جون ليزلي ماكي

1. الحياة والمسيرة الأكاديمية

جون ليزلي ماكي (1917–1981) كان فيلسوفًا أستراليًا أصبح من أكثر الشخصيات تميزًا في الفلسفة التحليلية في القرن العشرين، لا سيما في فلسفة الأخلاق والميتافيزيقا. وُلد في سيدني، ودرس في جامعة سيدني، حيث تأثر بالتقليد التحليلي الناشئ، ثم في كلية أوريل بأكسفورد لاحقًا. وقد قطعت خدمته في الحرب العالمية الثانية مسيرته الأكاديمية المبكرة، ثم استأنف بعدها مسيرته الفلسفية.

شغل ماكي مناصب في جامعة سيدني وجامعة أوتاغو (نيوزيلندا) قبل عودته إلى المملكة المتحدة. وفي عام 1967 عُيّن أستاذًا لكرسي ويكهام للمنطق في جامعة أكسفورد، وهو من أرفع الكراسي في الفلسفة البريطانية، وظل يشغله حتى وفاته. وكان في أكسفورد زميلًا في كلية نيو كوليدج ومعلمًا مؤثرًا، عُرف بوضوحه ودقته الحجاجية واستعداده لتحدي الأفكار السائدة، ولا سيما الواقعية الأخلاقية والإيمان بوجود الإله.

من أهم كتبه «الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ» (1977)، و«إسمنت الكون: دراسة في السببية» (1974)، و«معجزة الإيمان بالله: حجج مع وضد وجود الله» (1982، نُشر بعد وفاته). توفي ماكي في أكسفورد عام 1981، تاركًا إرثًا فلسفيًا ما زال يُناقش على نطاق واسع في الفلسفة المعاصرة.

2. نظرية الخطأ الأخلاقية عند ماكي وحجة الغرابة

أشهر إسهامات ماكي هي نظريته في الخطأ الأخلاقي، التي طوّرها بأكمل صورة في كتابه «الأخلاق: اختراع الصواب والخطأ» (Ethics: Inventing Right and Wrong). ينطلق من ما يسميه «حجة النسبية»: إذ يشير الخلاف الواسع والمستمر حول القيم الأخلاقية عبر الثقافات والفترات التاريخية، حتى بين أشخاص مطلعين وعقلانيين، إلى أن الأخلاق لا تتتبع مجموعة من الحقائق الموضوعية المشتركة على النحو الذي تسعى إليه العلوم الطبيعية، على سبيل المثال. وبدلاً من ذلك، يقترح ماكي أن التباين في المدونات الأخلاقية يُفسَّر على نحو أفضل بالظروف الاجتماعية والنفسية والثقافية المختلفة.

غير أن محور رؤيته هو «حجة الغرابة». يرى ماكي أنه لو كانت هناك قيم أخلاقية موضوعية، أي خصائص للأشياء تجعلها صحيحة أو خاطئة في ذاتها، لكانت غريبة ميتافيزيقياً (بعيدة جداً في طبيعتها الوجودية عن أي شيء نعرفه) وغريبة معرفياً (قابلة للمعرفة، إن أمكنت أصلاً، بطريقة خاصة للغاية). ولكان لزاماً على الخصائص الأخلاقية، كما تُتصوَّر عادةً، أن تكون موجِّهة للفعل أو محفِّزة له في ذاتها، بحيث إن إدراك فعل بوصفه خاطئاً موضوعياً يمنح المرء بذاته سبباً لعدم فعله. ويجادل ماكي بأن افتراض مثل هذه الخصائص الوصفية في ذاتها تبذير فلسفي.

ومن هذه الاعتبارات يستخلص نتيجته القائلة بالخطأ:

• الخطاب الأخلاقي العادي، كعبارات مثل «القتل خطأ» أو «الكرم حسن»، يدّعي أنه يعبّر عن وقائع موضوعية.
• ومع ذلك، لا توجد مثل هذه الوقائع أو الخصائص الأخلاقية الموضوعية.
• وعليه، فإن الأحكام الأخلاقية الإيجابية العادية كاذبة بصورة منتظمة، وإن كانت ذات معنى وأهمية في الحياة الإنسانية.

ماكي مناهض للواقعية معرفيًا؛ إذ يقرّ بأن الجمل الأخلاقية تعبّر عن قضايا، لكنه ينفي صدق أيٍّ من تلك القضايا.

لا يوصي ماكي بالتخلي عن الأخلاق في الممارسة. وبدلاً من ذلك، يقترح فهماً «اختراعياً» أو بنائياً: إذ يبتكر البشر الأنظمة الأخلاقية لخدمة أغراض عملية، كالتنسيق والتعاون وحل النزاعات، لا أنهم يكتشفونها بوصفها سمات موضوعية للواقع. والقيم الأخلاقية، وفق هذا الرأي، هي بناءات إنسانية، لا حضورات موضوعية.

وقد أثار موقفه نقاشاً واسعاً. يدّعي مؤيدو نهج ماكي أنه يقدم تفسيراً مقتصداً للخلاف الأخلاقي، ويتجنب الالتزامات المحيّرة بخصائص أخلاقية فريدة من نوعها. ويرى النقاد أن حجة الغرابة إما أنها تسيء توصيف ما يلتزم به الواقعيون الأخلاقيون، أو أنها تفترض رأياً مثيراً للجدل حول الدافعية والأسباب. ويطوّر بعض الواقعيين الأخلاقيين تفسيرات طبيعية للخصائص الأخلاقية، زاعمين أنه يمكن تحديدها بالوقائع الطبيعية أو تأسيسها عليها (كالوقائع المتعلقة بالرفاه أو الازدهار)، ساعين بذلك إلى تحييد اتهام الغرابة الميتافيزيقية. ويتحدى آخرون افتراض ماكي بأن إدراك الواقعة الأخلاقية يجب أن يكون محفزاً في ذاته.

وبالرغم من هذه الانتقادات، تظل نظرية الخطأ عند ماكي نقطة مرجعية مركزية في ما وراء الأخلاق (الميتاإيثيقا) المعاصرة، إذ تشكّل مناقشات الواقعية الأخلاقية والتعبيرية والبنائية.

3. السببية والميتافيزيقا وفلسفة الدين

بعيدًا عن فلسفة الأخلاق، قدّم ماكي إسهامات كبيرة في تحليل السببية. ففي كتابه «The Cement of the Universe»، يطوّر تفسيرًا مفصلًا للعلاقات السببية بدلالة شروط «INUS»: فالحدث سبب لحدث آخر حين يكون جزءًا غير كافٍ لكنه غير زائد من شرط غير ضروري لكنه كافٍ. ويهدف هذا التحليل إلى التقاط الأنماط المعقدة التي تعمل بها الأسباب عادةً بوصفها عناصر ضمن مجمّعات سببية أوسع، لا بوصفها شروطًا كافية معزولة.

يندرج نهج ماكي ضمن اهتمام التقليد التحليلي بالعلاقات الشرطية المضادة للواقع، والانتظامات، وبنية التفسير. وقد كان له تأثير في الفلسفة والنظرية القانونية على حد سواء، حيث تحتل مسائل المسؤولية السببية موقعًا مركزيًا. يرى المؤيدون أن شروط «INUS» طريقة مرنة لنمذجة السببية متعددة العوامل، بينما يتساءل النقّاد عما إذا كان هذا التفسير قادرًا على التعامل مع السببية الاحتمالية، أو على التمييز بين الأسباب الحقيقية والشروط الخلفية المحضة دون الوقوع في الدور.

تناول ماكي في الميتافيزيقا وفلسفة اللغة قضايا مثل طبيعة الحقيقة والموضوعية، والعلاقة بين اللغة والواقع، وذلك غالبًا من منظور تجريبي عام ونقدي. وقد شكّلت تأملاته في موضوعية الأخلاق جزءًا من اهتمام أوسع بكيفية التوفيق بين القيمة والمعيارية وبين نظرة طبيعانية.

«The Miracle of Theism» لماكي فحص متواصل للحجج المؤيدة والمعارضة لوجود الله. وعلى خلاف كثير من النقد السابق للدين، يسرد الكتاب بصورة منهجية الحجج الكونية والغائية والأنطولوجية والأخلاقية المؤيدة للإيمان بالله، فضلًا عن الحجج المستندة إلى التجربة الدينية والدفاعات البراغماتية. ويعيد ماكي بناء هذه الحجج في أقوى صورها قبل أن يقدم اعتراضاته، مما يجعل العمل ذا قيمة حتى للمؤمنين.

ويصف ماكي نجاح الإيمان بالله وصفًا شهيرًا بأنه، بمعنى ما، «معجزة»، نظرًا إلى ما يعدّه ضعفًا محدودًا في الحجج التي تدعمه. وفي الوقت نفسه، يبحث في الحجج المؤيدة للإلحاد، مثل مشكلة الشر، ويتناول ما إذا كانت النظرات العلمانية الأخلاقية والوجودية قادرة على تقديم بدائل كافية للأطر الدينية.

تنقسم ردود الفعل على «The Miracle of Theism» وفق خطوط مألوفة. فكثيرًا ما يمتدح الفلاسفة العلمانيون دقته وإنصافه في عرض الحجج الإلهية، بينما يقبل الفلاسفة المؤمنون في الغالب صياغات ماكي لمواقفهم لكنهم يعترضون على تقييماته، ويقدمون ردودًا بديلة على مشكلة الشر، ونسخًا منقحة من الحجج الكلاسيكية.

عبر فلسفة الأخلاق والميتافيزيقا وفلسفة الدين، يتّحد عمل ماكي بالتزام بالوضوح والتحليل المنطقي ونظرة شكّية طبيعانية عامة. وقد ضمن مزجه بين الحجاج الدقيق والاستعداد لتحدي الافتراضات الراسخة استمرار تأثيره في النقاشات حول الموضوعية الأخلاقية، وطبيعة السببية، والمكانة العقلانية للاعتقاد الديني.