كارل كورش

1. الحياة والنشاط السياسي

كارل كورش (1886–1961) كان شخصية محورية في تطور الماركسية الغربية، واشتهر بالجمع بين العمل النظري الصارم والانخراط السياسي المتواصل. وُلد في توستيدت شمال ألمانيا، ودرس القانون والاقتصاد والفلسفة في يينا وميونخ وبرلين، وحصل على درجة الدكتوراه في القانون. وفي وقت مبكر طوّر اهتمامًا بالإصلاح الاجتماعي والاشتراكية الفابية، فأمضى فترة في إنجلترا وتفاعل مع الأوساط الاشتراكية البريطانية.

خلال الحرب العالمية الأولى، خدم كورش في الجيش الألماني، لكنه أصبح أكثر نقدًا للحرب وللنظام السياسي الذي كان يدعمها. وقد دفعه انهيار الإمبراطورية الألمانية والموجة الثورية في 1918–1919 دفعًا حاسمًا نحو الاشتراكية الثورية. انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني المستقل (USPD)، ثم إلى الحزب الشيوعي الألماني (KPD)، مصطفًا مع من رأوا في الثورة الروسية حافزًا لتحول أوروبي أوسع.

شارك كورش في حركة المجالس، مؤيدًا فكرة أن تكون مجالس العمال والجنود أساسًا لديمقراطية اشتراكية جديدة. وعمل مهنيًا باحثًا في القانون ثم محاضرًا، وتولى لفترة وجيزة منصب وزير العدل في حكومة ولاية تورينغن الإقليمية عام 1923، وهي محاولة قصيرة الأمد لتشكيل حكومة ائتلافية يسارية في فترة أزمة سياسية شديدة.

أدت آراؤه الثورية غير المهادنة ونظريته الماركسية المستقلة الفكر سريعًا إلى صدام مع قيادة الحزب الشيوعي الألماني ومع الكومنترن المتزايد المركزية والمتماهي مع موسكو. وخلال عشرينيات القرن العشرين تعرض لانتقادات بتهمة «الانحراف» و«اليسارية المتطرفة». وبحلول عام 1926 كان قد قطع فعليًا علاقته بالحركة الشيوعية الرسمية، واقترب من الشيوعية المجلسية وغيرها من التيارات المناهضة للسلطوية داخل الماركسية.

بعد استيلاء النازيين على السلطة عام 1933، هاجر كورش أولًا إلى المملكة المتحدة ثم إلى الولايات المتحدة. وفي المنفى واجه العزلة والصعوبات المالية، فعمل في أدوار أكاديمية وغير أكاديمية متنوعة، وواصل الكتابة عن الماركسية والفاشية وأزمة الرأسمالية. أمضى سنواته الأخيرة في منطقة بوسطن، محافظًا على مراسلات مع راديكاليين أوروبيين وأمريكيين، من بينهم أجيال أصغر من الماركسيين. توفي كورش في بيلمونت بولاية ماساتشوستس عام 1961.

2. الماركسية والفلسفة

يُعدّ أهم أعمال كورش، الماركسية والفلسفة (1923)، على نطاق واسع نصًّا مؤسِّسًا للماركسية الغربية. وفي هذا الكتاب، الذي كُتب في أعقاب موجات الثورة الفاشلة في ألمانيا وأوروبا الوسطى، بحث العلاقة بين الماركسية والفلسفة والفكر البرجوازي.

تتمثل إحدى الأطروحات المركزية للعمل في أن الماركسية ذاتها نتاج تاريخي، نشأ من تراثات الفلسفة المثالية الألمانية، ولا سيما هيغل، وأعاد تحويلها. وجادل كورش بأن الميل اللاحق إلى معاملة الماركسية بوصفها عقيدة علمية مغلقة، منفصلة عن الفلسفة، كان مشروطًا تاريخيًا بهزيمة الحركات الثورية وبإدماج الأحزاب الاشتراكية في البنى البرلمانية والنقابية. وبحسب كورش، حين بدت الماركسية وكأنها تتخلى عن الفلسفة، فإنها في الحقيقة كانت تعكس تراجعًا عن الممارسة الثورية.

أصرّ كورش، من ثمّ، على وحدة النظرية والممارسة بوصفها السمة المميزة للماركسية. فبالنسبة إليه، لا يمكن فهم النظرية الماركسية علمًا محايدًا وضعيًا شبيهًا بالعلوم الطبيعية، ولا فلسفةً تأملية خالصة. بل قدّم الماركسية منهجًا نقديًا جدليًا يفسّر الواقع الاجتماعي من منظور حركة الطبقة العاملة، ويشارك في توضيح ذاتها.

في نقده للماركسية في الأممية الثانية، رأى كورش أن شخصيات مثل كارل كاوتسكي قد اختزلت الماركسية إلى نظرية حتمية للتطور الاقتصادي ومجموعة من القضايا العقائدية، فجرّدتها بذلك من بعدها السياسي. وفي الوقت نفسه، انتقد الأرثوذكسية السوفيتية وأرثوذكسية الكومنترن، اللتين رأى أنهما حوّلتا الماركسية إلى أيديولوجيا للدولة، وقمعتا النشاط الذاتي واستقلالية العمال.

إلى جانب الماركسية والفلسفة، كتب كورش عن القانون والدولة، مفسّرًا النظم القانونية بوصفها أشكالًا تاريخية محددة للسيطرة الطبقية والوساطة الاجتماعية. وحلّل الفاشية بوصفها استجابة للأزمات في المجتمع البرجوازي والحركة العمالية، كما أنجز دراسات نقدية لكتاب رأس المال لماركس، مؤكدًا ضرورة قراءة نظرية ماركس الاقتصادية بوصفها جزءًا من نقد أوسع للعلاقات الاجتماعية الرأسمالية.

يرى مؤيدو نهج كورش أن عمله محاولة صارمة لإعادة تسييس الماركسية، مع التأكيد على طابعها النقدي والتاريخي. ويرى المنتقدون أن تركيزه على وحدة النظرية والممارسة الثورية قد يُفضي إلى التقليل من شأن الحاجة إلى الاستقلال النظري والدقة المنهجية، أو أن توجهه "اليساري المتطرف" أدّى إلى مواقف سياسية لا تناسب النضالات المعقدة القائمة على الجماهير.

3. الإرث والتأثير

حدّ تهميش كارل كورش داخل الحركة الشيوعية الرسمية وسنوات منفاه من تأثيره السياسي المباشر. ومع ذلك، فقد مارس عمله النظري تأثيرًا دائمًا في الفكر الماركسي في القرن العشرين.

يُصنَّف كورش غالبًا مع جورج لوكاتش بوصفه شخصية مبكرة محورية في الماركسية الغربية. وقد سعى كلاهما إلى استعادة البُعد الهيغلي والجدلي للماركسية، وإلى معارضة التفسيرات الميكانيكية للمادية التاريخية. وبينما تابع لوكاتش هذا المشروع جزئيًا داخل هياكل الأحزاب الشيوعية، سلك كورش مسارًا أكثر انفتاحًا على الخروج عن الأرثوذكسية ومنحى المجالس الشيوعية.

ترددت صدى تأكيده على تاريخية الماركسية، أي الفكرة القائلة إن الماركسية يجب أن تعيد تفسير نفسها باستمرار في ضوء الظروف الاجتماعية المتغيرة، لدى منظّري النظرية النقدية اللاحقين ومفكري اليسار الجديد. ويمكن تتبّع عناصر من نقده في النقاشات حول الأيديولوجيا والتشيّؤ ودور المثقفين في الحركات الاجتماعية. وقد أثّرت كتابات كورش في أعمال تيودور و. أدورنو وبرتولت بريشت، وفي الماركسيين الإنسانيين والمنظّرين الاستقلاليين اللاحقين، أو تقاطعت معها، حتى حين اختلفوا معه في استنتاجاته.

في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته، وسط انتفاضات الطلاب والطموحات الثورية المتجددة، أُعيد اكتشاف نصوص كورش وأُعيد طبعها، ولا سيما في ألمانيا الغربية وفرنسا والولايات المتحدة. واستخدم النشطاء والباحثون أعماله لتحدّي كلٍّ من الأرثوذكسية الستالينية والأرثوذكسية الاشتراكية الديمقراطية، ولصياغة رؤى للاشتراكية مناهضة للبيروقراطية ومستندة إلى المجالس.

تتباين التقييمات المعاصرة لكورش. ينظر إليه المؤيدون بوصفه ناقدًا رائدًا للماركسية الجامدة، إذ يظل إصراره على عدم قابلية الفصل بين النظرية والممارسة ذا صلة بالنقاشات حول السياسة الراديكالية. ويجادل آخرون بأن إنجازاته النظرية تحجبها أعمال لوكاتش ومنظّري النظرية النقدية اللاحقين، أو بأن استراتيجيته السياسية افتقرت إلى سبل عملية للتنظيم الجماهيري.

وبالرغم من هذه النقاشات، يُقرّ على نطاق واسع بأن كورش شخصية انتقالية رئيسية بين الماركسية الكلاسيكية والتيارات المتنوعة للماركسية الغربية والنظرية النقدية. ولا يزال عمله يُدرس لإعادة بنائه الصارمة للماركسية بوصفها نظرية حيّة ناقدة لذاتها للتحول الاجتماعي، متجذرة في اضطرابات أوائل القرن العشرين لكنها غير محصورة فيها.