مناهضة الواقعية

1. مقدمة

تُعدّ مناهضة الواقعية مجموعةً من المواقف المعرَّفة في مقابل صور مناظرة من الواقعية فيما يتعلق بالصدق والوجود والقيمة. فبدلًا من تأكيد عقيدة واحدة، يجمع هذا المصطلح بين آراء تنكر، بطرق مختلفة وبدرجات متفاوتة، أن نطاقات معينة مستقلة استقلالًا تامًا عن العقول أو اللغة أو الممارسات الاجتماعية.

تزعم الواقعية، عبر المجالات الفلسفية، عادةً ما يلي:

• توجد وقائع أو كيانات في المجال المعني (مثل الأشياء المادية، والخصائص الأخلاقية، والأعداد).
• وهذه الوقائع أو الكيانات هي ما هي عليه بصرف النظر عن مواقفنا أو أطرنا المفاهيمية.
• تهدف أفضل نظرياتنا إلى وصف هذه الوقائع أو الكيانات كما هي «في ذاتها».

أما الآراء المناهضة للواقعية، على النقيض من ذلك، فتتحدى واحدًا على الأقل من هذه الدعاوى. فبعضها ينكر وجود الكيانات المعنية (كبعض الآراء الاسمية المتعلقة بالموضوعات المجردة على سبيل المثال). وبعضها الآخر يُبقي على الكيانات، لكنه يعيد النظر في كيفية فهم الصدق بشأنها، فيربطه بالتحقق، أو التبرير، أو الممارسة، أو الإطار المفاهيمي. وما زال آخرون يرون أن الوقائع مبنية أو معتمدة على الاستجابة أو على الموقف بمعنى ما.

وكثيرًا ما تكون مناهضة الواقعية خاصة بمجال بعينه. فقد يكون الفيلسوف مناهضًا للواقعية فيما يتعلق بالوقائع الأخلاقية، لكنه واقعي فيما يتعلق بالأشياء المادية، أو واقعي في الرياضيات لكنه مناهض للواقعية في الحُكم الجهوي. وفي الفلسفة التحليلية، برز هذا الوصف بصفة خاصة في النقاشات حول:

• الدلالة والمنطق، ولا سيما بعد أعمال مايكل دمت حول المعنى والتحقق والمنطق الحدسي.
• العلم، في الخلافات حول ما إذا كان ينبغي اعتبار الكيانات غير القابلة للملاحظة التي تفترضها النظريات (مثل الإلكترونات أو الكواركات) حقيقية.
• المعيارية، بما في ذلك النطاقات الأخلاقية والجمالية والمعرفية.
• المجردات، مثل الأعداد والمجموعات والعوالم الممكنة والخصائص.

تتناول الأقسام اللاحقة كيفية نشأة مناهضة الواقعية تاريخيًا، وكيفية صياغتها في مجالات محددة، وكيف ترتبط بمفاهيم مثل الاعتماد على العقل، والصدق، والأنطولوجيا، مع عرض أهم الحجج المؤيدة والمعارضة للمقاربات المناهضة للواقعية.

2. أصول المصطلح واللغة

مصطلح “مناهضة الواقعية” صيغةٌ إنجليزيةٌ حديثةٌ مبنيةٌ من السابقة “anti-” والاسم “realism”. وتعود عناصره الاشتقاقية إلى اليونانية واللاتينية، لكنها لا تكتسب دلالتها الفلسفية إلا في القرون الأخيرة.

الصرف والمصادر التاريخية

وبذلك يعني “مناهضة الواقعية” حرفياً «مذهباً مناهضاً للواقعية»، ويتحدد مضمونه الدقيق بحسب نوع الواقعية المستهدفة (الميتافيزيقية، أو الدلالية، أو الأخلاقية، وغيرها).

تحولات المعنى

يُستعمل مصطلح “الواقعية” خارج الفلسفة التقنية منذ زمنٍ طويلٍ للدلالة على:

• أسلوبٍ أدبيٍّ يهدف إلى تصوير الحياة اليومية تصويراً دقيقاً.
• موقفٍ سياسيٍّ يُؤكد البراغماتية والقوة (“الواقعية السياسية”).
• فضيلةٍ شائعةٍ هي أن يكون المرء “واقعياً” في مقابل كونه مثالياً أو خيالياً.

وقد يوحي “مناهضة الواقعية” في هذه السياقات الأوسع بأن المرء “غير واقعي” أو “منفصلٌ عن الواقع”، وهي دلالةٌ لا تنطبق بوضوحٍ على الاستعمال الفلسفي. أما في الإنجليزية الفلسفية وما يقاربها من لغات، مثل Anti-Realismus الألمانية وanti-réalisme الفرنسية، فيدل المصطلح بدلاً من ذلك على المواقف التي تُنكر ادعاءاتٍ معينةً بالاستقلال أو الرسوخ فيما يتعلق بالحقيقة والوجود.

التماثل العائلي والاعتماد على السياق

بما أن الواقعية نفسها متعددة المعاني بدرجةٍ كبيرة، فإن “مناهضة الواقعية” تعمل بوصفها تسميةً تقابليةً لا نظريةً ثابتةً. ويتحدد معناها عادةً بالسياق أو بالصفات المضافة إليها، كما في:

• مناهضة الواقعية الدلالية
• مناهضة الواقعية العلمية
• مناهضة الواقعية الأخلاقية
• مناهضة الواقعية الرياضية

وتكمن في هذه الحساسية للسياق تحدياتُ الترجمة والتأويل اللاحقة، ولا سيما في التقاليد التي تحمل فيها مصطلحاتٌ متنافسةٌ، مثل “المثالية” أو “البنائية”، ارتباطاتٍ تاريخيةً ومذهبيةً مختلفة.

3. السوابق التمهيدية والتاريخية قبل الفلسفة

على الرغم من أن مصطلح “مناهضة الواقعية” الصريح حديث، فإن كثيرًا من النقاشات السابقة تسبق محاوره المركزية: اعتماد الواقع أو الحقيقة أو القيمة على العقل أو اللغة أو الممارسة، والشكّ في كيانات مستقلة استقلالًا راسخًا.

السوابق القديمة والكلاسيكية

في الفلسفة القديمة، يُنظر بأثر رجعي إلى عدة مواقف بوصفها شبيهة بمناهضة الواقعية في صورتها الأولى:

• أثارت التقاليد السوفسطائية والشكّية (مثل قول بروتاغوراس “الإنسان مقياس كل شيء”) شكوكًا حول الحقيقة الموضوعية، واقترحت أن المظاهر أو الأعراف الإنسانية تؤدي دورًا تكوينيًا.
• الواقعية الأفلاطونية في مقابل النقاد الميلين إلى الاسمية: أدّت الواقعية القوية لدى أفلاطون بشأن المثل إلى ردود قلّلت من شأن الكيانات المجردة المنفصلة أو أنكرتها، فمهّدت للنزاعات اللاحقة حول الكليات.
• أرجأت الشكّية البيرونية الحكم بشأن طبيعة الواقع، وهو ما قرأه بعض المفسرين بوصفه تقويضًا للواقعية الميتافيزيقية القوية، مع أنها لا تتبنى بصورة مباشرة أي أنطولوجيا بديلة.

النقاشات الوسيطة حول الكليات

تنطوي الخلافات الوسيطة حول الكليات على مواقف تشبه مناهضات الواقعية اللاحقة بشأن الموضوعات المجردة:

وإن لم توصف وجهات النظر الاسمية والتصورية بأنها “مناهضة للواقعية”، فإنها تسبق الشكّ اللاحق في الوجود المستقل للمجردات.

المثالية والتجريبية في الفلسفة الحديثة المبكرة

أسهمت الفلسفة الحديثة المبكرة بسوابق إضافية:

• أسست المثالية البركلية الواقع على الإدراكات والأرواح، منكرةً الجوهر المادي، وهي خطوة يُصنَّف كثير منها بأثر رجعي موقفًا مناهضًا للواقعية بشأن المادة.
• جمعت المثالية الترانسندنتالية عند كانط بين التمييز بين الظواهر (الأشياء كما تُختبر) والنومينات (الأشياء في ذاتها)، وبين شكل من الواقعية بشأن مصدر مستقل عن العقل، مع الإصرار على أن الموضوعية تتشكل بملكات معرفتنا المعرفية.

شكّك التجريبيون مثل هيوم في الضرورة في الروابط والبنى الميتافيزيقية الراسخة، متحديًا نطاق الميتافيزيقا الواقعية، وإن ظلّ طبيعيًا في تعامله مع الأشياء العادية.

التيارات في القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر، مهّدت حركات مثل المثالية الألمانية والوضعية والاصطلاحية الطريق أكثر. فقد ربط الوضعيون المعنى والمعرفة بالظواهر القابلة للملاحظة، بينما اقترح الاصطلاحيون (مثل بوانكاريه) أن أجزاء من النظرية العلمية تعكس اصطلاحات لا اكتشافات تتعلق ببنية مستقلة. وستُفضي هذه الاتجاهات لاحقًا إلى تشكيل مواقف مناهضة للواقعية في القرن العشرين في الدلالة والعلم والرياضيات.

4. التبلور الفلسفي في القرن العشرين

استُخدم مصطلح «مناهضة الواقعية» صراحةً ومنهجيًا لأول مرة في الفلسفة التحليلية في القرن العشرين، حيث أدت النقاشات حول اللغة والعلم والرياضيات إلى تقابلات دقيقة مع مختلف أشكال الواقعية.

من الوضعية المنطقية إلى النقاشات ما بعد الوضعية

رَبَط الوضعيون المنطقيون المعنى بالتحقق، وهو موقف مهّد لدلالات مناهضة الواقعية اللاحقة. غير أن برنامجهم ركّز في معظمه على إلغاء الميتافيزيقا، لا على صياغة المواقف بوصفها «مناهضة للواقعية». ومع تراجع ذلك البرنامج، سعى الفلاسفة إلى تفسيرات أكثر دقة للصدق والإحالة والأنطولوجيا، مما مهّد للتحالفات الواعية بذاتها بين الواقعية ومناهضتها.

دامِت والدلالة المناهضة للواقعية

كان مايكل دامِت محوريًا في بلورة «مناهضة الواقعية» بوصفها تسميةً تقنية. وفي مقالات جُمعت لاحقًا في الحقيقة وألغاز أخرى (Truth and Other Enigmas) وفي الأساس المنطقي للميتافيزيقا (The Logical Basis of Metaphysics)، اقترح أن الواقعية بشأن مجال ما يُفهم على أفضل وجه بوصفها أطروحة دلالية: بعبارة موجزة، أن للعبارات في ذلك المجال شروطَ صدقٍ مستقلةً عن قدرتنا على التعرف عليها أو التحقق منها، وأن المنطق الكلاسيكي صحيح.

تعني مناهضة الواقعية، في هذا الإطار، تفسير المعنى بدلالة شروط التحقق أو قابلية التأكيد المبرَّر، وهي شروط يُرتبط بها عادةً المنطق الحدسي لا المنطق الكلاسيكي. وقد حوّلت هذه المعاودة التصورية النزاعات حول الميتافيزيقا إلى نزاعات حول المعنى والقانون المنطقي.

مناهضة الواقعية العلمية والتجريبية البنائية

في الفترة نفسها تقريبًا، صاغ باس سي. فان فراسن في كتابه الصورة العلمية (The Scientific Image) التجريبية البنائية (Constructive Empiricism)، وهي صورة بارزة من مناهضة الواقعية العلمية. وميّز فان فراسن بين الملاحظ وغير الملاحظ، وجادل بأن غاية العلم هي الكفاية التجريبية لا الصدق الحرفي بشأن الكيانات غير الملاحظة. ومن ثم فإن قبول نظرية ما لا يتطلب سوى الاعتقاد بأنها تصف على نحو صحيح ما هو ملاحَظ.

أسهم هذا الرأي في بلورة «مناهضة الواقعية العلمية» بوصفها بديلًا حيًا للواقعية العلمية، لا سيما في ردٍّ على الحجج المستندة إلى نجاح العلم.

الواقعية الداخلية والتطورات ذات الصلة

عارضت الواقعية الداخلية عند هيلاري بوتنام (أو الواقعية «البراغماتية») الواقعيةَ الميتافيزيقية «من منظور الإله» التي تفترض واقعًا مستقلًا تمامًا عن المخططات التصورية، ذا وصف صحيح واحد وثابت. وجادل بوتنام بأن الصدق والإحالة مقيّدان جزئيًا بالمخططات التصورية وبالقبول العقلاني المثالي. وفي حين عارض بوتنام النسبية الشاملة، أسهم عمله في تأطير الواقعية/مناهضة الواقعية بوصفها محورًا مركزيًا للنقاش حول الصدق والموضوعية.

وفي الوقت نفسه، تبنّت التطورات في فلسفة الرياضيات (مثل خيالية هارتري فيلد (Hartry Field)، والحدسية) وفي الميتاإيتيقا (نظرية الخطأ، والتعبيرية، والبنائية)، وفي الميتافيزيقا الشرطية (النظرية البديلية (ersatzism)، والفعلانية (actualism)) تسمية «مناهضة الواقعية» أو وُصفت بها، فمدّت استعمالها عبر مجالات متعددة، ورسّخت مكانتها بوصفها مفهومًا منظِّمًا في فلسفة أواخر القرن العشرين.

5. مناهضة الواقعية الدلالية والمنطقية

تتعلق مناهضة الواقعية الدلالية والمنطقية بطبيعة المعنى والصدق وصحة الاستدلال المنطقي، لا بما هو موجود (أو بالإضافة إلى ما هو موجود). وتتمحور حول ما إذا كان الصدق يتجاوز ما يمكن من حيث المبدأ معرفته أو التحقق منه أو تبريره.

توصيف دامِت الدلالي

اقترح دامِت أن الواقعية بشأن فئة من العبارات تتضمن:

• تأويلاً دلالياً قائماً على شروط الصدق: لكل عبارة قيمة صدق محددة، مستقلة عن قدرتنا على التعرف عليها.
• التسليم بالمنطق الكلاسيكي، ولا سيما قانون الثالث المرفوع غير المقيَّد (LEM): بالنسبة إلى أي عبارة P، إما أن تكون P صادقة وإما أن تكون غير-P صادقة.
• في المقابل، ترى مناهضة الواقعية الدلالية أن معنى العبارات يُفسَّر عبر التحقق أو القابلية المبرَّرة للتوكيد. والصدق ليس مفهوماً للمطابقة غير المقيَّدة، بل هو مرتبط بطريقة ما بما يمكننا إثباته.

إن أطروحة الواقعية… هي أن عبارات الفئة المتنازع عليها تمتلك قيمة صدق موضوعية، مستقلة عن معرفتنا؛ أما مناهض الواقعية فينكر ذلك.

المنطق الحدسي ودلالات نظرية البرهان

يميل مناهضو الواقعية غالباً إلى المنطق الحدسي، الذي:

• يرفض الصلاحية العامة لقانون الثالث المرفوع.
• يعامل العبارة على أنها صادقة فقط حين يوجد (أو يمكن من حيث المبدأ أن يوجد) بناءٌ لها أو برهانٌ عليها.

في الدلالات القائمة على نظرية البرهان، يتحدد المعنى بالقواعد التي تحكم إدخال الثوابت المنطقية وحذفها في البراهين. وفي آراء مناهضي الواقعية، فإن فهم العبارة يعني إدراك ما يُعدّ تبريراً أو برهاناً عليها، لا ربطها بشرط صدق يتجاوز التحقق.

مجالات التطبيق

طُبّقت مناهضة الواقعية الدلالية على:

• الرياضيات: ينكر الحدسيون (مثل براوِر وهايتنغ) والدامِتيون أن كل عبارة رياضية تمتلك قيمة صدق كلاسيكية محددة.
• العبارات المتعلقة بالماضي أو المستقبل: يرى بعضهم أنه ليست كل هذه العبارات صادقة أو كاذبة على نحو محدد، إذا كان لا يمكن من حيث المبدأ لأي دليل أن يحسمها.
• الغموض واللاتحديد: يدّعي مناهضو الواقعية أحياناً أن الحالات الحدّية تفتقر إلى قيم صدق محددة.

النقد والبدائل

يجادل النقّاد الواقعيون بأن مناهضة الواقعية الدلالية:

• تخلط بين المعنى والوضع المعرفي.
• تواجه صعوبة في تفسير ادعاءات صادقة ظاهرياً لكنها لا تُعرف أبداً.
• يجب إما أن تقيّد المنطق الكلاسيكي أو أن تفسر لماذا يظل الاستدلال الكلاسيكي ناجحاً إلى هذا الحد.

تشمل البدائل نظريات الصدق الانكماشية أو الدنيا، التي تسعى غالباً إلى تجاوز التأويلات الواقعية القوية مقابل المناهضة للواقعية في محمول الصدق، مع الاستمرار في تناول القضايا التي أثارها برنامج دامِت.

6. مناهضة الواقعية العلمية والتجريبية البنائية

تتناول مناهضة الواقعية العلمية ما إذا كانت النظريات العلمية تهدف إلى الصدق بشأن الكيانات غير القابلة للرصد، أم أنها تهدف فحسب إلى الكفاية التجريبية في وصف الظواهر القابلة للرصد.

الواقعية مقابل مناهضة الواقعية في العلم

يرى الواقعيون العلميون عادةً أن:

• النظريات المؤكَّدة جيدًا صادقة بصورة تقريبية.
• الكيانات النظرية المركزية (الإلكترونات، والجينات، والزمكان المنحني) موجودة فعلًا.
• يُفسَّر نجاح العلم على أفضل وجه بصدق نظرياته (أو قربها من الصدق).

يشكك مناهضو الواقعية العلمية في واحد أو أكثر من هذه الالتزامات، مع التركيز على دور الظواهر القابلة للرصد، أو النجاح التنبؤي، أو الاستعمال الأداتي بدلًا من الالتزام الأنطولوجي.

التجريبية البنائية

تُعد التجريبية البنائية لباس فان فراسن (Bas van Fraassen) شكلًا بارزًا من أشكال مناهضة الواقعية العلمية. وتتسم بثلاث أطروحات رئيسة:

1. هدف العلم: إنتاج نظريات كافية تجريبيًا، أي أن تكون جميع الظواهر القابلة للرصد موصوفة وصفًا صحيحًا.
2. قبول النظرية: ينطوي على الاعتقاد بأنها كافية تجريبيًا فحسب، لا بأنها صادقة بشأن الكيانات غير القابلة للرصد.
3. التواضع المعرفي: لا يُشترط الاعتقاد بشأن الكيانات غير القابلة للرصد لنجاح الممارسة العلمية.

قبول النظرية يعني الاعتقاد بأنها كافية تجريبيًا؛ أي أن ما تقوله عن الأشياء والأحداث القابلة للرصد صادق».

أشكال أخرى من مناهضة الواقعية العلمية

تتعايش التجريبية البنائية مع مواقف مناهضة للواقعية أخرى:

تختلف هذه المواقف في مدى أخذ الخطاب العلمي بمعناه الحرفي، وفي الجوانب التي تُعد، إن وُجدت، مستقلة عن العقل.

الحجج والحجج المضادة

يستشهد مؤيدو مناهضة الواقعية العلمية عادةً بما يلي:

• الاستقراء الفوقي التشاؤمي: كثير من النظريات الناجحة في الماضي تُعد اليوم كاذبة؛ ومن ثم فإن النجاح الحالي لا يسوغ الاعتقاد بالصدق بشأن الكيانات غير القابلة للرصد.
• نقص التحديد: قد تفترض نظريات متعددة متكافئة تجريبيًا كيانات غير قابلة للرصد مختلفة.

يرى النقاد الواقعيون أن:

• يُفسَّر نجاح العلم على أفضل وجه بافتراض الصدق التقريبي بشأن الكيانات غير القابلة للرصد.
• قد تفترض الكفاية التجريبية ذاتها التزامًا ما ببنية نظرية.

تقع التجريبية البنائية بين الشكّية الجذرية والواقعية الكاملة، فتحفظ العلم التجريبي وتقيّد الالتزامات الأنطولوجية والمعرفية.

7. اللاواقعية الأخلاقية والمعيارية

تتعلق اللاواقعية الأخلاقية والمعيارية بوضع الادعاءات المشبعة بالقيم والادعاءات المعيارية، مثل تلك المتعلقة بالصواب والخطأ، والأسباب، والالتزامات. وهي تتناقض مع الواقعية الأخلاقية، التي تذهب إلى أن هناك وقائع أو خصائص أخلاقية موضوعية ومستقلة عن المواقف.

أنواع اللاواقعية الأخلاقية

تُميَّز عادةً عدة أنواع رئيسية:

• نظرية الخطأ: تزعم الادعاءات الأخلاقية العادية أنها تصف وقائع موضوعية، لكن لا توجد مثل هذه الوقائع؛ ومن ثمّ فإن جميع الأحكام الأخلاقية الإيجابية كاذبة (بالمعنى الدقيق).
• اللامعرفية / التعبيرية: تعبّر الأقوال الأخلاقية في المقام الأول عن اتجاهات أو انفعالات أو توجيهات، لا عن وصف وقائع؛ وهي ليست قابلة للصدق بالمعنى المعتاد.
• البنائية: تُبنى الحقائق الأخلاقية عبر إجراءات مثالية (مثل الاتفاق العقلاني، واختبارات العقد الاجتماعي) لا تُكتشف بوصفها وقائع مستقلة.
• الاعتماد على الاستجابة / الإسقاطية: تعتمد الخصائص الأخلاقية على الاستجابات أو الحساسيات الإنسانية، أو هي إسقاطات لها.

تختلف هذه المواقف في طريقة تناولها لدلالات اللغة الأخلاقية، وميتافيزيقا الخصائص الأخلاقية، ونظرية المعرفة في الحكم الأخلاقي.

نظرية الخطأ

يرى جون لوي ماكي، صاحب نظرية الخطأ المؤثرة، أن:

• الخطاب الأخلاقي معرفي: يهدف إلى بيان وقائع.
• لو كانت هناك خصائص أخلاقية موضوعية، لكانت «غريبة» في معيارّيتها الذاتية وقوتها الدافعة.
• لا توجد مثل هذه الخصائص؛ ومن ثمّ فإن الادعاءات الأخلاقية مخطئة بصورة منهجية.

لا توجد قيم موضوعية.

يحتفظ أصحاب نظرية الخطأ عادةً بالكلام الأخلاقي لأغراض عملية أو تطبيقية، وقد يقترحون أحيانًا إعادة تأويل خيالية له.

التعبيرية واللامعرفية

تذهب النظريات التعبيرية (مثل انفعالية آير؛ والتطورات اللاحقة عند بلاكبرن وغيبارد) إلى أن الأحكام الأخلاقية تعبّر في المقام الأول عن حالات نزوعية (استحسان، والتزام، وخطط) لا عن تمثيل وقائع أخلاقية. ثم تُفسَّر الملامح المنطقية للخطاب الأخلاقي (مثل تضمينه في الشرطيات) بواسطة أدوات دلالية متطورة (مثل الواقعية الشبيهة، والمضامين المشبعة بالخطط).

البنائية وميادين معيارية أخرى

تعامل البنائية الأخلاقية (مثل رولز، وسكانلون، وكورسغارد بطرق مختلفة) الحقائق الأخلاقية بوصفها نتائج لإجراءات التأمل العقلي والاتفاق أو الهوية العملية. وهي لا تنكر بالضرورة الموضوعية، لكنها تنقلها إلى نتائج البناء المقيَّد على نحو مناسب.

طُوّرت آراء مماثلة مناهضة للواقعية أو بنائية حول:

• المعيارية المعرفية (ما ينبغي للمرء أن يعتقده).
• العقلانية العملية (ما الأسباب التي يملكها المرء).
• القيمة الجمالية (الجمال والجدارة الفنية).

لا تزال المناقشات مستمرة حول ما إذا كانت هذه الآراء تُعد لاواقعية تامة، أم واقعيات معتدلة تعتمد على الممارسة أو على الاستجابة.

8. مناهضة الواقعية للموضوعات الرياضية والمودالية والمجردة

يتناول هذا القسم المواقف المناهضة للواقعية بشأن الكيانات المجردة، ولا سيما في الرياضيات والمودالية والمجالات ذات الصلة، حيث تفترض الواقعية عادةً موضوعات أو وقائع غير مكانية وزمانية ومستقلة عن العقل.

مناهضة الواقعية الرياضية

تفترض الواقعية الرياضية (أو الأفلاطونية) أن الكيانات الرياضية (الأعداد والمجموعات والدوال) موجودة مستقلةً عن العقول واللغة. ومن البدائل المناهضة للواقعية:

تُعد تخييلية هارتري فيلد مثالًا بارزًا: ففي كتابه «علم بلا أعداد» (Science Without Numbers) يجادل بأنه يمكن إثبات أن الرياضيات امتداد محافظ للنظريات الفيزيائية، مما يتيح استعمالها دون التزام أنطولوجي بالأعداد أو المجموعات المجردة.

مناهضة الواقعية المودالية

تذهب الواقعية المودالية إلى أن الادعاءات المتعلقة بالإمكان والضرورة تصبح صادقة بفعل وقائع مودالية قوية، أو بفعل عوالم ممكنة ملموسة (كما في رأي ديفيد لويس). ومن البدائل المناهضة للواقعية:

• التخييلية المودالية: تتحدث «كما لو» كانت هناك عوالم ممكنة، معاملةً إياها بوصفها جزءًا من خيال مفيد.
• النظرية البديلة / الآراء التجريدية: تحلل العوالم الممكنة بوصفها كيانات مجردة، كمجموعات من القضايا، وتسعى غالبًا إلى إرجاع الخطاب المودالي إلى أسس غير مودالية.
• التعبيرية المودالية أو الاستدلالية: تفسر اللغة المودالية بوصفها تعكس قواعد الاستدلال أو الاستدلال الشرطي المضاد أو القيود المفهومية، لا عالمًا منفصلًا من الوقائع المودالية.

موضوعات مجردة أخرى

تستهدف المعالجات المناهضة للواقعية أو التقليلية أيضًا:

• الخواص والكليات: نظريات الأعراض أو النزعات الاسمية التي تنفي الكليات القابلة لتعدد الحلول.
• القضايا: تفسيرات تقليلية تستبدل القضايا بأنماط الجمل أو الأحداث المعرفية أو بدائل أخرى.
• المجموعات والأصناف: أنظمة كنظريات المجموعات التنبؤية أو البنائية التي تحد من ادعاءات الوجود.

تتفاوت هذه الآراء في قوتها: فبعضها ينفي الكيانات المعنية كليًا، بينما تسعى أخرى إلى إعادة تفسير الخطاب بحيث لا تتطلب صدق عباراته التزامًا بمجردات قوية. والمشهد الناتج شديد التنوع، ويوحده أساسًا الرفض لأنطولوجيا على النمط الأفلاطوني.

9. التحليل المفاهيمي: الاعتماد على العقل والحقيقة والأنطولوجيا

يُصاغ مناهضو الواقعية غالبًا من خلال ثلاثة مفاهيم مترابطة: الاعتماد على العقل، والحقيقة، والأنطولوجيا. ويمكن تصنيف أشكال مختلفة من مناهضة الواقعية بحسب طريقة معالجتها لكل منها.

الاعتماد على العقل

سؤال مركزي هو ما إذا كانت وقائع أو كيانات معينة موجودة، أو ما إذا كانت هي ما هي عليه، بشكل مستقل عن العقول أو اللغات أو الممارسات.

• الاعتماد القوي على العقل: الوقائع أو الكيانات مكوَّنة من حالات ذهنية أو ممارسات اجتماعية (مثل بعض التفسيرات البنائية للمعايير، أو الوقائع الاجتماعية كالنقود).
• الاعتماد الضعيف أو الاعتماد على المخطط: الوقائع لا تُ«صنَع» بواسطة العقول، بل لا يمكن وصفها أو تحديد هويتها إلا ضمن مخططات مفاهيمية (مثل الواقعية الداخلية عند بوتنام).
• الاستقلال عن العقل: الادعاء الواقعي المميز؛ وإنكار هذا الادعاء أو تقييده يميز مواقف مناهضة الواقعية.

قد يرى مناهضو الواقعية أنه، في مجالات معينة، تكون الأسئلة عما هو «حقًا» قائم خارج جميع المنظورات الممكنة أسئلةً غير سليمة الصياغة أو خاوية المعنى.

تصورات الحقيقة

تُسند نظريات مختلفة للحقيقة المواقف الواقعية ومناهضة الواقعية:

يميل مناهضو الواقعية عادةً إلى رفض مفهوم للحقيقة يتجاوز التحقق في بعض المجالات على الأقل، بينما يصر الواقعيون على أن الحقيقة قد تتجاوز ما يمكننا معرفته من حيث المبدأ.

الأنطولوجيا ومزاعم الوجود

الالتزام الأنطولوجي محور آخر:

• مناهضة الواقعية الأنطولوجية: تنكر وجود كيانات مزعومة معينة على الإطلاق (مثل الأعداد والخصائص الأخلاقية).
• مناهضة الواقعية المحافظة أنطولوجيًا: تسمح بأن يكون الخطاب صادقًا (بمعنى مُنكمش ما) مع مقاومة الالتزام الأنطولوجي القوي (مثل الخيالية أو بعض صور البنيوية).
• مناهضة الواقعية الميتافيزيقية: تشكك في فكرة العالم الثابت المستقل عن المخطط والجاهز مسبقًا ذي البنية المحددة.

تتيح هذه التمييزات مواقف مختلطة، مثل الإيمان بعالم مادي مستقل عن العقل مع القول بأن الوقائع الأخلاقية أو الأشياء الرياضية مبنيّة أو خيالية أو معتمدة على العقل بطريقة أخرى. وهكذا يشكّل التفاعل بين الاعتماد على العقل والحقيقة والأنطولوجيا جانبًا كبيرًا من المشهد المعاصر للنظريات الواقعية ومناهضة الواقعية.

10. أبرز المفكرين والمدارس

أثّر عدد من الفلاسفة والمدارس تأثيرًا بالغًا في صياغة المواقف المناهضة للواقعية والدفاع عنها ونقدها عبر مجالات مختلفة.

الشخصيات الرئيسية

المدارس والتقاليد

• الرياضيات الحدسية والبنائية: تعامل الموضوعات الرياضية بوصفها بناءات ذهنية، وتؤكد البرهان بدلًا من الحقيقة الكلاسيكية.
• الوضعية المنطقية / التجريبية المنطقية: حركة مطلع القرن العشرين ربطت المعنى بالتحقق أو التأييد، ومهّدت لمقاربات مناهضة للواقعية لاحقًا رغم اختلافات جوهرية.
• البراغماتية (بيرس، وجيمس، وديوي، وبوتنام لاحقًا): أكدت دور النتائج العملية والبحث في تشكيل الحقيقة والمعنى؛ وتُقرأ بعض تياراتها بوصفها مناهضة للواقعية فيما يخص التزامات ميتافيزيقية معينة.
• ما وراء الأخلاق غير المعرفية والتعبيرية: تنظر إلى الخطاب الأخلاقي بوصفه تعبيريًا أو عمليًا في المقام الأول لا تمثيليًا.
• التجريبية ما بعد الوضعية: تشمل التجريبية البنائية لفان فراسن وآراء ذات صلة بها، وتحافظ على التزامات تجريبية قوية دون العقائد الوضعية الأكثر راديكالية.

لا يعرّف هؤلاء المفكرون والحركات أنفسهم دائمًا بوصفهم "مناهضين للواقعية" بصورة موحدة؛ وفي بعض الحالات يكون هذا الوصف جزئيًا بأثر رجعي. ومع ذلك، كان عملهم محوريًا في تشكيل الفهم المعاصر للمناهضة للواقعية وعلاقتها بالواقعية، ولا سيما في الفلسفة التحليلية الناطقة بالإنجليزية.

11. المفاهيم ذات الصلة والمتعارضة

تتقاطع مناهضة الواقعية مع عدد من المفاهيم الفلسفية الأخرى، لكنها لا تتطابق معها. ويساعد التمييز بين هذه المفاهيم على توضيح نطاقها.

المثالية واللاواقعية

• تذهب المثالية تقليديًا إلى أن الواقع ذهني أو معتمد على العقل بمعنى ما. ويمكن تصنيف بعض صورها (مثل مثالية بيركلي) بوصفها مناهضة للواقعية بقوة فيما يخص المادة، مع أن المثالية قد تظل تُقر بموضوعية قوية داخل المجال الذهني.
• تُعد اللاواقعية (Irrealism) تسمية واسعة لإنكار وجود وقائع من نوع معين. وهي تتداخل مع اللاواقعية المناهضة القوية (مثل نظرية الخطأ في الأخلاق)، غير أن بعض المفكرين يستخدمون مصطلح «اللاواقعية» بمعنى أضيق في تقاليد محددة (مثل لاواقعية گودман حول العوالم).

اللاإدراكية والتعبيرية والخيالانية

تدعم هذه المواقف الدلالية في كثير من الأحيان استنتاجات مناهضة للواقعية:

غير أن بعض المنظرين يجمعون بين هذه المواقف وعناصر تبدو واقعية، مثل شبه الواقعية، مما يطمس الحدود بينها.

النسبوية والبنائية

• تذهب النسبوية إلى أن الصدق أو التبرير نسبي إلى أطر أو ثقافات أو أفراد. وتتشارك بعض الآراء المناهضة للواقعية، مثل صور معينة من الاعتماد على المخطط المفاهيمي، أوجه شبه مع النسبوية، مع أن كثيرًا من المناهضين للواقعية يرفضون اللوازم النسبوية التامة.
• تقرر البنائية (الأخلاقية أو المعرفية) أن وقائع معينة تُشيَّد عبر إجراءات مثالية أو عبر اتفاقات. وبحسب صياغتها، يمكن تفسير ذلك بوصفه صورة معتدلة من الواقعية (فالوقائع تظل «واقعية» بمجرد تشييدها)، أو بوصفه مناهضة للواقعية (لا توجد وقائع مستقلة سابقة على التشييد).

الانكماشية والسكونية

ترمي الآراء الانكماشية حول الصدق (مثل الحد الأدنى) والمواقف السكونية تجاه الميتافيزيقا غالبًا إلى إذابة الجدالات بين الواقعية واللاواقعية المناهضة، لا إلى حسمها. وترتبط هذه الآراء ببعضها في أنها كثيرًا ما تشكك في ما إذا كانت الأطروحات الميتافيزيقية الجوهرية حول الصدق أو الوجود ضرورية أو متماسكة.

الواقعية الميتافيزيقية ونظريات المطابقة

الواقعية الميتافيزيقية، أي الرأي القائل بوجود عالم مستقل عن العقل، محدد تمامًا، وله وصف صحيح واحد، هي المنافس الأساسي لكثير من المواقف المناهضة للواقعية. وترتبط نظريات المطابقة للصدق بهذا التصور في الغالب، مع أن بعض الفلاسفة يتبنون الصدق بالمعنى المطابِق دون واقعية ميتافيزيقية قوية. وتتضمن اللاواقعية المناهضة عادةً رفض بعض جوانب هذه المنظومة على الأقل، مع الإبقاء أحيانًا على جوانب أخرى منها (مثل علاقات المطابقة المحلية داخل إطار مناهض للواقعية بوجه عام).

12. تحديات الترجمة والمتغيرات عبر اللغات

لأن مصطلح «مناهضة الواقعية» مصطلح تقابلي ويقوم على تشابه أسري، فإن ترجمته واستعماله عبر اللغات يطرحان عدة صعوبات.

الترجمات الحرفية المباشرة وحدودها

تستعمل لغات أوروبية عدة مقابلات قريبة ومباشرة:

هذه الترجمات الحرفية قد تحجب حقيقة أن «مناهضة الواقعية» في الإنجليزية تشمل طيفاً واسعاً من المواقف، من التحقق الدلالي إلى الاسمية الأنطولوجية.

التداخل مع «المثالية» و«البنائية» والمصطلحات المحلية

في بعض التقاليد الفكرية، تكون أقرب المقولات المحلية هي:

• المثالية (مثلاً بالألمانية: Idealismus)، وهي تحمل تاريخياً أطروحات ميتافيزيقية قوية حول الطبيعة العقلية الأساسية للواقع.
• البنائية (مثلاً Kontruktivismus، constructivisme)، وتؤكد دور البناء الاجتماعي أو المعرفي.
• مفاهيم خاصة بتقليد بعينه، مثل «الشونيتا» (الخلاء) في مدرسة مادهياماكا ضمن الفلسفة البوذية، والتي يقارنها بعض المفسرين الغربيين بمناهضة الواقعية، لكن لها التزامات عقدية مختلفة.

استعمال هذه المصطلحات ترجمةً لمناهضة الواقعية قد يُضلّل القارئ فيخلط بين مناهضة الواقعية التحليلية المعاصرة وبين أنظمة ميتافيزيقية أقدم أو أوسع.

تعدد معاني «الواقعية»

«الواقعية» نفسها مصطلح متعدد المعاني بشدة عبر اللغات والتخصصات:

• في الفن والأدب، تدل على الأمانة الأسلوبية للحياة اليومية.
• في السياسة، قد تعني البراغماتية المركّزة على القوة.
• في اللاهوت، قد تتعلق بالحضور الحقيقي للإلهي.

لذلك فإن ترجمة «مناهضة الواقعية» دون تحديد المجال قد تُفضي إلى سوء فهم، مثل التساؤل عما إذا كان الموضوع هو الميتافيزيقا أم الأخلاق أم العلم أم الفن أم الدين. ويعمد كثير من المؤلفين إلى تقييد المصطلحات صراحةً (مثل realismo científico و réalisme moral) تفادياً للالتباس.

انعدام التكافؤ المفاهيمي

بعض اللغات والتقاليد تفتقر إلى مقابل محلي مباشر لمناهضة الواقعية بوصفها فئة جامعة. وبدلاً من ذلك قد تملك:

• نقاشات متميزة حول المثالية مقابل المادية، أو الاسمية مقابل الواقعية، أو الموضوعية مقابل النسبوية.
• تركيزاً أقل على ثنائيات حادة بين الواقعية ومناهضتها، مع التركيز بدلاً من ذلك على تدرجات الاعتماد أو البناء أو الخلاء.

وبناءً على ذلك، كثيراً ما يضطر المترجمون والمعلقون إلى تقديم شروح تفسيرية توضح أن «مناهضة الواقعية» في الفلسفة التحليلية المعاصرة تعمل بوصفها تسمية مرنة لمواقف متعددة تتحدد بحسب المجال، لا بوصفها عقيدة واحدة محددة بإحكام.

13. نقد الواقعية المضادة والدفاع عنها

تدور المناقشات حول مناهضة الواقعية حول تحديات شاملة لاتساق الآراء المناهضة للواقعية، وحجج محلية داخل مجالات بعينها.

الانتقادات الشائعة

تشمل خطوط النقد الرئيسية ما يلي:

• مخاوف الدحض الذاتي: يجادل المنتقدون بأنه إذا طُرحت الواقعية المضادة بشأن الحقيقة أو الواقع بوصفها صادقة، فإنها تبدو مفترضةً للمفهوم نفسه الذي تقوّضه. ويرد أنصار الواقعية المضادة بالتمييز بين المجالات، أو باعتماد تفسيرات انكماشية لأقوالهم هم.
• الانهيار المعرفي: يرى بعضهم أن ربط الحقيقة بالتحقق أو بالتبرير يفضي إلى المثالية المعرفية، فيصعب عندئذ تفسير الخطأ والخلاف والحقائق الظاهرة التي تتجاوز قدراتنا.
• أوجه القصور التفسيري: يرى أنصار الواقعية العلمية أن الواقعية المضادة لا تستطيع تفسير نجاح العلم وتقدمه وقدرته التنبؤية تفسيرًا كافيًا دون الاستناد إلى الصدق التقريبي للنظريات.
• الموضوعية الأخلاقية: يجادل أنصار الواقعية الأخلاقية بأن الآراء المناهضة للواقعية تواجه صعوبة في تفسير الجدية الظاهرة للأحكام الأخلاقية وسلطتها، لا سيما في الحالات التي تنطوي على ظلم أو ضرر.

ردود المناهضين للواقعية

يقدم المدافعون عن الواقعية المضادة ردودًا متنوعة:

• خصوصية المجال: يتبنى كثيرون الواقعية المضادة الانتقائية، فيستهدفون مجالات بعينها (مثل الأخلاق أو الرياضيات) مع الإبقاء على الالتزامات الواقعية في غيرها، وبذلك يتجنبون النتائج الشاملة تمامًا.
• مفاهيم معدّلة للحقيقة: يطوّر أنصار الواقعية المضادة الدلالية الروايات القائمة على التحقق أو على قابلية التوكيد لتتعامل مع الخطاب المضمّن، والجمل الماضوية، وغيرها من الحالات الإشكالية.
• التفسيرات البديلة: يقترح أنصار الواقعية المضادة العلمية أن الكفاية التجريبية والفضائل النظرية والنجاح البراغماتي يمكن أن تفسر الممارسة العلمية دون افتراض صدق قضايا عن غير القابل للملاحظة.
• إعادة البناء المعياري: يطوّر أنصار الواقعية المضادة الأخلاقية نماذج متطورة (مثل الشبه الواقعية والبنائية) تسعى إلى الحفاظ على كثير من ملامح الخطاب الأخلاقي، كالخلاف والمعيارية، دون افتراض وقائع أخلاقية قوية.

المواقف الوسيطة والهجينة

يدافع بعض الفلاسفة عن مواقف الطريق الوسط:

• تسعى الواقعية البنيوية إلى التقاط الحدس الواقعي القائل بأن العلم يتتبع الواقع، مع التسليم بالمخاوف المناهضة للواقعية بشأن الكيانات النظرية.
• تقبل الواقعية الداخلية والآراء ذات الصلة قيودًا موضوعية، لكنها تنكر وجود عالم جاهز تمامًا ومستقل عن أي مخطط، ذي وصف فريد.
• تجادل المقاربات السكونية والانكماشية بأن كثيرًا من مناقشات الواقعية والواقعية المضادة مضلِّلة أو لفظية محضة.

والنتيجة مشهد معقد لا تُرفض فيه الواقعية المضادة عالميًا ولا تُقبل عالميًا، بل تُطوَّر باستمرار استجابةً لهذه الانتقادات.

14. تطبيقات في مجالات فلسفية محددة

استُخدمت مناهضة الواقعية وتعرّضت للنقد في مجالات متعددة، فأنتجت في كثير من الأحيان نظريات خاصة بكل مجال، مصممة لتناسب الظواهر المحلية.

الميتافيزيقا والأنطولوجيا

في الميتافيزيقا العامة، تشكك المقاربات المناهضة للواقعية في الالتزامات القوية تجاه:

• الكليات والخواص، وتفضّل في ذلك الروايات الاسمانية أو نظريات الأعراض المفردة.
• العوالم الممكنة والوقائع الموديلية، مما يفضي إلى التخييلية الموديلية أو البدائلية التجريدية.
• عالم «جاهز» ذي بنية ثابتة، كما انتقده الواقعيون الداخليون وبعض البراغماتيين.

تميل هذه الآراء في كثير من الأحيان إلى إعطاء الأولوية للأطر المفاهيمية أو الممارسات اللغوية أو المنفعة التفسيرية، بدلاً من إحصاء الكائنات إحصاءً أنطولوجياً مباشراً.

فلسفة العلم

بما يتجاوز التجريبية البنائية، تظهر موضوعات مناهضة الواقعية في:

• التأويلات الأداتية لنظريات محددة (مثل ميكانيكا الكم)، حيث يُستخدم الصوري الرياضي للتنبؤ بالملاحظات دون ادعاءات قوية بشأن الواقع الكامن وراءها.
• المقاربات البنائية الاجتماعية في دراسات العلم، التي تؤكد دور التفاوض الاجتماعي، وبنى السلطة، والسياق التاريخي في تشكيل «الحقائق» العلمية.

تتفاوت هذه التطبيقات في قوتها، من حذر متواضع إزاء الاستدلال الأنطولوجي إلى ادعاءات أكثر راديكالية بشأن الطبيعة المبنية للأشياء العلمية.

الأخلاق والقانون والأنطولوجيا الاجتماعية

في فلسفة الأخلاق، تُسهم مناهضة الواقعية في النقاشات حول الدافعية الأخلاقية، والخلاف، والطبيعة المعيارية. وفي النظرية القانونية، تعامل الروايات المناهضة للواقعية أو البنائية (مثل الوضعية القانونية ذات العناصر الاصطلاحية القوية) الوقائع القانونية بوصفها تابعة للممارسات الاجتماعية، والقواعد، أو الاعتراف المؤسسي.

في الأنطولوجيا الاجتماعية، تتقاطع مناهضة الواقعية والبنائية في تحليلات:

• المال والشركات والحدود والمؤسسات بوصفها وظائف مكانة أو وقائع مُقوَّمة.
• الجنس والعرق وغيرها من الفئات الاجتماعية، حيث يؤكد بعض المنظرين البناء الاجتماعي، مع اختلافهم في درجة ونوع التعلّق بالعقل.

علم الجمال والدين

في علم الجمال، تؤكد الآراء المناهضة للواقعية حول الجمال والقيمة الفنية غالباً:

• الاعتماد على استجابات الجمهور أو الأعراف الثقافية.
• دور الممارسات التأويلية في تكوين الأعمال الفنية وخصائصها.

وفي فلسفة الدين، تعامل التأويلات المناهضة للواقعية (مثل بعض تيارات اللاهوت غير الواقعي) الخطاب الديني بوصفه تعبيراً عن التزامات أو ممارسات أو أشكال حياة، لا بوصفه إخباراً عن وقائع في عالم فوق طبيعي.

المنطق واللغة والرياضيات

في المنطق واللغة، تُسهم مناهضة الواقعية في:

• المنطق الحدسي والمنطقيات تحت البنيوية.
• الدلالة الاستدلالية أو القائمة على الاستعمال، حيث يتأسس المعنى على الأدوار الاستدلالية لا على المطابقة.

في الرياضيات، تؤثر الاسمانية والتخييلية والبنائية في البرامج التأسيسية، وتشكّل الطريقة التي يفهم بها الرياضيون والفلاسفة البرهان والوجود والتجريد.

تُظهر هذه التطبيقات أن مناهضة الواقعية تعمل بوصفها نمط استجابة أكثر منها عقيدة واحدة، إذ تعيد تأويل ادعاءات الواقعية بشأن الاستقلالية والصدق والوجود أو تقيّدها، بطرائق تراعي خصوصيات كل مجال.

15. الإرث والأهمية التاريخية

ترك مذهب مناهضة الواقعية أثرًا كبيرًا في الفلسفة خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين، إذ أعاد تشكيل النقاشات حول المعنى والمعرفة والوجود.

إعادة تأطير النقاش حول الواقعية

بتركيزها على الدلالة ونظرية المعرفة، حوّلت شخصيات مثل دامِت الاهتمام من الادعاءات الميتافيزيقية البحتة حول ما هو موجود إلى أسئلة حول:

• كيف تتعلق اللغة بالعالم.
• ما الذي يُعدّ فهمًا لعبارة ما.
• هل يمكن للصدق أن يتجاوز كل دليل ممكن.

لم تؤثر إعادة التأطير هذه في المنطق وفلسفة اللغة فحسب، بل أثّرت أيضًا في النقاشات الميتافيزيقية، حيث أصبحت الخلافات تدور بصورة متزايدة حول قضايا التمثيل والإحالة والمخطط المفاهيمي.

التأثير عبر الفروع الفرعية

لقد شكّلت الأفكار المناهضة للواقعية ما يلي:

• شكّلت فلسفة العلم، إذ جعلت النقاش بين الواقعية ومناهضة الواقعية إطارًا تنظيميًا مركزيًا.
• صاغت فلسفة الأخلاق الميتا، إذ أصبحت الخيارات الواقعية والتعبيرية ونظرية الخطأ والبنائية مواقف معيارية.
• وجّهت العمل التأسيسي في الرياضيات، فألهمت برامج في المنطق الحدسي والتحليل البنائي وإعادة البناء الاسمي للنظريات العلمية.
• أثرت في الفلسفة الاجتماعية والسياسية، لا سيما في النقاشات حول البناء والأيديولوجيا ومكانة الأنواع الاجتماعية.

أصبح مفهوم الواقعية النسبية للمجال، أي كون المرء واقعيًا في بعض المجالات ومناهضًا للواقعية في غيرها، إمكانية منهجية مقبولة على نطاق واسع.

التأثيرات المنهجية وما وراء الفلسفية

ساهمت مناهضة الواقعية في تحولات منهجية أوسع:

• تعزيز أهمية المناهج الصورية (مثل المنطقات غير الكلاسيكية ونظرية النماذج) في الحجاج الفلسفي.
• تشجيع أنطولوجيات متواضعة تراعي الممارسة، تتخذ من الممارسات العلمية أو الاجتماعية نقطة انطلاق بدلًا من الميتافيزيقا التأملية.
• تحفيز ردود فعل تقليصية أو هادئة، إذ يشكك بعض الفلاسفة في ما إذا كانت الخلافات الميتافيزيقية العميقة حول الواقعية ومناهضة الواقعية قابلة للحل، أو حتى ذات مضمون حقيقي.

النقاشات الجارية والاتجاهات المستقبلية

يواصل العمل المعاصر تنقيح المواقف المناهضة للواقعية وإعادة تقييمها، لا سيما في ضوء التطورات في:

• الدلالة الصورية والمنطق.
• علم الإدراك ونظريات التمثيل.
• نظرية المعرفة الاجتماعية ودراسة الممارسة العلمية.

يكمن إرث مناهضة الواقعية إذن لا في مذاهب محددة فحسب، بل أيضًا في حساسية دائمة للشروط التي يكون فيها الحديث عن الصدق والوجود والموضوعية مبررًا، وفي إمكانية أن تختلف هذه الشروط بصورة منتظمة من مجال إلى آخر.