الجزئيات

1. مقدمة

في الفلسفة، تُفهم الجزئيات عادةً بوصفها كيانات فردية: هذه الشجرة، وذلك الشخص، وحدث بعينه، أو حالة مفردة من لون أو شكل. وتُقابَل عادةً بالكليات، وهي خصائص أو أجناس قابلة للتكرار، مثل الخضرة أو الإنسانية، يمكن أن تشترك فيها جزئيات كثيرة مختلفة. ويُنظِّم هذا التقابل طائفةً واسعة من النقاشات في الميتافيزيقا والمنطق ونظرية المعرفة.

عبر التقاليد الفلسفية المختلفة، يحدد مصطلح «الجزئيات» مجال ما هو مفرد وملموس وواحد من حيث العدد، في مقابل ما هو عام أو قابل للتكرار أو مشترك. غير أن الفلاسفة يختلفون في تحديد أنواع الأشياء التي تُعد جزئيات أساسية: الجواهر الملموسة، والمعطيات الحسية اللحظية، والأحداث، ونقاط الزمكان، بل وحتى الخصائص المُفرَّدة (التي تُسمى غالبًا «الأعراض المفردة»). وأيُّ الأمور هي الجزئيات في جوهرها: جواهر، أم حالات لخصائص، أم شيء آخر، هو موضع خلاف جوهري.

ومفهوم الجزئيات محوري أيضًا في المسائل المتعلقة بالمعرفة واللغة. فكثير من النظريات تميّز بين معرفة الأشياء الجزئية (المكتسبة بالإدراك الحسي أو بالمعرفة المباشرة) ومعرفة الكليات أو الحقائق العامة (المكتسبة بالتجريد أو الاستدلال أو الحدس العقلي). وفي المنطق والدلالة، يُنظر غالبًا إلى الجزئيات بوصفها ما تشير إليه الأسماء والألفاظ المفردة، وما تتناوله المتغيرات الفردية في منطق المحمولات.

تاريخيًا، تشكّل هذا المفهوم عبر نزاعات ممتدة:

عند أفلاطون، تمثّل الجزئيات المحسوسة صورًا ناقصة لـ«المُثُل» المفارقة والمعقولة.

عند أرسطو، تمثل الجواهر الفردية الحقائقَ الأولى التي تتحد فيها الصورة والمادة.

يطوّر الاسكولائيون في العصور الوسطى هذه الأفكار في مناقشاتهم لمسألة التفرّد والكليات.

يجعل التجريبيون الأوائل في العصر الحديث الانطباعات الحسية الجزئية والأفكار الجزئية محورَ المعرفة.

يعامل الفلاسفة التحليليون الجزئيات بوصفها «موضوعات» في الأنطولوجيات الصورية والأنظمة المنطقية.

وخارج الميتافيزيقا التقنية، يحتفظ مصطلح «الجزئيات» بمعنى قريب، وإن كان أقل دقة، في القانون والإدارة والكلام اليومي، حيث يعني غالبًا الوقائع أو التفاصيل المحددة لقضية ما. وتتتبع الأقسام التالية هذه التطورات، وتحلل الأدوار النظرية التي أدتها الجزئيات عبر التقاليد الفلسفية والمجالات الخطابية المختلفة.

2. أصل الكلمة والجذور اللغوية

تشتق الكلمة الإنجليزية "particular" من الفرنسية القديمة particulier، وهي بدورها من اللاتينية الوسيطة particularis، وهي صفة مشتقة من اللاتينية الكلاسيكية particula ("جزء صغير، شظية، تفصيل")، وهي تصغير لكلمة pars ("جزء"). ويظهر الجمع "particulars" في الإنجليزية المدرسية والحديثة المبكرة بوصفه ترجمة اصطلاحية لعبارات لاتينية مثل res particulares ("أشياء جزئية").

الجذور الكلاسيكية والوسيطة

استُخدمت الكلمة particularis في اللاتينية الكلاسيكية عادةً بمعنى "جزئي" أو "محدد" أو "مقيّد"، وغالبًا في السياقات القانونية والبلاغية. وكانت تقابل generalis أو universalis، ويمكن أن تشير إلى نقاط فردية في حجة ما أو إلى تهم محددة في قضية قانونية.

استعمل المؤلفون المدرسيون في العصور الوسطى هذا التقابل اليومي ووسّعوه ليشمل الميتافيزيقا:

وتفاعلت هذه المصطلحات اللاتينية مع أسلاف يونانيين مثل καθ’ ἕκαστα (kath’ hekasta، "الأشياء في كل حالة") وἄτομα (atomon، "غير القابل للانقسام")، واللذين عبّرا بالفعل عن التقابل بين الأشياء الفردية والتعميمات.

الاستعمال في الإنجليزية الحديثة المبكرة والحديثة

بحلول الفترة الحديثة المبكرة، استخدم الكتّاب الإنجليز في الفلسفة والقانون كلمة "particular" لترجمة كلٍّ من particularis وsingulare اللاتينيتين. واكتسب الجمع "particulars" حياة مزدوجة:

في الإنجليزية القانونية والإدارية، كان يعني التفاصيل المفصّلة (مثل "تفاصيل المطالبة").

في الإنجليزية الفلسفية، كان يدل على كيانات فردية ملموسة تقابل الكليات.

وفي الفلسفة الألمانية والفرنسية اللاحقة، قُسّم هذا الحيز الدلالي بين مصطلحات مثل Einzelding وEinzelnes وindividuum وparticulier، مما استلزم اختيارات دقيقة من المترجمين إلى الإنجليزية. وتقوم هذه الخلفية على المعاني المتعددة الطبقات لكلمة "particulars" في الفلسفة المعاصرة واللغة العادية.

3. الاستعمال ما قبل الفلسفي والاستعمال في اللغة العادية

قبل أن تتبلور “الجزئيّ” مفهوماً ميتافيزيقياً تقنياً، كان يُستعمل في اللغة العادية للدلالة على ما هو محدّد أو تفصيليّ أو مقيّد، في مقابل ما هو عامّ أو غامض. ويستمر هذا الاستعمال، ويؤثر في كيفية فهم غير المتخصصين لحديث “الجزئيات”.

الإنجليزية اليومية

في الإنجليزية اليومية، تعني كلمة “particulars” في الغالب التفاصيل المحددة أو عناصر المعلومات:

“أعطني تفاصيل الحادثة.”

“يحدد العقد تفاصيل الدفع.”

لا يكون التقابل هنا مع “الكليات” بالمعنى الميتافيزيقي، بل مع العموميات أو الملخصات. ويتركز الاهتمام على التحديد الدقيق لمن وماذا وأين ومتى.

يرتبط هذا المعنى العادي بالمعنى الفلسفي ارتباطاً فضفاضاً: فكلاهما يتضمن عزل عناصر محددة عن خلفية أعمّ، وإن كانت “العناصر” في الاستعمال اليومي قد تكون وقائع أو ظروفاً أو بنوداً، لا أشياءً فحسب.

السياقات القانونية والإدارية

قبل الفلسفة، كانت الوثائق القانونية والإدارية تستعمل “particulars” بانتظام للإشارة إلى بيانات مفصّلة مُعدّدة البنود:

في هذه السياقات، تكون “التفاصيل” مدخلات منفصلة في قائمة، وغالباً ما تحمل دلالة إثباتية أو تعاقدية. ويقع التركيز على الدقة والمساءلة.

اللاتينية واللغات المحلية قبل الفلسفية

في الممارسة القانونية والبلاغية اللاتينية، كانت كلمتا particularia أو singularia تدلّان بالمثل على نقاط فردية في قضية ما أو على ظروف محددة. وقد استُعملت المقابلات المحلية في اللغات الأوروبية المختلفة (مثل الفرنسية particuliers) للإشارة إلى إجراءات أو بنود أو حالات محددة.

وفي وقت لاحق، استند الفلاسفة إلى هذا التقابل الراسخ بين القواعد العامة والحالات الجزئية حين بدأوا يتحدثون عن “الجزئيات” بوصفها كيانات فردية. وهكذا مهّدت الخلفية اللغوية العادية لمعنى المصطلح الميتافيزيقي التقني، لكنها لم تحدّده بالكامل بعد.

4. أفلاطون ومكانة الجزئيات المحسوسة

في ميتافيزيقا أفلاطون، تُعدّ الجزئيات المحسوسة الأشياءَ الكثيرةَ المتغيّرةَ القابلةَ للإدراك الحسي، مثل هذا الشيء الجميل، وذلك الفعل العادل، وهي تقابل المُثُل الأزلية غير المتغيرة (مثل الجمال في ذاته، والعدل في ذاته). ويعامل أفلاطون هذه الجزئيات عادةً بوصفها أدنى مرتبةً من المُثُل من حيث الوجود ومن حيث المعرفة.

المشاركة والمحاكاة

يُقال إن الجزئيات المحسوسة تشارك في المُثُل (metechein) أو تحاكيها (mimēsis):

" “إننا اعتدنا أن نفترض مثالًا واحدًا لكل حالة، بالنسبة إلى الأشياء الكثيرة التي نطلق عليها الاسم نفسه.” — أفلاطون، الجمهورية 596a–b

وفق هذا الرأي، يكون الشيء الجميل المعيّن جميلًا بفضل مشاركته في مثال الجمال. وهكذا تكون خصائص الجزئيات مشتقةً وتعبيراتٍ ناقصةً عن خصائص المُثُل.

المكانة المعرفية: الظن في مقابل المعرفة

في محاورات مثل الجمهورية (476a–480a) يقابل أفلاطون بين:

الجزئيات المحسوسة متغيرة وقابلة للإدراك الحسي، مما يجعلها، في رأي أفلاطون، غير صالحة موضوعاتٍ للمعرفة الصارمة، التي تتطلب الثبات. ويؤكد أصحاب هذا التفسير تصوّر العالمين: المُثُل بوصفها الموجودات الحقيقية، والجزئيات بوصفها صورها المتغيرة.

تشدّد قراءات بديلة على أن أفلاطون يسمح أحيانًا بتصوّر أكثر تكاملًا، يبقى فيه العالم المحسوس متصلًا اتصالًا عميقًا بالعالم المعقول عبر مشاركةٍ منظمةٍ، لا بوصفه مجرد وهم.

الجزئيات في السياقين الأخلاقي والجمالي

في المناقشات الأخلاقية والجمالية ينتقل أفلاطون غالبًا من أمثلةٍ جزئية، كفعلٍ شجاعٍ بعينه، أو شيءٍ جميلٍ بعينه، إلى المُثُل الكامنة وراءها. وتؤدي الجزئيات دورًا استكشافيًا: فهي قد تُثير التأمل الفلسفي، لكنها لا تُرسي بذاتها التفسير النهائي.

يرى بعض الباحثين أن هذا يمنح الجزئيات مكانةً مشتقةً لكنها لا غنى عنها: ففي حين ينتهي التفسير الميتافيزيقي إلى المُثُل، يبدأ البحث الفلسفي عادةً من الجزئيات المحسوسة التي تُصادَف في التجربة اليومية.

5. نظرية أرسطو في الجواهر الجزئية

يعيد أرسطو تشكيل مكانة الجزئيات تشكيلاً جذرياً، إذ يعامل الجواهر الفردية (tòde ti، «هذا شيء ما») بوصفها حقائق أولية. وبينما يحتفظ بالتمييز بين الكليات والجزئيات، فإنه يضمّن الكليات داخل الجزئيات بدلاً من فصلها في عالم متميز.

الجوهر الأول والموضوعية

في كتاب المقولات (2a11–19)، يميز أرسطو بين:

الجواهر الأولى جزئيات: كيانات ملموسة وفردية، لا يُسند إليها شيء آخر، بل يُسند إليها كل شيء آخر. وهي بمثابة المرتكزات الأنطولوجية للخصائص والعلاقات.

تركيب الصورة والمادة

في الميتافيزيقا (وبخاصة الكتاب Z)، يشرح أرسطو الجزئيات بوصفها مركبات من الصورة (eidos، morphē) والمادة (hulē). تمنح الصورة الجزئي ماهيته (مثل كونه إنساناً)، بينما تُفرّد المادة نسخ تلك الصورة.

يفسّر الأرسطيون في العصور الوسطى لاحقاً المادة المُفرِّدة بوصفها materia signata quantitate (مادة متميزة بالكمّ)، لكن أرسطو نفسه يؤكد أن ما هو موجود هو تكوينات «هذه الصورة في هذه المادة»، أي الجزئيات الملموسة.

المعرفة والجزئيات

يقرّ أرسطو بوجود توتر بين:

الجزئيات بوصفها ما يوجد ويفعل أولاً.

الكليات بوصفها ما تعرفه العلوم (التحليلات الثانية I.31).

يرى أننا نعرف الكليات من خلال التجربة مع الجزئيات، عبر التجريد من المواجهات المتكررة مع الحالات الفردية. وهكذا تكون الجزئيات أساساً معرفياً للاستقراء، لكنها ليست بذاتها موضوعات مباشرة للبرهان العلمي، الذي يتعلق بالقوانين الكلية.

المقارنة مع أفلاطون

بينما يمنح أفلاطون الواقعية التامة للصور المتعالية، يضمّن أرسطو الصورة داخل الجوهر الجزئي. فالكلي «الإنسان» يوجد في الناس الأفراد بوصفه ماهية مشتركة. ويرى كثير من المفسرين في ذلك شكلاً من الواقعية الحالّة: الكليات واقعية لكنها ليست منفصلة عن الجزئيات.

يجعل هذا الإطار الجواهر الجزئية محورية في الميتافيزيقا الأرسطية من الناحيتين الأنطولوجية (بوصفها حاملة للخصائص) والتفسيرية (بوصفها مصادر للتغير والنشاط).

6. النقاشات الاسكولائية الوسيطة حول الجزئيات

تَرِثُ الاسكولائية الوسيطة موضوعاتٍ أرسطية وأوغسطينية، وتُطوّر نقاشاتٍ معقدة تتعلق بالجزئيات (singularia)، والتفرد (individuation)، ومكانة الكليات.

الجزئيات بوصفها الواقع الأولي

بالنسبة إلى كثيرٍ من الاسكولائيين، تكون الجزئيات (res particulares, individua) هي الكيانات الوحيدة الموجودة خارج النفس (extra animam) أي خارج العقل. ويُقال غالباً إن الكليات توجد إما في العقل وحده (المذهب التصوري)، أو في الأشياء وفي العقل معاً (الواقعية المعتدلة).

يقرّ توما الإكويني، على سبيل المثال، بما يلي:

"«يعرف العقل الكلي، لكن ما يوجد في الواقع هو الجزئي وحده.» — توما الإكويني، الخلاصة اللاهوتية، الجزء الأول، السؤال 85، المادة 2 (بتصرّف)

يعامل الإكويني الجواهر الفردية بوصفها مركّبات جزئية من الصورة والمادة، ويتفرد كل منها بالمادة المعيّنة بالكمية (materia signata quantitate).

مشكلة التفرد

ينصب الاهتمام المركزي على السؤال التالي: ما الذي يجعل هذا الفرد متميزاً عن غيره من الفرد نفسه في النوع؟ ومن الإجابات المقترحة ما يلي:

يرى جون دونس سكوتس أنه فضلاً عن الطبيعة المشتركة والمادة، توجد هوهوية غير قابلة للاختزال، أي "هذيّة" غير كيفية تجعل الجزئي هو الفرد الذي هو عليه بعينه. ويزعم المنتقدون أن ذلك يفترض كياناتٍ غامضة، بينما يرى المؤيدون أنه ضروري لضمان التمايز العددي الحقيقي.

الكليات وواقعية الجزئيات

تؤثر النقاشات حول الواقعية والاسمية في الكليات تأثيراً مباشراً في مكانة الجزئيات:

يرى الواقعيون المعتدلون (الإكويني وكثيرٌ من الإكوينيين) أن الكليات توجد في الأشياء (in re) بوصفها طبائع مشتركة، غير أن الجزئيات وحدها هي الموجودة خارج العقل.

يميل الواقعيون المتطرفون (بعض الاسكولائيين الأوائل) إلى رؤية الكليات بوصفها ذات وجودٍ قوي شبه أفلاطوني، وإن لم تكن منفصلة انفصالاً تاماً عن الجزئيات عادةً.

ينكر الاسميون (مثل وليام الأوكامي) الكليات الحقيقية؛ فلا يوجد إلا الجواهر الفردية والكيفيات. والألفاظ العامة علامات عقلية أو لغوية يمكن تطبيقها على كثيرٍ من الجزئيات.

تُشكّل هذه المواقف الأنطولوجيا الوسيطة للجزئيات، إذ تحدد ما إذا كانت الجزئيات أساسيةً ميتافيزيقياً أم مشتقةً من بُنى صورية أعمق.

7. التجريبية الحديثة المبكرة والجزئيات

يضع التجريبيون المحدثون الأوائل الخبرات الحسية الجزئية والأفكار الجزئية في مركز نظرية المعرفة لديهم، ويعيدون غالبًا تحديد ما يُعدّ جزئيًا.

لوك: الأفكار الجزئية والمصطلحات العامة

يرى جون لوك أن الموضوعات المباشرة للعقل هي أفكار، وهي جزئية في ذاتها:

" “كل أفكارنا العامة ليست سوى أفكار جزئية، مرتبطة باسم معين.” — لوك، المقالة، III.iii.11

عند لوك:

تنشأ الأفكار الجزئية من الخبرة الحسية المباشرة (مثل فكرة هذه الورقة البيضاء).

تنتج الأفكار العامة عن التجريد: يُغفل العقل السمات المميزة ويستخدم مصطلحًا عامًا للدلالة على كثير من الجزئيات المتشابهة.

تشمل جزئيات لوك كلًا من الموضوعات الخارجية (الجواهر والأعراض الفردية) والأفكار الجزئية التي تمثلها في العقل. وتكمن العمومية في الممارسات اللغوية والذهنية، لا في كليات خارجة عن العقل.

بيركلي: الإدراكات الجزئية ورفض التجريد

يشكك جورج بيركلي في الأفكار المجردة، ويصر على أن جميع الأفكار التي ندركها فعليًا جزئية:

" “الفكرة، التي تُعتبر في ذاتها جزئية، تصبح عامة حين تُجعل تمثل أو تقف مكان جميع الأفكار الجزئية الأخرى من النوع نفسه.” — بيركلي، مبادئ المعرفة الإنسانية، §12

يعامل بيركلي الأفكار الحسية الجزئية (مثل هذا اللون المحدد) بوصفها أساسية. والعمومية هنا أيضًا مسألة وظيفة تمثيلية، لا خاصية كلية جوهرية.

هيوم: الانطباعات الجزئية والأفكار

يميز ديفيد هيوم بين الانطباعات (الإدراكات الحية) والأفكار (نسخها الباهتة). وكلاهما عناصر ذهنية جزئية في جوهرها:

ينفي هيوم أن تكون لدينا انطباعات تقابل كيانات مجردة؛ بل إن أفكارنا التي تبدو عامة ليست سوى مجموعات أو سلاسل من جزئيات متشابهة، تنتظمها العادة والاعتياد.

التصور التجريبي للجزئيات

عبر هذه الشخصيات، تشير "الجزئيات" بصورة أساسية إلى:

الإدراكات أو الأفكار الفردية في العقل.

الموضوعات أو الأحداث الفردية التي تُحدث هذه الأفكار (عند لوك).

إنكار الكليات الخارجة عن العقل بوصفها عناصر منفصلة، أو التقليل من شأنها.

يحوّل هذا المنعطف التجريبي النقاش من الجزئيات الميتافيزيقية في ذاتها إلى الجزئيات المعرفية بوصفها اللبنات الأساسية للمعرفة والمعنى.

8. الجزئيات في الميتافيزيقا التحليلية والمنطق

في الفلسفة التحليلية، كثيراً ما تُعامَل “الجزئيات” بوصفها أوليات أنطولوجية تشغل مقولة الأفراد، ولا سيما ضمن الأنطولوجيات الصورية والدلالات النظرية النماذج.

الجزئيات بوصفها عناصر المجال

في منطق المحمولات من الرتبة الأولى، تتراوح المتغيرات (x، y، z) ضمن مجال للتكميم. ويُفسَّر هذا المجال عادةً بوصفه مجموعة من الجزئيات، بينما تمثل المحمولات الخواص أو العلاقات:

• العنصر المنطقي: المقابل الفلسفي
• المتغير الفردي (x): الجزئي (شيء، حدث، إلخ)

المحمول (F، G)

خاصية أو علاقة كلية

الثابت (a، b)

جزئي مسمّى

تقوم على هذا التقنين مناقشات في أعمال مثل مقالة كواين “عمّا هنالك” (On What There Is)، إذ يدل التكميم على الأفراد على الالتزام الأنطولوجي بجزئيات من أنواع معينة.

راسل وأنطولوجيا الجزئيات

كثيراً ما يميّز برتراند راسل بين الجزئيات والكليات بوصفهما مقولتين أساسيتين. وقد تشمل الجزئيات:

الأشياء الملموسة (المناضد، الكراسي)

معطيات الحس (في فترات معينة من فكره)

نقاط الزمكان (في الواقعية العلمية اللاحقة)

وهو يعامل أحياناً المعطيات الحسية المباشرة بوصفها جزئيات تُعرف بالمعرفة المباشرة، وتشكل أساس المعرفة ببُنى أكثر تعقيداً.

النظريات المتنافسة في الجزئيات

يختلف الميتافيزيقيون التحليليون حول أنواع الكيانات التي تُعد جزئيات أساسية:

يعدّ منظّرو الأعراض المفردة، على سبيل المثال، أن الأعراض، أي هذه الحمرة المعينة هنا، هي أكثر الجزئيات أساسية، تُبنى منها الأشياء بوصفها حزماً أو مركبات. ويدافع آخرون عن نظريات الركيزة، حيث توجد جزئية مجردة تستند إليها الخواص.

الجزئيات المجردة مقابل الملموسة

يوسّع بعض الفلاسفة التحليليين مفهوم الجزئيات ليشمل الكيانات المجردة (مثل المجموعات والأعداد) إذا كانت وحدات غير قابلة للتكرار لا كليات. ويحصر آخرون لفظ «جزئي» في العناصر الملموسة المكانية الزمانية، ويعاملون المجردات بوصفها مقولة منفصلة.

تشكّل هذه الخيارات الأنطولوجية نقاش الفلسفة المعاصرة حول الهوية والاستمرار والتركيب وبنية الواقع، وكلها تُصاغ في ضوء كيفية فهم الجزئيات وخواصها.

9. المقولات الأنطولوجية: الجزئيات والكليات والأعراض الفردية

تعمد الأنطولوجيات الفلسفية في كثير من الأحيان إلى تنظيم الواقع في عدد صغير من المقولات الأساسية، ويُعد الجزئيات والكليات والأعراض الفردية (Tropes) من أبرز المرشحين المتنافسين بينها.

الجزئيات والكليات

في كثير من الأطر التقليدية:

الجزئيات كيانات فردية: هذه القطة، وذلك الإلكترون، وحدث بعينه.

الكليات سمات أو أنواع قابلة للتكرار: قطّية القطة، والشحنة الكهربائية، وكون الشيء انفجارًا.

يتعلق السؤال الكلاسيكي بالتحقق: كيف “تمتلك” الجزئيات الكليات؟ يفترض الواقعيون بشأن الكليات علاقةً حقيقية من التمثيل، إذ تحقق الجزئيةُ خاصيةً كلية. أما الاسميون فيسعون إلى تجنب افتراض الكليات، فيفسرون التشابه بين الجزئيات بالمشابهة، أو بالتجميع التصوري، أو بالاصطلاح اللغوي.

الأعراض الفردية بوصفها خصائص مُفرَدَة

يُقترح أن الأعراض الفردية هي حالات خاصية جزئية: فاحمرار هذه التفاحة المحددة، على سبيل المثال، عرض فردي يختلف عن احمرار تفاحة أخرى.

الفئة

قابل للتكرار؟

المثال

كلي

نعم

الاحمرار (بوصفه نوعًا)

جزئي

لا

هذه التفاحة

عرض فردي

لا (غير قابل للتكرار)

احمرار هذه التفاحة المحدد

يجادل منظّرو الأعراض الفردية عادةً بأن:

يمكننا الاستغناء عن الكليات بتأويل الأشياء بوصفها حزمًا من الأعراض الفردية.

يمكن للتفسير الميتافيزيقي أن يمضي بالجزئيات وحدها (الأعراض الفردية وحزمها)، محافظًا على الحدوس الاسمية، ومفسرًا التشابه بالمشابهة بين الأعراض الفردية.

يثير المنتقدون لنظرية الأعراض الفردية مسائل تتعلق بتفسير التشابه التام والتعميمات الشبيهة بالقوانين دون استدعاء كليات قابلة للتكرار.

أنظمة المقولات

توزع الأنظمة الميتافيزيقية المختلفة هذه المقولات بصور متباينة:

الجزئيات والكليات المجردة

تدور المناقشات حول أي المقولات أساسية وأيها مشتقة حول مسائل من قبيل: هل الأشياء أسبق في الأساسية من الخصائص، أم العكس؟ وهل توجد علاقات إضافةً إلى الخصائص الأحادية؟ وهل الأحداث نوع مستقل من الجزئيات؟

تؤطر هذه المخططات المقولية المتنافسة المناقشات المعاصرة والتاريخية حول طبيعة الجزئيات وموضعها ضمن أنطولوجيا أوسع.

10. نظرية المعرفة: معرفة الجزئيات مقابل معرفة الكليات

يميّز الفلاسفة كثيرًا بين المعرفة بالجزئيات (هذا الشخص، هذا الحدث) والمعرفة بالكليات (المبادئ العامة، والأجناس، أو القوانين). والعلاقة بين هذين الشكلين من المعرفة مسألة مركزية في نظرية المعرفة.

طرائق الوصول

تقترح التقاليد المختلفة مسالك متميزة لكل منهما:

• هدف المعرفة: المسار المعتاد (وفقًا للنظريات المختلفة)
• الجزئيات: الإدراك الحسي، والذاكرة، والمعرفة المباشرة
• الكليات: التجريد، والحدس العقلي، والاستدلال

يرى كثير من التجريبيين أن المعرفة تبدأ بتجارب جزئية (انطباعات حسية أو أفكار)، ثم يكوّن العقل منها مفاهيم أعم عبر التجريد أو العادة. وتؤكد التقاليد العقلانية أحيانًا الإدراك العقلي للحقائق الكلية، وقد يكون ذلك مستقلًا عن المدخلات الحسية الجزئية، وإن كان عادة يُستثار بها.

المعرفة المباشرة مقابل المعرفة بالوصف

في نظرية المعرفة التحليلية في القرن العشرين، يظهر تمييز آخر بين:

المعرفة المباشرة: الوعي المباشر بجزئي ما (مثل بقعة لون، أو ألم).

المعرفة بالوصف: معرفة أن ثمة كيانًا ما ينطبق عليه وصف معين (مثل «مؤلف رواية Waverley»).

يصف برتراند راسل، على سبيل المثال، الجزئيات (ولا سيما معطيات الحس) بوصفها موضوعات معرفة مباشرة، تشكّل أساس المعرفة بالأشياء الخارجية، والتي قد لا تُعرف إلا بالوصف. ويشكك النقّاد في وجود مثل هذه المسالك الفورية والمعصومة من الخطأ للوصول إلى الجزئيات.

معرفة القضايا العامة مقابل معرفة القضايا الفردية

يدرس الباحثون في نظرية المعرفة أيضًا بنية:

القضايا المفردة: «سقراط حكيم»، وهي تتعلق بجزئي بعينه.

القضايا العامة: «كل إنسان فانٍ»، وهي تتعلق بنمط كلي.

تعامل بعض النظريات المعرفة العامة بوصفها مشتقة من معرفة مفردة متكررة (الاستقراء)، بينما تعد نظريات أخرى الحقائق العامة (مثل قوانين الطبيعة والحقائق الرياضية) أساسية، وتعد المعرفة المفردة تطبيقًا لها على الحالات الجزئية.

مناظرات الأولوية

ثمة خلاف حول أي نوع من المعرفة هو السابق معرفيًا:

كثير من التجريبيين: معرفة الجزئيات أولية، وتنشأ معرفة الكليات منها.

بعض العقلانيين والصوريين: معرفة الكليات (البنى المنطقية أو الرياضية) تدعم معرفة الجزئيات وتنظمها.

الآراء المختلطة: تعامل الاثنين بوصفهما مترابطين، بحيث يقدّم الإدراك الجزئيات التي لا تُفهم إلا في ضوء خلفية من المفاهيم أو المقولات العامة.

تؤثر هذه الروايات المتباينة في نظريات تكوين المفاهيم والتبرير والاستدلال العلمي، وكلها تتوقف على كيفية وصولنا إلى معرفة الأشياء الجزئية والحقائق الكلية.

11. الأدوار المنطقية والدلالية للجزئيات

تؤدي الجزئيات في المنطق وعلم الدلالة وظيفة المراجع للحدود المفردة، وقيم المتغيرات الفردية، فتوفر الكيانات التي تُقال عنها القضايا وتُحدَّد بالكمّ.

الحدود المفردة والإحالة

تتضمن اللغات الطبيعية أسماء وأسماء إشارة وأوصافاً معرِّفة تُحيل عادةً إلى جزئيات:

الأسماء: “سقراط”، “باريس”

أسماء الإشارة: “هذا”، “ذاك”

الأوصاف المعرِّفة (وفق بعض التحليلات): “أطول مبنى”

تسعى النظريات الدلالية إلى تفسير كيفية نجاح هذه التعابير في تعيين كيانات جزئية بعينها. ومن النظريات المتنافسة في ذلك:

وفي جميع هذه النظريات، تكون الجزئيات هي ما يجعل القضايا المفردة صادقة أو كاذبة.

التكميم والمجالات

في المنطق الصوري، تمتد المكممات (∀، ∃) على مجال الخطاب، ويُتصوَّر عادةً بوصفه مجموعة من الجزئيات. مثال ذلك:

∃x F(x): “توجد على الأقل جزئية واحدة هي F.”

∀x G(x): “كل الجزئيات في المجال هي G.”

يفترض هذا الجهاز الصوري أنطولوجيا للأفراد (الجزئيات)، حتى حين يكون المنطق محايداً فيما إذا كانت هذه الأفراد أشياء أو أحداثاً أو أعداداً وغير ذلك.

الإسناد وبنية الموضوع والمحمول

تعتمد أنظمة منطقية كثيرة صيغة الموضوع والمحمول، حيث:

يُحيل حد الموضوع إلى جزئية (أو يكمّم على الجزئيات).

يقابل المحمول خاصية أو علاقة.

" “سقراط حكيم” الموضوع: “سقراط” (جزئية) المحمول: “حكيم” (خاصية/كلي)

تعدّل المنطقيات البديلة (مثل المنطق العلائقي أو المنطق الحر) هذه الافتراضات، لكنها تعامل عموماً الجزئيات بوصفها العناصر التي تقوم بينها العلاقات أو التي تتصف بالخصائص.

القضايا المفردة مقابل القضايا العامة

يميز المنطق بين:

يتوقف دلالة القضايا العامة على صدقها عبر جميع الجزئيات ذات الصلة، بينما تُثبت القضايا الوجودية وجود جزئية واحدة على الأقل ذات خصائص معينة.

لا تحدد هذه الأدوار المنطقية والدلالية بذاتها نظرية ميتافيزيقية في الجزئيات، لكنها تؤثر تأثيراً قوياً في كيفية صياغة الفلاسفة لهذه النظريات واختبارها.

12. تحديات الترجمة عبر اللغات والتقاليد

ترجمة مصطلح «particulars» عبر اللغات الفلسفية تطرح صعوبات مستمرة، لأن التقاليد المختلفة تقسّم المجال الأنطولوجي والمنطقي بطرق متباينة.

المكافئات اليونانية واللاتينية والمحلية

المصطلحات المصدرية الرئيسة تشمل:

عند نقل هذه المصطلحات إلى الإنجليزية بوصفها «particulars»، يجب على المترجمين أن يقرروا ما إذا كان السياق الأصلي يركّز على الجواهر الملموسة، أو على حالات الإسناد، أو على الحالات المنطقية، أو على التفرّد.

المعنى الأنطولوجي مقابل المعنى المنطقي

يمكن أن يشير «particular» في الإنجليزية إلى:

جزئيات أنطولوجية: أفراد مكانيون زمانيون.

جزئيات منطقية: حالات أو أمثلة في حجة أو قاعدة.

جزئيات معرفية: وقائع أو تفاصيل محددة.

تستعمل بعض اللغات مصطلحات مختلفة لهذه الأبعاد. فعلى سبيل المثال، قد تميّز الألمانية بين Einzeldinge (الأشياء الفردية) وEinzelfälle (الحالات الفردية). وترجمة هذين المصطلحين معًا بوصفهما «particulars» قد تطمس فروقًا مهمة.

تمييز النوع والرمز، وتمييز المجرد والملموس

في السياقات التحليلية، يُربط «particulars» أحيانًا بالرموز (الحالات الفردية) في مقابل الأنواع (الأنماط المجردة). وقد تفتقر لغات أخرى إلى مكافئ مباشر لكلمة «token»، فيضطر المترجم إلى الاختيار بين كلمات تعني «المثال» أو «الحالة» أو «الشيء المفرد».

وبالمثل، فإن النقاشات الفلسفية حول الجزئيات المجردة (مثل الخصائص المفردة) تتطلب معالجة دقيقة في اللغات التي يحمل فيها «particular» دلالة قوية على الملموس. وقد يلجأ المترجمون إلى إعادة الصياغة أو إلى سك مصطلحات جديدة.

المصطلحات الخاصة بكل تقليد

تضع المدارس المختلفة كلمة «particular» ضمن شبكات مصطلحية متمايزة:

تقابل النصوص الأرسطية والمدرسية بين singulare وuniversale.

يتحدث التجريبيون الأوائل في العصر الحديث عن «الأفكار الجزئية» و«الإدراكات الجزئية».

يستعمل المثاليون الألمان تقابلات مثل Besonderes في مقابل Allgemeines، وهي لا تتطابق بدقة مع تقابل «particular» و«universal».

وهكذا يواجه المترجمون خيارات قد تؤثر في التفسير، مثل ما إذا كان ينبغي ترجمة Besonderes بوصفها «particular» أو «specific» أو «particularized»، إذ يحمل كل منها دلالات مختلفة بعض الشيء في الإنجليزية.

13. المفاهيم المتقابلة والمرتبطة

يقع مفهوم الجزئيات ضمن شبكة من التقابلات والمفاهيم المساعدة المرتبطة به، وهي التي تُنظّم المناقشات الميتافيزيقية والمنطقية.

الجزئيات مقابل الكليات

التقابل الأهم هو مع الكليات، التي تُفهم بوصفها خصائص أو أنواعًا أو علاقات قابلة للتكرار. فبينما الجزئيات مفردة من حيث العدد، فإن الكليات قابلة للتحقق في أكثر من حالة.

المفهوم

التوصيف

جزئي

كيان فردي غير قابل للتكرار

كلي

خاصية أو نوع أو علاقة قابلة للتكرار

تتصل المناقشات حول وجود الكليات، وكيفية وجودها إن وُجدت، اتصالًا مباشرًا بكيفية تصوّر الجزئيات (بوصفها متحققةً فيها، أو مشابهةً لها، أو مندرجةً تحتها).

الرمز والنوع

يوفّر التمييز بين النمط والرمز تشبيهًا شبه تقني:

النمط: صيغة عامة أو نوع عام (مثل كلمة «شجرة» بوصفها نمطًا).

الرمز: مثال فردي من ذلك النمط (مثل هذا الورود المطبوع لكلمة «شجرة»).

تُعامَل الرموز غالبًا بوصفها جزئيات في مناقشات اللغة والفن والمعلومات، وإن كان التطابق بينهما ليس دقيقًا دائمًا (إذ قد تكون الرموز مصنوعات ذات بنية معقدة).

الجواهر والأحداث والحالات

تُدقّق مفاهيم أخرى ذات صلة ما يُعدّ جزئيًا:

قد تُعدّ جزئيًا فريدًا غير قابل للتكرار

تُفضّل بعض الأنطولوجيات الجواهر بوصفها جزئيات أساسية، بينما تعامل أنطولوجيات أخرى الأحداث أو العمليات بوصفها أساسية، مع اعتبار الجواهر مشتقة.

المجرد والملموس

يثير التقابل بين الأشياء الملموسة (الواقعة في الزمكان) والأشياء المجردة (مثل الأعداد والقضايا) سؤالًا حول ما إذا كان يجب أن تكون كل الجزئيات ملموسة. ومن الآراء في ذلك:

قصر «الجزئيات» على الأفراد الملموسين.

السماح بجزئيات مجردة، لا سيما في نظريات الأعراض الجزئية (مثل حالة خاصية جزئية غير واقعة في الزمكان بالمعنى المعتاد).

التحقق والتشابه والتمثيل

لتوضيح كيفية ارتباط الجزئيات بالعمومية، يستخدم الفلاسفة:

التحقق أو التمثيل: وهو المعتمد في الآراء الواقعية حول الكليات.

التشابه: وهو المحوري في الاسمية القائمة على التشابه ونظريات الأعراض.

التصنيف أو الفرز: ويُؤكَّد عليه لدى المفاهميين وبعض التجريبيين.

تتوسط هذه المفاهيم بين الجزئي الفردي وأنماط التشابه أو الانتظام أو التنظيم المفاهيمي.

14. تطبيقات في القانون والعلم والخطاب اليومي

خارج نطاق الميتافيزيقا التقنية، يبرز مفهوم «الجزئيات» في الممارسة القانونية والمنهجية العلمية والحديث العادي، محتفظًا في كثير من الأحيان بقرابة أسرية مع استخدامه الفلسفي.

القانون والإجراءات القضائية

في السياقات القانونية، تدل «الجزئيات» عادةً على ادعاءات أو وقائع أو عناصر محددة يجب تحديدها لتوضيح دعوى ما:

توضيح إضافي تطلبه المحكمة

كثيرًا ما تشترط الأنظمة القانونية أن تُدعَم الادعاءات العامة (مثل الإهمال، أو الإخلال بالعقد) بجزئيات محددة بصورة ملموسة: التواريخ، والأفعال، والامتناعات عن الفعل، والأطراف الفردية. وهنا تؤدي الجزئيات أدوارًا إثباتية وإجرائية: إذ تضمن الإخطار العادل، وتتيح تقصي الوقائع، وتحد من نطاق التقاضي.

العلم والبيانات التجريبية

في البحث العلمي، يُقام تمييز كثيرًا ما يكون بين:

ملاحظات أو نقاط بيانات جزئية (قياسات فردية، ودراسات حالة).

قوانين أو نظريات أو نماذج عامة.

يجمع العلماء ملاحظات جزئية (مثل قراءات تجربة بعينها في زمان ومكان محددين)، ثم يستنتجون انتظامات عامة أو يختبرونها. وتتعلق المناقشات المنهجية بقضايا مثل:

كم من الجزئيات يلزم لتبرير التعميم (الاستقراء).

دور دراسات الحالة الجزئية في تخصصات مثل الطب أو الجيولوجيا.

الوزن الإثباتي للجزئيات الشاذة التي تتعارض مع القوانين العامة.

ومع أن الممارسة العلمية لا توظف عادةً المصطلح الفلسفي صراحةً، فإنها تُفعّل التمييز بين الحالات الفردية والأنماط العامة بطرق توازي المناقشات الميتافيزيقية.

التواصل اليومي

في الخطاب العادي، ينتقل المتكلمون كثيرًا بين:

عبارات عامة: «الكلاب ودودة».

جزئيات محددة: «عضّني كلب جاري أمس».

وطلبُ «تفاصيل» قصة أو معاملة ما يسعى عادةً إلى تفاصيل ملموسة: من، وماذا، ومتى، وأين، مؤكدًا الاهتمام نفسه بالتفرّد والتحديد الذي تتسم به المفاهيم الفلسفية للجزئيات.

تبيّن هذه الاستعمالات العملية لـ«الجزئيات» كيف تتقاطع التمايزات الميتافيزيقية المجردة مع الحاجات اليومية إلى تعيين الأشياء والأحداث الفردية وتمييزها ووصفها.

15. الأهمية التاريخية والإرث الفكري

لعب مفهوم الجزئيات دورًا مستمرًا ومتطورًا عبر تاريخ الفلسفة، إذ شكّل النقاشات حول الواقع والمعرفة واللغة.

تأطير النقاشات الميتافيزيقية

منذ أفلاطون وأرسطو مرورًا بالمدرسية في القرون الوسطى وصولًا إلى الميتافيزيقا التحليلية المعاصرة، وفّر التقابل بين الجزئيات والكليات إطارًا لـ:

نظريات التفرّد: ما الذي يجعل كيانًا ما متميزًا عدديًا عن كيان آخر.

تفسيرات الخواص والعلاقات: هل هي كليات أم جواهر فردية أم بنى مفاهيمية.

تصورات الجوهر والشيئية: ما الذي يُعدّ كيانًا أساسيًا.

تُعدّ التحولات في فهم الجزئيات، مثل الانتقال من جواهر أرسطو إلى الجزئيات الحسية التجريبية أو إلى الأنطولوجيات القائمة على الجواهر الفردية، نقاط تحول كبرى في النظرية الميتافيزيقية.

تشكيل نظرية المعرفة والمنطق

في نظرية المعرفة، كان لدور التجارب الجزئية أو عناصر المعرفة الجزئية موقع محوري في مناقشات:

أصل المفاهيم (التجريد من الجزئيات مقابل الأفكار الفطرية).

بنية التبرير (الدليل المفرد مقابل المبادئ العامة).

طبيعة المعرفة الإدراكية والمعرفة القائمة على الشهادة.

في المنطق والدلالة، أسهم التعامل مع الأفراد بوصفهم موضوعات للإحالة والتكميم في إرساء أدوات صورية ما زالت معيارية في الفلسفة واللسانيات المعاصرة.

التأثير متعدد التخصصات

بعيدًا عن الفلسفة، أثّر التمييز بين الجزئي والعام في:

النظرية القانونية، من خلال اشتراط تفاصيل جزئية دقيقة في المرافعات.

منهجية العلم، في التفاعل بين البيانات (الجزئيات) والنظرية (العموميات).

الفكر الاجتماعي والسياسي، حيث يمكن للاهتمام بالحالات الفردية أن يتحدى التعميمات الواسعة أو يهذّبها.

الأهمية المستمرة

النقاشات الجارية حول:

طبيعة الأشياء والأحداث في الفيزياء.

وضع الكيانات المجردة في الرياضيات والدلالة.

العلاقة بين التجارب الفردية والفئات الاجتماعية.

وكلها تعتمد ضمنيًا على تصورات عمّا هي الجزئيات وكيف ترتبط ببنى أوسع.

وهكذا، وإن تحوّل المصطلح وتنوّع، يظل مفهوم الجزئي، أي عنصر أو حالة واحدة محددة، أداةً أساسية لتنظيم البحث عبر المجالات الفلسفية وغير الفلسفية.