كارل بولاني

1. مقدمة

كارل بول بولاني (1886–1964) مؤرخ اقتصادي ومنظّر اجتماعي، أعادت أعماله توجيه الفكر في القرن العشرين بشأن الأسواق والرأسمالية والعلاقة بين الاقتصاد والمجتمع. وقد كتب معارضًا المفاهيم الليبرالية السائدة، ثم النيوليبرالية لاحقًا، التي ترى الاقتصاد مجالًا مستقلًا بذاته تحكمه الخيارات العقلانية للأفراد، فجادل بأن الحياة الاقتصادية مضمّنة دائمًا في المجتمع، إذ تتشكل وتتقيّد بالمؤسسات والأعراف الثقافية والسلطة السياسية.

يُعرف بولاني بصورة أساسية بكتابه التحوّل العظيم (The Great Transformation) الصادر عام 1944، وهو دراسة تاريخية لأوروبا في القرنين التاسع عشر وأوائل العشرين، ربط فيها بين صعود مثال السوق ذاتية التنظيم من جهة، والاضطراب الاجتماعي وأزمة الديمقراطية وظهور الفاشية والاشتراكية من جهة أخرى. وقد قدّم هذا الكتاب مفاهيم أساسية مثل «السلع الوهمية» (الأرض والعمل والنقود حين تُعامل كما لو كانت سلعًا عادية)، و«الحركة المزدوجة» (التوتر بين توسع السوق والحركات الاجتماعية المضادة الحامية للمجتمع).

وفي وقت لاحق، عمل بولاني في أمريكا الشمالية بصورة أساسية، فصار شخصية محورية في الأنثروبولوجيا الاقتصادية. وطوّر «الاقتصاد الجوهراني»، مميزًا بين الفهم الشكلي لـ«الاقتصادي»، القائم على نظرية الاختيار، وبين التركيز الجوهري على كيفية تأمين المجتمعات لسبل عيشها المادية عبر أنماط مؤسسية متنوعة، ومنها التبادل بالمثل وإعادة التوزيع.

وقد دخلت أعمال بولاني في الفلسفة والنظرية الاجتماعية ضمن النقاشات حول الحرية والعدالة الاجتماعية والديمقراطية والحدود الأخلاقية للأسواق. وقد أثّر نقده القائم على التاريخ لـ«مجتمع السوق» في منظّري النظرية النقدية والجماعاتيين وما بعد الماركسيين ومنظّري النيوليبرالية، الذين يستندون إلى مفاهيمه مع اعتراضهم في كثير من الأحيان على جوانب من تاريخه ومنهجه. وتعرض الأقسام التالية حياته وكتاباته، وتشرح أفكاره الرئيسية، وتستعرض التفسيرات المتنوعة والانتقادات التي أثارتها.

2. الحياة والسياق التاريخي

امتدت حياة بولاني عبر أواخر الإمبراطورية الهابسبورغية، والحربين العالميتين، وصعود الفاشية والستالينية، وترسّخ دولة الرفاه والرأسمالية في زمن الحرب الباردة، وهي سياقات شكّلت أسئلته حول الأسواق والديمقراطية والنظام الاجتماعي.

المسار الشخصي والاضطرابات السياسية

وُلد في فيينا ونشأ في بودابست، في أسرة مجرية يهودية علمانية متعلمة، وعاش أجواء الإمبراطورية النمساوية المجرية متعددة القوميات والليبرالية الإمبراطورية. وقد وضعه نشاطه الطلابي ودوره في تأسيس دائرة غاليلي في قلب النقاشات حول الماركسية والليبرالية والاشتراكية المسيحية. ثم أدت خدمته ضابطاً في الحرب العالمية الأولى، وأعقبها انهيار الملكية الهابسبورغية وتجارب قصيرة الأمد في الثورة المجرية والثورة المضادة، إلى تعرضه لانهيار الدولة والأزمة الاقتصادية.

بعد عام 1919 استقر في فيينا صحفياً، فشهد التضخم المفرط والبطالة الجماعية والاستقطاب بين الديمقراطية الاجتماعية في فيينا الحمراء والقوى السلطوية. وقد أسهمت هذه المرحلة في إصراره اللاحق على أن الأسواق والدول مترابطة تكوينياً لا متعارضة.

دفع صعود الفاشية والنازية بولاني، وهو يهودي يميل إلى الاشتراكية، إلى المنفى في بريطانيا عام 1933، ثم لاحقاً إلى الولايات المتحدة وكندا. وشكّل الكساد الكبير، والصفقة الجديدة، والحرب العالمية الثانية، وظهور الاقتصادات المخططة ورأسمالية الرفاه الخلفية التاريخية لكتاب التحول العظيم وتأملاته حول الاشتراكية والحرية.

المشكلات التاريخية التي دفعت عمله

تستجيب كتابات بولاني بشكل مباشر لما يلي:

يركز باحثون مختلفون على تأثيرات سياقية متمايزة؛ فيشدد بعضهم على بيئته الاشتراكية في وسط أوروبا، ويبرز آخرون النقاشات البريطانية حول الإغاثة الفقيرة، أو النقاشات الأنثروبولوجية الأمريكية ومناقشات الحرب الباردة. غير أنهم جميعاً يتفقون على أن نظرياته مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالاضطرابات السياسية والاقتصادية التي شهدها.

3. التطور الفكري

تطور فكر بولاني عبر عدة مراحل متداخلة، شكّل كل منها محاوِرون وتخصصات معرفية متغيرة.

التكوين في وسط أوروبا

درس بولاني في بودابست في أوائل القرن العشرين القانون والفلسفة، وانخرط في الوقت نفسه في دائرة غاليلي، وهي منتدى للمثقفين الراديكاليين. وشملت التأثيرات الماركسية، والكانطية الجديدة، والوضعية، والفكر الاجتماعي المسيحي. ويختلف الباحثون حول توازن هذه التأثيرات: فيصوّره بعضهم ماركسيًا غير ارتدادي، بينما يؤكد آخرون ابتعاده عن الآراء الحتمية أو المختزِلة للطبقة. وقد زرعت هذه المرحلة اهتمامه بالديمقراطية والأخلاق، والأسس الاجتماعية للحرية.

الصحافة في فيينا ونقد الليبرالية

عمل بولاني صحفيًا ماليًا في فيينا (1919–1933)، وحلل أزمات العملة، والتعويضات، والسياسة الاجتماعية. وقرأ الاقتصاد السياسي الكلاسيكي، والهامشية النمساوية، والأفكار الكينزية الناشئة. ويرى كثير من المفسرين أن هذه المرحلة كانت البوتقة التي تشكّل فيها نقده للمذهب الحر (عدم التدخل)، وإدراكه أن «الأسواق الحرة» تعتمد على بناء نشط من الدولة. ويرى آخرون أن سرده التاريخي اللاحق أضفى طابعًا رومانسيًا على النظم السابقة للسوق، فقلّل من شأن أشكال الإكراه وعدم المساواة التي سبقته.

المنفى البريطاني و«التحول العظيم»

في بريطانيا، تفاعل بولاني مع الاشتراكيين المسيحيين، والفابيين، وحركات التعليم للكبار. وهنا جمع بين تاريخ الاقتصاد وعلم الاجتماع والنظرية السياسية في كتاب «التحول العظيم». ويتجادل المعلقون حول ما إذا كان هذا العمل نقدًا أخلاقيًا في المقام الأول، أم توصيفًا بنيويًا للرأسمالية، أم علم اجتماع تاريخي للحداثة. وتُعد قراءته لقوانين الفقراء الإنجليزية في القرن التاسع عشر ولنظام سبينهاملاند موضع خلاف خاص بين المؤرخين.

المنعطف الأنثروبولوجي وسنوات أمريكا الشمالية

بعد عام 1947، في جامعة كولومبيا ولاحقًا في كندا، قاد بولاني مشاريع حول النظم الاقتصادية المقارنة. واتجه نحو الأنثروبولوجيا والتاريخ القديم، وعمل مع شخصيات مثل كونراد أرينسبيرغ وهاري بيرسون. شهدت هذه المرحلة بلورة الاقتصاد الجوهراني ونماذج التبادل بالمثل، وإعادة التوزيع، والتبادل السوقي. ويرى بعض الباحثين في ذلك استمرارًا لعمله السابق حول التضمين، بينما يعدّه آخرون تحولًا جزئيًا من نقد الرأسمالية التاريخي الكلي إلى تصنيفات أوسع لتنظيم الاقتصاد.

4. أهم الأعمال

تستند تأثيرات بولانيي في المقام الأول إلى عدد قليل من الكتب والمقالات المتداولة على نطاق واسع، ويرتبط كل منها بنقاشات متميزة.

التحول العظيم (1944)

التحول العظيم: الأصول السياسية والاقتصادية لعصرنا (The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time) هو أشهر أعماله. يقدّم سردًا تاريخيًا لبريطانيا وأوروبا في القرن التاسع عشر، ويرى أن محاولات إنشاء مجتمع سوقي ذاتي التنظيم زعزعت الحياة الاجتماعية وأسهمت في أزمات ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته. وتُقدَّم هنا مفاهيم مركزية، منها التضمين، والسلع الوهمية، والحركة المزدوجة. وقد انتقد الاقتصاديون والمؤرخون جوانب من سرده التجريبي (ولا سيما ما يتعلق بنظام سبينهاملاند وأسواق العمل)، بينما يعامل المنظّرون الاجتماعيون الكتاب غالبًا بوصفه من كلاسيكيات الاقتصاد السياسي النقدي.

التجارة والسوق في الإمبراطوريات المبكرة (1957)

من تحريره المشترك مع كونراد أرنسبيرغ وهاري بيرسون، يجمع كتاب التجارة والسوق في الإمبراطوريات المبكرة دراسات تاريخية وأنثروبولوجية عن مجتمعات الشرق الأدنى القديم واليونان ومجتمعات أخرى. وتصوغ مقدمته وفصول بولانيي تصنيفه للتبادل بالمعاملة بالمثل، وإعادة التوزيع، والتبادل السوقي، وتدافع عن الادعاء بأن الاقتصادات ما قبل الحديثة كانت عادةً متضمنة في مؤسسات غير سوقية. ويراه أنصاره أساسًا لعلم الأنثروبولوجيا الاقتصادية، بينما يجادل منتقدوه بأنه يقلّل من دور الأسعار والتجارة في المجتمعات القديمة.

معيشة الإنسان (نُشر بعد وفاته، 1977)

جُمع كتاب معيشة الإنسان من محاضرات ومسودات متأخرة، ويُنظِّم مفهوم بولانيي للاقتصاد بوصفه عملية مؤسسية، ويهذّب تمييزه بين المعنى الشكلي والمعنى الجوهري للاقتصادي. ويوسّع تصنيفه للتكامل الاقتصادي، ويربط التحليل التاريخي بأسئلة حول المجتمعات الصناعية المعاصرة. ويختلف الباحثون حول مدى كونه يشكّل “نسقًا” متماسكًا في مقابل تركيب غير مكتمل.

مقالات وأعمال أقصر

حظيت مجموعات مثل اقتصادات بدائية وعتيقة وحديثة (1968) ومقالات مثل «عقليتنا السوقية البائدة» (1947) بأهمية بوصفها مداخل رئيسة. وهي تطوّر نقده لأيديولوجيا السوق، وتفصّل دراسات الحالة، وتناقش الاشتراكية والتخطيط. ويرى بعض المفسّرين أن هذه الكتابات الأقصر توضح الرهانات المعيارية الكامنة في أعماله التاريخية والأنثروبولوجية الأكبر.

5. المفاهيم الأساسية: التضمين والحركة المزدوجة

التضمين

يقوم مفهوم بولاني للتضمين على أن الأنشطة الاقتصادية موضوعة دائمًا داخل المؤسسات الاجتماعية والسياسية، وتتشكل جزئيًا بفعلها. وقد رأى أنه في المجتمعات السابقة على السوق تُنظَّم الإنتاج والتوزيع من خلال القرابة أو الدين أو السلطة السياسية، وتتشابك الدوافع الاقتصادية فيها مع المكانة والالتزام.

بدلًا من أن يكون الاقتصاد متضمنًا في العلاقات الاجتماعية، تكون العلاقات الاجتماعية متضمنةً في النظام الاقتصادي.

بالنسبة إلى بولاني، تتميز مجتمعات السوق بأنها تحاول عكس هذه العلاقة: إذ تصبح العلاقات الاجتماعية تابعة لآليات السوق التي تتوسط فيها الأسعار. وقد استخدم أنصار رأيه في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا مصطلح "التضمين" لتحدي الفردانية المنهجية والتفسيرات القائمة على الاختيار العقلاني المحض. ويرى النقاد أن جميع الاقتصادات، بما فيها الرأسمالية، اجتماعية بوضوح، ولذلك فإن التمييز بين المتضمَّن وغير المتضمَّن قد يكون مجازيًا أو مبالغًا فيه؛ ويجادل آخرون بأن بولاني يقلل من شأن تنوع الأشكال المؤسسية داخل الرأسمالية نفسها.

الحركة المزدوجة

الحركة المزدوجة هي نموذج بولاني لكيفية تفاعل تسليع السوق والحماية الاجتماعية في التطور الرأسمالي. وبحسب تصوره، سعت النخب في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى توسيع الأسواق (لليد العاملة والأرض والنقود)، في حين أنتج المجتمع حركات مضادة، مثل قوانين المصانع والتعريفات الجمركية الحمائية والتأمين الاجتماعي، تهدف إلى حماية الناس والطبيعة من ضغوط السوق.

يرى المؤيدون أن الحركة المزدوجة سابقة لنظريات تشكل دولة الرفاه، وأداة لتحليل الصراعات المعاصرة حول إزالة القيود التنظيمية وإعادة فرضها. ويرى بعض النقاد الماركسيين أنها تقلل من شأن الصراع الطبقي وديناميات التراكم الرأسمالي. ويقترح آخرون أن "الحركة المزدوجة" ثنائية أكثر مما ينبغي لتستوعب تعدد الفاعلين والاتجاهات في التغيير المؤسسي، مما أدى إلى مراجعات تفترض "حركات متعددة" أو ميادين أكثر تعقيدًا للتنازع.

6. الأنثروبولوجيا الاقتصادية والاقتصاد الجوهراني

في فترة إقامته في أمريكا الشمالية، أصبح بولانيي شخصية محورية في الأنثروبولوجيا الاقتصادية، إذ تحدّى عالمية المفاهيم الاقتصادية النيوكلاسيكية.

المعنيان الشكلي والجوهري لكلمة «اقتصادي»

ميّز بولانيي بين:

جادل بأن المعنى الشكلي مرتبط ثقافيًا وتاريخيًا بمجتمعات السوق، في حين يتيح المعنى الجوهري تحليل جميع المجتمعات، بصرف النظر عما إذا كان الفاعلون يسعون إلى الربح أو المنفعة بالمعنى النيوكلاسيكي. وقد استخدم الاقتصاديون والأنثروبولوجيون الجوهرانيون هذا الطرح لنقد توسيع نماذج الاختيار العقلاني إلى سياقات غير سوقية. ورد على ذلك «الشكليون» في الأنثروبولوجيا بأن الندرة والاختيار والتعظيم تظهر في جميع المجتمعات، مما يجعل المنهج الشكلي قابلاً للتطبيق على نطاق واسع.

أنماط التكامل الاقتصادي

اقترح بولانيي أن الاقتصادات «عمليات مؤسسية»، وحدّد ثلاثة أنماط رئيسية للتكامل:

1. التبادل بالمثل – تبادل قائم على التزامات متبادلة في علاقات اجتماعية متماثلة (مثل الجماعات القرابية).
2. إعادة التوزيع – جمع السلع وتوزيعها عبر سلطة مركزية (مثل القصور ومشيخات القبائل والدول الحديثة).
3. التبادل السوقي – معاملات تتوسطها الأسعار بين المشترين والبائعين.

طبّق بولاني هذا التصنيف على المجتمعات القديمة و«العتيقة»، مجادلًا بأن الأسواق الحقيقية كانت في كثير من الأحيان هامشية وخاضعة للتنظيم السياسي. ويرى المؤيدون أن هذا التصنيف أداة مفيدة للتحليل المقارن، بينما يرى النقاد أن الاقتصادات الفعلية تجمع عادةً بين هذه الأنماط، وأن بولاني قلّل من شأن انتشار الأسواق واستقلاليتها في بعض الحالات التاريخية.

إرث الجوهرانية

أثّر الطرح الجوهراني في النقاشات حول الاقتصادات الفلاحية، وتبادل الهدايا، وتنوع العقلانيات الاقتصادية. وقد اتجه بعض الأنثروبولوجيين اللاحقين نحو التوليف، معترفين بالتنوع الثقافي في المعاني الاقتصادية (الذي شدّد عليه بولانيي) وبفائدة بعض الأدوات الشكلية، فأعادوا بذلك صياغة الجدل الجوهراني–الشكلي السابق بوصفه مسألة تتعلق بالنطاق ومستوى التجريد.

7. نقد مجتمع السوق والسلع الوهمية

يتمحور نقد بولاني لمجتمع السوق حول الادعاء بأن الرأسمالية الحديثة تسعى بشكل فريد إلى إخضاع جميع جوانب الحياة لأسواق تحكمها الأسعار. وقد جادل بأنه بينما استخدمت المجتمعات السابقة الأسواق أدوات محدودة، سعت الليبرالية في القرن التاسع عشر إلى نظام سوق ذاتي التنظيم تصبح فيه الأرض والعمل والنقود سلعًا بالكامل.

إن أطروحتنا هي أن فكرة السوق ذاتية التعديل تنطوي على يوتوبيا صارخة. فمثل هذه المؤسسة لا يمكن أن توجد لأي فترة من الزمن دون أن تُفني الجوهر الإنساني والطبيعي للمجتمع.

السلع الوهمية

أطلق بولاني على الأرض والعمل والنقود اسم «السلع الوهمية» لأنها لا تُنتج للبيع:

• يشير العمل إلى النشاط الإنساني والحياة نفسها.
• تدل الأرض على الطبيعة والبيئة الإيكولوجية.
• تمثل النقود القوة الشرائية وعلاقات الائتمان.

وقد ذهب إلى أن معاملة هذه العناصر كما لو كانت سلعًا عادية تُعرّض البشر والطبيعة لتقلبات السوق المزعزعة للاستقرار، وتقوّض التماسك الاجتماعي. وقد استخدم أنصار هذا الرأي هذا الطرح في نقد إلغاء تنظيم سوق العمل، والتدهور البيئي، والتمويل، مجادلين بأن هناك حدودًا أخلاقية وعملية للتسليع.

يعترض بعض الاقتصاديين والمؤرخين على وصف هذه العوامل بأنها «وهمية»، إذ يرون أن خدمات العمل وحقوق استخدام الأراضي والأدوات المالية يمكن تداولها بشكل مشروع ومفيد، شريطة وجود لوائح مناسبة. ويجادل آخرون بأن تركيز بولاني على هذه العناصر الثلاثة يحجب تسليع مجالات أخرى (مثل المعرفة أو أعمال الرعاية) التي لفت إليها منظرون لاحقون الانتباه.

مجتمع السوق بوصفه مشروعًا سياسيًا

أكد بولاني أن مجتمع السوق يُبنى ويُصان بفعل الدولة، من خلال قوانين الملكية، وتنظيمات العمل، والسياسة النقدية، وإنفاذ العقود. وبالنسبة إليه، فإن خطاب «عدم التدخل» يُخفي «زيادة هائلة» في التدخل المنظم اللازم لإبقاء الأسواق قائمة. ويربط المؤيدون هذه الفكرة بالتحليلات المعاصرة لـ«الدولة القوية» التي تقف وراء الإصلاحات النيوليبرالية. أما المنتقدون فيرون أن تصويره لليبرالية أحادي الجانب أكثر من اللازم، ويجادلون بأن اقتصادات السوق تعايشت دائمًا مع ترتيبات متنوعة للرفاه والتنظيم.

8. الحرية والاشتراكية والرؤية المعيارية

تدور الكتابات المعيارية لبولاني حول إمكانية التوفيق بين الحرية والعدالة الاجتماعية والتنسيق الاقتصادي، بما يتجاوز كلاً من الرأسمالية القائمة على عدم التدخل والتخطيط السلطوي.

تصور الحرية

ميّز بولاني بين تصور ضيق وسلبي للحرية بوصفها غياب التدخل، وهو تصور يرتبط غالباً باختيار السوق، وبين حرية أوسع وذات مضمون جوهري تقوم على سبل عيش آمنة وحقوق اجتماعية ومشاركة ذات معنى في القرارات الجماعية.

لا يزال المضمون الفعلي للحرية بحاجة إلى تحديد؛ ويمكن أن نسميه الحق في العيش داخل مجتمع منظم على نحو يستطيع فيه الفرد أن يكون حراً.

قورن هذا الرأي بنظريات لاحقة في الحرية الإيجابية والقدرات. ويرى المؤيدون في بولاني صياغة مبكرة لفكرة مفادها أن تصميم المؤسسات يحدد استقلالية الفرد. ويجادل بعض النقاد بأنه لم يحسم بالكامل التوترات بين التنظيم الجماعي والاختيار الشخصي.

الاشتراكية والتخطيط الديمقراطي

تماهى بولاني مع الاشتراكية الديمقراطية، غير أن صيغته أكدت التعددية واللامركزية والإبقاء على الأسواق في مجالات محدودة. وتصور اقتصادات تُحمى فيها السلع الزائفة الأساسية من قوى السوق الخالصة بواسطة مؤسسات اجتماعية وسياسية، بينما يشارك المواطنون ديمقراطياً في تحديد الأولويات الاقتصادية العامة.

يختلف المفسرون حول مدى جذرية هذه الرؤية. يقرأ بعضهم في بولاني دعوة إلى اقتصاد مختلط ذي دولة رفاه قوية وأسواق منظمة، بينما يرصد آخرون مشروعاً أكثر تحويلية يتمثل في إعادة تضمين الحياة الاقتصادية في المعايير الديمقراطية والأخلاقية. ويخشى النقاد الليبراليون أن تفضي دعوته إلى حماية اجتماعية واسعة إلى تجاوز بيروقراطي أو كبت للابتكار، بينما يعيب بعض الماركسيين عليه عدم جعله الصراع الطبقي أو ملكية وسائل الإنتاج محوراً لفكره.

الأسس الأخلاقية

يستند المنظور المعياري لبولاني إلى الفكر الاجتماعي المسيحي والإنسانوية الاشتراكية ونقد النفعية. عامل بولاني البشر والطبيعة بوصفهما يمتلكان قيمة غير قابلة للتسليع، ورأى أن المؤسسات ينبغي أن تُقيَّم بمدى إسهامها في ازدهار الإنسان والمجتمع، لا بالكفاءة الإجمالية وحدها. وقد طوّر منظرون لاحقون هذه الإشارات الأخلاقية إلى تصورات أوفى للحقوق الاجتماعية والمواطنة الاقتصادية والحدود الأخلاقية للأسواق، مع التساؤل في الوقت ذاته عما إذا كان بولاني قد قدّم معايير كافية للموازنة بين القيم المتنافسة في المجتمعات المعقدة.

9. المنهجية والنهج متعدد التخصصات

تتميز أعمال بولاني بمنهجية انتقائية تجمع بين التاريخ والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والنظرية المعيارية.

السرد التاريخي والتحليل المقارن

ففي كتاب التحول العظيم (The Great Transformation)، وظّف بولاني السرد التاريخي الواسع لتتبع نشوء مجتمع السوق عبر قرون. وقد دمج المواد الأرشيفية وتاريخ التشريعات والبيانات الاقتصادية مع ادعاءات تأويلية حول المعاني الاجتماعية والصراعات السياسية. ويرى المؤيدون في ذلك مثالًا مبكرًا على علم الاجتماع التاريخي، أي تفسير التغير المؤسسي عبر روايات غنية بالسياق لا عبر نماذج مجردة. وقد شكك المختصون في التاريخ الاقتصادي في دقة بعض الوقائع الرئيسة (مثل نظام سبينهامليند وأسواق العمل)، محتجّين بأن سرده يضحي أحيانًا بالدقة التجريبية من أجل الاتساق النظري.

وقد استند عمله الأنثروبولوجي اللاحق إلى دراسات حالة مقارنة عبر مجتمعات وحقب متنوعة، بهدف تحديد أنماط متكررة للاندماج الاقتصادي. وقد أُشيد بهذا النهج لأنه أزاح الافتراضات المركزية الأوروبية، لكنه انتُقد لاعتماده على أدلة مجزأة أو محل خلاف في أحيان كثيرة حول الاقتصادات القديمة.

الاستراتيجية المفاهيمية: العملية المؤسسية

صاغ بولاني الاقتصاد بوصفه «عملية مؤسسية»، بمعنى أن تأمين الحاجات يُنظَّم دائمًا عبر ترتيبات قانونية وسياسية وثقافية محددة. ومن الناحية المنهجية، ينقل هذا الانتباه من التفضيلات الفردية إلى المؤسسات والعلاقات الاجتماعية بوصفها وحدات التفسير الأساسية. وقد تبنّى المؤسسيون وعلماء الاجتماع هذا المنظور لتحليل أسواق العمل ودولة الرفاه وشبكات التجارة العالمية. ويرى الاقتصاديون النيوكلاسيكيون في الغالب أنه فضفاض أكثر من اللازم، محتجّين بأنه يفتقر إلى نماذج دقيقة وقابلة للاختبار.

التداخل بين التخصصات والمعيارية

مزج بولاني بحرية بين التحليل الوصفي والتحليل المعياري: فقد وصف كيف نشأت مؤسسات السوق وكيف عملت، وقام في الوقت نفسه بتقييم نتائجها الإنسانية. ويرى بعض الفلاسفة ومنظّري السياسة في هذا التكامل نموذجًا يُحتذى، يبيّن كيف يمكن للبحث التجريبي أن يُغني الحكم الأخلاقي. ويرى آخرون أنه يطمس أحيانًا الفرق بين التفسير والتقييم، مما يجعل من الصعب فصل الادعاءات التجريبية عن الالتزامات الأخلاقية.

وتمثل تعاوناته مع الأنثروبولوجيين والمؤرخين وعلماء الكلاسيكيات برنامجًا بحثيًا متعدد التخصصات. وقد تناقش الباحثون اللاحقون فيما إذا كان هذا البرنامج يشكّل منهجية «بولانية» متماسكة أم مجرد أداة مرنة. وفي كلتا الحالتين، كثيرًا ما يُستشهد بعمله بوصفه نموذجًا لتجاوز الحدود بين التخصصات في دراسة الحياة الاقتصادية.

10. التأثير في الفلسفة والعلوم الاجتماعية

كان لأفكار بولاني تأثير متفاوت لكنه مهم عبر التخصصات المختلفة.

علم الاجتماع والأنثروبولوجيا

في علم الاجتماع، أصبح مفهوم التضمين (embeddedness) محوريًا من خلال أعمال مارك غرانوفتر، الذي أعاد تفسيره ليؤكد دور الشبكات الاجتماعية في الفعل الاقتصادي. وقد استند علماء الاجتماع الاقتصادي إلى بولاني لنقد الرؤى ذات التنشئة الاجتماعية الناقصة للأسواق. غير أن بعضهم يرى أن الدراسات التجريبية تُظهر استقلالية أكبر وقدرة أعلى على التكيف لدى الأسواق مما سمح به بولاني.

وفي الأنثروبولوجيا، تمحورت المناظرة الجوهرانية–الشكلانية في ستينيات القرن العشرين وسبعينياته حول ادعاء بولاني بأن المفاهيم النيوكلاسيكية غير قابلة للتطبيق على كثير من المجتمعات. وبينما دافع الشكلانيون عن عالمية الاختيار العقلاني، أقرّ كثير من الأنثروبولوجيين بدور بولاني في إبراز التنوع الثقافي في الممارسات الاقتصادية، حتى وهم يتجهون نحو تركيبات أكثر دقة.

الاقتصاد والاقتصاد السياسي

ضمن الاقتصاد السائد، يظل بولاني هامشيًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى رفضه الافتراضات النيوكلاسيكية الأساسية. وفي الاقتصاد غير السائد، بما في ذلك التيارات المؤسسية والماركسية وما بعد الكينزية، كان لتحليله للسلع الوهمية ولدور الدولة في خلق الأسواق تأثير واضح. ولا تزال النقاشات قائمة حول مدى إمكانية التوفيق بين إطاره والنمذجة الصورية أو الاقتصاد الكلي التجريبي.

وفي الاقتصاد السياسي، أسهم مفهومه للحركة المزدوجة في تحليلات تطور دولة الرفاه والعولمة وإعادة الهيكلة. ويكيّف بعض الباحثين أفكار بولاني للقول بأن النيوليبرالية هي مرحلة أخرى من تسليع السوق تثير استجابات حمائية جديدة؛ بينما يرى آخرون أن التحولات المعاصرة تتجاوز مخططه الثنائي.

الفلسفة السياسية والاجتماعية

لقد تناول منظّرو السياسة والفلاسفة، مثل يورغن هابرماس وتشارلز تايلور ونانسي فريزر وأمارتيا سن، أفكار بولاني في نقاشات حول الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والحرية. وقد أسهم تركيزه على الشروط المؤسسية للاستقلالية في النقاشات حول الحرية الإيجابية مقابل الحرية السلبية، كما شكّل نقده للتسليع حججًا حول الحدود الأخلاقية للأسواق.

يرى بعض الفلاسفة أن بولاني سابق للمقاربات الجماعاتية ومقاربات القدرات؛ بينما يشكك آخرون في صرامة مقولاته الفلسفية، مشيرين إلى أنه لم يضع معالجات منهجية، وأن افتراضاته المعيارية ضمنية في كثير من الأحيان. ومع ذلك، هناك اعتراف واسع بأن نقده القائم على الأساس التاريخي فتح سبلًا لإعادة التفكير في الأبعاد الأخلاقية والسياسية للمؤسسات الاقتصادية.

11. الاستقبال في النقاشات المعاصرة حول النيوليبرالية

منذ أواخر القرن العشرين فصاعدًا، جرى كثيرًا الاستشهاد ببولاني في تحليلات النيوليبرالية، وإن تباينت التفسيرات.

النيوليبرالية بوصفها نزعًا متجددًا للتضمين

يقرأ كثير من الباحثين النقديين الإصلاحات النيوليبرالية، ومنها إلغاء القيود التنظيمية، والخصخصة، وإضفاء المرونة على سوق العمل، والتحرير المالي، بوصفها محاولات لإعادة إحياء مثال السوق ذاتية التنظيم. ويستخدمون لغة بولاني حول نزع التضمين والسلع الوهمية لوصف امتداد منطق السوق إلى الرعاية الاجتماعية والتعليم والرعاية الصحية والطبيعة. وبالنسبة إلى هؤلاء المؤلفين، تمثل العولمة النيوليبرالية مرحلة جديدة من حركة التسليع، وترتبط غالبًا بالمؤسسات فوق القومية (صندوق النقد الدولي، ومنظمة التجارة العالمية، والاتحاد الأوروبي) وبسلاسل القيمة العالمية.

يرى بعضهم أن تطورات ما بعد عام 1980 تؤكد زعم بولاني بأن الأسواق مبنية سياسيًا؛ إذ يبرزون الدور النشط للدول في تنفيذ السياسات النيوليبرالية، مرددين أطروحته بأن «الطريق إلى السوق الحرة قد فُتح وأُبقي مفتوحًا» بالتدخل.

حركات حماية جديدة و«إعادة التضمين»

ويطبق آخرون الحركة المزدوجة لتفسير المقاومة المناهضة للنيوليبرالية؛ إذ تُعد حركات العمال، والنشاط البيئي، ونضالات حقوق الشعوب الأصلية، وحملات الحقوق الاجتماعية والاقتصادية حركات مضادة تسعى إلى إعادة تضمين الأسواق في قيود اجتماعية وبيئية. وتقترح نانسي فريزر وآخرون إطار «الحركة الثلاثية»، مضيفين نضالات تحررية (مثل النضال النسوي ومناهضة العنصرية) لا تتناسب بسهولة مع ثنائية التسليع مقابل الحماية.

ويحذر النقاد لهذا المنظور البولاني من أن ليست كل حركات الحماية تقدمية؛ فالقومية اليمينية المتطرفة وكراهية الأجانب يمكن أن تستجيبا أيضًا لاضطراب السوق، مما يعقّد أي قراءة معيارية مبسطة للحركات المضادة.

نقاشات حول مدى ملاءمة الرأسمالية المعاصرة

يرى بعض المنظرين أن تركيز بولاني على دول الرفاه القومية والرأسمالية الصناعية غير ملائم للرأسمالية المالية والرقمية وعابرة القوميات. ويجادلون بأن سلاسل القيمة العالمية، واقتصادات المنصات، وأسواق العمل ما بعد الفوردية تتطلب مقولات جديدة. ويدافع آخرون عن استمرار أهمية الرؤى الجوهرية لبولاني، مع الإقرار بالحاجة إلى تحديث التحليلات التجريبية.

ثمة أيضًا خلاف حول ما إذا كانت النيوليبرالية تمثل قطيعة جذرية مع أشكال الرأسمالية السابقة أم استمرارًا لاتجاهات طويلة الأمد؛ ويُستدعى عمل بولاني من الجانبين، إما بوصفه تشخيصًا لنمط متكرر من التسليع والحماية، أو بوصفه مرتبطًا بتشكيل تاريخي محدد في منتصف القرن العشرين.

12. الإرث والأهمية التاريخية

يكمن إرث بولانيي في مجموعة من الأسئلة الدائمة حول كيفية تنظيم الاقتصادات وكيف تشكّل حرية الإنسان والنظام الاجتماعي، أكثر مما يكمن في عقيدة ثابتة.

التأثير عبر التخصصات والحركات

أصبحت مفاهيمه، ومنها التضمين (embeddedness) والسلع الوهمية والحركة المزدوجة والاقتصاد الجوهري، جزءًا من الأدوات المفاهيمية لعلم الاجتماع الاقتصادي والأنثروبولوجيا والاقتصاد غير السائد والنظرية السياسية ودراسات التنمية. وهي تُسهم في توجيه البحوث التجريبية حول أسواق العمل وأنظمة الرفاه والسياسات البيئية والتجارة العالمية، وكذلك في النقاشات المعيارية حول الحقوق الاجتماعية والحدود الأخلاقية لتحويل الأشياء إلى سلع.

تعوّل حركات اجتماعية ومناصرو سياسات أحيانًا على اللغة البولانيّة للدفاع عن حماية اجتماعية أقوى وضمانات بيئية وسيطرة ديمقراطية على المؤسسات الاقتصادية. وفي الوقت نفسه، يستشهد مفكرون ليبراليون وسوقيون بعمله بوصفه تحذيرًا من مخاطر الإفراط في التنظيم، ومن احتمال أن تُضعف الإجراءات الوقائية النمو أو الحرية.

تقييمات ادعاءاته التاريخية

لا يزال المؤرخون يتجادلون حول دقة رواية بولانيي عن بريطانيا في القرن التاسع عشر، وحول جِدّة مجتمع السوق. ويرى بعضهم أنه بالغ في تصوير القطيعة بين الاقتصادات السابقة للسوق واقتصادات السوق، وأغفل أشكالًا أقدم من تحويل الأشياء إلى سلع ومن التدخل الحكومي. بينما يرى آخرون أنه، رغم الثغرات التجريبية، تلتقط أطروحته العامة حول تحوّل العلاقات الاجتماعية في ظل الرأسمالية تغيرات بنيوية مهمة.

الأهمية المستمرة وإعادة التأويل

أُعيد اكتشاف أعمال بولانيي بين حين وآخر: خلال أزمات السبعينيات، وتحولات ما بعد الاشتراكية في التسعينيات، والأزمة المالية العالمية في 2008–2009. وقد أنتج كل موجة من الاهتمام قراءات جديدة تركز على جوانب مختلفة، مثل نقد الليبرالية، أو الأنثروبولوجيا الاقتصادية المقارنة، أو الاشتراكية الديمقراطية.

يختلف الباحثون المعاصرون في كيفية تموضعه تاريخيًا. فيرى بعضهم فيه مفكرًا من منتصف القرن تُرتبط أفكاره بعصر دولة الرفاه الكينزية، بينما يراه آخرون منظّرًا كلاسيكيًا للرأسمالية تظل مفاهيمه قابلة للتكيف مع الظروف المتغيرة. ومع ذلك، هناك اتفاق واسع على أن بولانيي ساعد في تحويل الاهتمام من النماذج السوقية المجردة إلى الأسس المؤسسية والأخلاقية للحياة الاقتصادية، تاركًا أثرًا دائمًا في طريقة تفكير الباحثين والمواطنين على حد سواء في مكانة الأسواق داخل المجتمع.