دليل فلسفبيديا: دفاع سقراط

«دفاع سقراط» عمل كتبه أفلاطون، تلميذ سقراط، ويصوّر فيه معلّمه وهو يدافع عن نفسه أمام هيئة المحلفين في أثينا. ويقع زمن الخطبة داخل العمل في شهر ثارجيليون (مايو–يونيو) من سنة 399 ق.م. والعمل استثناء لافت بين أعمال أفلاطون، فهو خطبة لا حوار. لكنه ليس محضر جلسة، إذ يتفق الدارسون على أن أفلاطون لم يكن مجرد ناقل لأقوال سقراط. فما بين يديك صورة أدبية فلسفية لرجل يُحاكَم.

والسؤال الذي يحمله العمل: كيف يبرّر سقراط أمام مدينته حياةً قضاها في مساءلة الناس؟ وجوابه أن ذلك رسالة كُلّف بها. فقد فهم من وحي أبولو في دلفي أن مهمته العناية بنفوس الأثينيين، وأنكر أن يكون معلّماً أو أن يكون قد تقاضى أجراً على ما يفعل. ومن هنا عبارته الأشهر: الحياة التي لا تُفحص لا تستحق أن يعيشها الإنسان.

ويستحق العمل القراءة لأنه يُريك هذه الفكرة حين تصير ثمناً يُدفع لا شعاراً يُردَّد. فسقراط يعلن أنه سيعصي المحلفين لو أمروه بترك الفلسفة. وبذلك يضع القارئ أمام سؤال لم يفقد حدّته: ماذا يفعل الإنسان حين يتعارض ما يراه حقاً مع ما تأمره به مدينته؟

كتب أفلاطون معظم أعماله في صورة حوارات يتبادل فيها المتحاورون الأسئلة والأجوبة. و«الدفاع» (أبولوجيا) هو الاستثناء اللافت بين هذه الأعمال، فهو يُقدَّم خطبةً يلقيها سقراط في الدفاع عن نفسه. لذلك يسمع القارئ هنا صوتاً واحداً يتكلم في أغلب الصفحات، بدل الأصوات المتعددة التي ألفها في المحاورات الأخرى. هذا الفرق في الشكل ليس تفصيلاً شكلياً. فالخطبة تضع سقراط وحده أمام مدينة تحاكمه، وتجعل الكتاب كله موقفاً يُتخذ أمام الناس.

غير أن الخطبة ليست محضراً قضائياً دوّنه كاتب في قاعة المحكمة، بل نص كتبه أفلاطون. كان أفلاطون تلميذاً لسقراط، لكن الدارسين مجمعون على أنه ليس مجرد ناقل لأقوال معلّمه. ومما يُذكر عن «الدفاع» كذلك أنه من الأعمال التي أتيح فيها لأفلاطون أوسع اطلاع على الأثينيين الذين صوّرهم. لهذا نقرأ «الدفاع» عملاً أدبياً فلسفياً يرسم صورة لسقراط، ونبقى منتبهين إلى أن هذه الصورة صاغها كاتب له نظره الخاص.

ولهذا العمل «تاريخ درامي» (dramatic date)، أي الزمن الذي تجري فيه الأحداث التي يصوّرها، وهو غير زمن كتابته. يقع هذا التاريخ في شهر ثارجيليون، أي بين مايو ويونيو، من سنة 399 ق.م، بعد شهر أو شهرين من استدعاء ميليتوس لسقراط إلى المحاكمة. أما تاريخ الكتابة نفسه فلا تحدده المادة المتاحة هنا تحديداً دقيقاً. ويشير النص كذلك إلى حضور متفرجين إلى جانب هيئة المحلفين. فالمشهد علني، وكلام سقراط يصل إلى جمهور أوسع من القضاة الذين سيصوّتون.

ومن أبرز ما يميز بناء العمل ما يغيب عنه. فأفلاطون لا يورد خطاب الادعاء الذي ألقاه ميليتوس، ولا خطابي شريكيه في الاتهام أنيتوس وليكون. لا يسمع القارئ الاتهام بصوت أصحابه، بل يعرفه من خلال ردّ سقراط عليه. وينبغي أن يبقى هذا الغياب حاضراً في الذهن طوال القراءة: نحن أمام طرف واحد من المحاكمة، كما رآه تلميذ المتهم وكما أراد أن يقدّمه.

وأين يقع «الدفاع» بين أعمال أفلاطون؟ يصنّفه غريغوري فلاستوس (Gregory Vlastos) ضمن ما يسميه الحوارات «السقراطية» أو «الجدلية» (elenctic)، ويقصد بها حوارات المرحلة المبكرة من حياة أفلاطون. وتُنسب الصفة الثانية إلى ما يميز هذه الأعمال من فحص سقراط لمحاوريه واستجوابه لهم. لكن هذا التصنيف قراءة تفسيرية متنازع عليها، وليس حقيقة مقررة. والأفضل أن يأخذه القارئ فرضيةً مفيدة لترتيب أعمال أفلاطون، لا وصفاً نهائياً لمكان «الدفاع» منها.