرنسي ودولي محدد، تشكّل بفعل البنيوية وما بعد البنيوية، وبفعل تلقّي الفلسفة الألمانية.

الفلسفة الفرنسية في أواخر القرن العشرين

امتدّ من ستينيات القرن العشرين إلى تسعينياته أن النظرية الفرنسية تأثرت بقوة بعلم اللغة البنيوي وبالتحليل النفسي وبالأنثروبولوجيا، ثم بالتفكيك لاحقًا. وقد تحدّى مفكرون مثل فوكو ودولوز ودريدا ولاكان وليوتار الميتافيزيقا التقليدية، مؤكدين اللغة والاختلاف ونقد الحضور. وأصبح تفصيل دريدا لمفاهيم الكتابة (écriture) والأثر (trace) والاختلاف (différance) مرجعًا مهيمنًا.

بحلول التسعينيات، بدأ المعلّقون يتحدثون عن لحظة «ما بعد التفكيك» أو «ما بعد البنيوية». فرأى بعضهم أن التفكيك قد أصبح مؤسسيًا، بينما سعى آخرون إلى توسيعه ليشمل الأخلاق والسياسة واللاهوت. وفي هذا السياق، يشارك توجّه مالابو نحو اللدونة في بحث أوسع عن موارد مفاهيمية جديدة، دون أن تتخلى عن المكاسب النقدية للتفكيك تخليًا بسيطًا.

العودة إلى هيغل والمثالية الألمانية

شهدت الثمانينيات والتسعينيات أيضًا «عودة إلى هيغل» مكثفة في فرنسا، توسطها كوجيف، لكنها تجاوزت قراءته المؤثرة. وكان أساتذة مالابو ومحاوروها (ومنهم دريدا) منشغلين بعمق بالجدل الهيغلي والسلبية والاعتراف. وفي مواجهة التوظيفات السلبية أو المناهضة للنسق لهيغل، بدأ بعض الباحثين يعيدون النظر في منطقه وميتافيزيقاه.

ويندرج تأكيد مالابو على اللدونة عند هيغل ضمن إعادة التقييم هذه. فهي تستند إلى أعمال فيلولوجية حول مفردات هيغل، وتجادل في الوقت نفسه التأويلات التي تربط هيغل وحده بالغائية الجامدة أو بالإغلاق الشمولي.

هايدغر والتفكيك و«نهاية الميتافيزيقا»

منذ الخمسينيات، أطّر مشروع هايدغر في «تدمير» الميتافيزيقا (Destruktion) كثيرًا من النقاشات الفلسفية حول «نهاية الفلسفة» ووضع الأنطولوجيا. وقد أعاد دريدا صياغة هذه الإشكالية وطوّرها جذريًا، إذ قدّم التفكيك بوصفه تطويرًا موضوعيًا ومنهجيًا لأسئلة هايدغر.

يقدّم مالابو تدخّلها على خلفية هذا الوضع، مقترحة الجدل / التدمير / التفكيك بوصفه مخططًا ثلاثي الحدود يبني الحقل الفلسفي في أواخر القرن العشرين. ويستجيب مفهوم «غسق الكتابة» للنقاشات الواسعة حول استنفاد سردية «نهاية الميتافيزيقا» أو تحوّلها.

انخراطات ناشئة مع العلم

رغم أن أعمال مالابو اللاحقة هي التي طوّرت ذلك بأكمل صورة، فإن التسعينيات شهدت بالفعل اهتمامًا فلسفيًا مكثفًا بعلم الأعصاب والبيولوجيا ونظرية التعقيد. وأصبحت لدونة الدماغ والأنظمة البيولوجية موضوعًا بينيًا مهمًا. ويضع إيماء مالابو نحو اللدونة العصبية مشروعها على عتبة هذا الحوار الأوسع، رابطًا اهتمام الفلسفة القارية بالشكل والتحول بتطورات علوم الحياة.

3. المؤلف والتأليف

التكوين الفكري لكاثرين مالابو

تدرست كاثرين مالابو (وُلدت عام 1959) الفلسفة في فرنسا، ولا سيما في مدرسة المعلمين العليا (École normale supérieure)، وأنجزت عملها للدكتوراه تحت إشراف جاك دريدا. وركز بحثها المبكر على هيغل، وخاصة «علم ظاهريات الروح» و«علم المنطق»، وتوّج ذلك بالدراسة الموسوعية «مستقبل هيغل» (L’Avenir de Hegel، أي The Future of Hegel). وسرعان ما ارتبطت بجيل وُصف أحيانًا بأنه «الفلسفة الفرنسية الجديدة»، وانشغل بإعادة تشكيل إرث البنيوية والتفكيك.

جمع تكوين مالابو بين دراسة تاريخية صارمة للمثالية الألمانية والاحتكاك المباشر بحلقات دريدا الدراسية والمنهجيات التفكيكية. ويشكل هذا الولاء المزدوج لهيغل ولدريدا خلفية حاسمة لكتاب «تشكّل اللدونة عند غسق الكتابة».

نشأة الكتاب وفترة تأليفه

أُلّف الكتاب في أواخر التسعينيات (نحو 1995–1999) ونُشر للمرة الأولى بالفرنسية عام 1999. وقد جاء في أعقاب أعمال مالابو حول الزمانية الهيغلية، وبالتوازي مع اهتمامها المتزايد بالمفاهيم البيولوجية والعصبية للّدونة. ويرى بعض الشراح أن مسودات الكتاب تداولتها أوساط أكاديمية مرتبطة بتدريس دريدا وبالنقاشات حول مستقبل التفكيك.

تشير ملاحظات مالابو الاستعادية إلى أنها تصورت الكتاب بوصفه «نقطة تحول» من مشروع هيغلي في المقام الأول إلى إعادة تشكيل أوسع للأنطولوجيا المعاصرة. ويعكس اختيارها تأطير الكتاب حول «غسق الكتابة» إحساسها، وقت التأليف، بأن استعارة الكتابة قد صارت شائعة في كل مكان، وبأنها مشبعة تاريخيًا في نظرها.

النشر والترجمة

ظهرت الطبعة الفرنسية الأصلية، وعنوانها La plasticité au soir de l’écriture : Dialectique, destruction, déconstruction، عن دار Léo Scheer (باريس) عام 1999. أما الترجمة الإنجليزية، التي أنجزتها كارولين شريد بعنوان Plasticity at the Dusk of Writing: Dialectic, Destruction, Deconstruction، فقد نشرتها مطبعة جامعة كولومبيا عام 2010 ضمن سلسلتها «المنظورات الأوروبية»، مما وسّع جمهور الكتاب الدولي توسعًا ملحوظًا.

شكّلت الفجوة الزمنية بين النشر الفرنسي والإنجليزي تلقي العمل: فقد اطّلع القراء الناطقون بالإنجليزية عليه بعد أن كانت مالابو قد نشرت أعمالًا أخرى حول اللدونة وعلم الأعصاب والذاتية السياسية، وهو ما أثّر في فهم حجج الكتاب.

4. بنية الكتاب وتنظيمه

يُنظَّم الكتاب بوصفه رسالةً منهجيةً وموجزةً نسبيًا، تنتقل من التأطير البرنامجي إلى التوسيع المفهومي والتحليل المقارن للعمليات الفلسفية الكبرى.

التخطيط العام

بينما تتباين عناوين الفصول بين الأصل الفرنسي والترجمة الإنجليزية، تتوافق البنية الداخلية عمومًا مع المخطط الآتي:

تقدم الحجة

تؤسس المقدمة للاستعارة المركزية لغسق الكتابة، وتضع اللدونة بوصفها الشكل الفلسفي الناشئ. ويحدد الفصل المفهومي اللاحق اللدونة في معانيها المتعددة، ويميزها عن مفاهيم مجاورة مثل المرونة أو القابلية البسيطة للتشكل.

تتمحور الأقسام الوسطى، وهي جوهر العمل، حول ثلاث شخصيات كبرى من فلسفة القرن العشرين: هيغل (الجدل)، وهايدغر (التدمير)، ودريدا (التفكيك)، ويُعالج كلٌّ منهم في فصل كبير أو مجموعة فصول. وتُجمَع هذه الفصول لاحقًا في قسم مقارن يصوغ صراحةً المخطط الثلاثي «الجدل / التدمير / التفكيك».

تمدّ مالابو في الفصول اللاحقة التحليل إلى الذاتية وإلى الخطابات العلمية الناشئة، ولا سيما علم الأحياء العصبي، لتبيّن كيف يمكن أن تعمل اللدونة بوصفها نموذجًا مفاهيميًا أوسع يتجاوز النصّية. وتعود الخاتمة إلى صورة الغسق لتسجيل الانتقال من نظامٍ تنظمه الكتابة إلى نظامٍ يوجّهه مفهوم اللدونة.

صُمّم التنظيم المتسلسل بحيث تدعم التحليلات التفسيرية (لهيغل وهايدغر ودريدا) تطويرَ مفهوم اللدونة وتُعاد قراءتها في ضوئه، فينتج عن ذلك تداخلٌ بين التعليق التاريخي والاقتراح المنهجي.

5. المفهوم المركزي للمرونة اللدنة

اللدونة هي المفهوم المحوري في الكتاب، وتكرّس مالابو الفصول الأولى منه لتحديد معانيها ومصادرها ورهاناتها الفلسفية.

التعريف الثلاثي

تُبرز مالابو تعريفًا ثلاثيًا للدونة:

تستند هذه البنية الثلاثية، المستمدة جزئيًا من الاستعمالات العرضية لهيغل لمصطلح اللدونة (Plastizität) ومن السياقات الجمالية والمادية (مثل النحت)، إلى حجة مالابو المركزية القائلة بأن اللدونة لا تُختزل في مجرد القابلية للتكيّف.

التمايز عن المرونة والمطاوعة

تميّز مالابو صراحةً بين اللدونة والمرونة أو المطاوعة. فالمرونة تفترض قدرة لا نهائية على الانحناء دون انكسار، وتميل، في تصورها، إلى تمثيل مثال تكيفي بحت، غالبًا ما يكون اقتصاديًا أو إداريًا. أما اللدونة فتتضمن، على العكس، إمكانية تغيّر الشكل تغيرًا لا رجعة فيه، بما في ذلك التحول المدمّر. وتميّز هذه اللحظة المدمّرة اللدونة عن المطاوعة البسيطة، التي يمكن إعادة تشكيلها دائمًا دون بقايا.

يؤكد أنصار قراءة مالابو أن هذا الفرق يتيح للدونة تفسير أحداث مثل الصدمة والثورة والابتكار الجذري، حيث لا تتكيّف البنى السابقة ببساطة، بل تنكسر أو تُستبدل.

المصادر والحقل الدلالي

تتتبّع مالابو اشتقاق المصطلح من الجذور اليونانية واللاتينية (المتصلة بالفعل plassein، أي يقولب أو يشكّل)، مرورًا باستعماله في الفنون البصرية وعلم المواد والبيولوجيا. ثم تبيّن كيف يستخدم هيغل، ومن بعده الخطابات العلمية (لا سيما المتعلقة بالدماغ)، لفظ «اللدونة» للدلالة على قدرات التحول الذاتي.

تعمل اللدونة في الكتاب بوصفها صورة فلسفية: صورة موجهة ومفهومًا يُنظّم أنطولوجيا الشكل الزمني. وتزعم مالابو أن هذه الصورة تلتقط تزامن التشكّل والتشوّه على نحو أفضل من الأطر التي تتمحور حول الكتابة أو الأثر.

الرهانات الفلسفية

في سياق العمل، تُستخدم اللدونة لتوضيح:

• كيف تستمر الأشكال عبر التغير دون أن تبقى متطابقة ببساطة.
• كيف يمكن للذوات أن تخضع للتشكّل وأن تؤسس أشكالًا جديدة في آن واحد.
• كيف يكون التدمير داخليًا في عمليات التشكّل، لا خارجيًا أو سلبيًا فحسب.

يلاحظ النقاد أن هذا النطاق الطموح يخاطر بالخلط بين الاستعمالات المتباينة لمصطلح «اللدونة»، بينما يرى المؤيدون فيه إطارًا موحّدًا لظواهر متنوعة من التحول.

6. الجدل والتدمير والتفكيك

يطوّر هذا القسم من الكتاب إطارًا مقارنًا يُعامَل فيه الجدل الهيغلي، والتدمير الهايدغري، والتفكيك الدريدي بوصفها ثلاث عمليات رئيسة في الفلسفة الحديثة والمعاصرة.

المخطط الثلاثي الحدود

تقدّم مالابو الجدل / التدمير / التفكيك بوصفه ثلاثية منظمة، يدل كل مصطلح فيها على نمط محدد من التعامل مع الميتافيزيقا والشكل والتاريخ.

ترى مالابو أن هذه الثلاثية شكّلت ضمنيًا الفكر في أواخر القرن العشرين، غير أن علاقاتها الداخلية لم تُوضَّح بالكامل.

السمات المقارنة

تُبرز مالابو أوجه التشابه والاختلاف:

• العلاقة بالميتافيزيقا: يُقرأ الجدل غالبًا بوصفه ذروةً للميتافيزيقا، ويقدّم التدمير والتفكيك نفسيهما بوصفهما سبيلين إلى تخفيف البنى الميتافيزيقية أو إنهائها.
• دور السلبية: يُبرز الجدل الهيغلي النفي والرفع (Aufhebung)؛ ويعيد هايدغر التفكير في النفي بدلالة انسحاب الوجود؛ ويُجذّر دريدا السلبية بوصفها الاختلاف (différance) ولعب الأثر.
• معالجة الشكل: في إعادة بناء مالابو، تفترض العمليات الثلاث جميعها مفهومًا ما للشكل والتحوّل، وإن كانت تُفصح عنه بطرق مختلفة.

اللدونة والثلاثية

تقدّم مالابو مفهوم اللدونة (plasticity) بوصفه مفهومًا يمكنه، في رأيها، أن يجعل موضوعًا للتفكير ما يبقى ضمنيًا في كل عملية:

• عند هيغل، تدعم اللدونة قدرة الجدل على تحويل الأشكال.
• عند هايدغر، يعمل شيء يشبه اللدونة في التحوّل التاريخي للفهوم الأنطولوجية.
• عند دريدا، يمكن، بحسب مالابو، إعادة وصف تحوّلات الكتابة والأثر بلغة لدنة.

يرى أنصار هذه القراءة أن الثلاثية خريطة توضيحية للاستراتيجيات الرئيسة للفلسفة المعاصرة في التعامل مع الميتافيزيقا. ويردّ النقاد أحيانًا بأن ذلك يخاطر بتبسيط المشاريع المعقدة والمتباينة أو بإخضاعها لأجندة مالابو المفاهيمية الخاصة. ومع ذلك، يخدم المخطط داخل الكتاب بوصفه أداة تنظيمية لمقاربات نصية مفصّلة لهيغل وهايدغر ودريدا.

7. من نموذج الكتابة إلى اللدونة

تتمثل أطروحة مركزية في الكتاب في أن الفلسفة المعاصرة تشهد تحولًا من نظام تنظمه استعارة الكتابة إلى نظام تتشكل بنيته بصورة متزايدة وفق مفهوم اللدونة.

نموذج الكتابة

يصف مالابو «نموذج الكتابة» بوصفه تشكيلة واسعة تعمل فيها الكتابة (écriture) والنصية والأثر بوصفها صورًا مرجعية للتفكير في الاختلاف والذاتية والتاريخ. وفي هذا النموذج:

• يُتصوَّر المعنى بوصفه منتجًا عبر التدوين والتباعد.
• يُقوَّض الحضور بصورة منتظمة بالإحالة إلى الأثر.
• يُعاد تشكيل الذات في كثير من الأحيان بوصفها أثرًا أو عقدة ضمن شبكات من الكتابة.

يُدرج ضمنه أيضًا

«غسق» الكتابة

تشير عبارة «عند غسق الكتابة» في عرض مالابو إلى لحظة حقبية تبدو فيها القدرة التفسيرية والنقدية لاستعارة الكتابة قد بلغت حدًا. وهي تقترح أن:

• لقد جرى تعميم صورة الكتابة على نطاق واسع، وقد يتعرض ذلك لخطر التضخم المفهومي.
• تصعب على النماذج النصية أن تستوعب بسهولة التطورات التجريبية والنظرية الجديدة (على سبيل المثال في علم الأحياء أو علم الأعصاب).
• تشير التفكيكية نفسها، من خلال مساءلتها لشروط إمكانها، إلى الحاجة إلى صور جديدة.

يرى بعض المعلقين، مع ذلك، أن التفكيكية تظل مفتوحة النهاية، وأن نموذج الكتابة لم يستنفد بعد بل هو قابل للتحول.

ظهور اللدونة بوصفها صورة جديدة

في ضوء هذه الخلفية، يقترح مالابو اللدونة بوصفها خلفًا للصورة الفلسفية السابقة أو بديلًا عنها. وترى أن اللدونة تستوعب بصورة أفضل:

• عمليات التشكل الذاتي والتحول الذاتي التي لا يسهل نمذجتها بوصفها تدوينًا.
• تداخل التكوين والتدمير، لا الانتشار وحده.
• الأبعاد المادية والبيولوجية للتغير، ولا سيما في علم الأعصاب.

لا يكتفي مالابو بمعارضة هذين النموذجين، بل يسعى إلى بيان كيف تنبثق اللدونة من التوترات الداخلية لنموذج الكتابة، وكيف تعيد صياغة المشكلات الموروثة حول الشكل والذاتية. ويرى بعض النقاد أن هذا الإطار يبالغ في تصوير القطيعة بين النماذج النصية والنماذج اللدنة.

8. الذاتية والصورة في قراءة مالابو لهيغل

ضمن الكتاب، تتمحور قراءة مالابو لهيغل حول كيفية كون الذاتية لدنةً في جوهرها، أي قادرةً على تشكيل نفسها، وعلى أن تُشكَّل، وعلى أن تخضع لتحول جذري.

اللدونة الهيغلية

تحدد مالابو في مفردات هيغل وإجراءاته مفهوماً للدونة تعدّه أساسياً، وإن لم يُفصّله هيغل نفسه تفصيلاً موضوعياً. وفي إعادة بنائها:

• الذات الهيغلية ليست جوهراً ساكناً، بل عملية صيرورة تتم عبر النفي والتوسط.
• تتضمن هذه العملية تلقي الصورة ومنحها، كما في تكوّن الوعي والحياة الأخلاقية والمؤسسات.
• تشارك اللحظات السلبية في الجدل (التناقض والانكسار) في عملية لدنة أوسع، بدلاً من أن تكون هدامة محضة.

يرى مؤيدو رأي مالابو أن هذا يؤكد الجوانب التوليدية والمُكوِّنة للصورة في جدل هيغل.

الذاتية بوصفها موضعاً للتحول

ترى مالابو أن الذات، عند هيغل وفي امتدادها الخاص، هي الموضع المتميز الذي تتجلى فيه اللدونة:

• تتشكل الذات عبر التربية (Bildung) والاعتراف الاجتماعي والشروط التاريخية.
• يمكنها بدورها أن تحوّل هذه الشروط، فتُفضي إلى أشكال جديدة من الحياة والمؤسسات.
• إمكانية التغيير المفاجئ العنيف، كالأحداث الثورية وأزمات الهوية، متضمنة في البنية اللدنة للذاتية.

تضع هذه القراءة الذات الهيغلية لا بوصفها أصلاً سيدياً ولا أثراً محضاً للبنى، بل بوصفها عقدةً للتشكل المتبادل.

الصورة وزعزعتها

تؤكد مالابو أن الصورة (Form) عند هيغل ديناميكية:

• تنبثق الصور من خلال الحركة الجدلية، وتُعاد تهيئتها باستمرار.
• استقرار أي صورة مؤقت؛ فهي تنطوي على إمكانية تجاوزها لذاتها.
• يتسق هذا الديناميكية، في تصور مالابو، مع قدرة اللدونة على هدم الصورة بوصفه جزءاً من عملها.

يتساءل بعض دارسي هيغل عما إذا كان تأكيد مالابو على اللدونة مبرَّراً بنص هيغل، أو ما إذا كانت تُدخل شواغل معاصرة (كاللدونة العصبية) إلى الجدل. ومع ذلك، فإن هيغل عندها في هذا الكتاب يعمل موردًا رئيسياً لتنظير ذات لدنة لا يمكن اختزالها إلى آثار نصية، ولا إعادة تأسيسها جوهراً ميتافيزيقياً.

9. هايدغر ودريدا وحدود التفكيك

يستكشف هذا القسم من الكتاب كيفية ارتباط تدمير هايدغر وتفكيك دريدا بالمرونة (البلاستيكية)، وكيف يصطدمان، وفقًا لرؤية مالابو، بحدود داخلية.

تدمير هايدغر للميتافيزيقا

تتناول مالابو مشروع هايدغر في «الديستروكتيون» (Destruktion)، أي تفكيك تاريخ الأنطولوجيا من أجل استعادة تجارب أكثر أصالة للوجود. وتؤكد على:

• التراكم التاريخي للمفاهيم الميتافيزيقية.
• الدعوة إلى التخلص من أشكال التفكير الراسخة، مثل ميتافيزيقا الحضور.
• الفكرة القائلة بأن الفهوم الأنطولوجية تتحول عبر العصور.

تقترح مالابو أن هذه التحولات تنطوي على شيء يشبه التحول البلاستيكي للأشكال المفهومية، وإن لم يسمّه هايدغر على هذا النحو. وبالنسبة إليها، يفترض التدمير قدرة الأشكال التاريخية على أن تُفكَّك وأن تُعاد تشكيلها في آن واحد.

تفكيك دريدا للكتابة

وبالانتقال إلى دريدا، تركز مالابو على الكتابة، والإرجاء (différance)، والأثر. ويعمل التفكيك، كما تعيد بناءه، من خلال:

• إظهار كيف تقوّض النصوص ادعاءاتها بالثبات أو بالحضور.
• التأكيد على القابلية للتكرار، والتشتت، واللاحسم.
• التشكيك في التراتبيات الميتافيزيقية (تفضيل الكلام على الكتابة، والحضور على الغياب).

تقرّ مالابو بالقوة النقدية العميقة للتفكيك، لا سيما إزاحته للتصورات الجوهرانية عن الذات وعن الشكل الثابت.

مسألة الحدود

تجادل مالابو، مع ذلك، بأن كلًّا من التدمير والتفكيك يواجه حدودًا:

• عند هايدغر، لا تُجعل قابلية الأنماط الأنطولوجية للتحول موضوعًا صريحًا في ذاتها؛ إذ يظل التركيز منصبًا على الاستعادة والتوضيح لا على نظرية في قوى تشكيل الصور.
• عند دريدا، قد يؤدي التأكيد على النصية والأثر، في رأيها، إلى التعبير بدرجة غير كافية عن ظواهر التحول المادي والبيولوجي، وكذلك عن التغير الكارثي (مثل الصدمة) الذي لا يسهل تمثّله بوصفه تشتتًا.

وعلى هذا الأساس، تقترح مالابو أن المرونة تسمّي قوة التحول الكامنة التي يعتمد عليها التدمير والتفكيك دون أن يصفاها وصفًا تامًا. ويرى منتقدو هذا الادعاء أن التفكيك يحتوي أصلًا على موارد غنية للتفكير في المادية والتجسد والتحول، وأن خطاب مالابو عن «الحدود» قد يقلل من شأن هذه الأبعاد. ويرحب آخرون بمحاولتها صياغة مفهوم لتغيّر الشكل يتجاوز الأفق النصي، مع بقائها منخرطة بعمق في نصوص هايدغر ودريدا.

10. اللدونة والعلم وعلم الأعصاب الحيوي

على الرغم من أن الكتاب عمل تأويلي فلسفي في المقام الأول، فإنه يلمّح إلى صلات بين اللدونة الفلسفية والعلم المعاصر، ولا سيما علم الأعصاب الحيوي.

اللدونة العصبية بوصفها مفهوماً علمياً

بحلول أواخر القرن العشرين، أصبحت اللدونة العصبية مصطلحاً أساسياً في علم الأعصاب، وتشير إلى قدرة الدماغ على إعادة تنظيم بنيته ووظيفته استجابةً للخبرة والتعلم أو الإصابة. يلاحظ مالابو أن:

• الوصلات العصبية ليست ثابتة، بل قابلة للتعديل.
• يمكن للمنبهات البيئية والأحداث الصادمة أن تفضي إلى تغيّرات بنيوية دائمة.
• يُظهر الدماغ أشكالاً من اللدونة تكيفية وأخرى غير تكيفية.

يوفّر هذا المفهوم العلمي حقلاً ملموساً وتجريبياً تعمل فيه فكرة التحوّل اللدن.

التوظيف الفلسفي والحذر

يقترح مالابو في الكتاب بحذر أن اللدونة العصبية تمثل نظيراً معاصراً للدونة الفلسفية. ولا تطوّر بعدُ نظرية متكاملة عن «الدماغ اللدن»، وهو موضوع تتناوله لاحقاً، لكنها تشير إلى أن:

• قد يُفسح هيمنة الاستعارات النصية (الترميز والنقش) في العلوم المعرفية الطريقَ أمام نماذج تؤكد التغيّر المورفولوجي.
• تتحدى لدونة الدماغ الثنائيات الجامدة بين الطبيعة والتنشئة، وبين البنية والحدث.
• يمكن إعادة صياغة النقاشات الفلسفية حول الصورة والذاتية والهوية في ضوء هذه النتائج.

يرى مؤيدو هذا الربط أنه يؤسس الفلسفة على المعرفة العلمية الراهنة. أما المتشككون فيحذرون من أن المقارنات بين اللدونة الفلسفية واللدونة العصبية الحيوية يجب أن تتجنب الاختزال المبسّط والتجاوز المجازي.

ما وراء علم الأعصاب: الأحياء والصورة

يشير مالابو أيضاً إلى خطابات بيولوجية وعلمية أوسع تُتصوَّر فيها الصورة بوصفها ديناميكية، ومنها علم الأحياء النمائي وعلم الوراثة ونظرية التعقيد، من بين غيرها. وفي هذه الحقول يدرس الباحثون:

• عمليات التشكّل المورفولوجي والتنظيم الذاتي.
• التغيّرات غير القابلة للعكس في البنى البيولوجية.
• التفاعلات بين الكائنات الحية والبيئات التي تعيد تشكيل الصورة.

يرى مالابو أن هذه التطورات تشير إلى أن شكلاً مثل اللدونة قد يوائم الفلسفة مع الفهم المعاصر للحياة والمادة على نحو أفضل من شكل الكتابة. وفي الكتاب تظل هذه الإشارات موحية لا مفصّلة بالكامل، فهي تفتح مساراً ستستكشفه بعمق أكبر الدراسات اللاحقة، بما في ذلك أعمال مالابو اللاحقة نفسها.

11. المفاهيم الرئيسية والمصطلحات التقنية

يوضح هذا القسم كيفية أداء المصطلحات المحورية وظيفتها تحديدًا داخل كتاب «الplasticity» عند الغروب للكتابة (Plasticity at the Dusk of Writing)، وهو يكمّل المسرد العام دون أن يكرره ببساطة.

اللدونة

تُعرَّف اللدونة في الكتاب تعريفًا متسقًا من خلال قدرتها الثلاثية على تلقّي الصورة ومنحها وتدميرها. تؤكد مالابو:

• قابليتها اللاانعكاسية: فالتغيّر اللدن غالبًا لا يمكن التراجع عنه.
• دورها بوصفها مبدأً بنيويًا للذاتية والتاريخ.
• اختلافها عن كلٍّ من القابلية للطَّرق (السلبية المحضة) والمرونة (القابلية اللانهائية للتكيّف).

الكتابة (Écriture) وغروب الكتابة

تُستعمل الكتابة بالمعنى الدريدي الموسّع، وتدل على:

• المنطق المعمَّم للتدوين والأثر والتباعد.
• نموذجٌ ينظّم نظريات اللغة والذاتية والاختلاف.

تُسمّي «غروب الكتابة»، عند مالابو، اللحظة الانتقالية التي يلتقي فيها هذا النموذج بحدّه الخاص، ويظهر شكلٌ آخر هو اللدونة. وهي تسمية زمنية لا مجرد استعارية لحقبة في النظرية.

الجدل، والتدمير، والتفكيك

تعمل هذه العمليات الثلاث بوصفها مصطلحات تقنية مفتاحية في رسم مالابو للفكر الحديث:

تستعمل مالابو هذه المصطلحات وصفيًا (للتحليل التاريخي) ونسقيًا (ضمن مخططها الثلاثي).

الصورة والشكل

الصورة (forme) في الكتاب ليست شكلًا ساكنًا، بل تشكيلٌ ديناميكي يخضع للتحوّل اللدن.

الشكل (figure philosophique) يدل على مفهوم-صورة موجِّه، كالكتابة أو اللدونة، يشكّل حقبة فلسفية بأكملها. وينتقل الكتاب من شكل الكتابة إلى شكل اللدونة، وهذا من أبرز ادعاءات مالابو.

الذات وما بعد التفكيك

تُعامَل الذات (sujet) بوصفها ذاتًا لدنة، فلا هي جوهر ميتافيزيقي ولا مجرد أثر لبنى النصوص. وتتشكل هويتها وتتحوّل عبر عمليات لدنة.

ما بعد التفكيك يشير إلى توجّه يأخذ بعين الاعتبار رؤى التفكيك، لكنه يسعى إلى مفاهيم جديدة (وعلى رأسها اللدونة) للتفكير في الأنطولوجيا والذاتية بعد هيمنة الكتابة. وهو لا يدل على حقبة «تلي» التفكيك بالمعنى الزمني البسيط، بل على إعادة تشكيل لإرثه.

12. مقاطع شهيرة وادعاءات برنامجية

تُعدّ عدة مقاطع من كتاب «اللدونة عند الغروب للكتابة» (Plasticity at the Dusk of Writing) محكّاتٍ يُستند إليها في النقاشات حول فكر مالابو.

غروب الكتابة

تُقدّم مالابو في مستهل الكتاب الاستعارة التي تحمل عنوانه:

[مُعاد صياغته في الترجمة الإنجليزية] ربما نعيش عند غروب الكتابة، في اللحظة التي يتراجع فيها هيمنة الكتابة بوصفها صورةً للفكر، وتبرز ببطء صورةٌ أخرى.

يُؤطّر هذا البيان البرنامجي العملَ كله، ويشير في آن واحد إلى الاستمرار مع النموذج الدريدي والابتعاد عنه.

التعريف الثلاثي للّدونة

يُستشهد مرارًا بصياغة المعنى الثلاثي للّدونة:

اللدونة ليست القدرةَ على تلقّي الشكل فحسب، بل أيضًا القدرةَ على إعطاء الشكل، وأخيرًا القدرةَ على إفناء الشكل نفسه الذي تتلقّاه أو تعطيه.

— مالابو، «اللدونة عند الغروب للكتابة» (ترجمة تقريبية)

تختصر هذه الصياغة إصرار مالابو على البُعد الهدّام للّدونة، مميّزةً إياها عن المفاهيم الحميدة أو التكيفية البحتة للتغيّر.

الجدل والتدمير والتفكيك بوصفها مخطّطًا

تُقدّم مالابو في الفصول المركزية المخطّطَ المكوّن من ثلاثة حدود:

الجدل، والتدمير، والتفكيك: ثلاثة أنماط للتحوّل حكمت علاقتنا بالميتافيزيقا، ثلاث طرق للتفكير في تعديل الشكل.

يكتسي هذا المقطع طابعًا برنامجيًا لأنه يعيد وضع مشاريع فلسفية معروفة في إطار مقارن واحد، ممهّدًا لإعادة تأويلها عبر اللدونة.

من الكتابة إلى اللدونة

ومن المقاطع الكثيرة الاقتباس الأخرى ما يتعلّق بانتقال الصور:

ماذا لو كانت صورةٌ أخرى، هي صورة اللدونة، تعمل بصمت منذ اللحظة التي يبدو فيها أن الكتابة تسود كل مكان، واعدةً بمستقبل مختلف للشكل والذات؟

تُشير مالابو هنا إلى ادعاءٍ تشخيصي (بشأن تشبّع الكتابة) وآخر استشرافي (بشأن الدور الناشئ للّدونة).

يعامل الدارسون هذه المقاطع غالبًا بوصفها بياناتٍ لمشروع مالابو الأوسع: اقتراح اللدونة مفهومًا مركزيًا لفلسفةٍ مرّت بالتفكيك، لكنها تسعى إلى طرق جديدة للتفكير في التحوّل والشكل والذات.

13. المنهج الفلسفي والأسلوب

يجمع منهج مالابو في كتاب «التشكّل عند غسق الكتابة» بين التفسير النصي الدقيق، والابتكار المفهومي، والاستخدام الاستراتيجي للاستعارات.

قراءة النصوص المرجعية

تُكرَّس جانب كبير من الكتاب لقراءات مفصّلة لهيغل وهايدغر ودريدا. وتقوم مالابو بما يلي:

• تتناول مقاطع محددة والفروق الدقيقة في المصطلحات (مثل استخدام هيغل لمصطلح Plasticität).
• تتبع المنطق الداخلي للنصوص، مع إبراز انتقائي للجوانب التي تتوافق مع مفهوم التشكّل.
• تتفاعل مع الأدبيات الثانوية القائمة، وإن كان ذلك غالباً بشكل ضمني، من خلال مراجعة التفسيرات السائدة.

وُصف نهجها بأنه تكويني (يتتبع نشأة المفاهيم) وبنّاء (يعيد تشكيلها لأغراض جديدة) في آنٍ معاً.

البناء المفهومي

وبعيداً عن التفسير، يتسم الكتاب بطابع منهجي واضح. وتقوم مالابو بما يلي:

• تبني مفهوم التشكّل من خلال العمل التعريفي والمقارنات والتمايزات (مثل المقارنة بالمرونة).
• تقدّم المخطط الثلاثي المكوّن من الجدل والتدمير والتفكيك بوصفه أداة تنظيمية.
• تستخدم فكرة الشخصيات الفلسفية (الكتابة، والتشكّل) لبناء سردها التاريخي.

يرى بعض المعلّقين في ذلك شكلاً من بناء الأنساق بعد التفكيكية، بينما يقرؤه آخرون استمراراً للاهتمام التفكيكي بالشخصيات والاستعارات، موجَّهاً الآن نحو مفهوم جديد.

استخدام الاستعارة والأسلوب

يتسم الكتاب بكثافة أسلوبية، لكنه أقرب إلى الوضوح نسبياً وفق معايير النظرية الفرنسية المعاصرة. ومن أبرز سماته:

• استعاراتممتدة مثل «الغسق» و«الشكل» و«الانفجار التشكّلي».
• تأرجح دقيق بين المفردات الاصطلاحية واللغة اليومية الأقرب إلى المألوف، ولا سيما عند توظيف الأمثلة العلمية.
• نبرة نقدية في آنٍ واحد (تجاه حدود التفكيك) ومدينة له (إذ تقرّ بتأثير دريدا).

ويعكس أسلوب مالابو في كثير من الأحيان اهتماماتها الموضوعية: فكما يجمع التشكّل بين التلقّي والخلق، تتلقّى كتابتها النصوص المرجعية وتعيد في الوقت ذاته تشكيلها. ويرى نقّاد أحياناً أن الاعتماد على استعارات قوية يهدد بطمس التفاصيل الحجاجية، بينما يردّ المدافعون بأن هذا البعد المجازي جزء لا يتجزأ من مشروعها في إعادة صوغ الخطاب الفلسفي.

14. الاستقبال والنقد والمناقشات

تنوّع استقبال كتاب «تشكّل المادة عند غروب الكتابة» (Plasticity at the Dusk of Writing)، فأثار حماسةً ونقاشاً نقدياً في آنٍ معاً.

الاستقبال الأوّلي واللاحق

في فرنسا، نُظر إلى منشور عام 1999 بوصفه إسهاماً مهمّاً في المناقشات حول هيغل والتفكيك ومستقبل الفلسفة القارّية. ومع الترجمة الإنجليزية عام 2010، نال الكتاب اهتماماً أوسع في السياقات الناطقة بالإنجليزية، حيث نُوقش كثيراً في علاقته بـ:

• ما يُسمّى «الفلسفة الفرنسية الجديدة».
• تجدّد الاهتمام بهيغل والمثالية الألمانية.
• حوارات متعددة التخصصات حول اللدونة العصبية والنظرية النقدية.

الخطوط النقدية الرئيسية

ركّزت الدراسات النقدية العلمية على عدة نقاط:

• في ما يخصّ دريدا والكتابة: يرى بعضهم أنّ مالابو تُقلّل من تعقيد مفهوم دريدا عن الكتابة و«الاختلاف» (différance)، مُشيرين إلى أنّ التفكيك يتضمّن بالفعل موارد قوية للتفكير في المادية والتجسّد والتحوّل، وأنّ الادّعاء بشأن «غروب الكتابة» ربما يكون مبالغاً فيه.
• في ما يخصّ جِدّة التشكّل: يتساءل آخرون عمّا إذا كان التشكّل يُمثّل نموذجاً جديداً حقاً، أم أنه ما زال مرتبطاً بمفاهيم تقليدية عن الصورة قد أشكلها التفكيك. ومن هذا المنظور، قد يُخاطر التشكّل بإعادة كتابة افتراضات الميتافيزيقا تحت عنوان جديد.
• في ما يخصّ هيغل: يُجادل بعض دارسي هيغل بأنّ مالابو تُبالغ في أهمية كلمة «التشكّل» في مدوّنة هيغل، وربما تُسقط على الجدل همومَ العصر المعاصرة، ولا سيما اللدونة العصبية.
• في ما يخصّ الأحيائية: يُعرب النقّاد أيضاً عن قلقهم من أنّ ربط التشكّل الفلسفي بعلم الأعصاب قد يُشجّع على تطبيع إشكالي للذاتية، ويُحتمل أن يُهمّش الأبعاد اللغوية والسياسية والتاريخية.

القراءات المؤيِّدة والمناقشات

يُبرز مؤيّدو مشروع مالابو:

• دور الكتاب في إعادة فتح هيغل أمام الفلسفة الفرنسية والدولية، بعيداً عن القراءات السلبية السابقة.
• إسهامه في صياغة توجّه ما بعد تفكيكي لا يعود إلى الميتافيزيقا السابقة على النقد، ولا يظلّ محصوراً في النماذج النصّية.
• تأثيره في النقاشات حول الصدمة والذاتية السياسية والهوية، حيث أُخذ التشكّل مفهوماً مفتاحياً.

ما زالت المناقشات مستمرة حول ما إذا كان ينبغي فهم التشكّل بوصفه مُكمِّلاً للتفكيك، أم متجاوزاً له، أم مُمثِّلاً لتحوّل مميّز في الحساسية الفلسفية. وبذلك يعمل الكتاب بؤرةً لجدالات أوسع حول مسار الفكر القاري عند مطلع القرن الحادي والعشرين.

15. الإرث والأهمية التاريخية

يُنظر على نطاق واسع إلى كتاب «اللدونة عند غروب الكتابة» (Plasticity at the Dusk of Writing) بوصفه نصًا تأسيسيًا في مجمل أعمال كاترين مالابو، وعلامة مهمة في الفلسفة القارية المعاصرة.

ترسيخ مفهوم اللدونة مفهومًا فلسفيًا

ساعد الكتاب على ترسيخ اللدونة بوصفها مصطلحًا محوريًا في النقاشات الفلسفية والنظرية. وقد طبّقت مالابو وآخرون لاحقًا مفهوم اللدونة في أعمال تناولت:

• علم الأعصاب وفلسفة العقل (مثل اللدونة العصبية و«الجرحى الجدد»).
• النظرية السياسية، حيث يُستخدم مفهوم اللدونة لتحليل التغيّر الثوري والتحوّل المؤسسي.
• الدراسات الأدبية والثقافية، إذ تستكشف كيف تُعاد صياغة الأشكال والهويات.

وقد جعل هذا الانتشار من اللدونة مفهومًا يُتداول على نطاق واسع عبر التخصصات المختلفة.

التأثير في التيارات ما بعد التفكيكية والواقعية الجديدة

يرى مؤرخو الفلسفة في كثير من الأحيان أن كتاب مالابو يقع ضمن الصياغات الأولى لتوجه ما بعد تفكيكي أو مادي جديد. وقد قُرئ إلى جانب أعمال مفكرين معاصرين آخرين يسعون إلى تجاوز النماذج اللغوية البحتة نحو الاشتباك مع المادة والحياة والعلم.

ومع أن هناك خلافًا حول أفضل طريقة لوصف هذا التحوّل، فإن كتاب «اللدونة عند غروب الكتابة» يُستشهد به كثيرًا بوصفه نصًا نموذجيًا:

• يعيد تشكيل إرث دريدا دون أن يتخلى عنه.
• يسهم في إعادة الاعتبار لهيغل داخل الفكر الفرنسي.
• يفتح الفلسفة القارية على محاورين علميين، خاصة في علم الأعصاب البيولوجي.

موقع الكتاب ضمن أعمال مالابو

ضمن المسار الخاص بمالابو، يؤدي الكتاب دور المفصل:

• فهو يبني على دراساتها السابقة حول هيغل (ولا سيما «مستقبل هيغل»).
• ويتنبأ بأعمالها اللاحقة حول الدماغ والصدمة والاقتصاد السياسي، حيث يجري تطوير مفهوم اللدونة بصورة أوسع.

ويفسّر القرّاء كتاباتها اللاحقة في كثير من الأحيان بوصفها تطويرًا لموضوعات حاضرة هنا بالفعل، ولا سيما البُعد الهدّام للّدونة والصلة بين أشكال التغيير الفلسفية والبيولوجية.

إعادة التقييم المستمرة

ومع استمرار النقاشات حول التفكيك والمادية والنظرية النقدية، يظل كتاب «اللدونة عند غروب الكتابة» نقطة مرجعية. يراه بعض الباحثين بيانًا رائدًا لاتجاهات أخذها آخرون لاحقًا، ويعيد آخرون قراءته ليتساءلوا عما إذا كان مفهوم اللدونة قادرًا على تحمّل الثقل النظري الذي تُحمّله إياه مالابو.

وفي تواريخ الفلسفة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، يُستشهد بالكتاب عادةً بوصفه لحظة تحوّل: لحظة تُتحدى فيها صراحةً استعارة الكتابة، ويُقترح فيها مفهوم اللدونة بوصفه صورة جديدة للتفكير في الطابع المتغيّر للشكل والذات والعالم.