الفرعي الجوهري (Substance sortal)

1. التعريف والفكرة الأساسية

المفهوم الجوهري الفارز نوعٌ من المفاهيم الفارزة يُطبَّق على الجواهر الدائمة القابلة للعدّ، أي الكيانات التي تبقى عبر الزمن ويمكن إعادة التعرّف عليها بوصفها الفرد نفسه رغم التغيّر. وفي الميتافيزيقا التحليلية وفلسفة اللغة، الفارز مفهومٌ تُعدّ الأشياء تحته وتُفرَد بموجبه، (مثل: قطّ، شجرة، إنسان). والمفهوم الجوهري الفارز مجموعةٌ مختارة من هذه المفاهيم، إذ يُفترض أنه يوفّر معيارًا لهوية الأشياء المندرجة تحته عبر الزمن.

من أمثلة المفاهيم الجوهرية الفارزة النموذجية: «شخص»، و«قطّ»، و«سفينة»، و«طاولة»، و«كائن حيّ». وتتناقض هذه المفاهيم مع:

• الفوارز الطورية، مثل «مراهق»، و«طالب»، و«جنين»، وهي تصف طورًا أو دورًا مؤقتًا لشيءٍ هو بالفعل مثالٌ على مفهومٍ جوهري فارز.
• أسماء الكتلة، مثل «ماء»، و«ذهب»، و«أثاث» (في بعض الاستعمالات)، وهي لا تشير على نحوٍ مباشر إلى كياناتٍ فردية قابلة للعدّ لها معاييرها الخاصة للهوية.

وهكذا، فإن وصف لفظٍ بأنه مفهومٌ جوهري فارز يقتضي أنه:

1. ينطبق على أفرادٍ (لا على مادةٍ أو كمياتٍ فحسب).
2. يسمح بالعدّ (كم عدد الأشياء التي هي X؟).
3. يتضمن أو يفترض مبدأً لكون X في زمنٍ ما هو X نفسه في زمنٍ آخر.

2. الخلفية التاريخية وأبرز المفكرين

يظهر مفهوم الفرز الجوهري (sortal)، وتحديدًا الفرز الجوهري (substance sortal)، في الفلسفة التحليلية في القرن العشرين، مستندًا إلى الأفكار الأرسطية حول الجوهر، وإلى اهتمامات كانط بشروط التجربة الموضوعية.

يُنسب إلى ب. ف. ستراوسون (P. F. Strawson) الفضل الواسع في إدخال الاستخدام المنهجي للفروز في كتابه «الأفراد» (Individuals) عام 1959. فعند ستراوسون، تحتوي اللغة العادية على مفاهيم فرز أساسية، مثل: شخص، وجسم مادي، وحيوان، وهي تصورات نُميّز بواسطتها الجزئيات ونتتبعها. تعمل هذه الفروز الأساسية تقريبًا بوصفها فروزًا جوهرية، إذ توفر الإطار المنطقي والعملي لتفريد الأشياء وإعادة التعرف عليها.

طوّر ديفيد ويغينز (David Wiggins) هذا المفهوم بصورة أكثر صراحة في أعمال مثل «الهوية والجوهر» (Sameness and Substance) عام 1980، و«الهوية والجوهر مُعادًا صياغته» (Sameness and Substance Renewed) عام 2001. يؤكد ويغينز أن الفرز الجوهري يحمل معيار هوية، إذ يحدد ما يعني أن يكون الشيء هو نفسه F عبر الزمن. فعلى سبيل المثال، قد يتضمن معيار الكائن العضوي الاستمرارية البيولوجية، أما بالنسبة إلى مصنوع مثل السفينة، فقد يتضمن استمرارية البنية والوظيفة.

تدمج لين رَدر بيكر (Lynne Rudder Baker) الفروز الجوهرية في نظريتها عن الأشخاص بوصفها نظرية «التشكّل». فعند بيكر، يُعد «الشخص» فرزًا جوهريًا أوليًا، تتحقق تحته الكائنات وتستمر بطريقة لا تُختزل إلى فروز بيولوجية أو فيزيائية محضة. وفي تصورها، قد يُشكّل الكائن البشري الواحد شخصًا في وقت ما، غير أن الشخص يُفهم من خلال الفرز الجوهري «شخص» وشروط هويته الخاصة.

يشمل المساهمون الآخرون مايكل أيرز (Michael Ayers)، وإي. ج. لو (E. J. Lowe)، وعدد من الميتافيزيقيين المعنيين بالاستمرار والهوية الشخصية. ورغم اختلاف المصطلحات والتركيز، فإن الفكرة المشتركة هي أن الفروز الجوهرية محورية في تفسير كيفية عدّ الأشياء وتفريدها وتتبعها في الفكر واللغة.

3. الأنواع الجوهرية، والهوية، والاستمرار

من الناحية الفلسفية، يُستعان بالمفاهيم الفارزة الجوهرية لتفسير ثلاثة مفاهيم مترابطة: الهوية، والاستمرار، والإحالة.

1. الهوية عبر الزمن يرى أنصار هذا الرأي أن السؤال عما إذا كان الكيان a في الزمن t1 هو نفسه الكيان b في الزمن t2 هو دائماً سؤال عما إذا كانا هما نفسهما تحت نوعٍ ما من المقولات النوعية. ويجادلون بأن سؤال الهوية يكون ناقصاً ما لم يُحدَّد المقولة النوعية المعنية: «نفسُ أيِّ شيءٍ؟». وتتضمن المقولة النوعية الجوهرية، مثل قطّ أو شخص، قواعدَ تحدد متى تكفي الاستمرارية (في الجسد، أو الدماغ، أو النفس، أو الوظيفة، أو غير ذلك) لإثبات الهوية العددية.
2. تُسند المفاهيمُ الفارزة الجوهرية التمييزَ بين الخصائص الجوهرية والخصائص العَرَضية. فبالنسبة إلى كيان يندرج تحت مفهوم فارز جوهري معين، تُسمح تغيرات معينة ما دام يظل الجوهرَ نفسَه؛ أما تغيرات أخرى فقد تُنهي وجوده بوصفه من ذلك النوع. فعلى سبيل المثال، قد يتغير الشخص تغيراً كبيراً في مظهره ومعرفته ويظل الشخصَ نفسَه؛ لكنّ فقدان القدرات النفسية أو قدرات منظور الشخص الأول ذات الصلة قد يُنهي، وفق بعض الآراء، وجودَ ذلك الشخص.
3. الإحالة والألفاظ المفردة في فلسفة اللغة يُعتقد أن المقولات النوعية (وخاصة الجوهرية منها) تُشكّل طريقةَ إحالتنا إلى الأفراد. ويرى بعض المنظّرين أن الإحالة المفردة الناجحة، أي استخدام تعابير مثل «هذا القطّ»، و«تلك السفينة»، و«سقراط»، تفترض مقولةً نوعيةً جوهريةً يُتعرَّف المُحال إليه بموجبها. ومن دون إطار للمقولات النوعية، قد يصبح تصوّرُ تمييز الشيء بوصفه «واحداً» من بين أشياء أخرى أمراً غير مفهوم.

يوضح التمييزُ بين المقولات النوعية الجوهرية ومقولات المرحلة هذه الأدوار. يُستشهد غالباً بكلمة «طالب» بوصفها مقولةً نوعيةً للمرحلة: فالشيء لا يكون طالباً إلا لأنه في الأصل شخص (أو على الأقل عامل عاقل) يمر بمرحلة أو دور معين. ومعيارُ الهوية للطالب مشتقٌّ من معيار الشخص، ولا يمكن فهمه بمعزل عنه. ومن ثمّ يُعامَل مفهوم «شخص» بوصفه مقولةً نوعيةً جوهريةً، أما «طالب» فلا.

4. النقاشات المعاصرة والانتقادات

حظي اللجوء إلى المقولات الجوهرية الاسمية (substance sortals) بتأثير واسع، لكنه موضع خلاف.

يرى المؤيدون أنّ:

• يلتقط هذا الطرح سمة مهمة من الممارسة المفاهيمية العادية: إذ نفكّر في الأشياء عادةً بمفاهيم الأنواع التي توجّه عمليات العدّ وإعادة التعرّف.
• يساعد هذا الطرح في توضيح النقاشات حول الهوية الشخصية، حيث قد تُفضي المقولات الجوهرية المختلفة (مثل: الحيوان، والشخص، والذات النفسية) إلى أحكام متباينة بشأن البقاء في تجارب فكرية مثل زراعة الدماغ أو الانتقال الآني.
• يربط هذا الطرح بين الميتافيزيقا واللغة، مبيّنًا أنّ أسئلة الهوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببنية مفاهيمنا وبالمقولات اللغوية لدينا.

يثير المنتقدون عدة شواغل:

1. نسبية المفهوم: يتساءل بعض الفلاسفة عما إذا كانت الهوية نسبية دائمًا إلى مقولة اسمية. ويقترحون أنّ مفهوم الهوية العددية، أي كون الشيء كيانًا واحدًا بعينه، قد يكون ذا معنى بمعزل عن أي مقولة اسمية بعينها.
2. الالتزام الأنطولوجي: يتساءل آخرون عما إذا كان ينبغي للميتافيزيقا أن تتخذ التصنيفات الاسمية العادية دليلًا على ما هو موجود في جوهره. ووفقًا للآراء الإصلاحية أو التقليلية، قد تعكس المقولات الجوهرية ممارساتنا المعرفية أو اللغوية أكثر مما تكشف عن بنية أنطولوجية عميقة.
3. الغموض والحالات الحدّية: غالبًا ما تكون الفئات في العالم الواقعي ذات حدود غير واضحة. وقد يكون من غير الجلي ما المعيار الدقيق للهوية لكثير من المقولات الجوهرية المزعومة، أو ما إذا كان هناك معيار دقيق واحد أصلًا. ويثير هذا مخاوف بشأن ربط الهوية الميتافيزيقية بهذه المفاهيم بإحكام شديد.
4. تتناول نظريات الاستمرار القائمة على الرباعية الأبعاد (التي تعامل الأشياء بوصفها ممتدة في الزمان كما هي ممتدة في المكان) أحيانًا شروط الهوية القائمة على المفاهيم الفارزة الجوهرية بوصفها قليلة الأهمية، فتلجأ بدلًا من ذلك إلى الأجزاء الزمانية والعلاقات المكانية الزمانية.

على الرغم من هذه النقاشات، تظل المقولة الجوهرية الاسمية مصطلحًا تقنيًا محوريًا في مباحث الهوية عبر الزمن، والموضوعية، والعلاقة بين اللغة والفكر والواقع. ويستمر استخدامها من قبل من يتبنون دلالتها الميتافيزيقية، ومن قبل المنتقدين الذين يعدّونها هدفًا مفيدًا للتوضيح أو المراجعة.