يُعدّ مولد السياسة الحيوية (The Birth of Biopolitics) تحليلاً موسّعاً قدّمه ميشيل فوكو لليبرالية والنيوليبرالية بوصفهما شكلين مميّزين من أشكال الحوكمة (governmentality)، ويركّز فيه على الكيفية التي تُنظَّم بها الممارسات الحديثة لإدارة الأفراد والسكان عبر الرشادة الاقتصادية والأعراف السوقية. ومن خلال قراءات متأنية للنيوليبرالية الألمانية المعروفة بالأوردوليبرالية (ordoliberalism) ونيوليبرالية مدرسة شيكاغو الأمريكية، وبإعادة النظر في الليبرالية الكلاسيكية من القرن الثامن عشر حتى القرن العشرين، يبحث فوكو في كيفية تحوّل السلطة الدولتية إلى تقنية لتوجيه السلوك من خلال المنافسة، وتكوين رأس المال البشري، والأطر التنظيمية المصممة لتأمين شروط عمل السوق. وتربط هذه المحاضرات أشكال السلطة النيوليبرالية هذه بتحوّلات أوسع في السياسة الحيوية والسيادة والذاتية، متسائلةً عن الكيفية التي يُنتَج بها الفرد الحديث بوصفه مقاولاً لذاته ضمن أنظمة الأمن والرعاية وإدارة المخاطر.
ميلاد السياسة الحيوية: محاضرات في الكوليج دو فرانس، 1978–1979
The Birth of Biopolitics: Lectures at the Collège de France, 1978–1979
في لمحة
حقائق سريعة
- البداية
- 1978م مدى
- النهاية
- 1979م مدى
- المؤلف
- ميشيل فوكو
- التأليف
- 1978–1979 (أُلقيت أسبوعياً من 10 يناير 1979 إلى 4 أبريل 1979؛ وسبقها عمل تحضيري في أواخر عام 1978)
- اللغة
- الفرنسية
- الحالة
- أُعيد بناؤها
استكشف المزيد من التفاصيل إخفاء التفاصيل
مصطلحات أساسية
- السياسة الحيوية (biopolitique) (Biopolitics (biopolitique)):
- عند فوكو، نمط من السلطة يستهدف السكان والعمليات البيولوجية للحياة، كالولادة والموت والصحة والخصوبة، من خلال آليات تنظيمية وإدارة إحصائية.
- الحوكمة (gouvernementalité) (Governmentality (gouvernementalité)):
- مجموع المؤسسات والإجراءات والتحليلات والتأملات التي يُوجَّه من خلالها السلوك، مع التركيز على العقلانيات والتقنيات التي تحكم بها الدول وغيرها الأفراد والسكان.
- الإنسان الاقتصادي (Homo oeconomicus) (Homo oeconomicus):
- شخصية الفاعل الاقتصادي؛ وفي النيوليبرالية يُعاد تعريفه بوصفه مقاولًا لذاته وحاملًا لرأس المال البشري، يُحسّن خياراته في ظل قيود، لا مجرد مبادِل للسلع أو ساعٍ إلى إشباع الحاجات.
- الليبرالية الترتيبية (Ordoliberalism) (Ordoliberalism):
- تيار في الفكر النيوليبرالي الألماني (أوكن، روبكه، بوهم) يدعو إلى دولة قوية تتولى بناء نظام اقتصادي تنافسي والحفاظ عليه عبر أطر قانونية ومؤسسية، بدلًا من الانسحاب من الاقتصاد.
- رأس المال البشري (capital humain) (Human capital (capital humain)):
- مفهوم اقتصادي محوري في النيوليبرالية الأمريكية، يعامل مهارات الأفراد وتعليمهم وصحتهم وقدراتهم بوصفها أشكالًا من رأس المال تدرّ عائدًا على الاستثمار، وتُشكّل قرارات الحياة والسياسات.
الحجج الأساسية
- الليبرالية والنيوليبرالية ليستا مجرد مذهبين اقتصاديين، بل هما عقلانيتان حكوميتان شاملتان (أشكال من الحوكمة) تنظمان كيفية إدارة الدولة والمجتمع والأفراد. ويجادل فوكو بأن الليبرالية تحدد «فناً» محدداً للحكم يتخذ من السوق موقعاً للتحقق من الحقيقة (قول الحقيقة) للحكم على السلطة السياسية وتقييدها.
- تمثل النيوليبرالية، لا سيما في صيغتيها الألمانية «أوردوليبرالية» والأمريكية لمدرسة شيكاغو، تحولاً في الليبرالية الكلاسيكية: فبدلاً من الدعوة إلى دولة دنيا، فإنها تقتضي دولة فاعلة ومعيارية تنشئ الشروط اللازمة للأسواق التنافسية وتحافظ عليها، وتمد عقلانية السوق إلى مجالات غير اقتصادية مثل الأسرة والجريمة والتعليم.
- السياسة الحيوية، أي السلطة على السكان وعمليات الحياة والوجود البيولوجي، تُعاد هيكلتها في ظل النيوليبرالية: إذ يتحول التركيز من التطبيع التأديبي داخل المؤسسات نحو إدارة البيئة والحوافز والمخاطر بطرق تعزز ذواتاً تنافسية تدير شؤونها بنفسها، تُتصور بوصفها رأس مال بشري أو مقاولين بأنفسهم.
- مفهوم «الإنسان الاقتصادي» (homo oeconomicus) متغير تاريخياً. ويرى فوكو أن النيوليبرالية تعيد تعريف الإنسان الاقتصادي من شريك في التبادل أو حامل للحاجات إلى ذات مصلحة ورأس مال بشري يصبح سلوكها بأكمله (الصحة والجنسانية والتعليم والإجرام) قابلاً للحساب بمصطلحات الكلفة والاستثمار والعائد.
- يقترح فوكو أن يُفهم النقد بوصفه ممارسة لمساءلة حدود العقلانيات الحكومية وآثارها، مثل النيوليبرالية، بدلاً من أن يُفهم بوصفه استنجاداً بأساس معياري خارجي. ويكشف النسب (الجينالوجيا) كيف تنتج التكوينات التاريخية الطارئة، مثل حوكمة النيوليبرالية، ذاتيات بعينها وميادين محتملة للتجربة.
مقاطع شهيرة
- الإنسان الاقتصادي بوصفه مقاولًا لذاته — محاضرة 14 مارس 1979 (الطبعة الإنجليزية، نحو الصفحات 223–229): يصف فوكو الذات النيوليبرالية بأنها ‘مقاول لذاته، وهو رأس ماله لذاته، ومنتجه لذاته، ومصدر كسبه لذاته.’
- السوق بوصفه موقع الحقيقة — محاضرة 24 يناير 1979 (الطبعة الإنجليزية، نحو الصفحات 30–36): يصف فوكو السوق بأنه ‘موقع للتحقق من الحقيقة’ تستمد منه الليبرالية معايير الحقيقة لفعل الدولة، مؤطرًا العمليات الاقتصادية بوصفها الاختبار المتميز للعقلانية الحكومية.
- الحوكمة وفن الحكم الليبرالي — المحاضرات التمهيدية والمبكرة (10 و17 يناير 1979؛ الطبعة الإنجليزية، نحو الصفحات 1–28): يوسّع فوكو مفهومه السابق عن الحوكمة، موضحًا كيف تعرّف الليبرالية نفسها بوصفها ممارسة للحكم تفعل ‘أكثر من اللازم’ و‘بالقدر الكافي فقط’ من خلال تحديد الذات لنفسها والاستناد إلى السوق.
- المفهوم الترتيبي للدولة القوية من أجل المنافسة — محاضرات عن النيوليبرالية الألمانية (31 يناير و7 فبراير 1979؛ الطبعة الإنجليزية، نحو الصفحات 75–116): يبرز فوكو إصرار أصحاب الليبرالية الترتيبية على إطار قانوني ومؤسسي قوي لبناء المنافسة بوصفها نظامًا اقتصاديًا واجتماعيًا.
الأهمية التاريخية
تُعد ولادة السياسة الحيوية (The Birth of Biopolitics) من أكثر المصادر تأثيراً في فهم النيوليبرالية بوصفها شكلاً من أشكال الحوكمة لا مجرد مذهب اقتصادي. وقد شكلت بحسم التوصيفات النقدية للنيوليبرالية عبر النظرية السياسية وعلم الاجتماع والجغرافيا والدراسات الثقافية، وأثرت في مفكرين مثل ويندي براون ونيكولاس روز وتوماس ليمكه وغيرهم. وقد عمّق الدرس مفاهيم فوكو عن السياسة الحيوية والتأديب والحوكمة ووسّعها، رابطاً إياها بالتحولات التي شهدتها الدولة والرفاه والذاتية في أواخر القرن العشرين. كما أسهم في إعادة تقييم الليبرالية في أعمال فوكو، وفتح سبلاً جديدة للنقد الجينالوجي للرأسمالية المعاصرة وتراجع دولة الرفاه وتحويل الحياة الاجتماعية إلى اقتصاد.
1. مقدمة
مولد السياسة الحيوية: محاضرات في الكوليج دو فرانس، 1978–1979 هو سلسلة من اثنتي عشرة محاضرة يحلل فيها ميشيل فوكو الليبرالية والليبرالية الجديدة بوصفهما أسلوبين مميزين للحكم، لا بوصفهما مجرد نظريات اقتصادية. وينتمي هذا المقرر إلى أعمال فوكو المتأخرة حول الحوكمة (الغوفرنمنتالية)، ويوسّع التحوّل الذي بدأه حين انتقل من دراسة مؤسسات مثل السجون والمصحات إلى فحص «فنون الحكم» الأوسع التي تشكّل الحياة السياسية الحديثة.
يقارب فوكو الليبرالية تاريخيًا، معاملًا إياها بوصفها تشكيلًا عرضيًا يُنظّم كيفية فهم الدول والخبراء والأفراد لحدود السلطة السياسية وغاياتها. وضمن هذا الإطار، تركّز المحاضرات على كيفية إعادة تشكيل التيارات النيوليبرالية في القرن العشرين، ولا سيما الليبرالية النظامية الألمانية (الأوردوليبرالية) واقتصاد مدرسة شيكاغو الأمريكية، للمواضيع الليبرالية السابقة المتعلقة بالسوق والقانون والفرد.
لا تقدّم هذه الدورة نقدًا للسياسات ولا دفاعًا عن الليبرالية الجديدة، بل تبحث في كيفية إعادة صياغة هذه المذاهب لشخصية الإنسان الاقتصادي (هومو أوكونوميكوس)، وتحويلها لدور الدولة، وتقاطعها مع السياسة الحيوية، أي إدارة الحياة والسكان. ويعيد المجلد المنشور الأسلوب المنطوقي لفوكو، بما في ذلك استطراداته وخيوطه غير المكتملة، وقد عُدّ على نطاق واسع مدخلًا رئيسيًا إلى فكره السياسي المتأخر.
2. السياق التاريخي وأهداف المحاضرات
السياق الفكري والسياسي
ألقى فوكو هذه المحاضرات في أوائل عام 1979، في أعقاب أزمات الكينزية، وصعود ثاتشر وريغان، والنقاشات المستمرة في فرنسا حول الاشتراكية والتخطيط وحقوق الإنسان. وتعقب هذه الدورةُ مباشرةً محاضراته للأعوام 1977–1978، الأمن والإقليم والسكان، حيث طوّر مفهوم الحوكمة (governmentality) وبدأ تحليل الليبرالية.
يلاحظ الباحثون غالبًا أن المحاضرات تزامنت مع نقاش عام مكثف حول إصلاحات «النيوليبرالية»، غير أن المصطلح لم يكن قد استقر بعد. ويستند فوكو أساسًا إلى المناقشات الألمانية حول اقتصاد السوق الاجتماعي، وإلى النظرية الاقتصادية الأمريكية، لا إلى تجارب السياسة البريطانية التي كانت لا تزال في بداياتها.
الأهداف المعلنة
يقدّم فوكو الدورة صراحةً بوصفها دراسة لليبرالية باعتبارها شكلًا من أشكال العقل السياسي. وتشمل أهدافه:
- تتبّع كيفية تحديد الليبرالية لحدود الحكم بالإشارة إلى السوق؛
- فحص الخصائص المحددة للليبرالية الترتيبية الألمانية والنيوليبرالية الأمريكية؛
- استقصاء كيفية إعادة تشكيل هذه العقلانيات للعلاقة بين الدولة والمجتمع المدني والسلوك الفردي.
ويشير أيضًا إلى اهتمام بالسياسة الحيوية (biopolitics)، مع أن الدورة تركّز بقدر أكبر على العقلانيات الحكومية الليبرالية والنيوليبرالية منه على عرض شامل للتنظيم البيولوجي. ويختلف المعلّقون حول ما إذا كان فوكو قد نوى في الأصل معالجة أوسع للسياسة الحيوية لم تتحقق هنا إلا جزئيًا.
3. المؤلف والتأليف والتاريخ النصي
فوكو أستاذًا في الكوليج دو فرانس
شغل ميشيل فوكو كرسي «تاريخ أنظمة الفكر» في الكوليج دو فرانس من عام 1970 حتى وفاته عام 1984. وكما جرت العادة، كان يلقي سلسلة محاضرات سنوية مفتوحة مجانًا للجمهور، وكانت تشكّل جزءًا مهمًا من بحثه المتواصل.
التأليف والإلقاء
ألقيت دورة «ولادة السياسة الحيوية» أسبوعيًا في الفترة من 10 يناير حتى 4 أبريل 1979. عمل فوكو بملاحظات تحضيرية وملفات حول النظرية الاقتصادية، وسياسة ألمانيا بعد الحرب، والعلوم الاجتماعية الأمريكية، لكن المحاضرات نفسها كانت ارتجالية ومتجاوبة مع الجمهور.
| الجانب | التفاصيل |
|---|---|
| الموقع | الكوليج دو فرانس، باريس |
| التواتر | محاضرات أسبوعية (نحو 12) |
| أسلوب العمل | إلقاء شفهي من ملاحظات؛ دون مراجعة نهائية من المؤلف |
| العلاقة بأعمال أخرى | استمرار لكتاب «الأمن والإقليم والسكان» (1977–1978) |
إعادة البناء والطبعات
وقد أعدّ المحرر ميشيل سينيلار، تحت إشراف فرانسوا إيوالد وأليساندرو فونتانا، الطبعة الفرنسية المحققة عام 2004 ضمن سلسلة غاليمار/سوي لمحاضرات فوكو في الكوليج دو فرانس. يستند النص أساسًا إلى التسجيلات الصوتية، مع الاستعانة بالمخطوطات المتبقية وبالملخص السنوي للدورة الذي كان فوكو مطالبًا بتقديمه.
صدرت الترجمة الإنجليزية المعتمدة لغراهام بوتشيل عام 2008. ولأن فوكو لم يُعدّ المحاضرات للنشر، فإن المجلد يحتفظ بالتكرارات والانتقالات المفاجئة وبعض الأخطاء العرضية؛ ويؤكد الشارحون أنه يوثّق مسار بحث أكثر من كونه رسالة نهائية مكتملة.
4. بنية الدورة وتنظيمها
يتبع المجلد المنشور الترتيب الزمني للمحاضرات الاثنتي عشرة، ويصاحبه تقديم من المحرر وملخص موجز للدورة من إعداد فوكو. وعلى الرغم من بعض الاستطرادات، يحدد المعلقون عمومًا تسلسلًا داخليًا واضحًا.
| تجميع تقريبي للمحاضرات | التركيز الرئيسي |
|---|---|
| المحاضرات 1–3 | الحوكمة والليبرالية والسوق بوصفها «موقع الإثبات بالحقيقة» |
| المحاضرات 4–6 | النسب من الليبرالية الكلاسيكية إلى الليبرالية الترتيبية الألمانية |
| المحاضرات 7–9 | اقتصاد السوق الاجتماعي الألماني بعد الحرب وفن الحكم النيوليبرالي |
| المحاضرات 10–12 | النيوليبرالية الأمريكية ورأس المال البشري و«الإنسان الاقتصادي» (homo oeconomicus) |
من الحوكمة إلى الليبرالية
تعيد الجلسات الأولى التأكيد على مفهوم الحوكمة، وتقدم الليبرالية بوصفها فن حكم يحد من ذاته، ويستند إلى السوق لتحديد السلوك الحكومي السليم.
الليبرالية الترتيبية الألمانية والسوق الاجتماعي
تتناول المحاضرات الوسطى مدرسة فرايبورغ والمفكرين الترتيبيين (أويكن، وبوهم، وروبكه، وروستو)، ثم تدرس كيف أسهمت أفكارهم في إعادة البناء الاقتصادي في ألمانيا الغربية، مع التركيز على قانون المنافسة والسياسة النقدية والسياسة الاجتماعية.
النيوليبرالية الأمريكية ورأس المال البشري
تتجه المحاضرات الأخيرة إلى مدرسة شيكاغو (بيكر، وفريدمان، وستيغلر) والمقاربات ذات الصلة. ويحلل فوكو كيف يمتد التفكير الاقتصادي إلى مجالات مثل الجريمة والأسرة والتعليم، وصولًا إلى صورة الفرد بوصفه مقاولًا لذاته.
5. الحجج المركزية والابتكارات المفاهيمية
الليبرالية والنيوليبرالية بوصفهما عقلانية حكم
تتمثل حجة رئيسية في أن الليبرالية والنيوليبرالية تعملان بوصفهما عقلانيتين حكوميتين شاملتين. فهما تحددان الكيفية التي ينبغي للسلطات أن تحكم بها، متخذتين من السوق نموذجًا ومعيارًا للحقيقة. ويرى فوكو أنه في الفكر الليبرالي تصبح «الطبيعية» المفترضة للسوق المعيار الذي يُحدّ به من السلطة السياسية.
تحوّل الدولة
على خلاف التصويرات التي تعد النيوليبرالية مجرد «مناهضة للدولة»، يجادل فوكو بأن كلًا من الليبرالية الترتيبية الألمانية والنيوليبرالية الأمريكية تدعوان إلى دولة فاعلة. ففي الليبرالية الترتيبية، تُكلَّف الدولة ببناء نظام تنافسي وصونه من خلال أطر قانونية ومؤسسية. أما في النيوليبرالية الأمريكية، فيُقاس الفعل الحكومي بمعيار بنى الحوافز وإنتاج الظروف التي يتصرف الأفراد في ظلها بوصفهم مستثمرين عقلانيين في رأس مالهم البشري الخاص.
إعادة تعريف الإنسان الاقتصادي
يقدّم فوكو مفهومًا لـ«الإنسان الاقتصادي» (Homo oeconomicus) يتبدل تاريخيًا. فالليبرالية الكلاسيكية تصوّر الذات الاقتصادية بوصفها شريكًا في التبادل بالدرجة الأولى؛ أما النيوليبرالية، على النقيض من ذلك، فتعيد تصور الذات بوصفها حزمة من رأس المال البشري، تتخذ قرارات الاستثمار والتحسين عبر مسار الحياة كله.
الصلة بالسياسات الحيوية والنقد
تبتكر المحاضرات أيضًا عبر الربط التجريبي بين النيوليبرالية والسياسات الحيوية: إذ تصبح العقلانية الاقتصادية وسيلة لإدارة السكان والمخاطر وعمليات الحياة. ويقدّم فوكو النقد لا بوصفه استنادًا إلى معايير أخلاقية خارجية، بل بوصفه تحليلًا لكيفية بنيان مثل هذه العقلانيات لما يمكن فعله وتفكيره وتجربته.
6. المفاهيم الرئيسية والمقاطع الشهيرة
الحكومية والسوق بوصفه تحقّقاً من الصدق
يُحسّن فوكو مفهوم الحكومية بوصفه مجموعة المؤسسات والتحليلات والتكتيكات التي تُوجَّه من خلالها السلوكيات. ويصف مقطعٌ محوري السوقَ بأنه «موقع للتحقّق من الصدق»، أي مكانٌ تُختبر فيه صحة الممارسات الحكومية بنتائج اقتصادية:
يجب أن يكون السوق ذلك المكان للتحقّق من الصدق… الذي يتيح تشكّل ممارسة حكومية.
الدولة القوية عند الليبرالية الترتيبية
يتناول فوكو الليبرالية الترتيبية الألمانية، ويؤكد دعوتها إلى دولة قانونية قوية:
يجب أن يُنشئ حكم القانون «بيئةً للمنافسة» بدلاً من أن يكتفي بالامتناع عن التدخل.
يتحدّى هذا الرأيَ القائلَ إن الليبرالية تسعى دائماً إلى دولة دنيا.
الإنسان الاقتصادي بوصفه مقاولاً لذاته
يظهر مقطعٌ مُستشهَدٌ به على نطاق واسع في محاضرة 14 مارس 1979، حيث يصف فوكو الذات النيوليبرالية:
الإنسان الاقتصادي هو مقاولٌ لذاته، فهو رأسمال نفسه، ومنتجُ نفسه، ومصدرُ دخله بالنسبة إلى ذاته.
أصبحت هذه الصياغة محورية في التحليلات اللاحقة لمفهوم الذات في ظل النيوليبرالية.
رأس المال البشري والحياة اليومية
في عرضه لنظرية رأس المال البشري، يُبرز فوكو كيف يُنظر إلى التعليم والصحة بل وحتى قرارات الأسرة بوصفها استثمارات. ويُفرد الشارحون كثيراً هذه المقاطع للتدليل على امتداد التفكير الاقتصادي إلى المجالات غير السوقية.
7. الإرث والأهمية التاريخية
التأثير في الدراسات الأكاديمية
منذ نشره، أصبح كتاب «ولادة السياسة الحيوية» (The Birth of Biopolitics) مرجعًا أساسيًا لتحليل النيوليبرالية بوصفها حوكمة. وقد أثّر في أعمال في النظرية السياسية وعلم الاجتماع والجغرافيا والأنثروبولوجيا والدراسات القانونية والتحليل الثقافي. ويطوّر مؤلفون مثل ويندي براون ونيكولاس روز وتوماس لملكه تصور فوكو لدراسة ظواهر تشمل إصلاح دولة الرفاه، والإدارية، وتحويل المواطنة إلى منطق اقتصادي.
| المجال | الاستخدام المعتاد للمحاضرات |
|---|---|
| النظرية السياسية | تصوّر العقلانية النيوليبرالية ونزع الطابع السياسي عنها |
| علم الاجتماع والأنثروبولوجيا | دراسة تكوين الذات والممارسات اليومية للإدارة الذاتية |
| الدراسات القانونية والسياسات العامة | تحليل الأطر التنظيمية وقانون المنافسة |
| الدراسات الثقافية | دراسة الآثار النيوليبرالية في الهوية والتعليم والإعلام |
إعادة تقييم الليبرالية عند فوكو
أثارت الدورة إعادة تقييم لعلاقة فوكو بالليبرالية. ويتعامل بعض القراء معها بوصفها كاشفة للتناقضات في الحوكمة الليبرالية، أي في إنتاجها للحريات والقيود، دون أن تؤيدها أو ترفضها. ويرى آخرون أن إعادة بناء فوكو الحيادية نسبيًا للحجج النيوليبرالية تعقّد تصويره بوصفه مناهضًا لليبرالية بشكل مباشر.
النقاشات والانتقادات
أثارت المحاضرات كذلك نقاشًا نقديًا واسعًا. ويشكك مؤرخو الفكر الاقتصادي في جوانب من قراءات فوكو لمؤلفي المدرسة الأوردوليبرالية ومدرسة شيكاغو. ويرى النقاد الماركسيون والماديون أن التركيز على العقلانيات يقلل من أهمية الديناميات الطبقية وتراكم رأس المال. ويرى آخرون أن الصلة بالسياسة الحيوية لا تزال مطورة جزئيًا، ما يشجع محاولات لاحقة إما لتوسيع إطار فوكو أو لمراجعته.
وبالرغم من هذه الخلافات، هناك إقرار واسع بأن كتاب «ولادة السياسة الحيوية» شكّل بشكل كبير الفهم المعاصر للنيوليبرالية، ويظل نقطة مرجعية مركزية في النقاشات حول أشكال السلطة الحديثة.