رحلة عبر تاريخ الفكر الفلسفي في الحضارات والقرون. تُعرض التواريخ كما تثبتها المصادر: «موثّق» للمؤكد، و«تقريبي» لما يُقدَّر، و«تقليدي» لما تتناقله الروايات.
134 مدخلاً مؤرّخاً
يجب فعل الخير وطلبه، ويجب تجنب الشر، وهذا هو المبدأ الذي تقوم عليه نظرية القانون الطبيعي.
الفلسفة الهندية الوسيطة هي الفترة الممتدة تقريباً من عصر ما بعد الغوبتا إلى العصر الحديث المبكر (نحو 600–1700 م)، والتي نظّمت فيها المدارس الهندوسية والبوذية والجاينية الرؤى السابقة في تقاليد بالغة التخصص في المنطق والميتافيزيقا ونظرية المعرفة واللاهوت، وتتميز بالشروح الاستدلالية المكثفة، والمناظرات الدقيقة، وتفاعل متزايد مع التيارات التعبدية والفكرية الإسلامية.
الفلسفة النيو-كونفوشيوسية هي التحول الطويل للفكر الكونفوشيوسي خلال فترات أسرتي تانغ المتأخرة وسونغ ويوان ومينغ وتشينغ، حين طوّر علماء الكونفوشيوسية أنظمة ميتافيزيقية وأخلاقية وكونية شاملة، غالباً في حوار ومنافسة مع البوذية والطاوية، وأضفوا عليها الطابع المؤسسي بوصفها عقيدة رسمية للدولة في أنحاء شرق آسيا.
المذهب السببي العرضي هو الرأي القائل بأن الله وحده هو السبب الحقيقي والفاعل لكل حادثة في الكون.
البرهان الكوني هو مجموعة من الحجج التي تستدل من وجود الكون أو سببيته أو إمكانه (عدم وجوبه) على وجود علة أولى أو كائن واجب الوجود، ويذهب إلى أن مجموع الأشياء التابعة أو المعلولة لا بد في نهاية المطاف أن يعتمد على حقيقة قائمة بذاتها، غير معلولة، أو واجبة الوجود، وكثيراً ما تُطابق هذه الحقيقة مع الله.
الإسكوتية هي مذهب يرى أن الوجود يُقال بالمعنى نفسه عن الله والمخلوقات، وهو ما يُعرف بوحدة معنى الوجود (univocitas entis).
الفترة العثمانية هي حقبة الدولة العثمانية (نحو 1300–1922 م)، التي كانت خلالها دولة واسعة متعددة الأعراق مركزًا رئيسًا للحياة الفكرية الإسلامية واليهودية والمسيحية، وقد تطور النشاط الفلسفي فيها في حوار مع علم الكلام والفقه والتصوف والعلوم، لا بوصفه تخصصًا أكاديميًا مستقلًا بالمعنى الحديث.
السكولائية المتأخرة هي المرحلة التاريخية الأخيرة من الفلسفة واللاهوت السكولائيين، وتمتد من العصور الوسطى المتأخرة إلى أوائل العصر الحديث، وتتميز بالتنقيح التقني للعقائد الوسيطة، وبتفاعلها مع الإنسانية النهضوية، وبتفاعل معقد مع الاضطرابات العلمية والدينية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر.
فلسفة عصر النهضة تُطلق على التيارات الفلسفية المتنوعة في أوروبا بين منتصف القرن الرابع عشر تقريباً ومنتصف القرن السابع عشر، وقد تميزت باستعادة المصادر الكلاسيكية، وظهور الإنسانية، وفلسفات طبيعية جديدة، وإعادة تشكيل العلاقات بين العقل والإيمان والبحث العلمي الناشئ.
فلسفة سلالة مينغ هي التيارات الفكرية التي تطورت في الصين في ظل سلالة مينغ (1368–1644)، وسادها البحث الكونفوشيوسي الجديد في العقل والأخلاق والنظام الاجتماعي، وتُعرف بوجه خاص بالتحول المثالي عند وانغ يانغمينغ والجدالات الحادة التي أثارها بين مفكري أواخر العهد الإمبراطوري.
العصر الذهبي الإسباني (Siglo de Oro) فترة واسعة من الازدهار الثقافي والفكري والسياسي في إسبانيا، يُؤرَّخ عادةً من أواخر القرن الخامس عشر حتى أواخر القرن السابع عشر، وشهدت صعود الملكية الهابسبورغية الإسبانية والتوسع الإمبراطوري وازدهار الأدب والفن والفكر المدرسي والفكر الصوفي.
تشير الفترة الاستعمارية في الهند إلى الحقبة الممتدة من وصول القوى البحرية الأوروبية، ولا سيما البرتغاليين ثم البريطانيين لاحقًا، حتى نهاية الحكم البريطاني في عام 1947، وقد شهدت تحولات عميقة في السلطة السياسية والبنى الاقتصادية والحياة الفكرية.
الاسكولائية الثانية هي حركة إصلاح وتجديد للاسكولائية التوماوية باستخدام المناهج الإنسانية والمصادر الجديدة.
الفلسفة في العصر الذهبي الإسباني تُطلق على المجموعة الغنية من الفكر المدرسي والإنساني والصوفي والسياسي الذي أُنتج في إسبانيا وإمبراطوريتها تقريباً بين عامي 1500 و1700، وهي الفترة التي توافقت مع حكم آل هابسبورغ وما عُرف ثقافياً بـ«سيغلو دي أورو» أي العصر الذهبي الإسباني.
العصر الصفوي (نحو 906–1148 هـ / 1501–1736 م) هو الحقبة التي حكم فيها الصفويون إيران، وقد ترسخ فيها مذهب الاثني عشرية دينًا للدولة، وازدهرت خلالها ثقافة شيعية متميزة في الفلسفة والكلام والتصوف، وهو مرحلة محورية في تحوّل الحياة الفكرية الفارسية وترسيخ الفكر الشيعي في العالم الإسلامي في العصر الحديث المبكر.
العقل هو المصدر الأول والأكثر موثوقية للمعرفة.
نظرية العقد الاجتماعي هي تصور فلسفي يرى أن السلطة السياسية المشروعة تنشأ من رضا المحكومين، سواء كان هذا الرضا فعلياً أو افتراضياً أو ضمنياً.
العصر المغولي هو الحقبة التي حكمت فيها الإمبراطورية المغولية أجزاء واسعة من شبه القارة الهندية، من انتصار بابر في معركة بانيبت (1526) حتى الانتهاء الرسمي للإمبراطورية في منتصف القرن التاسع عشر، وقد تميزت فكريًا بتفاعل مكثف بين التقاليد الفكرية الإسلامية والهندوسية والجاينية وغيرها من تقاليد جنوب آسيا ضمن نظام إمبراطوري سريع التغير.
الثورة العلمية مصطلح تاريخاني يشير إلى فترة امتدت تقريباً من منتصف القرن السادس عشر حتى أواخر القرن السابع عشر في أوروبا، تحولت خلالها ممارسات البحث في الطبيعة، إذ أفسحت الأطر الأرسطية والمدرسية التقليدية المجال لمناهج رياضية وتجريبية وميكانيكية جديدة أرست أسس العلم الحديث.
الفلسفة الحديثة المبكرة هي التحوّل الذي شهدته الفكر الأوروبي وعبر الأطلسي نحو القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر تقريباً، إذ أُعيدت صياغة الميتافيزيقا ونظرية المعرفة والفلسفة الطبيعية والنظرية السياسية والأخلاق وفلسفة الدين في ضوء الثورة العلمية والصراع الديني وظهور نظم الدولة الحديثة والتصورات الجديدة للذاتية والعقل.
كان تشيزاري كريمونيني فيلسوفًا أرسطيًا بارزًا في جامعة بادوا في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، اشتهر بدفاعه الصارم عن التفسيرات المدرسية التقليدية لأرسطو، وإصراره على فصل الاستدلال الفلسفي عن اللاهوت، ومعارضته الشهيرة للعلم الجديد لغاليليو غاليلي.
عصر النهضة المتأخر مرحلة انتقالية في تاريخ الفكر الأوروبي، تمتد تقريباً من أواخر القرن السادس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر، تلي عصر النهضة العالي وتسبق الحركات الفلسفية في العصر الحديث المبكر، وتتميز بتصاعد الصراع الديني والشك المتزايد وبالتطورات المنهجية الأولى للعلم الحديث.
غاليليو دي فينتشينزو بوناييوتي دي غاليلي (1564–1642) عالم رياضيات وفلكي وفيلسوف طبيعي إيطالي، أحدث عمله تحولاً في العلم والفلسفة معاً، إذ كان من أبرز نقاد التقليد المدرسي الأرسطي، ومهّد لتحويل «الفلسفة الطبيعية» إلى ما نسميه اليوم الفيزياء، معتمداً على القوانين الكمية والنماذج المثالية والتجارب المضبوطة طريقاً إلى المعرفة الحقيقية.
توماسو كامبانيلا (1568–1639) راهب دومينيكي وفيلسوف ومفكر سياسي إيطالي، اشتهر بنسقه الميتافيزيقي وبالحوار الطوباوي «مدينة الشمس»، وسُجن لعقود على يد السلطات الإسبانية في نابولي، فطوّر تركيبًا أصيلًا من الأفكار الأرسطية والأفلاطونية المحدثة والمسيحية، تفاعل فيه مع العلم الحديث ومع الأزمات السياسية في أوروبا المبكرة الحديثة.
ملا صدرا فيلسوف ولاهوتي فارسي من القرن السابع عشر، أسس مدرسة الحكمة المتعالية، التي جمعت بين الفلسفة المشّائية الأفلاطونية الإسلامية (الفلسفة الإيمانية؟) ...
يوهانس كبلر (1571–1630) عالم رياضيات وفلك وفيلسوف طبيعي ألماني، أعادت أعماله تشكيل تصورات العصر الحديث المبكر عن الكون وطبيعة المعرفة العلمية.
ليو زونغتشو كان فيلسوفًا أخلاقيًا ومعلمًا من الكونفوشيين الجدد في أواخر عهد سلالة مينغ، اشتهر بأخلاقيات صارمة في تهذيب النفس وبنقدٍ معمّق لتقليد وانغ يانغ مينغ، وقد صار، إذ عاش في فترة الانتقال من مينغ إلى تشينغ، رمزًا للإخلاص للحكم المنهار ولأسلوب كونفوشي صارم وتأملي في الممارسة.
الفلسفة في العصر الذهبي الهولندي هي مجموعة من النقاشات الفلسفية واللاهوتية والقانونية والعلمية التي ازدهرت في الجمهورية الهولندية من أواخر القرن السادس عشر حتى أوائل القرن الثامن عشر، حين أصبحت هذه الدولة الصغيرة التجارية والمتسامحة نسبيًا مركزًا أوروبيًا رئيسيًا للديكارتية والميتافيزيقا العقلانية والقانون الطبيعي العلماني ونقد الكتاب المقدس والنظرية السياسية الجمهورية الليبرالية المبكرة.
هوغو غروسيوس (هُويْغ دي غروت، 1583–1645) فقيه قانوني هولندي ومفكر إنساني ولاهوتي ودبلوماسي، أسهم تركيبه بين القانون الروماني والمدرسية والفيلولوجيا الإنسانية في إرساء أسس القانون الدولي الحديث ونظرية القانون الطبيعي.
توماس هوبز من مالمزبري (1588–1679) فيلسوف إنجليزي قدّم دفاعًا منهجيًا عن السلطة السياسية ونظرية العقد الاجتماعي، فساهم في تأسيس الفلسفة السياسية الحديثة.
كان مارين ميرسين راهبًا فرنسيًا من رهبان المينيم وعالم رياضيات ومنظّرًا للموسيقى، وصار أحد المنظّمين الرئيسيين للجماعة العلمية الأوروبية في القرن السابع عشر، وهو مشهور بما يُعرف بأعداد ميرسين الأولية وبكتابه «الهارمونية الكونية»، وقد شغل دور المراسل الأساسي والوسيط بين شخصيات مثل ديكارت وغاليليو وفيرما وهوبز.
كان يوهان هاينريش ألستد لاهوتيًا وفيلسوفًا وموسوعيًا ألمانيًا من الكنيسة الإصلاحية، وقد جعلته محاولاته الطموحة لتنظيم المعرفة الإنسانية كلها شخصية محورية في الفكر التربوي والموسوعي في العصر الحديث المبكر، وأثرت أعماله في المشاريع اللاحقة للتعليم الشامل والكوني، ولا سيما مشاريع جان أموس كومينيوس.
يوحنا القديس توماس (João Poinsot) لاهوتي وفيلسوف برتغالي دومينيكاني من القرن السابع عشر، وهو من أكثر الأتباع المؤثرين للقديس توما الأكويني في المدرسية الثانية، وهو معروف بشكل خاص بشروحه المنهجية على توما الأكويني وبمعالجاته المتقنة للمنطق والعلامات والميتافيزيقا.
بيير غاسندي قسّيس وفيلسوف وعالم فرنسي من القرن السابع عشر، اشتهر بإحياء الذرية الأبيقورية وإضفاء الطابع المسيحي عليها، وأسهم في التجريبية الحديثة المبكرة وعلم الفلك الرصدي ونقد الفلسفة الأرسطية المدرسية.
كان يوهان أموس كومينيوس مربيًا ولاهوتيًا وإصلاحيًا تشيكيًا، أكسبته نظرياته المبتكرة في التعليم الشامل والتدريس المنهجي لقب «أبي التربية الحديثة»، وقد طوّر في منفاه وسط الصراعات الدينية في أوروبا القرن السابع عشر رؤية شاملة للمعرفة الكلية الهادفة إلى تحسين البشرية جمعاء أخلاقيًا وفكريًا وروحيًا.
رينيه ديكارت (1596–1650) فيلسوف وعالم رياضيات وفيلسوف طبيعة فرنسي، أسهمت أعماله في إرساء الفلسفة الحديثة المبكرة، إذ أسس الهندسة التحليلية ووضع أسس حساب التفاضل، وطرح منهجه القائم على الشك المنهجي وعبارة «أنا أفكر، إذن أنا موجود»، ثم أثّرت ميتافيزيقاه الثنائية ونزعته العقلانية وطموحه إلى جعل الفلسفة يقينية كاليقين الرياضي في مفكرين لاحقين، حتى بين نقّاده مثل هوبز وسبينوزا ولوك وهيوم.
التجريبية مذهب فلسفي يرى أن جميع الأفكار تنشأ في نهاية المطاف من التجربة.
التعاقدية نظرية أخلاقية وسياسية ترى أن المبادئ الأخلاقية والسياسية يجب أن تكون قابلة للتبرير أمام كل فرد بوصفه حرًا ومتساويًا.
حجة لايبنتس الكونية هي صورة من الحجة الكونية تستعين بمبدأ العلة الكافية لتؤكد أن وجود الأشياء الممكنة يقتضي كائنًا واجب الوجود، يُعرَّف بأنه الله، بوصفه التفسير الأخير لها.
تزعم الحجة من الوعي أن وجود التجربة الواعية، أو عدم قابليتها للاختزال، أو خصائصها المعينة، أمرٌ مستبعد في ظل الفيزيائية الطبيعانية، لكنه متوقَّع أو أفضل ما يُفسَّر به إذا وُجد عقلٌ إلهي أو عقلٌ أساسي، ومن ثَمّ تدعم الإلهية أو شكلاً من أشكال الميتافيزيقا غير الفيزيائية.
الحسية مذهب فلسفي يرى أن جميع الأفكار تنشأ من التجربة الحسية.
الليبرتارية الفلسفية هي النظرية القائلة بأن للبشر إرادة حرة حقيقية، وبأنهم المصدر النهائي لبعض أفعالهم على الأقل.
تتألف الحقيقة من جواهر بسيطة غير ممتدة تُسمّى المونادات.
الواقعية غير المباشرة هي الرأي القائل بأننا لا نعرف الأشياء الخارجية إلا من خلال أفكارنا أو تمثلاتنا لها.
بالاديفا فيديابهوشانا عالم لاهوت من الفايشنافا الغاودية وشارح لفلسفة الفيدانتا في القرن الثامن عشر، اشتهر بتأليف تفسير «غوفيندا-باشيا» المؤثر على «براهما-سوترا»، وكان له دور رئيسي في الدفاع عن تقليد «براهما-مادهفا-غاودية» وتنظيمه ضمن المشهد الأوسع للفلسفة المدرسية الهندوسية.
مبدأ السبب الكافي هو القول بأن لكل واقعة أو حقيقة أو شيء موجود سببًا كافيًا يفسّر لماذا يكون على ما هو عليه لا على غيره، فلا شيء غاشم أو خالٍ تمامًا من التفسير.
مدرسة ميتو تيار فكري يقوم على توقير الإمبراطور (سونّو).
عصر إيدو (نحو 1603–1868) هو حقبة حكم شوغونية توكوغاوا في اليابان، تميزت بالمركزية السياسية وفرض السلام والتدرج الاجتماعي الصارم وازدهار الثقافة الحضرية، وسُمي باسم عاصمة الشوغون إيدو (طوكيو الحديثة)، وانتهى بانتهاج استعادة ميجي وانفتاح اليابان على العالم الخارجي.
فانغ يي تشي (1611–1671) عالم صيني وفيلسوف وموسوعي نشط في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ، ويُعرف بأعماله الموسوعية الواسعة واشتغاله بالتقاليد الصينية والعلم الغربي المبكر، وقد أعاد النظر نقدياً في ميتافيزيقا الكونفوشيوسية الجديدة وأسهم في التحول الأوسع للحياة الفكرية الصينية في العصر الحديث المبكر.
كان顾炎武 (غو يانوو) عالمًا من أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ، أسهم عمله في علم اللغة وتفسير الكلاسيكيات والحكم العملي في إرساء الأسس لحركة «التعلّم القائم على الأدلة» في عهد تشينغ، وقد رفض الخدمة في الأسرة المانشورية الجديدة فكرّس حياته للبحث العلمي، مؤكدًا النقد النصّي الدقيق والتعلّم الموجّه نحو رفاه المجتمع.
كان كلود كلرسلييه محاميًا ومترجمًا ومحررًا فرنسيًا من القرن السابع عشر، يُعرف أساسًا بكونه من المقربين إلى رينيه ديكارت والمحرر الفرنسي الرئيسي لأعماله ومراسلاته، وقد أدى دورًا رئيسيًا في تشكيل الاستقبال المبكر للفلسفة الديكارتية في فرنسا من خلال ترجماته وقراراته التحريرية ونشراته بعد الوفاة.
هنري مور فيلسوف ولاهوتي إنجليزي من القرن السابع عشر، يُعرف بوصفه من أبرز رواد أفلاطونيي كيمبريدج، وقد سعى إلى التوفيق بين اللاهوت المسيحي والميتافيزيقا الأفلاطونية والعلم الميكانيكي الناشئ من خلال فلسفة عقلانية ذات نزعة روحية.
رالف كدوورث فيلسوف ولاهوتي إنجليزي من القرن السابع عشر، وأكثر أعضاء مدرسة كامبريدج الأفلاطونية منهجيةً، ويُعرف بخاصة بدفاعه عن أخلاق عقلانية ثابتة لا تتغير، وبنقده للتفسيرات المادية والحتمية للفلسفة الميكانيكية الجديدة.
جاك رو (Jacques Rohault) فيلسوف وفيزيائي فرنسي ديكارتي من القرن السابع عشر، أسهمت محاضراته الشعبية وكتابه المدرسي في تقنين فلسفة ديكارت الميكانيكية ونشرها، ويُعرف بصورة أساسية بكتابه «رسالة في الفيزياء» (Traité de physique)، وهو دليل ديكارتي معياري في الفيزياء شرحه لاحقاً بيير سيلفان ريجيس، وترجمه إلى اللاتينية صامويل كلارك.
وانغ فوتشي (1619–1692)، المعروف أيضًا باسم وانغ تشوانشان، كان فيلسوفًا كونفوشيًا بارزًا ومؤرخًا وعالمًا موالیًا عاش خلال مرحلة الانتقال بين أسرتي مينغ وتشينغ، وطوّر إعادة تفسير مؤثرة للنيو-كونفوشيوسية تركزت على القوة الحيوية (تشي)، والرغبات الإنسانية، والفكر السياسي القائم على الأساس التاريخي.
العقلانية القارّية مجموعة من المشاريع الفلسفية الأوروبية في أوائل العصر الحديث، والتي أعطت الأولوية للعقل القبلي والأفكار الفطرية وبناء الأنساق الاستنباطية، لا سيما في الميتافيزيقا ونظرية المعرفة، ويمثلها ديكارت وسبينوزا ولايبنتس وخلفاؤهم في القارة الأوروبية.
فرانسوا برنييه (1620–1688) طبيب ورحالة فرنسي ومُبسِّط لفلسفة بيير غاسندي، اشتهر بعرضه المؤثر للهند المغولية وبكونه من أوائل من حاولوا تصنيف البشر تصنيفاً منهجياً إلى «أجناس» متمايزة، وهو تصنيف لاقى لاحقاً اهتماماً ونقداً شديداً.
يوهان كلاوبرغ (1622–1665) فيلسوف ولاهوتي ألماني، يُعدّ من أوائل الداعين إلى الديكارتية وأكثرهم منهجية في البلاد الناطقة بالألمانية، وعمل أستاذاً في هيرբورن ودويسبورغ على التوفيق بين منهج ديكارت والتقاليد المدرسية، خاصةً في المنطق والميتافيزيقا وأصول التربية.
بليز باسكال (1623–1662) كان عالم رياضيات وفيزيائيًا ومخترعًا ومجادلًا دينيًا وفيلسوفًا مسيحيًا فرنسيًا، وقد ساعدت حياته القصيرة على تحديد التوترات العلمية والروحية في القرن السابع عشر.
إرهارد فايغل عالم رياضيات وفيلسوف ومربٍّ ألماني من القرن السابع عشر، اشتهر بكونه مُبسِّطًا غزير الإنتاج للأفكار الرياضية والعلمية، وبكونه أستاذًا مؤثرًا في تكوين غوتفريد فيلهelm لايبنيتس، وعمل في جامعة يينا على الدعوة إلى التربية العقلانية وأدوات الرياضيات ورؤية كونية عالمية مسيحية عقلانية سعت إلى توحيد الإيمان والسياسة والعلوم الحديثة.
جيرار دو كوردموي فيلسوف ديكارتي فرنسي من القرن السابع عشر، وكان محامياً ومؤرخاً ملكياً، معروفاً بدفاعه عن ميتافيزيقا ديكارت وتعديلها لها، ويُشتهر خاصة بنظرياته في الجسد والعقل، وبشكل مؤثر من أشكال المذهب السببي العرضي، وبتحليله المبكر في العصر الحديث للغة والتواصل.
كان إتو جينساي عالماً كونفوشيوسياً بارزاً من أوائل عصر إيدو، رفض الميتافيزيقا النوكونفوشيوسية السائدة وشدّد على المشاعر الإنسانية والأخلاق اليومية والقراءة الدقيقة لنصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية، وكانت أكاديميته «كوغيدو» في كيوتو مركزاً مهماً للتعلّم أسهم إسهاماً كبيراً في حركة «التعلّم القديم» الأوسع في اليابان.
«مقال عن المنهج» هو عرض شبه سيرذاتي لديكارت لمنهج كلي لبلوغ اليقين في المعرفة، مستوحى من الرياضيات ومطبَّق على الفلسفة والعلم واللاهوت، يروي فيه تطوره الفكري عبر ستة أجزاء، ويصوغ أربع قواعد منهجية وأخلاقاً مؤقتة، ويطرح الكوجيتو والثنائية بين العقل والجسد، ويقدم براهين على وجود الله وخلود النفس، ويلمّح إلى الفيزياء الجديدة، كل ذلك في ظل القيود الدينية والمؤسسية لأوروبا في القرن السابع عشر.
أفلاطونية كامبريدج حركة غلب عليها طابع القرن السابع عشر، تألفت من فلاسفة لاهوتيين في جامعة كامبريدج جمعوا بين اللاهوت المسيحي والأفلاطونية المتجددة للدفاع عن انسجام العقل والإيمان، والعقلانية الأخلاقية، والتسامح الديني، وميتافيزيقا روحانية، في مواجهة الإرادية الcalvinية والنزعات المادية أو الشكّية.
التجريبية البريطانية حركة فلسفية تنتمي إلى أوائل العصر الحديث، تتمركز في الجزر البريطانية، وتقرر أن كل معرفة حقيقية مؤسسة على الخبرة الحسية والتأمل، مع التأكيد على الملاحظة والتجربة وحدود الفهم الإنساني.
كaibara إكن (1630–1714) كان عالمًا ياباني الأصل من عصر إيدو، بارزًا في مدرسة الكونفوشيوسية الجديدة، ومربيًا وموسوعيًا، اشتهر بتكييف الأخلاق الكونفوشيوسية على طريقة تشو شي مع الحياة اليومية، وبتأليفه كتبًا ميسّرة في تهذيب الأخلاق والصحة والعلوم الطبيعية وصلت إلى جمهور واسع من القراء غير المتخصصين.
آن كونواي (1631–1679) فيلسوفة إنجليزية نُشر كتابها «مبادئ الفلسفة القديمة والحديثة» بعد وفاتها، وقدّمت فيه أحادية حيوية أصيلة رفضت الثنائية الديكارتية وأثّرت في مفكرين لاحقين مثل لايبنتس، وارتبطت ارتباطًا وثيقًا بأفلاطونيي كيمبردج، ثم اعتنقت المذهب الكويكري، فطوّرت ميتافيزيقا لاهوتية للجوهر الحي المتدرج تؤكد صلاح الله وإمكان التحوّل الكوني الشامل.
باروخ (بندكتوس) دي سبينوزا (1632–1677) فيلسوف هولندي من أصل سفاردي، أحدث نسقه العقلاني الصارم تحولاً في الفكر الحديث المبكر، وهو صاحب كتاب «الأخلاق» الذي نُشر بعد وفاته.
جون لوك (1632–1704) فيلسوف إنجليزي أسهمت أعماله في تحديد ملامح التجريبية في العصر الحديث المبكر والنظرية السياسية الليبرالية.
لويس دي لا فورج (1632–1666) طبيب وفيلسوف ديكارتي فرنسي، طوّر عمله شكلاً مبكراً من المذهب السببي الإلهي (الأوكازيونالية) ردّاً على ثنائية العقل والجسد عند ديكارت، وأسهمت كتابه «معالجة في روح الإنسان» وترجمته المشروحة لكتاب ديكارت «معالجة في الإنسان» في تنظيم الفلسفة الديكارتية وفي تشكيل النقاشات اللاحقة حول السببية الإلهية والسببية العقلية.
نيكولا مالبرانش (1638–1715) كاهن فرنسي من جماعة الأوراتوريين وأحد أكثر شخصيات العقلانية في العصر الحديث المبكر أصالةً، اتجه إلى ديكارت بعد انضمامه إلى جماعة الأوراتوريين في باريس، ساعياً إلى التوفيق بين العلم الجديد والروحانية الأوغسطينية والإلهيات المسيحية الصارمة.
السير إسحاق نيوتن (1643–1727) رياضيّ وفيزيائيّ وفلكيّ إنجليزيّ وفيلسوف طبيعيّ ولاهوتيّ، أعاد عمله تشكيل كلٍّ من الممارسة العلمية والفهم الفلسفي للطبيعة.
كتاب الحلقات الخمس رسالة موجزة للساموراي في الاستراتيجية و«الطريق» (دō) الخاص بالمحارب، مبنية على خمسة «كتب» عنصرية هي الأرض والماء والنار والريح والخواء، يصوغ فيها ميياموتو موساشي، استنادًا إلى خبرة عمر من المبارزات وساحات القتال، مبادئ للنصر تنطبق على القتال الفردي والتكتيك العسكري وسلوك الحياة عمومًا، مع تأكيده على وضوح الإدراك والقدرة على التكيف وصواب التوقيت والاتزان الذهني وواقعية صارمة إزاء الصراع، فيجعل من فنّ المبارزة بالسيف «طريقًا للاستراتيجية» يعمل أيضًا بوصفه تهذيبًا شاملًا للشخصية والعقل.
فلسفة أسرة تشينغ هي التطورات الفكرية والأخلاقية-الفلسفية في الصين تحت حكم المانشو من منتصف القرن السابع عشر إلى أوائل القرن العشرين، وتتميز بالانتقال من الميتافيزيقا النظرية لمدرسة الكونفوشيوسية الجديدة نحو الدراسة الاستقرائية القائمة على الأدلة، والمناهج النقدية للنصوص، والتفاعل الجديد مع العلم الغربي والفكر السياسي الغربي.
غوتفريد فيلهلم لايبنتس (1646–1716) فيلسوف ومفكر موسوعي ألماني، جمع بين الفلسفة والرياضيات والدبلوماسية والقانون والتاريخ والمكتبات، ويُعد غالباً آخر العلماء الموسوعيين الكبار، وقد استقل باختراع حساب التفاضل والتكامل ووضع تدويناً رمزياً قوياً أثّر في الرياضيات اللاحقة، وأسس ميتافيزيقا عقلانية قائمة على الجواهر البسيطة أو «المونادات» وعلى مبدأي العلة الكافية والانسجام المقرر مسبقاً.
لوثيان هو العرض المنهجي لهوبز لفلسفة مادية في الطبيعة البشرية والمعرفة والدين والسياسة، يرى فيه أن الأفراد يتعاقدون عقلانيا على تفويض سيادة مطلقة، هي «اللوثيان»، لا تتجزأ سلطتها لضمان السلام والنظام المدني وشروط العيش الرغيد، مع إخضاع السلطة الكنسية للسلطة المدنية، وذلك للخروج من «حالة الطبيعة» الفوضوية والعنيفة.
بيير بايل (1647–1706) فيلسوف ومؤرخ وجدلي فرنسي من الهوغونوت، وكان شكّاكه الواسع العلم من أبرز السابقين على عصر التنوير تأثيراً.
عصر العقل هو تسمية شائعة لمرحلة من تاريخ الفكر الحديث المبكر، تمتد تقريباً من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر، أصبح خلالها البحث العقلي والتفسير العلمي والفحص النقدي للسلطة قيماً ثقافية مركزية، وهو يتداخل إلى حد كبير مع عصر التنوير، وغالباً ما يُعدّ جزءاً منه، وإن لم تكن المصطلحات متطابقة تماماً.
كريستيان توماسيوس (1655–1728) كان فقيهًا وفيلسوفًا وإصلاحيًا ألمانيًا أسهم في تشكيل ملامح التنوير الألماني المبكر، وهو معروف بريادته في استخدام اللغة الألمانية في التدريس الأكاديمي، وبإسهامه المؤثر في القانون الطبيعي وإصلاح التشريع، وبدعوته إلى التسامح الديني وإلغاء التعذيب في الإجراءات الجنائية.
الرسائل الإقليمية لبلايز باسكال هي سلسلة من ثماني عشرة رسالة جدلية تدافع عن اللاهوتي اليانسني أنطوان أرنو وتهاجم اللاهوت الأخلاقي اليسوعي، وتجمع بين الحجاج الدقيق والسخرية اللاذعة، وتنتقد علم الحالات الضميرية، وتتناول النعمة والإرادة الحرة، وأسهمت في تشكيل النثر الحديث والجدل الديني العام في فرنسا.
«الأفكار» لبليز باسكال مجموعة من الملاحظات والشذرات نُشرت بعد وفاته، وهي مادة لعمل دفاعي مسيحي لم يكتمل، تجمع بين نقد حاد للعقلانية العلمانية واستكشاف لحدود العقل وبؤس الإنسان وعظمته، والحاجة إلى لقاء يحدث تحولاً مع الإله المسيحي.
رهان باسكال حجة برغماتية تزعم أنه، في ظل عدم اليقين بشأن وجود الله، من العقلانية «المراهنة» على الإيمان بالله لأن المكسب المحتمل (السعادة الأبدية) يفوق بلا حدود التكاليف المحدودة للاعتقاد الخاطئ.
برنار لو بوفييه دو فونتنيل كاتب وفيلسوف فرنسي ومبسّط للعلم ساعد في نقل العلوم الديكارتية والنيوتنية الجديدة إلى نثر سهل الفهم لجمهور واسع من المتعلمين، وقد جمع بين الأناقة الأدبية والنزعة العقلانية المستندة إلى التجربة في فترة مطلع عصر التنوير، فأسهم في تشكيل النقاشات المبكرة في العصر الحديث حول طبيعة العلم ومنهجه.
الأخلاق مبرهَنًا عليها بالترتيب الهندسي هو العرض المنهجي لسبينوزا للميتافيزيقا ونظرية المعرفة وفلسفة العقل وعلم النفس والأخلاق والموضوعات السياسية واللاهوتية في رسالة واحدة متشابكة الأجزاء على غرار إقليدس، مكتوبة بصيغة بديهية استنباطية، تقرر أن ثمة جوهرًا لا متناهيًا واحدًا هو الله أو الطبيعة تكون جميع الأشياء المتناهية أحوالًا له، وأن المعرفة التامة تنشأ من إدراك هذا النظام الضروري، وأن الحرية الإنسانية والسعادة تتمثلان في الفهم العقلي والحب العقلي لهذا الإله أو الطبيعة.
المنطق هو فنٌّ منظَّم للتفكير بوضوح في الأفكار والأحكام والاستدلال.
جان ميسلييه كان كاهن رعية فرنسياً كاثوليكياً، وقد عبّر مخطوطه الضخم الذي نُشر بعد وفاته والمعروف باسم «الوصية» عن نقد راديكالي للدين والنظام الاجتماعي يقوم على الإلحاد والمادية والمساواة، وعلى الرغم من أنه كان مجهولاً في حياته، فقد أصبح لاحقاً شخصية رمزية لدى مفكري عصر التنوير والاشتراكيين.
أوغيو سوراي كان عالماً كونفوشيوسياً بارزاً في عصر إيدو الياباني، أعاد منهجه الفيلولوجي في دراسة الكلاسيكيات الصينية وتركيزه على المؤسسات الملموسة تشكيل الفكر السياسي الياباني، فانتقد الميتافيزيقا النيوكونفوشيوسية ودافع عن استعادة ممارسات ملوك الحكماء القدماء بوصفها أساساً للحكم الرشيد.
جامباتيستا فيكو (1668–1744) فيلسوف وفقيه وبلاغي من نابولي، أسهم عمله في إرساء مفاهيم أساسية لفلسفة التاريخ الحديثة والأنثروبولوجيا الثقافية والهرمينيوطيقا.
برنارد ماندفيل طبيب وهجّاء وفيلسوف وُلد في هولندا وقضى معظم حياته في إنجلترا، وهو معروف بكتابه «حكاية النحل»، إذ جادل بشكل مثير للجدل بأن الرذائل الخاصة يمكن أن تولّد منافع عامة، مؤثرًا في النقاشات اللاحقة في الفلسفة الأخلاقية والاقتصاد السياسي.
أنتوني آشلي كوبر، الإيرل الثالث لشافتسبري (1671–1713)، أرستقراطي وسياسي وفيلسوف إنجليزي، أسهمت كتاباته في إرساء تقليد الحس الأخلاقي البريطاني، وأثّرت أفكاره عن الاجتماعية الفطرية والفضيلة بوصفها انسجامًا والصلة الوثيقة بين الحكم الأخلاقي والذوق الجمالي في مفكري عصر التنوير اللاحقين في بريطانيا وفرنسا وألمانيا.
«مقال في الفهم الإنساني» (An Essay Concerning Human Understanding) هو البحث المنهجي الذي وضعه جون لوك في أصول المعرفة الإنسانية وحدودها وبنيتها، فرفض الأفكار الفطرية، وطوّر نظرية تجريبية في العقل بوصفه صفحة بيضاء (tabula rasa)، مؤكدًا أن جميع الأفكار تنشأ من التجربة عبر الإحساس والتأمل، ويميّز فيه بين الأفكار البسيطة والمركبة، ويحلل الجوهر والأنماط والعلاقات والهوية الشخصية والحرية، ويقدم نظرية في اللغة تربط الألفاظ بالأفكار، وينتقد التأملات الميتافيزيقية، ساعيًا إلى رسم حدود الفهم الإنساني ومداه، داعيًا إلى التواضع المعرفي وتركيز البحث على ما يمكن معرفته بوضوح أو الحكم عليه بالاحتمال، بدلًا من الجدالات المدرسية الغامضة.
صموئيل كларك كان رجل دين أنغليكانيًا إنجليزيًا وفيلسوفًا ونيوتنيًا بارزًا طوّر لاهوتًا طبيعيًا عقلانيًا ونظرية أخلاقية مؤثرة، وهو معروف بمراسلاته مع لايبنتس وبمحاضرات بويل، وقد سعى إلى التوفيق بين العقيدة المسيحية والعلم الحديث وبين أخلاق عقلانية صارمة.
«رسالتان في الحكومة» هو العمل التأسيسي لجون لوك في الفلسفة السياسية الليبرالية الحديثة، إذ تهاجم الرسالة الأولى منه بصورة منهجية كتاب «البطريركية» لسير روبرت فيلمر والمذهب القائل إن السلطة السياسية تستمد من السلطان الأبوي لآدم وتنتقل بالحق الإلهي إلى الملوك، بينما تعرض الرسالة الثانية نظرية لوك الإيجابية التي تقرر أن للأفراد في حالة الطبيعة حقوقاً طبيعية في الحياة والحرية والملكية، وأن المجتمع السياسي ينشأ بالرضا على تكوين جماعة وإقامة حكومة بوصفها أمينة على الثقة، وأن السلطة التشريعية عليا لكنها مقيدة بالقانون الطبيعي، وأن للشعب الحق في مقاومة الحكومات التي تنقض ثقته وإسقاطها، ويطور العمل عبر فصوله نظرية في اكتساب الملكية بالعمل، وعقداً اجتماعياً قائماً على الرضا، وتبريراً للثورة ضد الاستبداد.
كان كريستيان وولف شخصية محورية في العقلانية الألمانية في أوائل القرن الثامن عشر، وأحد أبرز من نظّموا فلسفة لايبنتس تنظيمًا منهجيًا، إذ أثرت مؤلفاته المحكمة البنية في المنطق والميتافيزيقا والأخلاق والقانون الطبيعي في التدريس الجامعي في أنحاء أوروبا، وساهمت في تشكيل الخلفية الفكرية لفلسفة كانط النقدية.
التنوير الفرنسي هو الحركة التي سادت في القرن الثامن عشر أساسًا، وضمّت فلاسفة وكتّابًا وعلماء يكتبون بالفرنسية، استخدموا العقل والتجريبية والنقد المنهجي لتحدي السياسات المطلقة والسلطة الكنسية والتراتبية الاجتماعية التقليدية، وصاغوا مثلًا جديدة للحرية والتسامح والتقدم.
عصر التنوير حركة فكرية في أوروبا والعالم الأطلسي تعود إلى أوائل العصر الحديث، وامتدت تقريباً من أواخر القرن السابع عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر، وتميزت برفع شأن العقل والعلم التجريبي والبحث النقدي بوصفها الأدوات الأساسية لفهم الطبيعة والمجتمع والأخلاق، وبنقاشات بعيدة الأثر حول السلطة السياسية والمعتقد الديني والتقدم الإنساني.
عصر التنوير المبكر هو المرحلة الأولى من حركة التنوير الأوسع، وتمتد تقريبًا من أواخر القرن السابع عشر حتى منتصف القرن الثامن عشر، وقد شهدت ترسّخ المنهج العلمي وظهور أنظمة فلسفية جديدة ونقدًا حذرًا لكنه متزايد للسلطتين الدينية والسياسية التقليديتين.
كتاب نيوتن «المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية» (Philosophiae Naturalis Principia Mathematica) يصوغ القوانين الرياضية للحركة والجاذبية الكونية، ويستنتج حركات الأجرام السماوية والأرضية من هذه البديهيات، ويعيد تصور الفلسفة الطبيعية بوصفها علمًا منظمًا رياضيًا وموجهًا تجريبيًا، ويؤسس لميكانيكا موحدة تحكم القذائف والمد والجزر والبندولات ومدارات الكواكب وحركة المذنبات، مع برنامج منهجي يرفض الفرضيات التخمينية لصالح قوى مستنتجة رياضيًا ومؤسسة على الظواهر.
جورج بيركلي (1685–1753) فيلسوف أيرلندي وأسقف أنغليكاني وشخصية محورية في التجريبية المبكرة في العصر الحديث، وقد طوّر نقدًا جذريًا للجوهر المادي، مؤكدًا أن الواقع لا يتألف إلا من العقول وأفكارها.
«مقالة في الميتافيزيقا» رسالة قصيرة لكنها برنامجية يعرض فيها لايبنتس العناصر الأساسية لميتافيزيقاه الناضجة، ومنها تصوره للجوهر والكمال الإلهي والعلاقة بين الله والموجودات المخلوقة، وقد كُتبت شرحًا خاصًا لأحد المراسلين، ثم أصبحت لاحقًا وثيقة مفتاحية لفهم العقلانية في العصر الحديث وحلّ لايبنتس المتميز لمشكلات الحرية والعلية وطبيعة الواقع.
شارل لوي دي سيكوندا، بارون لا بريد و دي مونتيسكيو (1689–1755)، المعروف ببساطة باسم مونتيسكيو، شخصية محورية في عصر التنوير الفرنسي، وأحد أكثر الفلاسفة السياسيين تأثيراً في التاريخ الغربي.
فرانسيس هاتشيسون فيلسوف من القرن الثامن عشر ينتمي إلى التنوير الاسكتلندي، وكان من أبرز المدافعين عن نظرية الحس الأخلاقي في الأخلاق، وقد أثّر عمله في الخيرية وعلم النفس الأخلاقي والحقوق الطبيعية تأثيرًا كبيرًا في ديفيد هيوم وآدم سميث والفكر الليبرالي اللاحق.
فولتير (فرانسوا-ماري أرويه، 1694–1778) كاتب وكاتب جدلي وفيلسوف فرنسي أصبح من أبرز شخصيات عصر التنوير، وقد اشتهر أولاً مسرحياً وهاجياً قبل أن يصبح صوتاً بارزاً في الدفاع عن الحريات المدنية وحرية الفكر ومناهضة التعصب الديني.
كان يوهان ياكوب بروكر قسيسًا ألمانيًا لوثريًا في القرن الثامن عشر ومؤرخًا رائدًا للفلسفة، إذ نظّم كتابه متعدد الأجزاء «Historia Critica Philosophiae» تطوّر المذاهب الفلسفية من العصور القديمة حتى زمنه، وأسهم في تشكيل علم تاريخ الفلسفة في أوروبا في عصر التنوير.
كان بيير لويس موبيرتيوي دي موبيرتوي رياضياً وفيزيائياً وفيلسوفاً فرنسياً من القرن الثامن عشر، يُعرف بوجه خاص بصياغته نسخة مبكرة من مبدأ أقل فعل، وبريادته في الجيوديسيا التجريبية وفي دراسة الوراثة البيولوجية، وقد ربط عمله بين الميكانيكا النيوتونية والتأمل الميتافيزيقي والتكهن البيولوجي في سياق عصر التنوير.
التنوير الاسكتلندي هو ازدهار فلسفي وفكري شهدته اسكتلندا في القرنين الثامن عشر وأوائل التاسع عشر، شمل الفلسفة والنظرية الأخلاقية والسياسية والعلم والفكر الاجتماعي، وتمركز في الجامعات والنوادي الفكرية الحضرية، واتسم بالتجريبية والتفسيرات الطبيعية للسلوك الإنساني، وباهتمام مميز بالاجتماعية والتقدم والتحسين.
الفلسفة اليهودية الحديثة هي التأمل الفلسفي اليهودي من عصر التنوير المبكر في القرن الثامن عشر حتى الوقت الحاضر، وقد تشكلت بفعل التحرر والعلمنة والتفاعل مع الفكر الحديث، وتبحث في المفاهيم اليهودية، كالإله والشريعة والشعبية والوحي والأخلاق، ضمن السياقات السياسية والعلمية والثقافية المتغيرة.
الأخلاق الواجبية هي نظرية أخلاقية ترى أن الصواب الأخلاقي يتوقف في المقام الأول على الامتثال للواجب أو للقواعد الأخلاقية، لا على النتائج.
تزعم الحجة الأخلاقية على وجود الله أن القيم والواجبات الأخلاقية الموضوعية، أو النظام الأخلاقي للعالم، يُفسَّر على أفضل وجه، أو على الوجه الوحيد، بوجود إله كامل الخيرية.
الحجة الرئيسة هي حجة استراتيجية قدّمها جورج بيركلي مفادها أن تصوّر أشياء مادية مستقلة عن العقل تصوّراً متسقاً أمر مستحيل، وبذلك تدعم رؤيته المثالية القائلة إن الوجود متوقف على الإدراك.
الفلسفة القارّية تيارٌ فلسفيّ يرى أنّ الفلسفة يجب أن تنطلق من التجربة المعاشة والتاريخ والثقافة، لا من قضايا مجرّدة منفصلة عن التاريخ.
الكانтиية هي مذهب فلسفي أخلاقي يستند إلى فلسفة إيمانuel كانط، ومفاده أن على الإنسان أن يفعل وفق قاعدة يستطيع في الوقت نفسه أن يريدها أن تصبح قانوناً كونياً.
المثالية الذاتية هي موقف فلسفي يرى أن وجود الأشياء المحسوسة يتحدد بكونها مُدركة، إذ إن «أن تكون هو أن تُدرَك» (Esse est percipi).
المثالية الموضوعية هي موقف فلسفي يرى أن الواقع في نهاية المطاف روحي أو شبيه بالعقل، ومع ذلك فهو موجود بشكل مستقل عن أي وعي متناهٍ فردي.
هي فلسفة تُعدّ علمًا منظمًا على نحو رياضي، تقوم على تعريفات واضحة وبديهيات وبراهين.
النفعية هي نظرية أخلاقية ترى أن أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس هو مقياس الصواب والخطأ.
النفعية الفعلية هي نظرية أخلاقية ترى أن الفعل يكون صائبًا إذا وفقط إذا كان من بين البدائل المتاحة يُنتج قدرًا من المنفعة الإجمالية لا يقل عن أي فعل آخر يستطيع الفاعل أن يقوم به.
هي مذهب فلسفي يرى أن بعض المعتقدات الأساسية حول العالم والذات والعقول الأخرى يُدرك بالفطرة السليمة ولا يحتاج إلى برهان.
تذهب حجة وحدة الوعي إلى أن الطابع الموحد الظاهر للخبرة الواعية، الذي يتعلق بذات واحدة، لا يمكن تفسيره تفسيرًا تامًا بعمليات فيزيائية أو نفسية مركبة، ومن ثم فهو يشير إلى ذات بسيطة أو أساسية هي موضوع الخبرة.
سيناريو القنبلة الموقوتة هو تجربة فكرية يُعرض فيها تعذيب مشتبه به بوصفه السبيل الوحيد للحصول على معلومات لازمة لمنع كارثة وشيكة، وذلك لاختبار ما إذا كان الحظر المطلق للتعذيب يمكن تجاوزه في حالات الطوارئ القصوى.
مشكلة الاستقراء هي التحدي المتمثل في تبرير ممارستنا لاستنتاج القوانين العامة والأحداث المستقبلية من الحالات الماضية والمشاهدة، في ظل أن مثل هذه الاستنتاجات لا يمكن إثباتها منطقيًا أو دعمها دعمًا غير دائري، إذ تزعم أنه لا توجد حجة عقلانية تبيّن أن الطبيعة ستستمر في سلوكها كما كان في الماضي، أو أن الحالات غير المشاهدة ستشبه الحالات المشاهدة.
مفارقة سانت بطرسبرغ لغز في نظرية القرار تكون فيه لقرعة قيمة نقدية متوقعة لا نهائية، ومع ذلك لا يكاد أحد يكون مستعدًا لدفع أكثر من مبلغ محدود متواضع للمشاركة فيها، وهو ما يبدو مناقضًا لمبدأ تعظيم القيمة المتوقعة.
«محاولات جديدة في الفهم البشري» حوار متواصل يعالج فصلاً فصلاً «محاولة في الفهم البشري» للوك، يدافع فيه لايبنتس عن تصور عقلاني للمعرفة والعقل، ويعيد تفسير الادعاءات التجريبية حول الإحساس والأفكار المجردة والجوهر والهوية الشخصية ونطاق العقل البشري، وهو من أهم وثائق العقلانية في العصر الحديث ونص أساسي لفهم المناظرة بين لايبنتس ولوك.
إميلي دو شاتليه عالمة رياضيات وفيزيائية وفيلسوفة فرنسية من القرن الثامن عشر، أسهمت في نقل الفيزياء النيوتونية إلى القارة الأوروبية وإعادة تفسيرها، وتُعرف بوجه خاص بترجمتها وتعليقها على كتاب نيوتن «المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية»، وبإسهاماتها الأصيلة في مفهوم الطاقة والأسس الفلسفية للعلم.
بنجامين فرانكلين (1706–1790) طابع وعالم وسياسي ومفكر أخلاقي أمريكي، تجسدت حياته الجانب العملي من عصر التنوير، إذ صعد من أسرة متواضعة في بوسطن عبر التعليم الذاتي والطباعة والنشاط المدني ليصبح شخصية بارزة في أمريكا الاستعمارية والولايات المتحدة الناشئة، وأسهم في ترسيخ العلم التجريبي نموذجًا للبحث العقلاني، وفي تشكيل ثقافة أخلاقية علمانية ومجتهدة، وفي التأثير في الفكر الأنغلو-أمريكي حول الفضيلة والمواطنة والتسامح الديني والثقافة الديمقراطية، ووضع إطارًا أسهم في مفاهيم الجمهورية الليبرالية والفضيلة المدنية الحديثة، وتنبأت نزعته التجريبية والبراغماتية والنفعية بالفلسفة البراغماتية الأمريكية اللاحقة.
هي رسالة لبيركلي تعرض ميتافيزيقاه المثالية القائلة بالروحانية ونظريته التجريبية في المعرفة، وتحاجج بأن جميع موضوعات المعرفة الإنسانية أفكار تدركها العقول، وأن ما يسميه الفلاسفة «الجوهر المادي» خيال غير معقول، فيما يكشف الفحص المنهجي للإدراك والتجريد واللغة أن الوجود هو الإدراك أو أن يُدرِك (esse est percipi aut percipere).
ثيوديسيا ليبنتس هي أوسع محاولة في الفكر الحديث المبكر للتوفيق بين وجود إله كلي القدرة والخير وواقع الشر الأخلاقي والطبيعي، إذ يجادل فيها، رداً على اعتراضات بيير بايل الشكية في المقام الأول، بأن الله اختار بحكمته وخيره أن يخلق أفضل العوالم الممكنة، وهو عالم يتضمن الشر شرطاً ضرورياً لخيرات أعظم وانسجام شامل، مع تمييزه بين أنواع الشر (الميتافيزيقي والطبيعي والأخلاقي) وإقراره بحرية الإنسان في مواجهة الحتمية والعرضية، وصياغته لمفاهيم الإذن الإلهي والتعاون الإلهي، ليقدم دفاعاً منهجياً عن العدل الإلهي ويعرض مبادئ التفاؤل الليبنتسي والانسجام المقرر سلفاً ومبدأ العلة الكافية.
جوليان أوفراي دو لامتري طبيب وفيلسوف فرنسي من القرن الثامن عشر، اشتهر بتصوره المادي الجذري للعقل وبأخلاقه اللذية، وأسهمت مؤلفاته، ولا سيما «الإنسان الآلة» (L’Homme machine)، في تحدي الأرثوذكسية الدينية وفي تشكيل نقاشات عصر التنوير حول الإلحاد وعلم وظائف الأعضاء وطبيعة الوعي.
أطروحة أفضل العوالم الممكنة تزعم أن الإله الخيّر تمامًا والعالِم بكل شيء والقادر على كل شيء كان سيخلق، ومن ثمّ خلق بالفعل، أفضل العوالم الممكنة، أي العالم الذي يعظّم القيمة الكلية بالنظر إلى جميع الخيرات والشرور والبدائل الممكنة.
توماس ريد (1710–1796) فيلسوف اسكتلندي بارز في عصر التنوير الاسكتلندي ومؤسس مدرسة الفطرة السليمة الاسكتلندية، اشتهر برفضه النظرية المثالية في الإدراك لدى لوك وبيركلي وهيوم ودفاعه عن الواقعية المباشرة.