الإمكانية (مذهب)

1. مقدمة

تُستخدم كلمة «الإمكانية» اليوم في الميتافيزيقا، وفلسفة الأخلاق، ونظرية القرار، والنظرية السياسية، والجغرافيا، للإشارة إلى الآراء التي تُعطي الأولوية التفسيرية أو المعيارية للإمكانات (ما يمكن أن يكون) على الضرورات (ما يجب أن يكون)، أو على التركيز الضيق على الواقع (ما هو كائن). ويتوقف معناها على السياق، وكثيرًا ما يتضح بالسوابق، مثل «الإمكانية الميتافيزيقية»، و«الإمكانية الأخلاقية»، و«الإمكانية الجغرافية».

2. الأصول والفكرة العامة

الإمكانية (Possibilism) تسمية تشير إلى مجموعة من المواقف الفلسفية والمتعددة التخصصات التي تضع الإمكان، أي ما يمكن أن يكون، في المقام الأول، على حساب الضرورة، أي ما يجب أن يكون، أو الانشغال الحصري بالواقع الفعلي، أي ما هو كائن. ومع أن هذا المصطلح يظهر في عدة تقاليد مختلفة، فإن السمة الجامعة بينها هي الادعاء بأن فهم الواقع، والفعل، أو المجتمع يقتضي الأخذ بجدية بفضاء البدائل، بدلاً من معاملة الواقع الفعلي بوصفه متميزاً على نحو فريد أو محتوماً لا مفر منه.

تاريخياً، ظهر المصطلح في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في سياقات متعددة: في الخطاب السياسي الفرنسي للإشارة إلى اشتراكية معتدلة و«واقعية»، وفي الجغرافيا البشرية بوصفه رداً على الحتمية البيئية، وفي وقت لاحق نسبياً وبصورة أكثر ضمنية، في الميتافيزيقا الموجهة وفي المنطق، حيث يتناقش الفلاسفة في مكانة الإمكانات والعوالم الممكنة. ولذلك فإن الاستعمال المعاصر متعدد المعاني ويعتمد بقوة على السياق.

3. الإمكانية الميتافيزيقية والمنطقية

في الميتافيزيقا والمنطق الموجِّه، يتناول مذهب الإمكانية (possibilism) المكانةَ الأنطولوجية للإمكانات. وكثيراً ما يُقابَل بالفعلانية (actualism)، وهي الرأي القائل بأن كل ما هو موجود فعلي، وبأن الإمكانات يجب أن تُفهم دون الالتزام بكيانات غير فعلية.

• العوالم الممكنة (أقصى الطرق التي كان يمكن أن تكون عليها الأشياء)،
• والأفراد الممكنون وحدهم (أفراد لا يوجدون في العالم الفعلي لكنهم كان يمكن أن يوجدوا)،
• أو حالات الأمور والماهيات التي لا تتحقق في الواقع.
• توفّر دلالةً واضحة للعبارات الموجِّهة ("كان يمكن أن يكون الأمر على غير ذلك")،
• وتفسّر الإحالة إلى الأفراد الممكنين وحدهم،
• وتؤسس الاستدلال المضاد للواقع في العلم وفي الخطاب اليومي.
• تُضخِّم الأنطولوجيا بكيانات "أكثر من اللازم"،
• وتواجه ألغازاً في تحديد الأشياء الممكنة وتفريدها،
• ويمكن استبدالها بتفسيرات فعلانية تستخدم موارد لغوية أو تصورية أو نظرية الخصائص دون افتراض كائنات غير فعلية.

2. المنطق والدلالة الإمكانيانيان. في المنطق الموجِّه، يُقابَل "التسوير الإمكانياني" أحياناً بـ"التسوير الفعلاني". وفي ظل التسوير الإمكانياني، تمتد المسوِّرات على مجال يشمل أفراداً غير فعليين، فيصبح من الممكن قراءة عبارات مثل "يمكن أن يوجد شيء لا يوجد فعلاً" قراءةً حرفية. أما المسوِّرات الفعلانية فتقتصر، في المقابل، على ما هو موجود فعلاً، فتعامل الحديث عن الأفراد الممكنين بوصفه مشتقاً أو قابلاً لإعادة الصياغة. وهنا تعمل الإمكانيانية بوصفها خياراً دلالياً ومنطقياً في نمذجة الخطاب الموجِّه أكثر من كونها مذهباً عن العالم. ويدور النقاش حول أي صورية تلتقط اللغة العادية والاستعمال العلمي على نحو أفضل.

4. الإمكانية الأخلاقية والسياسية ونظرية القرار

في الأخلاق ونظرية القرار، ترتبط الإمكانية (possibilism) بمواقف تُقيّم الأفعال بالرجوع إلى الأفضل بين جميع الإمكانات المتاحة، وذلك أحيانًا بصرف النظر عمّا سيفعله الفاعل فعلًا أو عمّا يُتوقّع أن يفعله.

1. الإمكانية الأخلاقية مقابل الفعلية الأخلاقية في نقاشات معيّنة حول الالتزام والقدرة، تتعارض الإمكانية الأخلاقية مع الفعلية الأخلاقية (actualism). يرى أصحاب الإمكانية أن الالتزام الأخلاقي للفاعل يتحدد بأفضل نتيجة يستطيع تحقيقها، حتى لو لم يكن سيختار ذلك الخيار فعلًا لو كان متاحًا. أما أصحاب الفعلية، فيقصرون الالتزامات الأخلاقية على ما سيفعله الفاعل أو ما كان سيفعله فعلًا في ظل الظروف القائمة. ويزعم أصحاب الإمكانية أن هذا يحفظ صلة بديهية بين «ينبغي» وأفضل الإمكانات، فإذا كان الفاعل قادرًا حقًا على أداء فعل أفضل، فذلك ما ينبغي له أن يفعله. ويجادل المنتقدون بأن ذلك قد يجعل الالتزامات مثالية أكثر من اللازم، وغير حساسة للقيود النفسية أو العملية التي تؤثر فيما يمكن توقّع أن يحققه الفاعل بصورة معقولة.
2. الإمكانية السياسية والإصلاح في السياسة الفرنسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وصف مصطلح «الإمكانية» (possibilisme) تيارًا اشتراكيًا معتدلًا أولى الإصلاحات التدريجية الممكنة واقعيًا الأولوية على التحول الثوري. وقد وضع أصحاب الإمكانية أنفسهم في مواجهة الفصائل الطوباوية أو القصوية، مؤكدين أن الاستراتيجية السياسية يجب أن تتوجّه بما هو ممكن سياسيًا فعلًا في لحظة تاريخية معيّنة. وقدّم المؤيدون ذلك بوصفه أخلاقًا عملية للمسؤولية، بينما رأى المعارضون فيه شكلًا من أشكال التسوية يهدد بإضعاف الغايات التحويلية. وفي النظرية السياسية المعاصرة، يمكن أن يدل مصطلح «الإمكانية» بالمثل على توجهات تنبّه إلى الترتيبات المؤسسية القابلة للتحقق، في مقابل النظرية المثالية البحتة أو النظرية «غير المثالية» التي تعامل مسألة الجدوى بطريقة مختلفة.
3. الجوانب المتعلقة بنظرية القرار في نظرية القرار، يشدد المنظور الإمكاني على أهمية فضاءات الخيارات، أي مجموعة الأفعال والنتائج المتاحة أمام الفاعل. ويؤكد بعض المنظّرين أن التقييم العقلاني يجب أن يكون حساسًا ليس فقط للاحتمالات والنتائج الفعلية، بل أيضًا لكيفية توسيع الإمكانات أو تقييدها (على سبيل المثال من خلال الابتكار أو تغيّر السياسات أو التطور الشخصي) وما يمكن أن يغيّره ذلك في المشهد التقييمي. وعلى الرغم من أن هذه المقاربات لا تُسمّى دائمًا «إمكانية»، فإنها تشترك في الحدس الجوهري القائل بأن فهم الاختيار العقلاني والأخلاقي يتطلب انتباهًا منهجيًا إلى ما يمكن فعله لاحقًا، لا إلى الوقائع الراهنة وحدها.

5. الإمكانية الجغرافية والعلاقات بين الإنسان والبيئة

في الجغرافيا البشرية، نشأت الإمكانية الجغرافية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كردّ فعل على الحتمية البيئية، ولا سيما في أعمال الجغرافي الفرنسي بول فيدال دي لا بلاش (Paul Vidal de la Blache) وأتباعه.

• تؤكد أن البيئة تُحدِّد شروط الحياة البشرية لكنها لا تُقرّرها تمامًا؛
• وتُشدِّد على الاختيار والتكيّف والابتكار،
• وتُصوّر المناظر الطبيعية بوصفها نتاجًا للتفاعل بين القيود الطبيعية والمشاريع البشرية.
• تُقلّل من القوة البنيوية للقيود البيئية، ولا سيما في ظل ظروف تقنية محدودة؛
• تُدمج البُنى الاقتصادية والسياسية (مثل الاستعمار أو الرأسمالية) بشكل غير كافٍ في تصورها لـ«الإمكانات»؛
• وتُخاطر بتبنّي تصور مثالي إلى حدٍ ما للحرية الإنسانية في مواجهة الطبيعة.

تُعنى الإمكانية، عبر هذه المجالات المتنوعة، بمجموعة من الآراء توحّدها دافعة منهجية وأنطولوجية مشتركة: معاملة عالم الممكن بوصفه غير قابل للاختزال وذا دلالة تفسيرية، لا بوصفه مجرد ظلٍّ يلقيه ما هو واقعٌ بالفعل أو ضروريّ. غير أن التزاماتها الدقيقة تعتمد بدرجة كبيرة على الحقل والإطار النظري الذي يُستعمل فيه المصطلح.