مناهضة الهيكسيتية

1. مقدمة

اليوم، يُطلق مصطلح «مناهضة الهيكسيتية» (anti haecceitism) على مجموعة من المواقف في الميتافيزيقا وفلسفة الفيزياء ترفض «الهذائيات» الأولية أو الماهيّات الفردية غير القابلة للاختزال. وهو محوري في النقاشات المتعلقة بالعوالم الممكنة، ونظرية النظائر، وثبات التباديل في الفيزياء، والفردية في ميكانيكا الكم. ويزعم مناهضو الهيكسيتية عادةً أنه ما إن تتحدد جميع الوقائع الكيفية، أي الوقائع المتعلقة بالخصائص والعلاقات والبنية الكيفية، فلا توجد واقعة ميتافيزيقية إضافية عن أيّ فرد معيّن هو الفرد الذي هو.

2. التعريف والخلفية التاريخية

مناهضة الهيكسيتية (anti haecceitism) موقف في الميتافيزيقا يرفض الهيكسيّات، أي «الهذائيات» الأولية غير الكيفية للأفراد. وفي حين تذهب الهيكسيتية إلى أن لكل فرد هوية لا تُختزل تتجاوز خصائصه وعلاقاته الكيفية، تنكر مناهضة الهيكسيتية وجود مثل هذه الوقائع الإضافية. ووفق هذا الرأي، متى تحددت جميع الوقائع الكيفية، لا يبقى أي فارق ميتافيزيقي آخر يتعلق بأي فرد معيّن هو الفرد الذي هو.

يُشتق المصطلح من الهيكسيّة (haecceitas)، وهي فكرة يُرتبط عادةً بالفيلسوف في العصور الوسطى جون دونس سكوتس. فبالنسبة إلى سكوتس، الهيكسيّة هي المبدأ النهائي للتفرّد: ما يجعل هذا الشيء المعيّن متميزاً عددياً عن كل الأشياء الأخرى، حتى لو كان غير قابل للتمييز كيفياً. غير أن المناقشات الحديثة كثيراً ما تستخدم «الهيكسيتية» و«مناهضة الهيكسيتية» في سياق الميتافيزيقا الموجَّهة وعوالم الممكنات، لا في الإطار المدرسي الأوسع عند سكوتس.

ومناهضة الهيكسيتية، إذن، ليست عقيدة تاريخية بحتة، بل موقف معاصر: فهي تعارض الفكرة القائلة إن عوالم الممكنات قد تختلف بطرائق «قائمة على الفرد» بحتة دون أن تختلف كيفياً. وترتبط ارتباطاً وثيقاً بمسائل الهوية عبر العوالم، والتلازم (supervenience)، وميتافيزيقا الفردانية.

3. مناهضة الهيكسيتية في ما بعد الطبيعة الاحتمالية

في الفلسفة التحليلية المعاصرة، تتبلور مناهضة الهيكسيتية بأوضح صورها في المناقشات المتعلقة بالعوالم الممكنة.

يميز ديفيد لويس (David Lewis) على نحو شهير بين الآراء الهيكسيتية والآراء المناهضة للهيكسيتية، وذلك بطرح السؤال عما إذا كان يمكن وجود عالمين ممكنين متمايزين يحققان ما يلي:

يتفقان في جميع الوقائع الكيفية (أي الخصائص المتحققة، والعلاقات القائمة، والبنية العامة للعالم)؛

ولكنهما يختلفان فقط في الفرد الذي يشغل دورًا معينًا.

يجيب مناهضو الهيكسيتية بالنفي: فإذا لم يكن ثمة فرق كيفي بين عالمين مفترضين، فإن الأمر في حقيقته لا يعدو أن يكون عالمًا ممكنًا واحدًا موصوفًا بطريقتين مختلفتين في التدوين. وبالنسبة إليهم، تتحدد هوية العوالم الممكنة حصريًا بالبنية الكيفية.

ومن أبرز أوجه التباين ما يلي:

السيناريو الهيكسيتي: لنتأمل كرتين متطابقتين كيفيًا، هما A وB، موجودتين وحدهما في كون خالٍ من أي شيء آخر. قد يزعم القائل بالهيكسيتية أن ثمة عالمًا ممكنًا تكون فيه A على اليسار وB على اليمين، وعالمًا متمايزًا آخر تكون فيه B على اليسار وA على اليمين، وذلك على الرغم من أن الوصف الكيفي «كرتان متطابقتان، إحداهما على اليسار والأخرى على اليمين» واحد في الحالتين.

الرد المناهض للهيكسيتية: يذهب مناهضو الهيكسيتية عادةً إلى أن ثمة عالمًا واحدًا هنا فحسب. ذلك أن جميع الوقائع الكيفية (المواضع والمسافات والكتلة والشكل) متماثلة، ولا توجد واقعة إضافية غير كيفية يمكن أن تميز بين هذه «العوالم».

بلغة تقنية، يتبنى كثير من مناهضي الهيكسيتية أطروحة التعلق (supervenience):

" إن جميع الوقائع المتعلقة بالأفراد الموجودين، وبالأدوار التي يؤدونها، تتعلق بالوقائع الكيفية؛ فلا يمكن لعالمين ممكنين أن يختلفا فقط في الجانب الهيكسيتي (المتعلق بـ«أيهما هو أيهما») دون وجود فرق كيفي.

لهذا المنظور تداعيات تتعلق بـ:

الهوية عبر العوالم: يجمع بعض مناهضي الهيكسيتية بين رأيهم ونظرية النظائر (التي طورها لويس أيضًا)، والتي بموجبها لا يوجد الفرد حرفيًا في عوالم ممكنة متعددة. وبدلًا من ذلك، تقوم نظائر متشابهة كيفيًا في عوالم أخرى بالأدوار الاحتمالية. وقد يخفف ذلك الحاجة إلى هوية أولية عبر العوالم.

الماهيات الفردية: يميل مناهضو الهيكسيتية إلى مقاومة فكرة أن للأفراد ماهيات غير كيفية (ماهيات لا ترد إلى إعادة وصف بمصطلحات الخصائص والعلاقات الكيفية). والقول بأن «كونه سقراط» سمة ميتافيزيقية أولية تفوق جميع الخصائص الكيفية لسقراط يُعد، من هذا المنظور، إفراطًا ميتافيزيقيًا أو أمرًا غير مفهوم.

يرى المؤيدون أن مناهضة الهيكسيتية تتسق مع مبدأ أوكام في الاقتصاد، إذ تختزل الالتزامات الميتافيزيقية إلى البنية الكيفية. أما المنتقدون فيرون، في المقابل، أن الحديث الاحتمالي العادي، مثل «هذا الشخص نفسه كان يمكن أن يكون ابنًا لشخص آخر»، يبدو مفترضًا أكثر من مجرد فروق كيفية بحتة.

4. الفيزياء والبنيوية والمناقشات

تلعب مناهضة الهيكسيتية (anti haecceitism) دورًا رئيسًا أيضًا في فلسفة الفيزياء، لا سيما في المناقشات المتعلقة بالجسيمات غير القابلة للتمييز في ميكانيكا الكم، وطبيعة نقاط الزمكان.

في نظرية الكم، يُعامل كثير من الجسيمات (مثل الإلكترونات) على أنها غير قابلة للتمييز: إذ تشترك في جميع الخصائص الكيفية ذات الصلة. ويُشترط عادةً أن تكون حالة الكم متماثلة (بالنسبة للبوزونات) أو متعاكسة التماثل (بالنسبة للفرميونات) عند تبديل تسميات الجسيمات. ويفسّر مناهضو الهيكسيتية ذلك بوصفه دليلًا على عدم وجود وقائع إضافية حول أي إلكترون هو أي إلكترون، تتجاوز البنية الكيفية المرمّزة في الدالة الموجية وتماثلاتها.

وهذا يتلاءم مع البنيوية:

تذهب الواقعية البنيوية الأنطولوجية والآراء ذات الصلة كثيرًا إلى أن الأساسي هو نمط علائقي أو بنيوي، لا أفراد قائمون بذاتهم. وعلى هذه الآراء، تفترض مناهضة الهيكيية أن جميع الوقائع الميتافيزيقية المتعلقة بـ«الأشياء» مشتقة من الوقائع البنيوية أو قابلة للرد إليها.

وفي سياق الزمكان، يمكن رؤية مناهضة الهيكيية في ردود الفعل على حجج الإزاحة لليبنتز: الفكرة القائلة إن الكون المُزاح بانتظام في المكان (أو الزمان) ليس عالمًا ممكنًا متميزًا، لأن جميع الوقائع الكيفية واحدة. ويرفض مناهضو الهيكيية في هذا المجال الحاجة إلى هويات أولية لنقاط الزمكان، ويتبنون بدلًا من ذلك شكلًا من العلائقية أو البنيوية بشأن الزمكان.

تتناول المناقشات الجارية عدة قضايا:

التكاليف البديهية: يرى النقاد أن مناهضة الهيكيية تتعارض مع بدهيات قوية حول الضرورة الموجّهة إلى الأفراد (الضرورة المتعلقة بأفراد بعينهم). فمثلًا، يبدو أن القول «كان يمكن لهذا الطفل بعينه أن يُربّى في مكان آخر» يُفرد فردًا معينًا بمعزل عن وصفه الكيفي.

التمثيل الصوري: في المنطق ونظرية النماذج، تحفّز بدهيات مناهضة الهيكيية قيودًا على النماذج أو التشاكلات التي تعامل العوالم أو البُنى المختلفة فقط بتبديلات الأشياء غير القابلة للتمييز على أنها تمثل الإمكان ذاته.

الهوية وقابلية التمييز: يتقاطع النقاش مع مبدأ تطابق غير المتمايزات. وبينما لا يتبنى جميع مناهضي الهيكيية هذا المبدأ في صيغته القوية، يرى كثيرون منهم أن التمييز الكيفي هو الأساس الوحيد للتعدد الميتافيزيقي عبر العوالم الممكنة.

النطاق والمتغيرات: يتبنى بعض الفلاسفة مناهضة الهيكيية المحلية (بشأن مجالات معينة، مثل الجسيمات أو نقاط الزمكان) مع بقائهم محايدين، بل وحتى هيكيين، بشأن مجالات أخرى (مثل الأشخاص أو الموضوعات المجردة). ويبيّن ذلك أن مناهضة الهيكيية يمكن أن تأتي في صور متدرجة أو خاصة بمجال بعينه.

عبر هذه المناقشات، تعمل مناهضة الهيكيية بوصفها عقيدة واحدة بقدر ما تعمل بوصفها أسرة من المواقف المتصلة، يجمعها التزام جوهري: لا توجد وقائع أولية للهوية تتجاوز الوقائع الكيفية والبنيوية. وما إذا كان هذا الالتزام متوافقًا في نهاية المطاف مع حدسنا الموجِّه وممارسة العلم يظل موضوعًا نشطًا للبحث الفلسفي.