تاريخ مفهوم الزمان: مقدمات (History of the Concept of Time: Prolegomena)

مصطلحات أساسية

Dasein (Da-sein) — الدازاين (Dasein (Da-sein)):

مصطلح هايدغر للنوع من الكينونة الذي نحن أنفسنا عليه، ويتميز بكونه في-العالم وبفهم الوجود، وهو المحور الأساسي للتحليل الوجودي-الأنطولوجي.

Phenomenology (Phänomenologie) — الفينومينولوجيا (Phenomenology (Phänomenologie)):

منهج فلسفي يسعى إلى أن يُترك لما يُظهر نفسه أن يُرى من ذاته، وذلك بالكشف الوصفي عن بنى التجربة والظهور، بدلًا من بناء تفسيرات نظرية.

Being-in-the-world (In-der-Welt-sein) — الكينونة-في-العالم (Being-in-the-world (In-der-Welt-sein)):

البنية الوجودية الأساسية للدازاين، وتدل على أن الوجود الإنساني موقوف دائمًا، ومنخرط عمليًا، ومرتبط بعالم ذي معنى، لا منفصل عنه.

Temporality (Zeitlichkeit) — الزمانية (Temporality (Zeitlichkeit)):

البنية الوجودية الأصلية لكينونة الدازاين، التي تتوحد فيها المستقبل والماضي والحاضر بوصفها أنماطًا للإسقاط والكينونة-قد-كانت والإحضار، وتقوم في أساس كل التصورات العادية والعلمية للزمان.

Destruction (Destruktion) of the history of ontology — تفكيك تاريخ الأنطولوجيا (Destruction (Destruktion) of the history of ontology):

منهج هايدغر النقدي-التاريخي في إعادة تأويل التراث الفلسفي، للكشف عن كيفية كشف المفاهيم الموروثة وحجبها في آن واحد لمسألة الوجود وشروطها الزمانية.

الحجج الأساسية

• إن مفهوم الزمن في التقليد الفلسفي الغربي—الذي تشكّل قبل كل شيء على يد أرسطو، ثم تحوّل لاحقاً عبر الميتافيزيقا الوسيطة والحديثة—قد أصبح موضوعياً ومنفصلاً عن التجربة الحيّة الملموسة للزمانية، مما أدى إلى حجب الظاهرة الأصلية الأكثر أولية التي تجعل أي فهم للوجود ممكناً.
• إن الفينومينولوجيا، عند فهمها على نحو صحيح، لا بوصفها عقيدة بل بوصفها منهجاً وطريقة للوصول، تتمثل في توضيح بنى الظهور (الظواهر) كما تبدو من ذاتها؛ وهذا يقتضي توضيحاً مسبقاً للمفاهيم الأساسية، مثل القصدية والمعنى والعالمية، في علاقتها بالدازاين.
• إن الدازاين، وهو الكائن الذي هو كل واحد منا، يتسم في جوهره بكونه-في-العالم وبفهمه للوجود؛ وتكشف تحليلات يومية الدازاين (الاهتمام، والعناية، والكون-مع-الآخرين، والواقعية) أن الزمانية هي الأفق الأساسي لوجوده.
• إن التصورات العادية والعلمية للزمن—سواء بوصفه تسلسلاً من «الآن» أو زمناً ساعياً قابلاً للقياس، أو تدفقاً نفسياً—هي تجريدات مشتقة تقوم على زمانية أصلية أعمق، تبني إسقاط الدازاين نحو الإمكانات (المستقبل)، واستبقاء ما قد مضى (الماضي)، والانخراط في العالم الحاضر.
• إن «تاريخ مفهوم الزمن» الحقيقي يجب أن يكون تفكيكاً فينومينولوجياً (Destruktion) للتقليد: ليس مجرد تأريخ للعقائد، بل استرجاع نقدي يكشف كيف تكشف المفاهيم الموروثة وتحجب في آن واحد مسألة الوجود والشروط الزمانية للفهم.

مقاطع شهيرة

• تعريف الفينومينولوجيا بوصفها «أن يُترك لما يُظهر نفسه أن يُرى من ذاته تمامًا كما يُظهر نفسه» — محاضرات مبكرة في المنهج، GA 20، نحو §§7–9 (الترجمة الإنجليزية، الجزء الأول، الفصول الأولى عن المفهوم الأساسي للفينومينولوجيا).
• تحليل الدازاين بوصفه كينونة-في-العالم وأسبقية مسألة الوجود — الجزء الأوسط من المقرر، GA 20، نحو §§10–18 (الترجمة الإنجليزية، الفصول عن الدازاين والبنى الأساسية للوجود).
• نقد التصور المبتذل للزمان بوصفه تعاقبًا من «نقاط-الآن» — أقسام لاحقة عن الزمانية، GA 20، نحو §§20–23 (الترجمة الإنجليزية، الفصول عن الزمان العادي والعلمي).
• مخطط برنامجي لـ«تفكيك» تاريخ الأنطولوجيا — أقسام عن المهمة التاريخية للفلسفة، GA 20، نحو §§3–5 (الترجمة الإنجليزية، الفصول الأولى التي تعرض تفكيك التراث).

الأهمية التاريخية

بعد نشره بعد وفاته عام 1979، اعتُرف بكتاب «تاريخ مفهوم الزمن: مقدمات» بوصفه عملاً انتقالياً بالغ الأهمية، يضيء نشأة كتاب «الوجود والزمان» ويوضح تطور هايدغر المبكر للمنهج الفينومينولوجي ومفهوم الدازاين وإشكالية الزمانية. وقد درسه كثيرون في أدبيات هايدغر على نطاق واسع، لطريقته في إظهار الانتقال من الأطر النوكانطية والهوسرلية نحو أنطولوجيا أساسية هايدغرية متميزة، ويؤدي دوراً مهماً في النقاشات حول استمرارية الفكر المبكر والمتأخر لهايدغر، وطبيعة الفينومينولوجيا، والعلاقة بين الأنطولوجيا والتاريخ والزمن.