ميلتون فريدمان

1. مقدمة

كان ميلتون فريدمان (1912–2006) اقتصاديًا أمريكيًا أسهم عمله في إعادة تحديد النظرية الاقتصادية الكلية، وإعادة تشكيل السياسات العامة، وإعادة صياغة النقاشات الفلسفية حول الحرية والإكراه والنطاق المناسب للدولة. ويُرتبط اسمه على نطاق واسع بالنقدية، ومدرسة شيكاغو للاقتصاد، والفكر الليبرالي الجديد في أواخر القرن العشرين، غير أن تأثيره يمتد إلى الفلسفة السياسية، وفلسفة الأخلاق، ومنهجية العلوم الاجتماعية.

كانت الشواغل المحورية لفريدمان تتمثل في العلاقة بين الحرية الاقتصادية والحرية السياسية، وتصميم المؤسسات القائمة على القواعد في ظل المعرفة المحدودة، والتقييم الأخلاقي والعملي للتنسيق بين السوق والتدخل الحكومي. وقد دافع عن صورة من الليبرالية الكلاسيكية تؤكد التبادل الطوعي، والملكية الخاصة، والحكومة القوية ولكن المحدودة في نطاقها بدقة. وأصبحت آراؤه محكًا أساسيًا في النقاشات حول العدالة التوزيعية، والأبوية، ومشروعية دولة الرفاه.

وفي الاقتصاد الأكاديمي، قدّم فريدمان إسهامات كبيرة في نظرية الاستهلاك، والاقتصاد النقدي، والمنهجية التجريبية، متحديًا في كثير من الأحيان الأرثوذكسية الكينزية السائدة. أما في فلسفة الاقتصاد، فقد أثار مقاله «منهجية الاقتصاد الإيجابي» جدلًا واسعًا حول دور التجريد، والتنبؤ، والواقعية في النمذجة الاقتصادية.

وخارج الأوساط الأكاديمية، أصبح فريدمان مثقفًا عامًا بارزًا من خلال المقالات الصحفية، والبرامج التلفزيونية، والكتب الشعبية مثل «الرأسمالية والحرية» و«حر في الاختيار». ويعدّه المؤيدون مدافعًا رائدًا عن الحرية الفردية والتنسيق عبر السوق، بينما يراه المنتقدون مهندسًا رئيسيًا أو رمزًا للإصلاحات الموجهة نحو السوق المرتبطة بتزايد عدم المساواة وعدم الاستقرار المالي. تستعرض هذه المقالة حياته وأعماله الرئيسية وأفكاره الجوهرية، وتبحث في المجموعة الواسعة من النقاشات الفلسفية التي أثارتها.

2. الحياة والسياق التاريخي

وُلد ميلتون فريدمان عام 1912 في بروكلين لأبوين يهوديين مهاجرين من شرق أوروبا، ونشأ في راهواي بولاية نيو جيرسي في ظروف اقتصادية متواضعة. ويُستشهد كثيراً بتجربته المبكرة في حياة الأعمال الصغيرة وانعدام الأمان المالي بوصفهما عاملين شكّلا اهتمامه بالحراك الاجتماعي وتدخل الحكومة. وأتاحت له المنح الدراسية الالتحاق بجامعة روتغرز، ثم متابعة الدراسات العليا في جامعة شيكاغو وجامعة كولومبيا، حيث طوّر تدريباً قوياً في الرياضيات والإحصاء والاقتصاد التجريبي.

بدأت مسيرة فريدمان المهنية المبكرة في ظل الكساد الكبير والصفقة الجديدة والحرب العالمية الثانية، وهي أحداث حدّدت نظرة جيله إلى الدولة والأسواق. عمل في المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية، وخلال الحرب في وزارة الخزانة الأمريكية ووحدات بحثية ذات صلة، مساهماً في سياسة الضرائب وتقنيات الإحصاء. وقد عرّضته هذه المناصب لكل من الإدارة الحكومية واسعة النطاق وصعوبات التنبؤ والتخطيط في ظل عدم اليقين.

منذ عام 1946 درّس فريدمان في جامعة شيكاغو، وهي محور أساسي فيما عُرف لاحقاً بمدرسة شيكاغو للاقتصاد. وشكّلت هيمنة الاقتصاد الكلي الكينزي بعد الحرب والثقة بالإدارة التكنوقراطية الخلفية التي تبلورت على خلفيتها حججه النقدية والليبرالية. ووفّرت حالات التضخم والركود التضخمي في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته بيئة متقبّلة لانتقاداته للسياسة الاقتصادية الكلية التقديرية.

تاريخياً، تتتبّع مسيرة فريدمان تحولات أوسع من إجماع دولة الرفاه في منتصف القرن إلى الإصلاح الموجّه نحو السوق في أواخر القرن العشرين. وتفاعل مع صانعي السياسات في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأمريكا اللاتينية وأماكن أخرى، وتزامن حضوره الإعلامي منذ ستينيات القرن العشرين مع صعود السياسة التلفزيونية والتكامل الاقتصادي العالمي.

3. التطور الفكري

يُوصَف التطور الفكري لفريدمان غالبًا بمراحل تتوافق مع التحولات في محور أبحاثه والمناخ الاقتصادي الأوسع، مع احتفاظه بتركيز ثابت على العمل التجريبي والحرية الفردية.

التدريب التكويني والتوجه التجريبي

في جامعة روتجرز درس فريدمان على يد اقتصاديين مثل آرثر بيرنز، فطوّر اهتمامًا مبكرًا بالدورات الاقتصادية. وعمّقت الدراسات العليا في شيكاغو وكولومبيا تعرّضه للنظرية النيوكلاسيكية وللإحصاء المتقدم. ومنحه العمل في المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية، غالبًا بالتعاون مع سيمون كوزنتس وآخرين، أساسًا راسخًا في تحليل البيانات طويلة الأجل. ويرى المؤيدون أن هذه التجارب رسّخت التزامه مدى الحياة بالقياس واختبار الفرضيات.

ترسيخ مدرسة شيكاغو

بعد انضمامه إلى هيئة التدريس في جامعة شيكاغو عام 1946، أصبح فريدمان محوريًا في مدرسة شيكاغو الناشئة. وخلال هذه المرحلة طوّر فرضية الدخل الدائم، وبدأ بإعادة النظر في الطلب على النقود، وفصّل موقفه المنهجي في مقال «منهجية الاقتصاد الوضعي» (1953). كما خاض نقاشات مكثفة في الحلقات الدراسية مع زملائه وطلابه حول جدوى السياسة المالية الكينزية ومرغوبيتها.

المهندس النقدي والمثقف العام

من أواخر خمسينيات القرن العشرين حتى السبعينيات، أسهم عمل فريدمان مع آنا ج. شوارتز في كتاب «تاريخ النقد في الولايات المتحدة، 1867–1960»، ومقالاته حول السياسة النقدية، في بلورة النقدية. وفي الوقت نفسه، وسّع حججه التقنية إلى فلسفة سياسية شاملة في كتاب «الرأسمالية والحرية». وتوسّع دوره من اقتصادي أكاديمي إلى معلّق عام، فكتب مقالات في الصحف وألقى محاضرات موجهة إلى جمهور غير متخصص.

رمز عالمي ومراجعات لاحقة

في سنواته الأخيرة اشتُهر فريدمان على نطاق واسع من خلال كتاب «حرّ في الاختيار» والاستشارات الدولية في السياسات. وقد هذّب بعض مواقفه التقنية، مثل جوانب قواعده النقدية في ضوء تطور الأنظمة المالية، مع تأكيده مجددًا شكّيته العامة تجاه الفعل الحكومي التقديري. ويختلف الباحثون في مدى تغيّر آرائه؛ فيؤكد بعضهم الاستمرارية في التزاماته الليبرالية الأساسية، بينما يبرز آخرون تعديلات استجابةً للتطورات التجريبية.

4. أهم الأعمال والنصوص الرئيسية

تشمل مؤلفات فريدمان مجالات الاقتصاد التقني والمنهجية والكتابات السياسية الشعبية. وتُبرز المراجعة الآتية النصوص التي كان لها تأثير خاص في الاقتصاد والفلسفة والنقاش العام.

في نظرية دالة الاستهلاك، اقترح فريدمان فرضية الدخل الدائم، متحدياً الآراء الكينزية السائدة حول سلوك الاستهلاك، ومؤثراً في النماذج اللاحقة للاختيار عبر الزمن.

قدّم تاريخ النقد تحليلاً تجريبياً مفصلاً ليحاجج بأن الانكماشات النقدية، لا عدم الاستقرار الكامن في السوق، لعبت دوراً حاسماً في الركود الاقتصادي الأمريكي الكبير. وقد اكتسب فصله عن الكساد الكبير بروزاً خاصاً.

قدّم كتابا الرأسمالية والحرية وحر في الاختيار فلسفته السياسية والاجتماعية الأوسع، معتبرين الحرية الاقتصادية غاية في ذاتها ووسيلة إلى الحرية السياسية. وجمعت هذه الأعمال بين الحجة النظرية والمقترحات الملموسة، مثل قسائم المدارس وضريبة الدخل السلبية.

كان مقاله عن المسؤولية الشركاتية عام 1970 محورياً في أخلاقيات الأعمال، ويُستشهد به كثيراً في النقاشات حول الالتزامات الأخلاقية للشركات والمديرين.

5. المفاهيم الأساسية والإسهامات النظرية

تمتد الأفكار الأساسية لفريدمان عبر النظرية الاقتصادية التقنية وادعاءات أوسع حول المؤسسات والحرية. ورغم أن صحتها التجريبية وتضمناتها المعيارية محل جدل، فإنها تشكل إطارًا متماسكًا نسبيًا.

النقدية ودور النقود

يرى فريدمان أن التغيرات في عرض النقود هي المحرك الأساسي للدخل الاسمي والتضخم على المدى المتوسط إلى الطويل. واقترح أن الطلب على النقود مستقر بما يكفي للسماح للبنوك المركزية باتباع قواعد بسيطة، مثل معدل نمو ثابت للنقود، بدلًا من الضبط الدقيق التقديري. ويرى المؤيدون أن هذا وضّح أسباب التضخم ووفّر دليلًا متينًا للسياسة؛ بينما يجادل المنتقدون بأن الابتكار المالي وعدم استقرار الطلب على النقود يحدّان من فعالية تلك القواعد.

الدخل الدائم والتوقعات

في نظرية الاستهلاك، تذهب فرضية الدخل الدائم إلى أن الأفراد يبنون إنفاقهم على الدخل المتوقع طويل الأجل، فيوزعون الاستهلاك عبر الزمن. وقد تحدّى ذلك النماذج التي كان الدخل الحالي فيها يحدد الاستهلاك إلى حد كبير. وأثرت الفكرة في نماذج التوقعات العقلانية ونماذج دورة الحياة اللاحقة، وإن كانت بعض الدراسات التجريبية تشير إلى أن قيود السيولة وقِصَر النظر قد تولّد انحرافات عن تنبؤات فريدمان.

معدل البطالة الطبيعي

قدّم فريدمان مفهوم معدل البطالة الطبيعي، الذي يعني أن محاولات خفض البطالة دون هذا المعدل عبر تحفيز الطلب ستؤدي في النهاية إلى تسارع التضخم دون مكاسب دائمة في التوظيف. وقد استند إلى ذلك مفهوم معدل البطالة غير المسرّع للتضخم (NAIRU) المستخدم في الاقتصاد الكلي اللاحق. ولا تزال المناقشات مستمرة حول مدى ثبات هذا المعدل «الطبيعي» أو حساسيته للسياسات.

القواعد مقابل التقدير

موضوع متكرر هو تفضيل السياسة القائمة على القواعد على السياسة التقديرية. يرى فريدمان أن محدودية المعرفة والتأخرات الزمنية والضغوط السياسية تجعل الإدارة الكلية التقديرية عرضة للخطأ وعدم الاستقرار. يرى المؤيدون في ذلك صياغة مبكرة لنهج دستوري في السياسة الاقتصادية؛ بينما يجادل المعارضون بأن القواعد الصارمة قد تكون جامدة أكثر من اللازم في الأزمات.

6. منهجية الاقتصاد وفلسفته

تظهر أوضح آراء فريدمان المنهجية في مقال «منهجية الاقتصاد الإيجابي» (1953)، وهو مرجع مركزي في فلسفة الاقتصاد.

الاقتصاد الإيجابي مقابل الاقتصاد المعياري

ميّز فريدمان تمييزًا حادًا ولكنه غير مطلق بين الاقتصاد الإيجابي (الادعاءات الوصفية والتنبؤية عمّا هو كائن) والاقتصاد المعياري (الادعاءات المشبعة بالقيم عمّا ينبغي أن يكون). ويمكن للاقتصاد الإيجابي، في رأيه، من حيث المبدأ، أن يُنتج معرفة موضوعية، فيقدّم مدخلات للأحكام المعيارية دون أن يحدّدها.

الذرائعية وافتراضات غير واقعية

دافع فريدمان بشهرة عن رؤية ذرائعية في تقييم النظريات:

إن الاختبار الوحيد ذا الصلة لصحة فرضية ما هو مقارنة تنبؤاتها بالتجربة.

جادل بأن واقعية الافتراضات غير ذات أهمية تُذكر إلى حدٍّ كبير؛ فما يهم هو دقة التنبؤات ونطاقها. وكمثال، استشهد بنماذج تعامل الشركات على أنها «كما لو» أنها تعظّم الأرباح، بغضّ النظر عمّا إذا كان المديرون الفعليون يفعلون ذلك عن قصد.

يزعم المؤيدون أن هذه الرؤية تُضفي الشرعية على التبسيطات المثالية طالما أنها تُنتج تنبؤات ناجحة، فتواءم الاقتصاد مع تأويلات معينة للفيزياء. ويرى النقاد، ومنهم فلاسفة العلم وبعض الاقتصاديين، أنها تقلّل من شأن الفهم التفسيري والبنية السببية وأهمية الأسس الجزئية الدقيقة.

التجريبية والاستدلال الإحصائي

شدّد فريدمان على الاختبار التجريبي باستخدام البيانات الرصدية والسلاسل الزمنية والتحليل التاريخي. وقد جسّد عمله مع المكتب الوطني للبحوث الاقتصادية نزعة «القياس قبل النظرية». ويثني الباحثون المتعاطفون مع هذا النهج على إصراره على مواجهة النماذج بالبيانات؛ أما المنتقدون فيرون أن القيود القياسية الاقتصادية ومشكلات التعريف تعقّد عمليًا الاختبارات الواضحة التي تصوّرها.

الفردانية المنهجية والتركيز التنبؤي

أيّد فريدمان عمومًا الفردانية المنهجية، فحلّل الظواهر الاجتماعية بدلالة الخيارات الفردية في ظل القيود. وكان متشككًا في النماذج المعتمدة بكثافة على متغيرات نفسية غير قابلة للرصد، مفضلًا أطرًا تُحدَّد فيها السلوكيات وتقوم على الاختيار. وقد أثّر هذا الموقف في نظرية الاختيار العقلاني اللاحقة وفي التحليل الاقتصادي للقانون والسياسة على النمط الشيكاغوي، مثيرًا في الوقت نفسه تساؤلات حول مدى قدرة هذه النماذج على استيعاب المؤسسات والثقافة والسلطة.

7. الفلسفة السياسية والاجتماعية

تُصنَّف الفلسفة السياسية والاجتماعية لفريدمان عمومًا ضمن الليبرالية الكلاسيكية أو الميل نحو الليبرتارية، وإن كان قد قبل بدولة أكثر نشاطًا من بعض الليبرتاريين. وأطروحته المركزية أن الحرية الاقتصادية قيمة في ذاتها، وشرط ضروري (وإن لم يكن كافيًا) للحرية السياسية.

يشير التاريخ إلى أن الرأسمالية شرط ضروري للحرية السياسية. ومن الواضح أنها ليست شرطًا كافيًا.

مفهوم الحرية

يعتمد فريدمان أساسًا مفهومًا سلبيًا للحرية، أي التحرر من الإكراه. والأسواق، في نظره، تيسّر التبادل الطوعي وتقلل الحاجة إلى الأوامر المركزية. ويؤكد أنصار هذا التفسير تركيزه على الاختيار وخيارات الخروج؛ بينما يرى النقاد أن ذلك يُهمل الحرية الإيجابية (القدرة على الفعل) والقيود البنيوية مثل الفقر والتمييز.

دور الدولة

تصوّر دولةً مقصورة على وظائف مثل:

• إنفاذ حقوق الملكية والعقود
• توفير إطار نقدي مستقر
• معالجة بعض «آثار الجوار» (العوامل الخارجية)
• تقديم شبكة أمان اجتماعي دنيا عبر آليات مثل ضريبة الدخل السلبية

يرى المؤيدون في ذلك إطارًا متماسكًا يوفّق بين بعض الحماية الاجتماعية والحرية السوقية. ويرى المعارضون أنه يقلل من شأن إخفاقات السوق، ومشكلات السلع العامة، والحاجة إلى تدابير مساواتية أوسع.

المساواة والعدالة وإعادة التوزيع

ميّز فريدمان بين تكافؤ الفرص والمساواة في النتائج، مفضِّلًا الأول. وجادل بأن محاولات فرض المساواة في النتائج تتطلب عادةً تدابير قسرية تُقوّض الحرية، وقد تُقلل، على نحو مفارق، من الرخاء والفرص على المدى الطويل.

المجتمع الذي يقدّم المساواة على الحرية لن يحصل على أيٍّ منهما. أما المجتمع الذي يقدّم الحرية على المساواة فسيحصل على قدر كبير من كليهما.

يتحدى الفلاسفة المساواتيون الجانبين التجريبي والمعياري لهذا الادعاء، محتجّين بأن العدالة التوزيعية تقتضي إعادة توزيع أكثر جوهرية مما قبله فريدمان.

الديمقراطية والقيود الدستورية

رأى فريدمان أن الديمقراطية القائمة على حكم الأغلبية قيّمة، لكنها قد تكون خطرة إن لم تُقيَّد. ولذلك فضّل قواعد دستورية تحدّ من نطاق صنع القرار الجماعي، لا سيما في الشؤون الاقتصادية، ما يضعه في خط يتوافق مع تقاليد «الاقتصاد السياسي الدستوري» الأوسع. ويخشى النقاد أن مثل هذه القيود قد ترسّخ نظمًا اقتصادية بعينها وتحدّ من استجابة الديمقراطية.

8. الأخلاق والأسواق والمسؤولية المؤسسية

تُناقش آراء فريدمان الأخلاقية حول الأسواق والشركات على نطاق واسع، ولا سيما مقالته المنشورة عام 1970 في مجلة «نيويورك تايمز» الأسبوعية:

توجد مسؤولية اجتماعية واحدة وحيدة للأعمال التجارية، هي استخدام مواردها والانخراط في أنشطة مصممة لزيادة أرباحها، ما دامت تلتزم بقواعد اللعبة.