البحث عن اليقين: دراسة في العلاقة بين المعرفة والفعل

مصطلحات أساسية

نظرية المشاهدة في المعرفة (Spectator theory of knowledge) (Spectator theory of knowledge):

مصطلح ديوي للتصور القائل إن المعرفة مشاهدة سلبية تأملية لواقع ثابت، منفصلة عن الفعل العملي والتدخل.

القابلية المبررة للتأكيد (Warranted assertibility) (Warranted assertibility):

بديل ديوي البراغماتي لـ‘اليقين’، ومعناه أن القضية تكون قابلة للتأكيد على نحو سليم متى خضعت لبحث تجريبي صارم وعلني، ونجحت فيه.

البحث (الاستقصاء التجريبي) (Inquiry (experimental inquiry)) (Inquiry (experimental inquiry)):

العملية النشطة الذكية التي يحول بها الفاعلون مواقف غير محددة ومُشكلة إلى مواقف محددة، من خلال الفرض والتجريب والمراجعة.

الأداتية (Instrumentalism) (Instrumentalism):

رأي ديوي بأن الأفكار والمفاهيم والنظريات تعمل بوصفها أدوات أو وسائل لتنظيم التجربة وتوجيه الفعل، لا بوصفها مجرد تمثيلات لواقع مستقل.

النزعة الطبيعية (Naturalism) (Naturalism):

الموقف الفلسفي المحوري في مشروع ديوي، القائل إن المعرفة الإنسانية والقيم والمواقف الدينية تنشأ داخل العالم الطبيعي التجريبي وتتصل به، دون اللجوء إلى ضمانات فوق طبيعية لليقين.

الحجج الأساسية

• نقد السعي التقليدي إلى اليقين المطلق: يرى ديوي أن انشغال الفلسفة التاريخي بالمعرفة المعصومة من الخطأ، التي تشبه الأسس وتُنمذج على الرياضيات وغالبًا ما تحمل صبغة دينية، يقوم على فصل مصطنع للذات العارفة عن عالم الفعل المتغير والمحفوف بالمخاطر. ويفضي هذا السعي إلى الشكّية والثنائيات الميتافيزيقية والتقليل من قيمة الممارسات الملموسة، لأنه يطالب بضمانات لا تستطيع التجربة توفيرها.
• الاتصال بين النظرية والتطبيق وبين المعرفة والفعل: يجادل ديوي بأن المعرفة شكل متخصص من الفعل، لا نشاط مختلف جوهريًا ومنفصل عنه. والبحث إعادة تنظيم ذكية وتجريبية للمواقف الإشكالية، والنظريات والمفاهيم أدوات داخل هذه العملية وليست مرايا لواقع معطى سلفًا. وبناءً على ذلك، فإن الفصل الحاد بين المعرفة النظرية والنشاط العملي وهم وضار.
• قابلية التأكيد المبرَّر بديلًا عن «اليقين»: بدلًا من اليقين المطلق، يقترح ديوي مفهوم «قابلية التأكيد المبرَّر» معيارًا لادعاءات المعرفة. ويُعد الاعتقاد معرفة حين يخضع لبحث عام صارم وتجريب ونقد، ويكون مبرَّرًا في ضوء أفضل الأدلة المتاحة، مع بقائه مفتوحًا للمراجعة في ضوء بحث جديد. وهذه إعادة التصور تحفظ الموضوعية دون اشتراط العصمة من الخطأ.
• التصور الطبيعي والتجريبي للعلم: يفسر ديوي العلم التجريبي الحديث بوصفه النموذج الأمثل للبحث الحقيقي، موضحًا كيف يتخلى هذا العلم عن البحث عن الماهيات الثابتة لصالح المفاهيم الإجرائية والتجريب المضبوط والعلاقات الوظيفية. ويكشف هذا المنهج أن المعرفة تنمو عبر التدخل الفعال في الطبيعة، وأن قيمة المفاهيم العلمية تكمن في قدرتها على توجيه العمليات الناجحة وحل المشكلات.
• تحول الفكر الأخلاقي والسياسي والديني: يمدّ ديوي نظريته التجريبية في المعرفة إلى فلسفة الأخلاق والسياسة والدين، مجادلًا بأن المُثُل الأخلاقية والاجتماعية ينبغي أن تعمل بوصفها فرضيات تُختبر في التجربة، لا أوامر مطلقة. وينتقد الاستدلالات الدينية والميتافيزيقية التقليدية التي تلجأ إلى عالم آخر من اليقين، ويقترح أن الموقف «الديني» يمكن إعادة تفسيره بوصفه التزامًا عميقًا بتحسين الحياة الإنسانية وفق مثل موجِّهة في ظل ظروف من عدم اليقين.

مقاطع شهيرة

• نقد ‘نظرية المشاهدة في المعرفة’ — الفصول الأولى، ولا سيما الحديث عن الفلسفة اليونانية والفصل بين المعرفة والفعل (نحو المحاضرتين الثانية–الثالثة في نص 1929م).
• صياغة ‘القابلية المبررة للتأكيد’ — الفصول الوسطى المتعلقة بإعادة بناء المعرفة والمنطق، حيث يقابل ديوي صراحةً القابلية المبررة للتأكيد باليقين التقليدي (نحو المحاضرتين الخامسة–السادسة).
• تحليل العلم التجريبي بوصفه نموذجاً للبحث — الأقسام المتعلقة بنشأة العلم الحديث ومنهجه التجريبي، بما في ذلك المقابلة مع المفاهيم الكلاسيكية للجوهر والطبيعة الثابتة (نحو المحاضرتين الرابعة–الخامسة).
• تطبيق التجريبية على الأخلاق والسياسة — الفصول اللاحقة التي تتناول الفلسفة الأخلاقية والسياسية، ودور المثل بوصفها فروضاً في الحياة الاجتماعية (نحو المحاضرتين السابعة–الثامنة).
• إعادة التفسير الطبيعي للموقف الديني — الفصول الختامية التي تناقش الدين والنزعة الطبيعية، و‘الطابع الديني’ للالتزام بالفعل الموجَّه نحو المثل في عالم غير يقيني (نحو المحاضرتين التاسعة–العاشرة).

الأهمية التاريخية

تُعدّ «البحث عن اليقين» (The Quest for Certainty) تاريخيًا أحد أهم أعمال ديوي في نظرية المعرفة، إلى جانب «التجربة والطبيعة» (Experience and Nature) و«المنطق: نظرية البحث» (Logic: The Theory of Inquiry). وهو يجسد التحول البراغماتي بعيدًا عن النزعة التأسيسية ونظرية المتفرج في المعرفة، ويقدم بديلًا منهجيًا يتمحور حول البحث التجريبي واتصال النظرية بالتطبيق. وقد أثّر الكتاب في النقاشات التي دارت في منتصف القرن العشرين حول النزعة الطبيعية وفلسفة العلم والنظرية الديمقراطية، وسبق تطورات لاحقة في القابلية للخطأ والسياقية ونظرية المعرفة الاجتماعية. وفي الدراسات المعاصرة يُستشهد به غالبًا بوصفه صياغة كلاسيكية للقابلية البراغماتية للخطأ، وجسرًا يربط الفلسفة الأمريكية الكلاسيكية بالنقد التحليلي والقاري اللاحق لليقين والتمثيل.