حجة الرباعية البعدية

1. نظرة عامة وخلفية

حجة الرباعية الأبعاد هي مجموعة من الحجج في الميتافيزيقا المعاصرة تدعم الرباعية الأبعاد (التي يُطلق عليها غالبًا اسم الاستمرار المتدفق أو perdurantism): الأطروحة القائلة بأن الأشياء العادية ممتدة في الزمان كما هي ممتدة في المكان، وأنها مكونة من أجزاء زمانية. وفق هذا الرأي، الشيء المستمر هو «أنبوب عالمي» رباعي الأبعاد في الزمكان، تمتلك قطاعاته الزمانية المختلفة خصائص مختلفة.

طُوِّرت الحجة استجابةً لأسئلة تتعلق بالاستمرار والتغير وأنطولوجيا الزمان، وتُقارن عادةً بالثلاثية الأبعاد أو الديمومة، التي تقول إن الأشياء العادية حاضرة بكاملها في كل لحظة من لحظات وجودها، ولا تملك أجزاءً زمانية. ومع أن جذورها تظهر في أعمال ج. م. إ. ماكتاغرت وآخرين، فقد دافع عنها بوضوح ومنهجية كلٌّ من ديفيد لويس وتد سايدر، ولا سيما في كتاب سايدر «الرباعية الأبعاد» (2001).

لا تشير «حجة الرباعية الأبعاد» إلى برهان قانوني واحد، بل إلى مجموعة من مسارات الاستدلال المترابطة، يستند كثير منها إلى مشكلات التغير والاستمرار والغموض والتوافق مع الفيزياء الحديثة.

2. الصيغ الأساسية للحجة

تركز إحدى النسخ المركزية للحجة على البقاء عبر التغير:

1. التغير حقيقي: تتغير الأشياء مثل الناس والأشجار والكواكب تغيرًا حقيقيًا عبر الزمن. قد يكون الشخص قصير القامة في وقت ما وطويلًا في وقت لاحق، أو قد يكون التمثال سليمًا ثم يتضرر لاحقًا.
2. المشكلة بالنسبة إلى الدوام: في ظل نظرية الدوام، يكون الكائن نفسه الحاضر بكامله هو قصير القامة أولًا ثم طويل القامة لاحقًا، أو سليمًا أولًا ثم متضررًا لاحقًا. فإذا كان هو الكائن الكامل نفسه بالمعنى الحرفي، يبدو أن الشيء الواحد نفسه يتصف بخصائص متنافية (قصير وغير قصير، سليم وغير سليم). ويلجأ القائلون بالدوام إلى خصائص مرتبطة بالزمن أو مقيدة بزمن، مثل «هو قصير عند t1» و«هو طويل عند t2»، لتجنب التناقض الصريح.
3. الحل بالأجزاء الزمانية: تفسر نظرية الأبعاد الأربعة التغير بالقول إن الأجزاء الزمانية المختلفة (أو «المراحل») للكائن تتصف بخصائص مختلفة غير متناقضة: فالجزء الزمانی الأسبق قصير، والجزء الزمانی اللاحق طويل. والشخص المستمر هو السلسلة الرباعية الأبعاد الكاملة لهذه الأجزاء.
4. تجنب التناقض: وفق هذا التصور، لا يوجد كيان ثلاثي الأبعاد واحد يكون قصيرًا وطويلًا في الوقت نفسه؛ بل تتصف القطع الزمانية المختلفة بخصائص مختلفة، تمامًا كما يمكن لأجزاء مكانية مختلفة من طريق ما أن تكون مستقيمة هنا ومنحنية هناك دون تناقض.
5. الأفضلية التفسيرية: يزعم المدافعون عن هذا التصور أنه يقدم تفسيرًا للتغير أكثر اتساقًا وأناقةً ميتافيزيقية من نظرية الدوام، التي يجب عليها أن تفسر كيف يمكن لكائن أن يكون حاضرًا بكامله في أوقات مختلفة وأن تكون له خصائص متغيرة زمنيًا.

تستند صيغ أخرى للحجة إلى ظواهر أخرى:

• الحجة من الغموض: يرى سايدر وآخرون أنه إذا كان من الغامض متى يبدأ كائن ما وجوده أو يتوقف عن الوجود، فإنه، بافتراض عدم وجود أمور غامضة في الوجود، لا بد أن تكون هناك كائنات كثيرة متقاربة الصلة لكنها متمايزة، ممتدة عبر الزمن. ويُعد هذا متسقًا بطبيعته مع نظرية الأبعاد الأربعة، التي تسمح أصلًا بوجود «ديدان» زمانية متداخلة كثيرة أو مراحل متعددة في الزمكان.
• الحجة من الخصائص الذاتية المؤقتة: تبعًا للويس، تؤكد بعض الصيغ الخصائص الذاتية المؤقتة (مثل الشكل أو الكتلة) التي يبدو أنها تميز الكائن «في ذاته» في وقت ما. ويُزعم أن نظرية الأجزاء الزمانية تقدم تفسيرًا أوضح لذلك: إذ يملك كل جزء زماني خصائصه الذاتية الخاصة، بدلًا من اشتراط ربط جميع هذه الخصائص بأزمنة محددة.

3. الدوافع والمزايا النظرية

يرى المؤيدون أن حجة الأبعاد الأربعة تكتسب قوة إضافية من فضائلها النظرية وصلتها بالفيزياء الحديثة:

• تشابه بين الزمان والمكان: إذا كان الزمان بُعدًا يشبه الأبعاد المكانية، فمن الطبيعي أن نعتقد أن الأشياء ممتدة في الزمان كما هي ممتدة في المكان. فكما أن للشيء أجزاءً مكانية متمايزة، قد تكون له أجزاء زمانية متمايزة.
• التوافق مع النسبية: تعامل النسبية الخاصة والنسبية العامة الزمكان بوصفه متعددًا رباعي الأبعاد موحدًا، من دون حاضر مطلق وشامل. ويجادل أصحاب هذا الرأي بأن الأنطولوجيا رباعية الأبعاد تتسق مع هذا الإطار بسلاسة أكبر من تصور يمنح الامتياز لحاضر ثلاثي الأبعاد متحرك.
• المعالجة الموحدة للبقاء والهوية: يقدم القول بالأبعاد الأربعة نموذجًا واحدًا، هو الامتداد في الزمكان، لفهم كيفية بقاء الأشياء، وكيفية نجاتها من التغير، وكيفية ارتباطها بالأشياء المقابلة لها عبر الزمان والعوالم الممكنة.
• معالجة الإشكالات المتعلقة بالانشطار والاندماج: يمكن تمثيل الحالات التي ينقسم فيها الشيء (الانشطار) أو يندمج (الاندماج)، أو الإشكالات المتعلقة بالسفن التي استُبدل ألواحها تدريجيًا لوحًا تلو لوح، بوصفها أنماطًا من الأجزاء الزمانية المتداخلة، مما يجعل الهوية عبر الزمان أقل غموضًا.

بسبب هذه السمات، كثيرًا ما تُصاغ حجة الأبعاد الأربعة بوصفها استدلالًا على أفضل تفسير: فنظرًا إلى المعطيات المتعلقة بالتغير والبقاء والنظرية الفيزيائية، يُقال إن القول بالأبعاد الأربعة يقدم أكثر الصور الكلية تماسكًا.

4. الاعتراضات والجدالات المستمرة

تظل الحجة محل خلاف، ويتحدى المدافعون عن ثلاثية الأبعاد الحجة على جبهات متعددة:

• الخصائص المتغيرة زمنياً وصانعات الصدق: يجادل أنصار الديمومة بأن اللجوء إلى الخصائص المتغيرة زمنياً أو المفهرسة بالزمن ليس تدبيرا مخصصا لغرض بعينه، بل يعكس الطريقة التي تعمل بها اللغة العادية والمنطق الزمني بالفعل. ويرون أنه لا يوجد تناقض حقيقي في القول «الشخص نفسه قصير في الزمن t1 وطويل في الزمن t2»، لأن المحددات الزمنية تمنع التناقض.
• الحدس والفطرة السليمة: يرى المنتقدون أن رباعية الأبعاد تبتعد بشكل كبير عن الفطرة السليمة. فنحن نتصور أنفسنا عادة كحاضرين بكامليتنا الآن، لا بوصفنا ديدانَ مكانٍ-زمانٍ ممتدةً لا يكون فيها حاضراً في أي لحظة إلا شريحة زمنية واحدة.
• الكلفة الأنطولوجية: يجادل البعض بأن رباعية الأبعاد تُكثر الكيانات بإدخالها أنطولوجيا واسعة من الأجزاء الزمنية، مما يثير تساؤلات حول مبدأ الاقتصاد. ويزعم أنصار الديمومة أنهم قادرون على تفسير الظواهر نفسها دون افتراض فئة إضافية من الأجزاء.
• تأويل الفيزياء: على الرغم من أن النسبية كثيراً ما تُستحضر لدعم رباعية الأبعاد، يجادل المعارضون بأن النظرية الفيزيائية لا تحسم بشكل مباشر المسائل الميتافيزيقية المتعلقة بالاستمرار. ويزعمون أن الديمومة يمكن إعادة صياغتها بمصطلحات متوافقة مع النسبية.
• الروايات البديلة للاستمرار: تقدم أنواع من نظرية المراحل، والحاضرية، والديمومة الجديدة طرقاً مختلفة لاستيعاب المعطيات المتعلقة بالتغير والزمن. وتتحدى هذه الآراء المتنافسة دعوى حجة رباعية الأبعاد بأنها التفسير الأفضل وحده.

وهكذا تعمل حجة رباعية الأبعاد في الميتافيزيقا المعاصرة بوصفها نقطة خلاف مركزية حول كيفية فهم الزمن والتغير ووجود الأشياء العادية، دون أن يتحقق بعد إجماع على سلامتها النهائية.