الهيكسيتية

1. الأصول والفكرة الجوهرية

الهيكاسيتية عقيدة ميتافيزيقية تتعلق بالفردية والهوية. وتعود جذورها تاريخيًا إلى مفهوم العصور الوسطى «الهيكاسيتاس» (haecceitas)، وهي كلمة لاتينية تعني «هذِيَّة»، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بجون دونس سكوتس (John Duns Scotus). وقد قدّم سكوتس الهيكاسيتاس بوصفه مبدأً غير كيفي للتفرّد: فما يجعل هذا الإنسان المعيّن متميزًا عددًا عن أي إنسان آخر لا يختلف عنه كيفيًا، أو يجعل هذه الكتلة المعينة من المادة متميزة عن كتلة أخرى مماثلة لها تمامًا.

الهيكاسيتية الحديثة ليست مجرد قبول للهيكاسيتاس كما تصوّرها سكوتس، بل هي موقف أعمّ: أن هناك وقائع أولية تتعلق بأيّ فرد هو أيّ فرد، زائدةً على جميع الوقائع الكيفية (الوقائع المتعلقة بالخصائص والعلاقات والبنى). ووفق هذا الرأي، يمكن أن يكون موقفان أو عالمان ممكنان متماثلين كيفيًا، مع اختلافهما في «مَن هو مَن» أو «أيّ شيء يشغل أيّ دور».

في المقابل، ينكر مناهضو الهيكاسيتية (أو «أنصار السيادة الكيفية») وجود مثل هذه الوقائع الإضافية غير الكيفية. فبالنسبة إليهم، متى تحددت جميع الوقائع الكيفية، لا يبقى أي فرق ميتافيزيقي إضافي بين الإمكانات.

2. الهيكسيتية في ميتافيزيقا الاحتمال

في الفلسفة التحليلية المعاصرة، يُصاغ مذهب الهيكسيتية (haecceitism) غالبًا باستخدام دلالات العوالم الممكنة للدلالة على الإمكان والضرورة (الجهة).

الجهة بالمعنى الشيئي (de re) والهوية عبر العوالم

من المسائل المركزية أن يُقال إن فردًا ما، ولنفترض سقراط، يمكن أن يوجد في أكثر من عالم ممكن بالمعنى الأولي. ويؤكد الهيكسيتيون عادةً الهوية الأولية عبر العوالم: هناك واقعة محددة مفادها أن الفرد في العالم W1 هو الكيان نفسه بعينه الذي في العالم W2، لا مجرد نظير يرتبط به بالتشابه.

ويرفض لويس صراحةً وجود وقائع إضافية غير قابلة للاختزال تتعلق بـ«الهذِيَّة».

الفروق الهيكسيتية بين العوالم

تتمثل إحدى الصيغ المعيارية للهيكسيتية في صياغتها بدلالة الفروق الهيكسيتية: وهي فروق بين العوالم الممكنة لا تنطوي على أي تغير في الوقائع الكيفية، بل فقط في «أي فرد يشغل أي دور».

مثال: لنفترض وجود فردين متماثلين كيفيًا، A وB، ودورين، اليسار واليمين، في ترتيب متماثل. لننظر في:

العالم W1: A على اليسار، وB على اليمين.

العالم W2: B على اليسار، وA على اليمين.

من حيث الكيف، يتركب العالمان بالطريقة نفسها: جسمان لا يمكن تمييزهما، واليسارية، واليمينية، والمسافات نفسها، والكتل نفسها، وغير ذلك. والفرق الوحيد فرق غير كيفي يتعلق بأي فرد يشغل أي موضع.

يرى الهيكسيتيون أن W1 وW2 عالمان ممكنان مختلفان، يتميزان بوقائع هوية أولية.

أما مناهضو الهيكسيتية فيرون أنه لا يوجد فرق ميتافيزيقي حقيقي بين W1 وW2؛ فهما، بمعنى عميق، الإمكان نفسه موصوفًا بطريقتين.

تنشأ هذه المسألة أيضًا في حالة تبديل الجسيمات المتماثلة كيفيًا في الفيزياء، وفي تبديل التسميات في الرياضيات، وفي النقاشات حول البنيوية في الميتافيزيقا وفلسفة العلم.

3. الحجج المؤيدة والمعارضة للهيكسيتية

يتمحور الجدل حول الهيكسيتية حول ما إذا كان افتراض «هذِيّات» غير كيفية مقبولاً من الناحية الميتافيزيقية أو ضرورياً.

دوافع الهيكسيتية وحججها

الإمكانات الشيئية (de re) البديهية يرى المؤيدون أن الحديث الموداليّ العادي يبدو أنه يفترض هوية أولية: نقول إن هذا الشخص بعينه كان يمكن أن يكون له مسار مهني أو مظهر أو موقع مختلف. ويرون أن مثل هذا الكلام يُفسَّر تفسيراً أطبع بأنه يتضمن الفرد نفسه عبر عوالم متعددة، لا مجرد نظائر متشابهة أو أوصاف كيفية خالصة.

التفريد الدقيق للإمكانات تسمح الهيكسيتية بفضاء أدق من الإمكانات. وهي تميز بين سيناريوهات متطابقة كيفياً لكنها تختلف في «من هو من». ويجادل المؤيدون بأن هذا يطابق استدلالنا على التبديلات وإعادة التعرف والهوية الشخصية بصورة أفضل.

سكوتس ومشكلة التفريد كانت فكرة سكوتس عن الهذِيَّة (haecceitas) تاريخياً مصممة لتفسير التمايز العددي بين كيانين لا يمكن تمييزهما كيفياً، مثل ملاكين أو إلكترونين وفق التصور الكلاسيكي. ويطوّر الهيكسيتيون المعاصرون هذه الفكرة: فإذا كانت الملامح الكيفية لا تفسر التفريد تفسيراً كاملاً، فلا بد من عامل أولي، هو الهذِيَّة، ليكمل التفسير.

الخصائص غير الكيفية والأسماء يرى بعض الفلاسفة أن أسماء العلم والحدود المفردة أو المفاهيم المفردة تبدو متعلقة بالأفراد مباشرة، لا عبر أوصاف كيفية. وتعد الهيكسيتية بأساس ميتافيزيقي لهذه المباشرة في وقائع الهوية غير الكيفية.

الانتقادات والحجج ضد الهيكسيتية

الإسراف الأنطولوجي والغموض ينتقد المعارضون أن افتراض «هذِيّات» لا تُختزل هو أمر مكلف ميتافيزيقياً وغامض: ما هذه الكيانات، وكيف تُعرف، وما الدور الذي تؤديه فوق تكرار الوقائع الكيفية؟

الكفاية الكيفية والمناهضة للهيكسيتية يجادل المناهضون للهيكسيتية بأن جميع الفروق الحقيقية بين الإمكانات هي في نهاية المطاف فروق كيفية. فإذا اختلف W1 وW2 فقط بتبديل التسميات، فمن الأقل تعقيداً اعتبارهما العالم نفسه موصوفاً بأسماء مختلفة.

حجج التماثل والتبديل في الفيزياء والرياضيات كثيراً ما تدعم اعتبارات التماثل مناهضة الهيكسيتية. وتُعامَل التبديلات بين الجسيمات أو العناصر غير المتمايزة غالباً بوصفها تحويلات معيارية (gauge) أو زائدة عن الحاجة، لا حالات أو بنى جديدة. ويستخدم المناهضون هذا ليجادلوا بأن الفروق الهيكسيتية لا أهمية فيزيائية أو بنيوية لها.

نظرية النظائر لدى لويس يوفر إطار لويس المؤثر طريقة لتفسير الخطاب الموداليّ العادي دون هوية أولية عبر العوالم. فإذا استطاعت نظرية النظائر أن تلتقط جميع الأحكام الموداليّة المشروعة، فإن النقاد يؤكدون أن الهيكسيتية تصبح عاطلة تفسيرياً.

مخاوف الوصول المعرفي إذا كانت الفروق الهيكسيتية غير كيفية، يجادل البعض بأنها غير قابلة للكشف من حيث المبدأ: فلا توجد ملاحظة أو تجربة ممكنة تستطيع أن تميز W1 عن W2 في مثال التبديل. ويثير هذا تساؤلات حول كيفية امتلاكنا لأي وصول معرفي إلى الوقائع الهيكسيتية.

4. الأهمية المعاصرة

تظل الهيكسيتية (Haecceitism) تؤدي دوراً في عدد من النقاشات الراهنة:

ميتافيزيقا الأفراد: إنها تؤطّر الأسئلة حول ما الذي يجعل الكيان هو الفرد بعينه الذي هو عليه، ولا سيما في حالات عدم التمايز الكيفي، والعوالم المتطابقة، والتماثل التام.

المنطق الجهي والدلالة: تؤثر المواقف المتعلقة بالهيكسيتية في الكيفية التي يصمم بها الفلاسفة الأنظمة المنطقية للجهة الشيئية (de re)، ومعالجة المعيّنات الصارمة، وشروط الهوية عبر العوالم.

فلسفة الفيزياء: كثيراً ما تتوقف المناقشات حول الجسيمات المتطابقة، وثبات التبديل، ونقاط الزمكان على ما إذا كان المرء يتبنى موقفاً هيكسيتياً أو مناهضاً للهيكسيتية بشأن الأنطولوجيا الكامنة.

البنيوية والهوية: في البنيوية الميتافيزيقية والرياضية، يرى بعضهم أن الوقائع البنيوية أو العلائقية وحدها أساسية. وتُقدَّم الهيكسيتية عندئذ بوصفها رؤية منافسة تصر على طبقة إضافية من وقائع الهوية غير البنيوية.

عبر هذه السياقات، تعمل الهيكسيتية بوصفها قيداً أو نقطة اختيار أكثر منها نظرية مكتملة النمو: وهي هل ينبغي الاعتراف بوقائع أولية حول "من هو من" تتجاوز كل بنية كيفية. ويحدد قبولها أو رفضها مدى دقة تصور المرء للواقع الجهي، وما يعدّه فارقاً حقيقياً بين العوالم الممكنة.