هرمينوطيقا الذات: محاضرات في الكوليج دو فرانس، 1981–1982

مصطلحات أساسية

الاعتناء بالذات (epimeleia heautou) (epimeleia heautou (care of the self)):

مفهوم يوناني قديم يقضي برعاية الذات عبر ممارسات أخلاقية وتمارين وأنماط حياة تُحوّل الذات وتهيئها للوصول إلى الحقيقة.

«اعرف نفسك» (gnōthi seauton) (gnōthi seauton (know yourself)):

الحكمة الدلفية «اعرف نفسك»، التي يرى فوكو أنها تأسست تاريخيًا على ممارسات الاعتناء بالذات في الفلسفة القديمة وجاءت تاليةً لها.

الأسكيسيس (askēsis)، أي التمرين (askēsis (askesis, exercise)):

مجموعة من التمارين الروحية أو الأخلاقية، كالتأمل، والفحص الذاتي، والكتابة، والسلوك المنضبط، التي يعمل الأفراد من خلالها على أنفسهم لتكوين طريقة محددة في الوجود.

البارّيسيا (parrēsia)، أي الكلام الصريح (parrēsia (parrhesia, frank speech)):

ممارسة شجاعة تقوم على قول الحقيقة بانفتاح ومباشرة، وغالبًا على نحو يعرّض صاحبها لمخاطر شخصية، بوصفها تقنية أخلاقية وسياسية لتكوين الذات والاعتناء بها.

تأويلية الذات (hermeneutics of the subject):

مصطلح فوكو للأنظمة التاريخية التي تُرى فيها الذات حاملةً لحقيقة باطنية ينبغي تأويلها وفك رموزها والاعتراف بها عبر ممارسات ومؤسسات محددة.

الحجج الأساسية

• أولوية الاهتمام بالذات (epimeleia heautou) في الفلسفة القديمة: يرى فوكو أنّ الفلسفة في الفكر الكلاسيكي والهلنستي هي في جوهرها طريقة حياة تتمحور حول ممارسة الاعتناء بالذات، وتتضمن تمارين وانضباطات وأنماطًا من المران (askēsis) تُحوِّل الذات بدلًا من أن تقتصر على تقديم عقائد نظرية.
• الاعتناء بالذات شرطًا لمعرفة الذات: يزعم فوكو أنّ معرفة الذات (gnōthi seauton) عند القدماء ليست مبدأً مستقلًا، بل تقوم على الاعتناء السابق بالذات وتتحدد به؛ إذ تنشأ معرفة الذات من الممارسة الروحية والعمل الأخلاقي والعلاقات مع الآخرين، لا بوصفها معطًى استبطانيًا.
• الانتقال من الممارسات الروحية إلى تأويلية الذات الداخلية: يتتبّع فوكو تحوّلًا تاريخيًا من نموذج قديم يتطلب فيه الوصول إلى الحقيقة تحولًا روحيًا (الاهتداء والتمارين والانضباطات) إلى نموذج مسيحي وحديث لاحق يُفترض فيه أنّ الذات تحتوي على حقيقة داخلية يجب فكّ رموزها والاعتراف بها وتأويلها عبر تأويلية الذات.
• الباريسيا (parrēsia) أي الكلام الصريح، وقول الحقيقة بوصفه ممارسة أخلاقية: يطوّر فوكو مفهوم الباريسيا بوصفه الممارسة الشجاعة لقول الحقيقة للذات وللآخرين، لا سيما في العلاقات التربوية والسياسية، ويرى أنّ أفعال الكلام هذه تقنيات مركزية في تكوين الذات، وأنها لا تنفصل عن المخاطرة والشجاعة والاعتناء بالذات.
• تأريخ نسبي بديل للذاتية في مواجهة التصورات الحديثة: يتحدى فوكو المفهوم الحديث للذات بوصفها محددة أساسًا بالوعي أو بالشخصية القانونية أو بالباطن الشفاف لذاته، ويبيّن بدلًا من ذلك أنّ الذاتية تُنتج تاريخيًا عبر ممارسات ملموسة ومؤسسات وتمارين روحية تربط الحقيقة بأشكال الحياة.

مقاطع شهيرة

• تفسير الحكمة الدلفية «اعرف نفسك» في علاقتها بـ«اعتنِ بنفسك» — الدروس الافتتاحية، 6 و13 يناير 1982 (الدرسان 1–2)، حيث يقارن فوكو بين gnōthi seauton وepimeleia heautou في الفلسفة اليونانية.
• تحليل الاعتناء السقراطي بالذات في محاورة أفلاطون «ألكيبيادس الأول» — نقاش مطوّل في الجزء المبكر من المقرر، ولا سيما في الدروس 3–5 (من 20 يناير إلى 3 فبراير 1982)، مع التركيز على أفلاطون، ألكيبيادس الأول 103a–135e.
• مناقشة التمارين الروحية والأسكيسيس (askēsis) في الفلسفة الهلنستية والرومانية — الدروس الوسطى المكرّسة للرواقية والأبيقورية، بما في ذلك تحليلات سينيكا وإبيكتيتوس (نحو دروس فبراير–مارس 1982).
• عرض البارّيسيا (parrēsia) بوصفها قول الحقيقة الأخلاقي والسياسي — الدروس المتأخرة (مارس–أبريل 1982)، حيث يفصّل فوكو مفهوم البارّيسيا في علاقته بالاعتناء بالذات وبالحياة الفلسفية.
• الانتقال من الفلسفة إلى أنماط الفحص الذاتي والاعتراف المسيحية — الثلث الأخير من المقرر (دروس ربيع 1982)، حيث يتناول الممارسات الرعوية المسيحية المبكرة والتقاليد الرهبانية.

الأهمية التاريخية

يُعدّ كتاب «تأويلية الذات» قاعدةً أساسية لتفسير أعمال فوكو المتأخرة، ولدراسة فلسفة الأخلاق على نطاق أوسع بوصفها ممارسة لتكوين الذات. وقد أعاد تشكيل الدراسات المتعلقة بالفلسفة القديمة إلى حد كبير، إذ أكد تقنيات الذات والتمارين الروحية بدلًا من الأنساق العقائدية، وأسهم في إحياء الاهتمام بشخصيات مثل سينيكا وإبيكتيتوس والكلبيين بوصفهم ممارسين لفن العيش. وفي الدراسات الفوكوية، أوضحت الدورة الاستمرارية بين تحليلاته السابقة لأنساب السلطة وتحليلاته المتأخرة لفلسفة الأخلاق، مبيّنة أنّ الذاتية تتشكل تاريخيًا عبر ممارسات تربط الاعتناء والحقيقة والسلطة. وكان للمحاضرات أيضًا أثر واسع في مجالات مثل نظرية الجندر والنظرية الكوير، والدراسات الرعوية والدينية، والتربية النقدية، والنظرية السياسية، حيث تُسهم في النقاشات حول الاستقلالية والهوية والحَوكمة وإمكانات تحوّل الذات في المجتمعات الحديثة.