المصنِّف الطوري

1. التعريف والفكرة الأساسية

المُصنِّف الطوري هو نوع من الألفاظ المُصنِّفة (sortal) لا ينطبق إلا على مرحلة أو طور زمني في وجود شيء يستمر عبر الزمن. ومن الأمثلة النموذجية عليه «طفل»، و«مراهق»، و«بالغ»، و«جرو»، و«يرقة»، أو «طالب». وتُصنّف هذه التعبيرات كيفية وجود كيان مستمر في زمن معين، لا تُحدّد نوع الشيء بالمعنى الأساسي الأكثر جوهرية.

وعلى النقيض من ذلك، فإن المُصنِّف الجوهري (ويُسمى غالبًا المُصنِّف الأساسي ببساطة) مثل «شخص»، و«كلب»، أو «كائن حي»، يُعتبر أنه يوفر:

معايير الهوية: ما الذي يُعدّ الفرد نفسه عبر الزمن

شروط الاستمرار: التغيرات التي يمكن أن يخضع لها كيان ما مع بقائه ذلك الشيء بعينه

وفق التوصيف الشائع الاستخدام، فإن المُصنِّف الطوري:

ينطبق فقط على الكيانات التي تندرج أصلًا تحت مُصنِّف أساسي أعم (مثلًا، لا يمكن أن يكون الطفل إلا شخصًا؛ ولا يمكن أن يكون الجرو إلا كلبًا).

لا يوفر بذاته معايير للهوية عبر الزمن. فقد يكف شخص عن أن يكون طالبًا مع بقائه الشخص نفسه.

يتسم عادةً بحدود زمنية مدمجة: فأن يكون المرء طفلًا أو جروًا يعني أن يكون في مرحلة حياتية محدودة من نوع أساسي أعم من الأشياء.

وهكذا تعمل المُصنِّفات الطورية أدوات تصنيفية لتاريخ حياة الجواهر أو تاريخ أدوارها، لا بوصفها المقولات الأنطولوجية الأولية التي تُعدّ بها الأفراد المستمرة وتُعاد تحديد هويتها.

2. الخلفية التاريخية والمنظّرون الرئيسيون

تمتدّ جذور مفهوم المصنِّف (sortal) إلى الفلسفة التحليلية المبكرة للغة والمنطق (مثلًا في الأعمال المتأثرة بغوتلوب فريجه وب. ف. ستراوسون)، حيث ميّز الفلاسفة بين التعابير المصنِّفة (مثل «كلب» و«طاولة») والتعابير الأعمّ أو الوصفية (مثل «أحمر» و«كبير»). وقيل إن المصنِّفات تجيب عن سؤال «كم؟» بتوفير مبدأ للعدّ والتفريد.

تطوّرت المقابلة الأكثر تحديدًا بين المصنِّفات الجوهرية والمصنِّفات الطورية في ميتافيزيقا أواخر القرن العشرين:

ديفيد ويغينز: في عمله المؤثر حول الهوية والجوهر، قدّم ويغينز فكرة أن بعض الأصناف الفرعية توفّر المعايير الأساسية للهوية (الأصناف الجوهرية)، بينما الأصناف الأخرى طورية مرتبطة بأحوال مؤقتة، وقام بصقل هذه الفكرة. ويرى ويغينز أن ألفاظًا مثل «طفل» أو «مراهق» تصف أطوارًا لجوهر هو في الأساس شخص أو إنسان. فالصنف الفرعي الجوهري الكامن، كـ«شخص»، يؤسس أسئلة مثل «هل هذا هو الفرد نفسه كما كان من قبل؟»، في حين أن «طفل» لا يفعل ذلك.

إي. جيه. لاو: يفصّل لاو أنطولوجيا ذات فئات أربع، ويؤكد اعتماد الأصناف الفرعية الطورية على أصناف فرعية جوهرية أكثر أساسية. ففي نظامه، تكون الأصناف الفرعية الطورية مثل «بالغ» أو «طالب» مفاهيم صنفية تابعة: لا يمكن أن تتحقق إلا في كيانات تنتمي إلى صنف فرعي جوهري كامن، ولا يمكنها أن تكون بذاتها الحاملَ النهائي لشروط الهوية.

ميتافيزيقيّو التحليل المعاصرون: أصبح التمييز بين الصنف الفرعي الطوري والجوهري أداة معيارية في نقاشات الهوية الشخصية، والتكوين المادي، ودلالات ألفاظ الأنواع الطبيعية. ويُستعمل بشكل روتيني لتوضيح ما إذا كان محمول معيّن يقصد تتبّع النوع الأساسي للكيان (مثل: شخص، كائن حي، مصنوع) أو مجرد مرحلة الكيان أو وضعه أو دوره.

رغم وجود اتفاق واسع على التباين الحدسي، يختلف الفلاسفة في مدى حدّة رسم هذا التمييز، وفي ما إذا كان بعض الألفاظ يمكن أن يعمل بوصفه صنفًا فرعيًا طوريًا وجوهريًا معًا في سياقات نظرية مختلفة.

3. التطبيقات والنقاشات الفلسفية

الهوية الشخصية

يحتل مفهوم المصنِّف الطوري دورًا بارزًا في النقاشات حول الهوية الشخصية عبر الزمن. ويرى كثير من المنظّرين أن:

“الشخص” مصنِّف جوهري، إذ يوفّر معايير تحدد متى نكون بصدد الفرد نفسه عبر الزمن.

مصطلحات مثل “طفل” و“مراهق” و“بالغ” و“مريض” أو “طالب” هي مصنِّفات طورية، تصف أحوالًا مؤقتة للشخص نفسه.

يتيح هذا للفلاسفة الفصل بين أسئلة من هو الشخص وأسئلة في أي طور يوجد. فعلى سبيل المثال، يمكن للشخص أن يدخل طور كونه “طالبًا” ويخرج منه، مع بقائه الفرد نفسه عدديًا. ويجادل المدافعون عن هذا الإطار بأنه يفسّر كيف يمكننا أن نمر بتغيرات حياتية جذرية دون أن نصبح شخصًا آخر.

غير أن النقاد يتساءلون عما إذا كان من الممكن دائمًا الحفاظ على هذا التمييز بوضوح. ويرى بعضهم أن ما يُعدّ شخصًا مستمرًا قد يرتبط نفسه ارتباطًا عميقًا بالأطوار الاجتماعية أو البيولوجية، مما يطمس الحد الفاصل بين المصنِّفات الجوهرية والمصنِّفات الطورية.

الأنواع البيولوجية والنمائية

في فلسفة البيولوجيا، تُعامَل كثير من مصطلحات مراحل الحياة المألوفة — مثل “جنين مبكر” و“جنين” و“يرقة” و“عذراء” أو “كائن بالغ” — بوصفها مصنِّفات طورية لأنواع بيولوجية أساسية أكثر، مثل “الإنسان” أو “الفراشة”. ويستمر الكائن نفسه في البقاء أثناء مروره بهذه الأطوار.

تنشأ نقاشات حول أي الأوصاف البيولوجية هي مصنِّفات طورية حقًا، وأيها يمكن اعتباره بالأحرى مصنِّفات جوهرية متميزة (كما في حالات التحول الجذري أو التكاثر اللاجنسي على سبيل المثال). ويذهب بعض الفلاسفة إلى أن الأطوار البديهية في سياقات بيولوجية معينة تفعل أكثر من مجرد وصف المراحل، إذ قد تعكس معايير مختلفة للتفريد تكمن وراءها.

الأدوار الاجتماعية والمؤسسية

تُذكر مصطلحات مثل “طالب” و“موظف” و“مواطن” و“زوج” أو “لاجئ” غالبًا بوصفها نماذج أولية للمصنِّفات الطورية في الأنطولوجيا الاجتماعية:

إنها تفترض كيانًا أساسيًا ما (غالبًا ما يكون شخصًا).

إنها تعتمد عادةً على المكانة، وقابلة للإلغاء.

لا تحدد عادةً معايير مستقلة للهوية (فقد يكون الشخص الواحد طالبًا في وقت ولا يكون كذلك في وقت آخر).

في الأعمال المعاصرة حول ميتافيزيقا الأنواع الاجتماعية، يُستخدم إطار المصنِّف الطوري لتوضيح كيف ينتقل الأفراد داخل الأدوار المبنية اجتماعيًا وخارجها، مع بقائهم الحامل العددي نفسه للحقوق والالتزامات والقدرات. غير أن بعض المؤلفين يجادلون بأن بعض المكانات الاجتماعية قد تكون من المركزية بالنسبة للهوية بحيث إن معاملتها بوصفها أطوارًا فحسب تقلّل من شأن وزنها الأنطولوجي والمعياري.

القضايا الدلالية والمنطقية

يترتب على التمييز بين المصنِّف الطوري والمصنِّف الجوهري آثار على:

الكمّية والعد: نعدّ الأشخاص أو الكلاب بوصفها وحدات أساسية، بينما نصف كم منها يوجد في طور معين (مثل “ثلاثة من الأطفال أصبحوا الآن بالغين”).

الاستدلال الموجّهي والزمني: غالبًا ما تحمل المصنِّفات الطورية معاملات زمنية مدمجة (“س طفل في الزمن ز”)، ومن ثم فهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأزمنة والعوامل الزمنية في المنطق.

الإحالة ونسبية المصنِّف: يجادل بعض الميتافيزيقيين بأن جميع عبارات الهوية نسبية للمصنِّف ضمنيًا. وتوضح المصنِّفات الطورية حينئذ كيف يمكن للكيان نفسه أن يندرج تحت مصنِّفات متعددة لها معايير مرتبطة مختلفة، مما يثير تساؤلات حول ما إذا كانت الهوية مطلقة أم نسبية دائمًا إلى تصنيف ما.

لا يوجد إجماع مستقر حول ما إذا كانت المصنِّفات الطورية ظاهرة لغوية بحتة (سمات طريقة حديثنا) أم أنها تعكس بنى أنطولوجية أعمق (سمات طريقة تنظيم العالم نفسه إلى جواهر وأطوارها). ويعامل أنصار الميتافيزيقا القوية للمصنِّفات التمييز بوصفه يتتبع فروقًا حقيقية في أنواع الكيانات وشروط بقائها. أما الآراء الأكثر تقليلًا فترى المصنِّفات الطورية أدوات دلالية تساعد على تنظيم الخطاب حول الأشياء المتغيرة، دون الالتزام بميتافيزيقا ثقيلة للجواهر الكامنة.

بالجملة، يوفّر مفهوم المصنِّف الطوري مفردات دقيقة لوصف العلاقة بين ما يكون عليه الشيء في جوهره والطرق المؤقتة التي يمكن أن يكون عليها، وهو ما يظل حاضرًا في مناقشات الهوية والتغير والتصنيف عبر الميتافيزيقا وفلسفة اللغة والأنطولوجيا الاجتماعية.