الواقعية الموداليّة

1. التعريف والأطروحة الأساسية

الواقعية الموداليّة هي موقف في الميتافيزيقا يتعلق بطبيعة الإمكان والضرورة والعوالم الممكنة ووضعها الوجودي. وفي صورتها الأكثر تأثيرًا، المرتبطة بديفيد لويس (David Lewis)، تذهب الواقعية الموداليّة إلى أن:

هناك عوالم ملموسة كثيرة إلى جانب العالم الذي نعيش فيه.

كل واحد من هذه العوالم الممكنة حقيقي وملموس ومكتمل التكوين تمامًا مثل العالم الفعلي.

مصطلح «الفعلي» مؤشِّري: إنه يُشير إلى عالمنا من منظور سكانه، على نحو مماثل لإشارة «هنا» إلى موقع بالنسبة إلى المتكلم.

وفق هذا الرأي، حين نقول: «من الممكن أن تكون الأشياء على نحو مختلف»، يُفهم هذا القول حرفيًا على أنه: يوجد (بأوسع معاني «يوجد») عالم آخر تكون فيه الأشياء على ذلك النحو. وهكذا تتأسس الوقائع الموداليّة، أي الوقائع المتعلقة بما هو ممكن أو ضروري أو مستحيل، على وجود عوالم متعددة وبنيتها.

تتعارض الواقعية الموداليّة مع:

الفعلانية، التي تنفي أن توجد أي كيانات غير فعلية (مثل عوالم أو أفراد غير فعليين) بالمعنى القوي نفسه الذي توجد به الكيانات الفعلية.

الواقعية الموداليّة البديلة (Ersatz)، التي تقبل الحديث عن «العوالم الممكنة» لكنها تعاملها بوصفها تمثيلات مجردة، كمجموعات من القضايا أو الأوصاف على سبيل المثال، لا بوصفها عوالم ملموسة ذات زمكان.

2. الخلفية التاريخية وصياغة لويس

على الرغم من أن الحديث عن «العوالم الممكنة» يظهر في تاريخ الفلسفة—وعلى نحو أبرز عند لايبنتز (Leibniz)، الذي رأى أن الله يتفحص جميع العوالم الممكنة قبل أن يخلق أفضلها—فإنها لم تُفهم عادةً بوصفها عوالم واقعية موجودة وجودًا حرفيًا. بل فُهمت بوصفها أفكارًا إلهية، أو مجموعات من حالات الأمور المتوافقة فيما بينها، أو تجريدات.

في القرن العشرين، قدّم المنطق الموداليّ (الذي طوّره سي. آي. لويس (C. I. Lewis) ورودولف كارناب (Rudolf Carnap) وسول كريبكي (Saul Kripke) وآخرون) لغات صورية للاستدلال حول الضرورة والإمكان. ووفّرت دلالات العوالم الممكنة لدى كريبكي أدوات قوية لفهم العبارات الموداليّة والقصدية (مثل الاعتقاد والمعرفة والشرطيات المضادة للواقع) عبر تقييم الجمل في «عوالم» أو «مؤشرات» مختلفة. ولم يدّعِ كريبكي نفسه أن هذه العوالم واقعية حرفيًا؛ بل تعامل معها بوصفها أدوات إرشادية أو صورية.

راديكالَ ديفيد لويس (David Lewis) هذا الإطار. ففي أعمال بلغت ذروتها في كتاب «عن تعدد العوالم» (1986)، جادل بأن نجاح الحديث عن العوالم الممكنة وفائدته يُفسَّران على نحو أفضل بأخذ العوالم الممكنة على ظاهرها. وللواقعية الموداليّة لديه عدة مكونات مركزية:

التعدد الملموس للعوالم: كل عالم ممكن هو كون ملموس شاسع، متحد زمكانيًا من داخله، لكنه معزول زمكانيًا وسببيًا عن كل عالم آخر.

الأفراد والنظراء: يوجد الفرد في عالم واحد بالضبط؛ لا توجد أفراد عابرة للعوالم متطابقة عدديًا. وبدلًا من ذلك، نتحدث عن النظراء، أي أفراد متمايزين في عوالم أخرى يشبهون فردًا معينًا في جوانب ذات صلة بالسياق.

الفعلية بوصفها مؤشرًا: لا تدل «الفعلي» على فرق أنطولوجي، بل على فرق منظوري. فكل عالم هو فعلي من منظور سكانه.

«ممكن أن P» = «P صادقة في بعض العوالم الممكنة».

«بالضرورة P» = «P صادقة في جميع العوالم الممكنة».

إن الواقعية الموداليّة عند لويس هي إذن أطروحة أنطولوجية (حول ما هو موجود: تعدد شاسع من العوالم) وبرنامج اختزالي (حول كيفية تأسيس الحقائق الموداليّة).

3. الحجج المؤيدة والمعارضة

الحجج المؤيدة

يقدّم المؤيدون، ولا سيما لويس، عدة أنواع من الحجج:

الادعاءات الموجّهة (الإمكان والضرورة)

الشرطيات المضادة للواقع (عبارات عمّا كان سيحدث لو كانت الأمور مختلفة)

الخصائص والقضايا وعلاقات التشابه. فعلى سبيل المثال، يمكن تحليل الشرطيات المضادة للواقع عبر التشابه بين العوالم: تكون العبارة «لو حدث A لحدث B» صادقة إذا كان B متحققًا أيضًا في عوالم A الأقرب.

البساطة النظرية (في القوانين، لا في الأنطولوجيا): يميّز لويس بين البساطة الأيديولوجية (قلة المفاهيم الأولية) والتقشف الأنطولوجي (قلة الكيانات). ويجادل بأن الواقعية الموجّهة تحقق قدرًا كبيرًا من البساطة في نظريتها عن الموجّهات، إذ تختزل العوامل الموجّهة إلى تسوير على العوالم باستخدام الموارد المنطقية المعيارية.

أخذ الخطاب الموجّه بمعناه الحرفي: تعتمد ممارساتنا اليومية والعلمية على اللغة الموجّهة. ويقترح لويس أن الواقعية الموجّهة تحترم هذه اللغة بعدم إعادة تفسيرها بوصفها مجرد خيال أو اختصار؛ بل تعامل الادعاءات الموجّهة بوصفها عن عوالم أخرى بشكل مباشر.

الاعتراضات الرئيسية

يثير النقّاد عدة شواغل رئيسية:

الإسراف الأنطولوجي: ربما يكون أشهر اعتراض (ويُلخَّص غالبًا بعبارة «عوالم كثيرة جدًا») هو أن أنطولوجيا لويس منتفخة بشكل غير مقبول. فلكي تفسّر الواقعية الموجّهة كل إمكان، تفترض وجود مصفوفة هائلة من الأكوان المتحققة تمامًا، وهي غالبًا لا نهائية ومتنوعة إلى حد كبير. ويرى كثير من الفلاسفة أن هذا مكلف ميتافيزيقيًا.

الشاغل المعرفي: إذا كانت العوالم الأخرى معزولة سببيًا تمامًا، يتساءل النقّاد كيف يمكن أن تكون لدينا أي معرفة أو اعتقاد مبرَّر بشأنها. ويجيب المؤيدون عادةً بأننا نعرف الحقائق الموجّهة عبر الاستدلال إلى أفضل تفسير، وأن وجود العوالم يُفترض بوصفه جزءًا من مثل هذا التفسير، لا عبر اتصال سببي مباشر.

الحدس والاعتقاد السابق على النظرية: يجادل كثيرون بأن معاملة الأشياء والأشخاص الممكنين بوصفهم حقيقيين بقدر الأشياء والأشخاص الفعليين تتعارض مع آراء حدسية قوية وعامة بشأن الواقع. ويقرّ لويس بهذا التعارض، لكنه يرى أن المنافع النظرية تفوق التكاليف الحدسية.

اعتراضات نظرية النظائر: يبدو اعتماد لويس على نظرية النظائر، أي الفكرة القائلة بأننا لا نوجد في عوالم متعددة بل لنا نظائر فيها، أمرًا مخالفًا للحدس لدى البعض، ولا سيما بالنسبة إلى الادعاءات الموجّهة من نوع «de re» مثل «كان يمكن أن يكون لي والدان مختلفان». ويرى النقّاد أن هذا يبدو وكأنه ينسب الإمكانات إلى النظائر لا إلى الفرد المعني.

استجابةً لهذه الشواغل، يقبل بعض الفلاسفة معظم إطار لويس لكنهم يبحثون عن أنطولوجيا أكثر تقشفًا، بينما يرفض آخرون الحديث عن العوالم الممكنة كليةً أو يفسّرونه تفسيرًا صوريًا صرفًا أو خياليًا.

4. المتغيرات المعاصرة والتأثير

أثار الجدل حول الواقعية الموداليّة عدة نظريات بديلة للعوالم الممكنة والموداليّة، وغالبًا ما تُعرَّف بمعارضتها لواقعية لويس الملموسة:

مجموعات مكتملة الاتساق من القضايا

أوصاف أو جمل قصوى

حالات أمور مجردة ومنظمة. تهدف هذه الآراء إلى الحفاظ على الأدوار التفسيرية للعوالم مع تجنب مصفوفة لا نهائية من الكون الملموس.

الروايات الفعلانية: يرى الفعلانيون أن كل ما هو موجود، موجود في العالم الفعلي. ويُفسَّر الإمكان من خلال الطرق التي كان يمكن للعالم الفعلي أن يكون عليها، وتُوصف هذه الطرق ببدائل مجردة بدلًا من عوالم إضافية.

الخيالية الموداليّة: وفق هذا الرأي، يشبه الخطاب حول العوالم الممكنة الكلام داخل قصة متخيلة. تُعامل عبارات مثل «يوجد عالم حيث…» على أنها صادقة وفق حكاية نافعة معينة، دون الالتزام بالوجود الحرفي لتلك العوالم.

على الرغم من المقاومة الواسعة لأنطولوجيا هذه الواقعية الموداليّة اللويسية، فقد كان لها تأثير دائم:

لقد شكّلت ميتافيزيقا الموداليّة المعاصرة، إذ وفّرت هدفًا واضحًا وإطارًا للبدائل.

أثّرت في دلالات الشروطيات المضادة للواقع والسببية وقوانين الطبيعة والخصائص، نظرًا لأن لويس استند كثيرًا إلى بنية العوالم الممكنة في تلك المجالات.

وضحت التمييزات بين أنواع مختلفة من الفضائل النظرية (البساطة، والاقتصاد في الافتراضات، ونطاق التفسير) وكيفية موازنتها في التنظير الميتافيزيقي.

في الاستعمال الراهن، يدل مصطلح «الواقعية الموداليّة» في الغالب على رؤية لويس المحددة القائمة على العوالم الملموسة، في حين يُستعمل مصطلح «الواقعية حول الموداليّة» بشكل أوسع للدلالة على فكرة وجود وقائع موداليّة موضوعية. وهكذا يمثل هذا المصطلح أحد أكثر المقترحات طموحًا وجدلًا في ميتافيزيقا التحليل في أواخر القرن العشرين.